五子炮渊子崖保卫战观后感【优】
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五子炮渊子崖保卫战观后感【优】
　　由湖南金鹰卡通卫视出品、国家新闻出版广电总局扶持的&抗日三部曲&电视动画项目之一的动画片《五子炮-渊子崖保卫战》，近期在湖南卫视和金鹰卡通同时播出，首次实现&双卫联播&，获得了观众的好评，收视率位居全国省级卫视第一。
　　【铁血渊子崖:&中华抗日第一村&的不屈保卫战】
　　自上世纪30年代日军的铁蹄踏进中华大地的那一天起，无数英勇不屈的中华儿女纷纷拿起自卫的武器，同穷凶极恶的侵略者展开了生死搏斗。山东渊子崖村，就堪称中国农民抗战的杰出代表：面对1000多名武装到牙齿的敌人的疯狂进攻，全村男女老少凭着简陋的土枪、土炮和原始的砖头棍棒奋起反抗，虽然伤亡惨重，但也让侵略者付出了沉重代价，谱写了中国抗日战争史上农民自发组织的规模最大、最悲壮、最具民族不屈精神的浴血保卫战。此战，被毛泽东赞誉为&村自卫战的典范&，渊子崖也因此被后人誉为&中华抗日第一村&。
　　首战告捷：用土炮回应汉奸的敲诈
　　在今山东省临沂市莒南县板泉镇的沭河东岸，坐落着一个名叫渊子崖的大村庄。抗战初期，渊子崖属沭水县板泉区，有200多户人家，1000多口人，是一个典型的中国农村宗族社会，共有9族，全村人大多姓林，他们淳朴善良、顽强勇敢。
　　1938年春，日军的铁蹄踏进了鲁东南，在沭河西岸的小梁家等村安上了据点。渊子崖西临沭河敌占区，东靠莒南抗日根据地，大部属山地丘陵，处于敌我交错的&拉锯&地带。日伪军经常到河东&扫荡&，残杀百姓，抢掠财物;一些恶霸地主、土匪武装则打着抗日的旗号，到处横行霸道。渊子崖全村老少过着&白天怕见人跑，夜间怕听狗咬&的日子，整天提心吊胆。
　　1940年1月，八路军山东纵队二旅独立营进驻渊子崖村，营长纪尊平和指战员们对待老百姓和蔼可亲，平易近人;对待日军汉奸，英勇抗击，不怕流血牺牲。村民逐渐意识到&只有八路军，才是真正抗日的队伍&。1940年10月，&抗大&工作团来该村宣传抗日。1940年底，村里建立了民主政权，选举林凡义为村长，并成立了&农救会&&青抗先&&妇救会&等群众抗日组织，不久还建立了村民抗日自卫队。1941年5月中下旬，八路军一一五师战士剧社等8大剧团在渊子崖村公演10日，对于教育和团结人民、打击敌人、增强村民的抗战胜利信心起了很大的作用。
　　随着抗战形势的发展，日军加紧了对山东等敌后抗日根据地的&扫荡&。中共板泉区委号召群众开展抗粮抗捐，区长冯干三作了动员部署。渊子崖群众个个摩拳擦掌，一致表示：&不交一粒粮，不出一分钱，饿死汉奸，困死日本鬼子!&
　　渊子崖村这么有&底气&，除了有党的坚强领导，还有一个重要原因，就是&家底儿厚实&：早在20世纪30年代，为躲避匪盗祸乱，渊子崖村就围绕村边筑起了5米多高、1米多厚的土夯围墙，一般的枪弹根本穿不透;墙上有垛口、枪眼，四个角还各建有一座炮台;自卫队手里不仅有从敌人手里夺来和从社会上买来的少量钢枪，还有几十支土枪和9门威力不小的土炮(也叫生铁牛、五子炮)。土炮长约1米左右，重达30公斤，炮口约1寸。子弹是由土灰药和似黄豆大小的铁豆合成，弹道约70厘米，射程达250米，威力极猛。发射时，把土药先装上，再压上小铁豆，点燃炮底下的火眼，&轰隆&一声，数不清的子弹就打出去了。沭河边的人民原是用这种炮来打野禽和野兽的，现在这些土炮有了新用途。另外，该村还有着数百年的尚武传统，多半村民都会几路拳脚，抗日自卫队的成员不仅个个武艺精湛，人人还都配有一把大刀，如果是徒手格斗，三五个人都不是他们一个人的对手。
　　1941年12月中旬的一天，驻小梁家据点的伪军队长梁化轩派人给渊子崖村送来一张纸条，索要鸡、肉、酒、白面等食品，还要大洋1000元，并说如果不答应，就要血洗渊子崖。村长林凡义给梁化轩回信道：&酒、肉、鸡、面、钱都准备好了，请来拿吧!你们来一个杀一个，来两个就杀一双。&然后，他马上布置全村做好迎击敌人的一切准备。
　　梁化轩接到回信后恼羞成怒，于12月18日带领150多名伪军包围了渊子崖村。伪军喊话劝降，被林凡义厉声驳回。梁化轩气急败坏，命令爬墙攻寨。渊子崖自卫队员不慌不忙，沉着应战，等敌人靠近围墙时，&生铁牛&一阵吼叫，烟雾起处，敌人人仰马翻，抱头鼠窜。自卫队员挥舞大刀杀出围墙，乘胜追击，伪军大败而逃。
　　首战获胜，渊子崖村士气大振。区长冯干三来到渊子崖村表扬了这里的干部群众，并鼓励他们总结战斗经验，研究备战措施，以防敌人卷土重来。全村男女老少齐动手，有的修补围墙，有的擦拭武器，有的制造弹药。自卫队进行了整顿，每个组配备一名有战斗经验的队员负责领导工作。全村群众也作了分工，男青壮年守围墙，女青壮年运送弹药、石头，老年、儿童送水送饭，救护伤员。
　　伪军&品尝&到了渊子崖土炮和大刀的&滋味&，再不敢靠近渊子崖。他们对渊子崖人民恨之入骨，预谋&借刀杀人&血洗渊子崖。12月20日凌晨，梁化轩得知有一批日军从沭河东&扫荡&回来要西渡沭河，他就指使伪军在渊子崖村附近故意打枪放炮扔手榴弹，吸引日军的注意力。这批日军有步骑兵1300多人，大小炮各数门，他们害怕渡河受袭，就循声来到渊子崖，梁化轩则乘机向日军密告渊子崖村内藏有八路军。日军正愁找不到八路军的正规部队决战，立马就摆开阵势向渊子崖村扑来。当日上午9时许，日军和伪军合兵一处，总共1500余人的重兵把渊子崖村包围了起来。
　　同仇敌忾：誓死保卫自己的家园
　　20日一大早，渊子崖村的村民就被村外的一阵枪炮声惊醒，起初都以为是梁化轩的伪军前来报复，在村长林凡义的带领下，大家很快拥上围墙，做好了迎击的准备。过了一会，大家见伪军只是漫无目标地乱放枪炮，并不前来进攻，心中都十分纳闷，等到发现大队日军后，林凡义等人才明白，伪军的枪炮声原来是在给日军&报信&呢!
　　眼见敌人从四面八方压了过来，林凡义对乡亲们说：&现在跑是跑不掉了，退也没有后路，一命换一命，值!一人杀两个鬼子，赚!土围子后面就是我们的家，家里有老人、妇女和小孩，一旦敌人进来，后果不堪设想，只有拼了!&村民们异口同声：&宁可站着死，绝不躺着活。大伙儿听你的!&&好!我们就拼了!&林凡义说罢，甩掉棉袄，抡起大刀片，沉着冷静地指挥自卫队和村民迅速占据有利地形，准备迎击敌人。
　　上午10时左右，敌人首先从东北角发起了进攻，炮弹像流星似的飞向围墙，一些墙被摧毁了，林凡义就带领自卫队拿铁锨镢头抓紧修补。炮击过后，敌人没有听到村内的动静，就端着枪以散兵阵形向村庄摸来。等敌人进入土炮射程后，林凡义大喊一声&打&!几门土炮和其他枪支一起开火，一时间浓烟滚滚，前边的日军纷纷倒下，后面的掉头就跑。敌人的第一轮进攻就这样被打退了。 　　为了准备迎击敌人的再次进攻，村民趁着空隙抓紧装药上炮。刚装上火药，还没等大家喘口气，敌人的第二轮进攻又开始了。炮弹雨点般飞来，不少村民被炸死炸伤。但渊子崖人民没有被吓倒，这反而激起了他们对敌人更大的仇恨。村民林崇周被炮弹炸伤了肚子，肠子都流了出来，但他用破布一扎，坚持参加战斗。大家以围墙为依托，与敌继续展开搏斗。
　　日军这次是在密集的炮火掩护下进攻的。村民们本想等敌人炮火停了之后再放炮，可是狡猾的敌人利用密集的炮火构成的掩护网已经快冲到墙下了，村民赶紧放炮射击，日军又伤亡一片，但敌人这次没有后退，继续玩命猛攻。
　　对敌人威胁最大的就是土炮，但由于填火药时间长，日军就利用这个间隙，派人冲上去试图抢炮，村民则与冲上来的敌人展开肉搏战。敌军付出了很大的代价后爬到墙上，村里的勇士猛吼一声，将爬到墙上的敌人的脑袋一劈两半;聚集在墙下的敌人被石头砖块砸的骨断腰折，惨叫声一片。
　　许多村民冒着弹雨，用门板、石块把缺口堵上。等日军靠近就用枪打，没有枪的就用大刀砍，没有大刀的就用石块砸，甚至连锨、铲、钩等农具都成了打击敌人的武器。有的村民把烧饭锅砸碎，把铁耙钉砸下来，用来做土炮的砂子，向敌人猛轰。
　　接近中午时，村中弹药已经基本用尽。负责后勤保障供应的老人、妇女、儿童送来了石块砖头、铡刀菜刀、铁叉大刀片，全村男女老少一起上阵，同仇敌忾，英勇的村民们面对如蝗的枪弹，毫不畏惧，一个人倒下去了，另外一个人再补上&&激战了一个上午，敌人也没有突破围墙。
　　午后，日军休整后又一次发起强攻，刚垒起的围墙缺口又被摧毁，围墙上的炮楼被轰倒，围墙的缺口越来越大，守墙的勇士也被炮火掀到墙下。日军乘虚蜂拥而入，勇士们大喊着：&鬼子要进庄了，杀呀!&
　　身材高大的自卫队员林九兰抡着一把雪亮的铡刀坚守在缺口旁，他嫌大刀片不过瘾，就用上了铡刀。日军钻进来一个，他抡起铡刀砍下了敌人的头，又进来一个，又是一刀铡下去，劈开了日军的面门&&就这样，他一连砍死了7个日军后英勇就义。
　　敌人继续朝着围墙缺口冲来，年轻的自卫队员林端五手握铡刀迎上去，一颗子弹飞来，夺去了他年轻的生命。 林端五的父亲林九宣看到儿子倒在血泊里，两眼冒火，转身向缺口冲去，他举起长矛，狠狠地刺死了一个日军。林九宣拔出长矛，又向一群敌人扑了上去，与他们展开白刃战。在这生死搏斗的时刻，林九宣老人身受两处重伤，支持不住，倒在墙下。他吃力地说：&拼到底，要报仇!死了也不能当孬种!&老人的话，给自卫队员们增添了力量和勇气。勇士们把死者移到一边，伤者抬下去交给运送弹药的群众，继续战斗，整个围墙内响彻着喊杀声和敌人的惨叫声。
　　一伙日军在围墙边贴着墙根搜索着。突然，一位头发苍白的老大娘跳了出来，举起菜刀把离她最近的一个敌人的脑袋劈了个血口子。这位老大娘的儿子已经被敌人的炮火炸死了，复仇的力量使她变得毫无畏惧。她正要继续砍向这个日军，被后面的敌人一枪刺中倒在了血泊里。自卫队员林九臣的妻子，用大镢头砸在敌人的身上，在敌人的刺刀也刺进了她的腹部时也依然没有放手，和敌人同归于尽。
　　抗日楷模：毛泽东亲赞是&村自卫战的典范&
　　日军进村后，村民们失去了围墙这一屏障，面对敌人的优势兵力，只好边打边撤，用大刀、抓钩、铁锨、菜刀、锄头同敌人展开了惨烈的巷战。村长林凡义边指挥乡亲们战斗，边与村民林九乾一起，挥舞着大刀片同多名日军血战。林九乾牺牲了，日军的刺刀眼看就要刺中林凡义，林九乾的妻子怒吼着冲上去，用镢头将日军的脑袋砸开了花。她的公公林秉标冲了过来，见到亲人，林九乾的妻子痛哭失声，林秉标把一捆稻草轻轻盖在儿子身上，一把拉起儿媳：&孩子，这不是哭的时候，站起来和鬼子拼呀!&
　　街头巷尾，农院内外，杀声一片，村民们和敌人展开了殊死的搏斗。有的夫妻双双在院子里同日军拼杀，有的父子在巷口阻击敌人，有的母女合力同敌兵厮打在一起。几名日军包围了林庆海，他点燃火药罐扔向敌人，自己也被烧成了火人。17岁的林庆宝赤手空拳同敌人夺枪，牺牲时，双手被刀刺割得血肉模糊。林清义、林九星等十几个会武功的老人，同日军拼杀在一起，在杀死几个日军后，也不幸全部中弹牺牲。自卫队员王彦治被日军包围后，果断拉响了腰间的手榴弹，与敌人同归于尽。
　　面对宁死不屈的村民，日军的凶残本性更加暴露无遗，放言要把全村所有能喘气的统统杀掉。于是，一场灭绝人性的大屠杀开始了。
　　日军在一条胡同里堵住了十几名手无寸铁的妇女儿童，把他们赶进池塘里活活溺死，还用刺刀扎浮在水面上的人。敌人把俘获的林崇洲、林庆会用绳子捆绑起来，扔进熊熊燃烧着的草垛火堆中活活烧死，两人在挣扎中还不断呼喊：&打倒小日本!乡亲们，快杀呀&!林九星老人被敌人抓住，日军在他身上刺了十几刺刀，扔进粪池里，泼上汽油点火焚烧。等敌人撤出村子后，老人被村民从死人堆里救了出来，躺在村长怀里，他喃喃着说了最后一句话：&俺到死都没给鬼子说一句孬话!&&&
　　村民的抵抗和日军的屠杀一直进行到太阳落山，村里到处都是尸体，鲜血染红了街道、断墙。村民大部分退守到最后一条街道上，没有退路了，情况万分紧急。
　　在这关键时刻，板泉区区委书记刘新一、区长冯干三率领县区武工队和山东纵队二旅五团的一个连火速赶来投入了战斗。原来，太阳快落山时，我主力山纵二旅五团一部听到激烈的枪炮声，看到了从渊子崖方向跑来的逃难群众，就和区武工队火速前来增援。
　　在刘新一、冯干三的指挥下，这支总共不到100人的队伍把敌人堵在了村子里。日军立即疯狂反扑，依仗优势兵力，冲出包围，占据了村东的丘岭，摆好了小钢炮。此时，我方增援部队处于不利位置，完全暴露于敌人的眼皮底下，且处于开阔地带，遭到敌炮火的猛烈轰炸，伤亡惨重。在这次战斗中，刘新一、冯干三及40多名战士牺牲。敌人重创我增援部队后，正准备继续进村屠杀群众，忽接到情报，八路军山东纵队二旅五团的主力部队正在全速赶来增援。害怕夜间作战吃亏的日军于是边放冷枪冷炮，边朝东南方向撤去。
　　渊子崖保卫战谱写了中国抗日战争史上农民自发组织的规模最大、最悲壮、最具民族不屈精神的浴血保卫战。此战，渊子崖村民被日军杀害147人，伤400余人，但日伪军也付出了伤亡154余人的沉重代价。
　　敌人退却后，我抗日民主政府和人民子弟兵立即在渊子崖村开展了救死扶伤的工作：死者被安葬，伤者被送到后方医院治疗;在这次战斗中死了儿女的老人由政府奉养，牺牲了父母的儿女由政府照顾;被烧坏的房子马上盖起来，锅碗瓢盆毁坏的立即补充;政府不顾自己的困难送来了救济粮和钱款，邻近的村庄佩服渊子崖人民不怕牺牲的精神也送来了生活用品。县区干部住在村里，办理一切善后工作。经过大家的努力，不到一天的时间，全村各家各户都安顿好了。渊子崖村的人民没有被吓倒，又以更高的热情投入到抗战中去。
　　为了颂扬渊子崖人民的英雄业绩，毛泽东亲自在延安《解放日报》上撰文，高度评价该村是&村自卫战的典范&，渊子崖因此被誉为&中华抗日第一村&。1944年，为纪念渊子崖保卫战中死难的烈士，滨海专署在该村北面的山岭上，用紫红色的巨石，建立了一座六角七级纪念塔。滨海专署、滨海参议会和沭水县政府、县参议会的领导同志都在碑上题了词。新中国成立以后，在临沂烈士陵园纪念堂里，陈列了渊子崖战斗的浮雕;在山东省博物馆里，展出了渊子崖战时用过的大刀、长矛;在北京军事博物馆里，曾设置专门版面，介绍渊子崖战斗的英雄事迹。渊子崖人民英勇抗击日军的事迹，还多次被拍成电视片，在中央和省、市、县电视台播放。
　　【五子炮渊子崖保卫战观后感】
　　今天是反法西斯胜利70周年日子我今天去看金鹰卡通卫士，发现有个叫《五子炮-渊子崖保卫战》电视，刚刚看里面提到了兵法&关门打狗&。
　　一个小姑娘故意被鬼子抓住(应该是故意的吧&&)，给鬼子带路，小姑娘把鬼子带到陷阱里去就跑了，但有可能逃跑失败，这小姑娘真勇敢。现在瞬移到大佐攻城的画面。乡亲们没有屈服于可恶的鬼子，而是死守城墙，大家都努力的干活，小孩也主动出来帮忙。
　　有一个胆小鬼也大胆冲了出去，结果被射杀了，死前还说渊子崖必胜。最后由于弹药不足，乡亲们转变为劣势状态，看到可恨的鬼子杀乡亲们的时候我脑子想着：你们有病啊干嘛打我们中国?看我们不爽?我还TM看你傻货很不爽呢!而乡亲们没有放弃，用弓箭射死他们，长矛丢死他们，刀砍死他们。这个时候我想到了鸣人的一句话：&我如果手断了就把他踢死，脚断了我就把他咬死，嘴挂了就把他撞死，头坏了就把他瞪死，眼睛看不见了就把他咒死。&有一个为了妻子逃跑了，跑了以后发现鬼子，鬼子把敲警钟的人杀死了，他把妻子藏起来，自己冒死去敲警钟。
　　再后来八路军迟迟未到，乡亲们要不行了!躲在一个房屋里，鬼子发现了但是不敢攻进来，有个伤员还嘻嘻哈哈的说：&哈哈，鬼子被我们打怕了，现在不敢直接冲进来了!&时刻保持乐观给你一个冷静聪明的天才头脑。剩下完好无损的人几乎没有了，就连伤员也调动出击了，他们想出了个良好的对策：先背后偷袭，然后大喊：&冲啊!杀啊!&搞得八路来了一样，用来虚张声势吓跑敌人。可是那个大佐也不是傻帽，没上当，于是只好打架，打架前还说了一句高能的台词：&打一个够本，打两个赚了。&在最后关头八路军来了剿灭了所有的鬼子。
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五子炮渊子崖保卫战观后感【优】相关推荐过年的旧俗
&&&&相传，中国古时候有一种叫夕的怪兽，头长触角，凶猛异常。经常吞食牲畜伤害人命。以至于村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避夕兽的伤害。
&&&&这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，村外来了个半大的孩子，只见这孩子长得浓眉大眼，漂亮可人。这小孩子来到村东头见着一位老婆婆问起大家为何惊慌。老婆婆无奈告诉孩子夕又来做乱，并劝他快上山躲避"夕"兽，那孩子笑道："婆婆~我的名字叫做年，让我在家呆一夜，我一定把‘夕’兽撵走"。老婆婆惊目细看，见他气宇不凡。可她仍然继续劝说，年笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。
&&&&半夜时分，"夕闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。"夕"兽浑身一抖，怪叫了一声。朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来"砰砰啪啪"的炸响声，"夕"浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“夕”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的年在哈哈大笑。"夕"大惊失色，狼狈逃蹿了。&
&&&&第二天，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了年的许诺。乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响，屋内几根红蜡烛还发着余光……;欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶"夕"兽的办法。为此，大家纷纷都去拜会年，也就是现在的“拜年”（拜年的由来），把年的图帖在门口或窗前，叫年画（年画上的那个大胖小子就是年）年除掉夕的这一天叫做除夕（除夕的由来）。
&&&&从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁，初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日“过年”。
&&&&&年最初的含意来自。过年对中华民族可以说源远流长，有了数千年的历史。而“春节”的起源和密不可分，大约在新石器时期，先民们根据的发现了春夏秋冬四季交替的规律，由此有了“”的概念。在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月日的称为岁首，即一年的开始。
&&& “年”的写法为上面部分为“禾”字，下面部分为“人”字。的“年”字也与甲骨文相同也从禾、从人。的“年”写作“秊”，《·禾部》：“秊，谷熟也。从禾，从千声。”小篆将“人”字讹变为“千”了，因而许慎用了此说，而“千”字本为有饰的人，此解也并不矛盾。“禾”是谷物的总称，不能错解仅为“小麦”。年成的好坏，主要由“禾”的和情况来决定，而现在已发掘出来的甲骨文中的“禾”字，几乎都是看上去地被压弯了腰，可见它象征着取得生产的。“年”字下面的“人”字又作何解释呢？从甲骨文看，“年”字好象是人头上顶着沉甸甸的谷子的样子。
&&&&初年已有了一年一度在新旧岁交替之际庆祝丰收和祭祀祖先的风俗活动，可以认为是“年”的。但“年”的名称出现却较晚，据《尔雅》记载，尧舜时称年为“载”，夏代称年为“岁”，商代称年为“祀”，直到周代才称为“年”。古代帝王继位，为了显示“天子”的权威，往往自立。夏代以一月为一年之首；商代以十二月为岁首，周代以十一月为岁首，秦代以十月为岁首。“年”的时间到了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。（公元前140年～前87年）继位，决定重修历法使之统一，建议创立了，把春节定在孟春正月。今日我们所采用的历法是汉武帝以后，经过多个朝代修定的，但农历正月初一为“元旦”的年节作为中华民族最隆重的节日，以固定的日子沿袭下来。&&&
&&&&蜡月二十三日（腊月二十四日)，是民间祭灶的日子。民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。&
祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“”。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，以保佑全家老小的平安。&
&&&&灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“送灶”或“”。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。&
&&&&送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说：“好话多说，不好话别说。”这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有“以酒糟涂于灶上使司命（灶王爷）醉酒”的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起升天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告：今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壮马，有草料，一路顺风平安到。供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。&
&&&&送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为“送灶神”，以此换取食物。&
&&&&送灶习俗在我国南北各地极为普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗：只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家中无长物，岂独少黄羊。
他在《漫笔》一文中说："灶君升天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓'胶牙饧'了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。"鲁迅诗中提到"黄羊"的典故，出于《后汉书·阴识传》："宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。"阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运。从此，杀黄羊祭灶的风俗就流传下来了。&
&&&&唐宋时祭灶的供品是相当丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写：古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云，乞取利市归来分。&
&&&&腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为"接神"，对灶王爷来说叫做"接灶"。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。&
&&&&俗语有“男不拜月，女不祭灶”的说法。有的地方，女人是不祭灶的，据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有“男女之嫌”。对于灶王爷的来历，说起来源远流长。在中国的民间诸神中，灶神的资格算是很老的。早在夏代，他已经是民间所尊奉的一位大神了。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏：“颛顼氏有子日黎，为祝融，祀为灶神。”《庄子.达生》记载：“灶有髻。”司马彪注释说：“髻，灶神，着赤衣，状如美女。”《抱朴子.微旨》中又记载：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。”这些记载，大概是的来源吧。还有，或说灶神是钻木取火的燧人氏；或说是神农氏的火官；或说是“黄帝作灶”的“苏吉利”；或说灶神姓张，名单，字子郭……众说不一。
由于各地风俗不同，民间还有“跳灶王”和“打灶王”的活动。
“跳灶王”是民间由古代“驱傩”发展而来的一种活动形式，主要是乞丐们的活动，由腊月一日至二十四日是“跳灶王”的日子。进入腊月后，乞丐们三五成群，扮灶公灶婆拿竹枝闹于门庭，乞钱，谓之“跳灶王”，也含有驱邪之意。这一活动主要在我国的东南方进行。&
&&&&&，民间讲究，取意“送行饺子迎风面”。山区多吃糕和荞面。晋东南地区，流行吃炒玉米的习俗，民谚有“二十三，不吃炒，大年初—一锅倒”的说法。人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来，冰冻成大块，吃起来酥脆香甜。&
&&&&晋东南地区民间流传着两首歌谣，其一是“
二十三 ，打发老爷上了天；二十四，子；二十五，蒸团子；二十六，割下肉；二十七，擦锡器；二十八，沤邋遢；二十九，洗脚手；三十日，门神、对联一齐贴”。体现了时间紧迫和准备工作的紧张。其二是一首：“二十三，祭罢灶，小孩拍手哈哈笑。再过五，六天，大年就来到。辟邪盒，耍核桃，滴滴点点两声炮。五子登科乒乓响，起火升得比天高。”反映了儿童盼望过年的欢跃心理。在所有准备工作中，剪贴窗花是最盛行的活动。内容有各种动、植物等掌故，如喜鹊登梅，燕穿桃柳，戏牡丹，狮子滚绣球，三羊（阳）开泰，二龙戏珠，鹿鹤桐椿（六合同春），五蝠（福）捧寿，犀牛望月，莲（连）年有鱼（馀），鸳鸯戏水，刘海戏金蝉，等等。也有各种戏剧故事，民俗有“大登殿，二度梅，三娘教于四进土，五女拜寿六月雪，七月七日天河配，八仙庆寿”的说法，体现了民间对戏剧故事的偏爱。有新媳妇的人家，新媳妇要带上自己剪制的各种窗花，回婆家糊窗户，左邻右舍还要前来观赏。腊月二十三后，家家户户要蒸花馍。大体上分为敬神和用的两种类型。前者庄重，后者花梢。特别要制做一个大枣山，以备供奉灶君。“一家蒸花馍，四邻来帮忙”。这往往是民间女性一展灵巧手艺的大好机会，一个花馍，就是一件手工艺品。&
&&&&&春联&&&&
腊月二十三以后，家家户户都要写。民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春节的对联数量最多，内容最全。前的对联特别讲究，多为敬仰和祈福之言。常见的有天地神联：“天恩深似海，地德重如山”；土地神联：“土中生白玉，地内出黄金”；财神联：“天上财源主，人间福禄神”；井神联：“井能通四海，家可达三江”。面粮仓、畜圈等处的春联，则都是表示热烈的庆贺与希望。如“
五谷丰登 ，六畜兴旺”；“米面如山厚，油盐似海深”；“
牛似南山虎、马如北海龙”；“大羊年年盛，小羔月月增”等等。另外还有一些单联，如每个室内都贴“抬头见喜”，门子对面贴“出门见喜”，上贴“旺气冲天”，院内贴“满院生金”，树上贴“根深叶茂”，石磨上贴“白虎大吉”等等。大门上的对联，是一家的门面，特别重视，或抒情，或写景，内容丰富，妙语联珠。&
&&&&&迎春日&&
&&&&&举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“日”。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“”。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净的气氛。&
&&&“腊月二十四，掸尘扫房子”的风俗，由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气”
统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。&
&&&&,灶糖是一种麦芽糖，粘性很大，把它抽为长条型的糖棍称为"关东糖"，拉制成扁圆型就叫做"糖瓜"。冬天把它放在屋外，因为天气严寒，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。真关东糖坚硬无比，摔不能碎，吃时必须用菜刀劈开，质料很重很细。口味微酸，中间绝没有蜂窝，每块重一两、二两、四两，价格也较贵一些。糖瓜分有芝麻的和没芝麻的两种，用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，虽大小不同，但成交仍以分量计算，大的糖瓜有重一二斤的，不过用作幌子，买的人很少。&
&&&&旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界,查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。&
&&&&送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为“赶乱岁”。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个好时机。因此，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗。可见，在传统社会里，民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的。&&
&&&&照田蚕也叫“烧田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜，火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。&
&&&&千灯节是蒙古族、的宗教性节日。蒙语称“明干卓拉”，意即千盏灯节。腊月二十五这一天，做“明干卓拉”去庙里点燃，认为点得越多越吉利。这一节日习俗，在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。当地群众在这天吃烤牛羊肉，举行传统的体育游艺活动。&
&&&&传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。&
&&&&小除夕：&除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访叫“别岁”。焚香于户外，叫“天香”，通常要三天。&
&&&&，的传统节日，也叫“”。土家族比提前一天或几天过春节。
&&&&在过春节还有挂中国结的习惯，大年30之前有到古文化街请中国结的习俗，取乔香纳福之意。
&&&&是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节(正月初一)首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。&
&&&&周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。&
&&&&我国各地过年都有的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类：第一类是“大门门神”，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是“街门门神”，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是“屋门门神”，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。&
&&&&当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这“岁之元、月之元、时之元”的“三元”时刻，有的地方还在庭院里垒“旺火”，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。历代的诗人墨客总是以最美好的诗句，赞颂新年的来临。王安石的《》诗： 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户瞳瞳日。总把新桃换旧符。
&&&&置天地桌，这是一个临时性的供桌，是除夕专设之桌。一般无大佛堂之家特别重视天地桌，因为平时对佛供献较少，到年终岁尽时对神佛大酬劳一次，此外，这桌主要是为接神使用。天地桌的内容与常年佛堂有所不同，除共有的、香烛、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是临时性的，如："百分"，它是一本木刻版的神像画册；"天地三界十八佛诸神"，是一张用大幅黄毛边纸木刻水彩印的全神码;福禄寿三星画像等。以上诸像有的接神后即焚化，如"百分"。有的则须到、甚至到灯节才焚烧。摆天地桌的位置也不统一，如堂屋地方宽大，可置于屋中，如屋内无地，就置于院中。传说此夜为天上诸神下界之时，所以民间有此接神习俗。
我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁从开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。&
&&&&放爆竹描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家．放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放是为了新的一年大发大利。不过，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。&
&&&&孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方，的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的“劈劈啪啪”的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。&
&&&&吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜．丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火锅．一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火；“鱼”和“余”谐音，是象征“吉庆有余”，也喻示“年年有余”。还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如“烈火烹油”。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，这天，即使不会喝酒的，也多少喝一点。&
&&&&年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。北方人过年习惯吃饺子，是取新旧交替“更岁交子”的意思。又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着“新年大发财，元宝滚进来”之意。有的时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。吃饺子的习俗，是从汉朝传下来的。相传，医圣张仲景在寒冬腊月，看到的耳朵被冻烂了，便制作了一种“祛寒娇耳汤”给穷人治冻伤。他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材，用面皮包成耳朵样子的“娇耳”，下锅煮熟，分给穷人吃，人们吃后，觉得浑身变暖，两耳发热。以后，人们仿效着做，一直流传到今天。新年吃馄饨，是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌状态，盘古开天辟地，才有了宇宙四方，长面，也叫长寿面。新年吃面，是预祝寿长百年。
压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜；而后伸手要。甚而追讨到爷爷妈妈的卧房，一齐跑到床沿，大嚷特嚷：“压岁钱，压岁钱！”老人家还嫌不够热闹，故作小气，由讨价还价到围攻摸索，最后把老祖宗的红包挖掘出来，大家抢掠一空，才呼啸而散。老人家逢此情景却乐不可支，认为这是新年事事顺利的好兆头。过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱，和晚辈对长辈的尊敬，是一项整合家庭伦理关系的民俗活动。
接神是为新旧年分野，但接神时间亦不太统一。有的子时一到就开始举行仪式，有的到"子正"之时，即午夜零点开始接神，有的则在"子正"之后方接。祭灶后，诸神都回天宫，不理人间俗事，到除夕子时后，即新一年来临时，又降临人间理事。接神的仪式在天地桌前举行，由全家中的最长者主持。因为诸神所居的天界方位不同，下界时来的方向自然也不同，至于接何神，神从何方来，要预先查好"宪书"，然后带领全家举香在院中按方位接神。如辛未年的"宪书"上指示："财神正东、福神正南、贵神东北、喜神西南、太岁神西南等"。按方位叩首礼毕后，肃立待香尽，再叩首，最后将香根、神像、元宝锭等取下，放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧。焚烧时同燃松枝、芝麻秸等。接神时齐鸣，气氛极浓烈。&
&&&&接神后，将芝麻秸从街门内铺到屋门，人在上面行走，噼叭作声，称为"踩岁"，亦叫"踩祟"。由于“碎”与“祟”同音，取新春开始驱除邪祟的意思。&
&&&&古时，祭祖礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。南方人流寓北京的，祭祖尤为隆重，大半是八碗大菜，中设火锅，按灵位设杯箸，在除夕、元旦、元夜，都将火锅扇开，随时换菜。旗族人祭祖，满蒙不同，蒙古旗人供以黄油炒黄米面，撤供时炸以香油，蘸以白糖，另有风味。满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃异常。和元旦供素煮饽饽，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩头，献供新茶。祭祖形式虽各不同，大半都是除夕夜悬影，上元夜撤供，亲朋之至近的，拜年时也必须叩谒祖先堂，不独慎终追远至意不泯，因其人敬其祖的美德，也借此保存了。&
&&& 是一种药酒。在古代习俗中，元日全家饮屠苏酒，以祛不正之气。制作屠苏酒的方法是：用大黄一钱，桔梗，川椒各一钱五分，桂心一钱八分，茱萸一钱二分，防风一两，以绛囊盛之悬于井中，至元日寅时取起，以酒煎四五沸。古时饮屠苏酒，方法很别致。一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。大概年少者一天天长大，先饮酒以示祝贺，而年长者过一年少一年，后饮以示挽留。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”说的就是这种风俗。这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。&
&&&&在北方，有的人家还要供一盆饭，年前烧好，要供过年，叫作“”，是年年有剩饭，吃不完，今年还吃昔年粮的意思。这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮，北京俗话叫“二米子饭”，是为了有黄有白，这叫作“有金有银，金银满盆”的“金银饭”。不少地方在守岁时所备的糕点瓜果，都是想讨个吉利的口彩：吃枣（春来早），吃柿饼（事事如意）吃杏仁（幸福人），吃长生果（长生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，边吃边乐，谈笑畅叙。
&&&&春节&&&&春节俗称“过年”，原名“元旦”，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称，意即正月初一是年、月、日三者的开始。&
中国是个古老的多民族国家。不同的历史时期的不同的民族都曾经根据自己的文化传统和风俗习惯确定过自己的元旦，即改为“正朔”，改正月初一的时间。颛顼帝和夏代都以孟春正月为元，即使用建寅的夏历，以农历正月初一为元旦；商代使用殷历，殷历建丑，以农历十二月初一为元旦；周代使用周历，周历建成子，以农历十一月初一为元旦；秦代使用秦历，秦历建亥，以农历初一为元旦；西汉前期仍然使用秦历，汉武帝太初元年（公元104年）改用司马迁、洛下闳创制的太初历，又重新使用建寅的夏历，以农历正月初一为元旦。以后除王莽和魏明帝一度改用建丑的殷历，唐武后和肃宗时改用建子的周历外，各朝代均使用夏历至末年。&
&&&&春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。&
&&&&拜年：春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里祝贺新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为"刺"，故又称"名刺"。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫"门簿"。&
&&&&拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。&
&&&&古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为“”，各家门前贴一红纸袋，上写“接福”两字，即为承放飞帖之用。此俗始于宋朝上层社会。清人《燕台月令》形容北京年节：“是月也，片子飞，空车走。”成为时尚。大户人家特设“门簿”，以记客人的往来和飞片，门簿的首页多虚拟“亲到者”四人：一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷；一曰富有余老爷，住元宝街；一曰贵无极大人，住大学士牌楼；一曰福照临老爷，住五福楼。以图吉利。至今的春节赠送贺年片、，便是这种古代互送飞帖的遗风。&
&&&&上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。宋人周辉在《清波杂志》中说：“宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往”。当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。明代人们以投谒代替拜年。明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述：“不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚”。这里所言的“名刺”和“名谒”即是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰。&
&&&&大约从清朝时候起，拜年又添“团拜”的形式，清人艺兰主在《侧帽余谭》中说：“京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情”，“每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢”。&
&&&&随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。&
&&&&但从正月初一至初五，多数家庭均不接待妇女，谓之“忌门”。仅限于男子外出拜年，妇女则须等到正月初六以后才能外出走访。拜年活动要延长很长时间，到正月十五灯节左右。傍晚时分到人家拜年叫“拜夜节”，初十以后叫“拜灯节”，所以有“有心拜年，寒食未迟”的笑话。&
&&&&如果因故未及循例行礼，日后补行的，谓之“”&
&&&&民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。其说始于汉东方朔的《岁占》，谓岁后八日，一日为鸡日，二日为犬，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日伟人，八日为谷。如果当日晴朗，则所主之物繁育，当日阴，所主之日不昌。后代沿其习，认为初一至初十，皆以天气清朗，无风无雪为吉。后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动。有初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀猪……初七不行刑的风俗。&
&&&&聚财，俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。今天许多地方还保存着一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。
&&&&在正月初二，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称"元宝汤"。祭祀的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号，这天均大举祭祀活动，祭品要用"五大供"，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望今年要发大财。关于财神是谁说法不统一，主要有以下几种：
赵公明，因张天师曾命其守玄坛，故又名赵玄坛。此人来源于《封神演义》，姜子牙封他为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神"。赵明朗，字公明，道教中的玄武之神，俗称赵公元师。此说来源于《三教搜神大全》，圣号全称为："总管上清正一玄坛飞虎金轮执法赵元师"。&
&&&&范蠡：春秋时期越王勾践手下大臣，帮助越王打败吴国，后来经商发了大财，改名陶朱公。后人奉为财神。&
&&&&关羽：三国中的关羽是个"全能"人物，最重义气，后人把"义"和"利"等同对待，奉为财神。一般商号供奉关羽者居多，认为他对商号有保护作用。&
&&&&上述财神中，赵公天师正宗财神,范蠡称为文财神、关羽为武财神。此外还有供奉太白星者，称为"财帛星君"。因为太白星亦叫金星，附会为财神。还有以齐天大圣、招财童子为财神者。&
&&&&民间所供大多以赵公明居多，其印刷的形象很威武，黑面浓髯，顶盔贯甲，手中执鞭，周围画有聚宝盆、大元宝、珊瑚之类的图案，加以衬托，突出富丽华贵的效果。&
&&&&财神的传说：据说，财神爷是有钱人家供奉的，没钱的人供奉是不会显灵的。民间流传有“财神菩萨休妻”的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。财神爷为什么要休妻呢？这要从一个乞丐说起。有个讨饭化子穷得无路可走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祷求财神爷赐财。赵公元帅见是一个叫花子，心里想连香烛都舍不得点，还来求财？天下有那么多穷叫花子，我能接济得过来吗？可乞丐心中想的正相反，他认为财神总会救济穷人的，富人不悉吃穿，求财何用？便不住地拜。这时，财神娘娘动了恻恻隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发发善心给这叫花子一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。虽然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好将钱赐给叫花子呢？娘娘无奈只得取下自己的耳环，扔给了叫花子。乞丐突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼“叩谢财神菩萨”。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫花子，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。
&&&&但唐宋及其以前诸书如干宝《搜神记》《真诰》《太上洞渊神咒经》等，皆以为五瘟之一（见本卷《瘟神》）。直至元代成书明代略有增纂的《道藏·搜神记》和《三教搜神大全》始称之为财神。《三教搜神大全》卷三云："赵元帅，姓赵讳公明，钟（终）南山人也。自秦时避世山中，精修至道。后在道教神话中成为张陵修炼仙丹的守护神，玉皇授以正一玄坛元帅之称，并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神，买卖求财，使之宜利。故被民间视为财神。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称黑虎玄坛。
&&&&月财神下面分为辅佐财帛星君和辅佑范蠡为正文财神。
&&&&烧门神纸：旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化，以示年已过完，又要开始营生。俗谚有“烧了门神纸，个人寻生理”。&
&&&&民间以为正月初三位谷子生日，这一天祝祭祈年，且禁食米饭。&
&&&&小年朝，即天庆节。宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间，真宗下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日。后来称小年朝，不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相同。&
&&&&破五：正月初五俗称破五。民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。按照旧的习惯要吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽”。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁。一说破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，，开市贸易。&
&&&&南方人在正月初五祭财神。民间传说，财神即。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。&
&&&&清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”又说：“今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当是东西南北中耳。”
上海旧历年有抢路头的习俗。正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”。
五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神，所谓“路头”，即五祀中之得神。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。&
&&&&因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。&
&&&&路头神是吴地所信奉的一位财神。俗以是日为他的生日，祭晒迎接，颇为壮观。&
&&&&路头又称“五路神”。据说元末有一何五路，为抵御外寇而死，人们因此祀他为神，名“五路神”。但此五路神似乎与作为财神的路头五路神无涉。或又以五路神实为五圣神，或曰五通神，在康熙年间汤斌毁禁上方山五通寺以后，民间不敢祀五通神，故改其名为路头而祀之。一般以此路头为古五祀中的行神，所谓五路乃东西南北中也；财货无不凭路而行，故人们以行神为财神，谨加祭祀，冀求它引财入门，或出行获利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此为“祖道”之俗；吴俗接路头，祭祀的也是路神，而这路神变成财神。路神变为财神，是因商业的发展，财货流通的加剧。财货往来于陆水之间，人们直观地认为，路在冥冥之中主宰了财货。&
&&&&俗以为接路头越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫“抢路头”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀它了。&
&&&&人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故。北方于此日祭“五穷”也是一样。在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。&
北方初五“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。这一习俗又称为“送穷土”，“送穷媳妇出门”。陕西韩城一带，破五这一天忌出门，而且要将鲜肉放在锅中炙烤，还要爆炒麻豆，令其崩裂发声，认为这样可以崩除穷气，求得财运。此外旧时除夕或正月初五要吃得特别饱，俗称“填穷坑”。民间广泛流行的送穷习俗，反映了我国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。&
&旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。&
&&&&人日：亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜，华胜，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。此外还有登高赋诗的习俗。唐代之后，更重视这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。&
&&&&民间此日要吃春饼卷"盒子菜"(熟肉食品)，并在庭院摊煎饼，“熏天”。
&&&&七宝羹，用七种菜做成的羹，在人日的时候食用，以此来取吉兆，并说此物可以除去邪气、医治百病。各地物产不同，所用果菜不同，取意也有差别。广东潮汕用芥菜、芥兰、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜；用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等；台湾、福建用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等。其中芹菜和葱兆聪明，蒜兆精于算计，芥菜令人长寿，如此种种。&
&&&&谷日：传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收，天阴则年歉。&
&&&&顺星又名祭星。正月初八晚上，人们无论是否去庙里进香祀星君（即顺星），等天上星斗出齐后，各家都要举行一个顺星的祭祀仪式。祭星时，要在案头、灶台、门槛、锅台等处各放一盏“金灯”（黄灯花）并点燃，叫“散灯花儿”，有避除不祥之意。祭星结束后，全家聚在一起吃一顿元宵。
石头生日，这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至设祭享祀石头，恐伤庄稼。也称“石不动”“十不动”。河南风俗这一日家家向石头焚香致敬。午餐必食馍饼，认为吃饼一年之内便会财运亨通。在山东郓城等地有抬石头神之举。初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，初十日早晨，以绳系罐鼻，由十个小伙子轮流抬着瓦罐走。石头不落地则预示当年丰收。&
&&&&旧时民间俗信。在正月举行的祀鼠活动，亦称“老鼠嫁女”，“”。具体日期因地而异，有的在正月初七，有的在正月二十五，不少地区是正月初十。山西平遥县初十日将面饼置墙根，名曰“”。湖南宁远则以十七日为“老鼠嫁女”这一日忌开启箱柜，怕惊动老鼠。前一天晚上，儿童将糖果、花生等放置阴暗处，并将锅盖等大物大敲大打，为老鼠崔妆，第二天早晨，将鼠穴闭塞，认为从此以后属可以永远绝迹。还有的地区于老鼠娶妇日很早就上床睡觉，也不为惊扰老鼠，俗谓你扰它一天，它扰你一年。
&&&&元宵节&&&&&元宵节是我国主要的传统节日，也叫元夕、元夜，又称上元节，因为这是新年第一个月圆夜。因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。元宵节俗的形成有一个较长的过程，据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。不过，正月十五真正作为民俗节日是在汉魏之后。东汉佛教文化的传入，对于形成元宵节俗有着重要的推动意义。&
&&&&汉明帝永平年间（公元58—75），因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。因此正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及道教文化的加入逐渐在中国扩展开来。而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上，人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。&
元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元685—762）时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。&
以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长。唐代的灯会是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。&
&&&&到了清代，入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天，一直延续到今天。&
&&&“猜灯谜”又叫“打灯谜”是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。&
&&&&唐宋时灯市上开始出现各式杂耍技艺。明清两代的灯市上除有灯谜与百戏歌舞之外，又增设了戏曲表演的内容。&
历代人们除游灯市外，又有迎紫姑祭厕神、过桥摸钉走百病等习俗，有击太平鼓、秧歌、高跷、舞龙、舞狮等游戏。同时，还要吃些应节食物：南北朝时代元宵节吃伴和肉与动物油熬煮的豆粥或米粥，唐代吃一种叫“面茧”的面食和焦饣追(即烤饼)，到宋代有盐豉汤和绿豆粉做的科斗羹，并出现了“圆子”，此后元宵节南北方均以吃元宵
&&&&元宵灯节期间，是男女青年与情人相会的时机，所以元宵节又成了中国的“情人节”。&
&&&&传统社会的元宵节是城乡重视的民俗大节，在城市元宵喧闹尤为热烈，它体现了中国民众特有的狂欢精神。传统元宵所承载的节俗功能已被日常生活消解，人们逐渐失去了共同的精神兴趣，复杂的节俗已经简化为“吃元宵”的食俗。&
&&&&儿灯简称“送灯”，也称“”等，即在元宵节前，娘家送花灯给新嫁女儿家，或一般亲友送给新婚不育之家，以求添丁吉兆，因为“灯”与“丁”谐音。这一习俗许多地方都有，陕西西安一带是正月初八到十五期间送灯，头年送大宫灯一对、有彩画的玻璃灯一对，希望女儿婚后吉星高照、早生麟子；如女儿怀孕，则除大宫灯外，还要送一两对小灯笼，祝愿女儿孕期平安。
迎紫姑，紫姑也叫戚（七）姑，北方多称厕姑、坑三姑。古代民间习俗正月十五要迎厕神紫姑而祭，占卜蚕桑，并占众事。传说紫姑本为人家小妾，为大妇所妒，正月十五被害死厕间，成为厕神，所以民间多以女子做成紫姑之形，与夜间在厕所间猪栏迎而祀之。此俗流行于南北各地，早在南北朝时期就见于记载。
走百病也叫游百病，散百病，走桥等，是一种消灾祈健康的活动。元宵节夜妇女相约出游，结伴而行，见桥必过，认为这样能祛病延年。
&&与春节相关的诗歌
　　《田家元日》
　　（唐）
　　昨夜斗回北，今朝岁起东；
　　我年已强壮，无禄尚忧农。
　　桑野就耕父，荷锄随牧童；
　　田家占气候，共说此年丰。
　　《卖痴呆词》
　　（宋）
　　除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁；
　　小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。
　　《除夜》
　　（唐）
　　事关休戚已成空，万里相思一夜中。
　　愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。
　　《元日》
　　（宋）
　　爆竹声中一岁除，.
　　千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
　　《玉楼春·元日》&
　　（宋）
　　一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。
　　晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
　　佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。
　　醉乡深处少相知，祇与东君偏故旧。
　　《除夜》
　　（南宋）
　　乾坤空落落，岁月去堂堂；
　　末路惊风雨，穷边饱雪霜。
　　命随年欲尽，身与世俱忘；
　　无复屠苏梦，挑灯夜未央。
　　《拜年》
　　（明）文征明
　　不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
　　我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
　　《已酉新正》
　　（明）叶颙
　　天地风霜尽，乾坤气象和；
　　历添新岁月，春满旧山河。
　　梅柳芳容徲，松篁老态多；
　　屠苏成醉饮，欢笑白云窝。
　　《癸已除夕偶成》
　　（清）
　　千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知，
　　悄立市桥人不识，一星如月看多时。
　　《凤城新年辞》
　　（清）
　　巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；
　　从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。
　　《甲午元旦》
　　（清）
　　萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。
　　剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。
　　听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。
　　鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。
　　《元旦口占用柳亚子怀人韵》
　　共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花；
　　举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。
　　只有精忠能报国，更无乐土可为家；
　　陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。
　　《春节看花市》
　　迈街相约看，却倚骑楼似画廊；
　　束立盆栽成列队，草株木本斗芬芳。
　　通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂，
　　正是今年风景美，千红万紫报春光。
　　《新年十日歌》
　　年初一，一寤觉来太阳照东窗，起身忙换新衣裳；家堂君亲天香点，祖宗尊像挂中堂。九子果盘装齐整，预备客人来来往；今朝叮嘱佣人莫扫地，小儿吃饮莫淘汤。
　　年初二，儿童更欢喜，昨日初一不出户，今日要到亲眷人家去拜拜年。哥哥弟弟手相牵，东家留吃饭、西家排酒筵；临到走，还有二百压岁钱。
　　年初三，去拜丈母哉。姑爷带仔姑娘同来，人得门，笑口开，拜见丈人权道恭喜，拜见丈母说发财。茶又好，酒又好，隔壁伯婆含笑问姑娘，啥时候，它月养个小宝宝。
　　年初四，夜不眠，家家接财神，处处放吉鞭。五路正神当中坐，招财利市分两边。斤头腊烛煌煌亮，齐供羊头元宝鱼。回家拜跪忙碌碌，一心奉敬办至矣。呜乎，哪有千万财神爷。分身到你店堂里。
　　年初五，伙友要吃开张酒。酒酣快猜拳，五对八马不离口。有个朋友聊下去，有个朋友要分手。来来去去各自忙。来者心欢喜，去者心悲伤。劝君莫悲伤，以后须要巴巴结结争个好面光。
　　年初六，仍穷新衣服。锣鼓声喧震耳聋。预借元宵习练熟。元宵闹花灯。各处有风俗。龙灯身袅袅，虹灯芒族族；叮嘱小儿勿买糖。省下钱来买蜡烛。状元及弟旧名词。要换共和称五族。
　　年初七，人生日。早餐餐毕取秤来，称出轻重最划一。哥哥称了六十斤，弟朗称了四十七。开口向哥道，休发诩！明年弟弟多吃肉，发个大块头超过你。
　　年初八，麦生日，农户家家祈丰年。世间一日没了麦，将有何物柬充饥。一粒麦，种下田，待到秋成九秋天，不知费了气力几多许，才得摔掼稻吃新米。
　　年初九，天生日，世间人人都靠天。做事先求弗欺天。婆婆拜佛好修行。新华无事都念经，修得百年无毛病；交好运，退灾星，好行方便发善心。
　　年初十，地生日，有天还有地。比是爷娘不多异，人畜房屋都依地，米麦百谷都生地。菜蔬风味拿来祭，祭他生日他欢喜。人生忠孝与节义，地维赖以立；作事须求脚脚踏实地。
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