由于劳动的艰辛，哈尼人勤奋坚韧；由于环境的温和，哈尼人善良宽容。他们世代在梯田上耕作，春天唱着插秧歌，秋天唱着迎客曲。古歌是哈尼人生活不可或缺的一部分。没有文字的哈尼人就是靠这些世代口口相传的的古歌和史诗来记述自己的历史和精神。但是令人难以想象的，这些宁静祥和，喜爱歌唱的哈尼人，他们的祖先竟是曾经策马扬鞭驰骋在青藏高原的古羌人。这些游牧的古羌人是怎么变成农耕的哈尼人？他们又是怎样翻山越岭来到哀牢山的？
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哈尼族历史名人介绍,哈尼族名人有哪些
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　　哈尼族名人轶事
　　田四浪
　　田四浪，莫江哈尼族。为了配合太平天国农民革命运动，1853年，田四浪率众起义，由于没有明确的政治路线，一度败退。1856年，彝族的李文学聚众5000多人起义，并联合各族人民打倒庄主，反抗清廷，支援太平天国，1858年，田四浪与李文学联合，共同作战，田四浪被拥为&夷家兵马副元帅&，分领部分地区的哈尼、彝等各族农民起义军，并在者干誓盟，这次者干会盟，充分体现了各民族的团结友好。之后，田四浪提出了明确的斗争目标和政治纲领，为太平天国的&天朝田亩制度&的发展和实现而战斗，取得了众多战役的胜利，有力地打击了封建庄主和清王朝的黑暗统治，义军声威震撼整个哀牢山区。清军对田四浪的义军进行重兵镇压，1870年12月，田四浪不幸被捕，次年春被清军杀害。
　　卢梅贝
　　卢梅贝，滇南元阳县多沙寨哈尼族，1900年出生。卢梅贝童年生活清贫，对侵略者和土司官家怀着满腔仇恨，并受到辛亥革命的影响，懂得要实现社会公平就必须起来推翻土司官家。1917年，卢梅贝参加了由女&苗王&马勃迈领导的起义，率领义军赶走了土司武装，被女&苗王&封为大将，横扫了多地的土司势力，使三江八里的各族人民暂时摆脱了100多项苛捐杂税，后又被推选为联军统帅，义军增至万人，取得了一系列战役的胜利。在官军的镇压下，起义失败，卢梅贝在广大贫苦农民的掩护下，安全隐蔽下来。哈尼族人民崇敬卢梅贝为民除暴的英勇行为，都尊称她为&多沙阿波&，意为多沙寨的阿爷。
　　史军超()
　　史军超，男，哈尼族，云南红河人，硕士学历，任职于云南省社科院 。
　　主要研究方向：专著《哈尼族文学史》、《哈尼梯田：文明的圣树》、《中国少数民族民间故事选粹》，合著《云海中的奇婚女性》、《哈尼族文化大观》、《哈尼族古歌》、《云南省碑名塔》及论文100余篇。
　　主要研究成果：文化人类学、艺术学、世界遗产中申报及研究。史军超以哀牢山地区各民族为对象，其中以多民族为主要研究对象，兼及国内外民族地区的文化社会现象。近十年的红河哈尼梯田，思茅、版纳、临沧茶树原产地和普洱茶，红河哈尼族八声部复音唱民歌为其主攻方向。
　　代表性成果：著作《哈尼族文学史》、《哈尼梯田：文明的圣树》、《哈尼族古歌》，论文《红河哈尼梯田申遗研究》等。
　　获奖成果：《哈尼族文化大观》、《云海中的奇婚女性》获国家图书奖;《哈尼族古歌》获云南省文学艺术奖励基金一等奖;《哈尼族文学史》获中宣部，中国民协首届&山花奖&。
　　张卫平&&&张树皮&的树皮人生
　　在昆明云南民族村哈尼族寨子里，一个风格独特的&树皮布展览馆&成为吸引游客的亮点。这是哈尼族民间艺人张卫平(人称&张树皮&)的工作室。这里有古老的马灯，雕刻在树皮上的脸谱，穿着树皮装的木头模特&&&张树皮&把哈尼族传统的服饰文化和树皮布文化巧妙地结合在一起，并展示给世人。 据记载，哈尼族人穿树皮衣约有1000年历史，古代生活在云南南部的哈尼族先民白天穿树皮衣遮身，夜间盖树皮被御寒，劳动中用树皮包盛物。随着社会的发展，至19世纪初，树皮服装逐渐消失。为拯救这一濒临绝迹的服饰文化，&张树皮&走村串寨寻找树皮服装原料及加工方法，于1995年恢复制成了第一件树皮衣。最近&张树皮&又恢复制成了树皮帽、鞋、裙、裤、包等11个品种共100余件树皮制品。用这种&布&缝制的衣服质地柔软，轻盈透气，可穿三五年，令人称绝。
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　　在我国古代婚姻结构还不严密时，离婚相当自由，所谓& 　　蒙古族是我国其中的一大民族之一，蒙古族人在我国历史上也起 　　我们中国人，对于中国和世界历史相互关系的认识，通常从康熙红河哈尼梯田红米成长日记
&&&&红河哈尼梯田位于云南省东南部，北回归线横贯东西，是太阳转身的地方。甲寅他撒梯田海拔在1800米到1900米之间，得天独厚的地理、气候、土壤、温度优势，及其适合哈尼红米的种植和生长，这里的森林覆盖率高达50％，成为名副其实的“森林红河”。灵山生秀水，这里的水是高山泉水，生态环境良好，水质清澈无污染，泉水源源不断地灌溉着，滋养着数万亩哈尼梯田。&&&&&&
山是水之源，水为米之魂。稻生于水，米融于水，1300年来，红河哈尼梯田一直续写着哈尼红米的传奇故事。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&四月是哈尼族人一年一度的插秧耕种季节，在这片古老的土地上又开始起辛勤的劳作…@哈尼红米哥&用自己的镜头捕捉这一时刻的千年哈尼梯田农耕场景，携手新浪公司@微博助农&一起用微博直播，用日记记录红河哈尼梯田红米的成长历程。
【育秧】：哈尼族人在每年3月初开始育秧，到4月中下旬开始插秧，这里的特殊山地阶梯式地形，所有的农活从育秧直到收割全部需要人工完成，体力消耗非常大，这种农耕方式哈尼族人已经传承了1300多年。
【犁田】插秧之前需要把田犁松犁软，犁田这活一般是哈尼族男人的差使，犁田大叔在雨中还不忘和我这个熟悉的朋友打着招呼，大叔在这几块奇形怪异的千年梯田上耕作了30多年，老牛默契的配合着大叔的吆喝，梯田上谁也离不开水牛相影相随的助力帮助。
【送秧】因为是山地阶梯结构，勤劳而善良的哈尼族妇女拔完秧后得背着沉重的竹篓把秧苗一趟一趟的送到要种植的梯田里去。
&&【插秧】在一块田里干活的基本是一家人，高原上阳光的紫外线照射的特别强烈，插秧的活基本由哈尼族妇女们来完成。妇女们齐唱着哈尼族的古老歌曲，像似在给大家鼓励一样来完成一天艰辛的农田劳作。网友们此刻别问红米哥插秧机操作的事情，听到我都能吐堆血把这块田染成红色。
【赶场】我们的哈尼大妈在种完一块田后，得赶到另一块梯田继续去插秧，忙忙碌碌的一天。我们的种植户朋友们基本都认识我，拖着疲惫的步伐遇到我还不忘和我打声招呼，我非常喜欢这些淳朴善良的哈尼族朋友，正是由于他们的辛苦耕耘，才能使红河哈尼梯田良性生态的保持下去。
&&【富云哈尼红米故事】图中照片是红米哥日下午在红河县甲寅乡他撒村，我每一年估计要来十多次，这里是我们公司的定点合作基地，这里出产的哈尼红米品质非常高，因为生态环境及水源质量都非常好，甲寅乡他撒村是我们公司重要的一个粮食收购基地，我们双方合作的也非常愉快。红米哥与新浪公司会把红米成长日记完整的直播下去，让朋友们更加了解红河哈尼梯田，更多了解哈尼族的民族文化，让世界文化遗产地被众多外界朋友所知晓，感谢大家阅读此博。图片拍摄
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。李庆安：哈尼梯田里走出来的第一位博士生导师&|&发布日期：&|&nbsp浏览（）人次&|&&|&&]本报记者 郭彦辰 实习生 贾兴鹏 孙垚华&
李庆安在北欧学术访问时留影 李庆安提供
　　李庆安教授是个很传奇的人物。他就像是个魔幻水晶球，只要一碰触，就回馈无数神奇的信息，让人鸟瞰一片世界，从中得到启发。作为云南哈尼梯田里走出来的第一位博士生导师，他实在有太多的故事可以与人分享，但他淡然隐去了自己的悲喜。他说：&我只希望我的经历能为如何帮助少数民族培养自己的人才提供些启示，这才是我与人分享个人经历的意义所在。&
　　一个重要的偶然让他走出大山
　　在北京师范大学的诸多博士生导师中，李庆安恐怕是看起来最像学生的老师了。他有着敏捷的思维、活泼的语调、灵光闪烁的眼神和一张常带笑容的娃娃脸；但只要论及学术，他立即变成了一本通晓古今中外的百科全书，有着最为严谨的学术面孔。
　　李庆安的专业是心理学，但他涉猎广泛，博览群书，甚至对《易经》、《论语》及佛学理论等都颇有研究，结合西方最前沿的心理学研究方向，他脑中总会有源源不竭的灵感涌出。他说他做学问的窍门有六个字&&博证、贵创、致用，这是梁启超对顾炎武学术研究的精辟概括，也是李庆安的恩师林崇德对他的谆谆教诲。博证就是广征博引，贵创就是贵在创新，致用就是要把科学研究与社会实践结合起来。李庆安凭着这些写出了《破解快速记忆之谜：记忆与智力研究新概念》等著作，不仅具有较高的学术价值，其实用性也很强，他自己也是一位几乎过目不忘的记忆高手。
　　其实李庆安的聪慧过人早在小的时候就已经显现出来。1964年出生的李庆安生于云南红河县甲寅乡期夺村，在这个世世代代在连绵起伏的梯田上劳作的村庄里，年幼的李庆安饱尝生活的艰辛。然而他却是村里同班同学中年纪最小、个子最矮却最聪明的孩子，每次从贫穷的山寨来到学校，李庆安就好像找到了自己的天堂。
　　尽管李庆安天资聪颖，边远山寨办学条件的有限和家庭条件的制约还是让他的成长过程充满了阻碍。1981年，17岁的李庆安参加了高考，分数恰好踩在录取分数线上。已经过了9月，李庆安还没有等来录取通知书。他以为自己只能一辈子在梯田里劳作了，因为父母根本无力供他继续求学。这时，李庆安生命中的第一个偶然出现了。
　　那年的9月下旬，李庆安突然接到了通知，他被云南民族学院预科部录取。他说：&那天老师告诉我能去上学了，我大脑一片空白，据说当时就乐得跳了起来。后来我回到家里，本来特别能吃的我却几天都吃不下饭，太兴奋了。&当天下午，李庆安就独自一人去办了手续，接到通知后的第三天，他就迫不及待地乘着一辆&大解放&卡车离开了家，朝着向往已久的大学奔去。
　　&预科&是什么？李庆安后来才知道，这是我国针对知识基础较弱、起点较低的少数民族学生设立的照顾性的制度。从此，他对&少数民族预科&这个制度充满了感激，因为这让他走出了大山。
　　无数偶然创造的奇迹人生
　　尽管上了学，李庆安却多少有些疑惑，当时老师口头通知他被录取的学校是昆明医学院，至于电报通知时如何变成了云南民族大学的数学系预科，其中原委他并不清楚，但他相信这其中一定有不少偶然的因素。后来他又因为一个老师的建议从数学系转到了英语系。高中时教学条件差，李庆安比别人少学了6本英语教材，但却偶然地遇上了工农兵大学生张伟老师，给了他一口漂亮的标准英语语音。他用力追上进度，从此英语再也无法构成他学术方面的障碍，反而成了一项优势，为以后的研究道路做了很好的铺垫。大三的时候，李庆安准备考研，听从何昌邑老师的建议，根据自己懂得两门少数民族语言和两门外语的优势，决定报考语言学的硕士。
　　1986年，李庆安报考了中央民族大学的研究生，由于总分统计出了些问题，没能被录取。这时，云南省社科院的杜玉亭老师知道了他的情况，向他伸出了援手，他获得了在云南省社科院工作的机会。在那里，李庆安阅读了大量心理学、哲学、宗教学、经济学、民族学等领域的书籍，为今后的学术生涯打下了基础。当时的院领导杜玉亭对他说：&我们选择留下你有两个理由，一是要培养哈尼族学者，二是看中了你聪明、勤奋、诚恳。&
　　1996年，经过数年的精心准备，李庆安考上了北京师范大学博士生，师从著名心理学家和教育家林崇德教授，主攻心理学。1999年，他留校任教。2008年7月，李庆安晋升为北师大心理学院教授。同年10月，北师大心理学院学位委员会全票通过他成为该院的博士生导师，李庆安成了哈尼族的第一位211工程院校的教授，更成为哈尼族多少年来盼来的第一位博士生导师。
　　导师林崇德对他说：&在北京师范大学这样一个高层次的学术单位，评定职称以及各种考核，都没有对少数民族学者的倾斜与优惠政策，但学校却创造了许多条件，可以让研究生获得研究经费、参加国际会议，开阔眼界。&这一点，让李庆安感到幸运。
　　更幸运的是，德高望重的导师治学有方，总能根据学生的特点因材施教，使李庆安的才能充分展现，对学术的信心倍增。他说：&我觉得自己比其他人走得好，能成为哈尼族的第一个博导，最大的原因就是我处在一个宽容的环境里，我的导师也是一个极其宽容的人。他会去寻找我的优点，扬长避短，设计出最适合我的发展路线。&
　　从云南红河的哈尼山寨走到首都北京，从一个哈尼族的放牛娃娃到北师大的博士生导师，李庆安回顾自己人生的奇迹，发现起着最关键的作用的常常是那一个个偶然。国家政策的扶持、人生方向的更正、成长环境的包容&&这无数个偶然才成就了他的成功。回顾那些关键性的偶然，其不确定性让李庆安多少感到些后怕，他开始对少数民族人才的培养进行反思。
　　让偶然变成必然
　　&我希望我的成长历程能够为中国少数民族高级人才的培养提供一些启示。&李庆安目前最大的愿望就是让有发展潜力的少数民族人才拥有适合其生长的土壤，&希望人们从我的经历中归纳出规律性的东西，制定一些相应的政策来减少偶然因素，多制造一些必然因素，让少数民族人才、干部的成长更顺利一点&。
　　近来高考民族成分作假的事件让一些人对少数民族高考加分政策产生了质疑，不乏有些关于取消加分的声音。李庆安作为一位少数民族学者，对此事分外关注。来自山寨的他深深知道城乡教育的差距有多大，他认为要扶持少数民族的发展、培养少数民族人才，这个政策必须要保留，但对加分对象范围必须重新定义，否则反而会拉大教育水平带来的差距，形成新的社会不公平。他倾向于按照城乡、地域等方面综合考虑当地的教学环境，更加科学地制定和落实加分政策。
　　对于他一直怀有深深感情的预科制度，李庆安也十分推崇，因为它给那些有一定潜力的少数民族学生提供了上大学的机会。但是他也表示：&预科也给一些人钻了空子。我认为预科应该是为农牧民子女办的，而不是有权有势人家孩子的备用机会。&
　　李庆安还强调少数民族人才成长殊为不易，一不小心就会失去成功的机会，人们应该为其提供一个宽松、包容的环境。如今，能够带博士生的李庆安总是关注着老家的人，尤其是出来读书的孩子，他们遇到困难找到他，他总是尽己所能帮上一把。在招硕士生时，他也特别留意那些身处逆境却自强不息、品德优秀的青年。
　　李庆安说，改革开放的30年间，除了他自己，哈尼族已经出了大约30位博士。李庆安也希望自己能够亲自带出更多哈尼族和其他少数民族的学生，为那些像他昔日一样撞运气般寻找偶然机会的少数民族年轻人搭建一座通往梦想的桥梁。
&&& 对& 话
　　记者：听说你目前正在对少数民族干部的培养进行研究，这个研究是怎样的？
　　李庆安：全中国的发展，离不开少数民族地区的发展。少数民族地区的发展，既要依靠汉族干部，也要依靠少数民族干部。如何培养符合21世纪需要的高素质少数民族干部队伍，这是党中央高度重视的一个问题，也是我一直关注的一个问题。为此，目前我和我的研究生正在进行&少数民族干部管理胜任力模型建构&的研究课题。该课题对于科学地选拔和培训少数民族干部，具有重要的理论意义和实践价值。该课题的中心思想是，21世纪的中国少数民族干部，特别是中高级领导干部，必须具备三大基本素质：第一，国际视野，特别是国际政治与国际经济视野；第二，国家承诺，其实质是爱国主义；第三，民族承诺，其核心是对本民族的责任感和使命感。
　　记者：为什么对过去吃过的苦你都避而不谈？
　　李庆安：我过去的经历不仅仅是苦，还有许多别人无法体验的幸福。比如我家乡美丽的自然环境，原生态的社会文化等。从小就在纯正的哈尼文化中受到熏陶，当时的经历现在的年轻人是没法体验的，这些都是我的财富。小时候我确实吃了不少苦，但如今，这些苦已经成了我体味幸福时的添加剂，让今天的日子更甜美。那些苦日子还给我打了&疫苗&，让我有了不怕苦的抗体。如今我碰到再大的灾难、挫折也不会在心灵上受到太大伤害，这又是一种幸运。要说当年的苦留下的后遗症，就是现在痛恨喝粥，热爱白米饭，且每顿要吃两碗。
　　如今我走到这一步，已经不会再有太多吃苦的机会了，如果说现在有什么苦的话，就是我没有机会直接帮助哈尼族。如果能通过我的研究构想出一些有利于少数民族地区发展的理论，并让它造福一方，这会让我感到无比幸福。（编辑：李鹏臻）[字号：
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