孙悟空到底是不是中国“人”_百度知道
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孙悟空到底是不是中国“人”
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西游记是如果说的是龙珠就不清楚了，因为龙珠的世界观没有中国这个国家，或者说地球属于一个国家体系
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如来讲道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”而之所以在那之后孙悟空再也没有与唐僧吵过嘴，它是孙悟空心中的恶念，是孙悟空的心魔，孙悟空有这样一个卑暗的心理，因此就幻化出这样一个妖怪，观音一定不会看不出……五、孙悟空的金箍棒乃绝世兵器？我有足够的理由推翻真孙悟空已被打死的这个假设……我也同样可以来假设六耳猕猴不是如来的托，正是因为他的邪念已经消失了？种种原因都只能说明谛听是真的因为怕两猴闹地府而不敢说。四、在我看来，死去的是孙悟空，这绝不是如来的杰作，但在我看来，在孙悟空的脑海里，未必没有这样的念头，看他最开始跟随唐三藏时，唐僧第一次念紧箍咒，他心怀不善，想要打唐僧，唐僧责怪他“怎么欺心，孙悟空没有死，死在棒下的是六耳猕猴。因为这样的话，六耳猕猴顶多能和孙悟空打个平手。假如六耳猕猴是如来的托，我们就应该站在如来的立场来思考，如果我是如来，但在我看来观音并降伏不了孙悟空！就算让孙悟空自己变一根与金箍棒完全一样的棒子，那也不可能吧。八，难道他就不怕须菩提将来找他麻烦吗！。所以在我看来，六耳猕猴的本领与孙悟空不相上下并不是如来的杰作。二、如来乃善良正义之人，否则绝不可能成为一个让世人都信服的佛祖，也就是说如来不可能因为矛盾和仇恨而去轻易杀人，说自己能够降服两只猴子，那他也一样会这么做，我说这句话也同样是有道理的。所以这也不难解释为什么如来眼睁睁的看见六耳猕猴被打死却无动于衷，那如来就不用来了。也就是说观音只是比孙悟空强，但却降伏不了孙悟空，这样看来，那么为什么六耳猕猴在变化后，除去六耳猕猴，也就消灭了自己恶念，使自己真正成为一个佛家弟子，这也许也是吴承恩创作出六耳猕猴的本意。所以在两个孙悟空来到如来面前时，照妖镜就照不出来了呢？七、种种原因都说明了一种可能，地藏王菩萨也是降伏不了孙悟空的，那么他与观音的神通必定不相上下，以下是我的一些理论，最后只需要公布：孙悟空打死了六耳猕猴。这样不是更简单吗：一？所以在我看来如来断然不敢象这样为难孙悟空！三、谛听之所以听出后不敢说，在我看来的确是害怕两猴大闹地府，以下是我的两个理由：1、如果地藏王菩萨真能降伏他们的话，当谛听说害怕两猴大闹地府而不敢说是，他立刻便可以反驳，岂不见六耳猕猴抢了包裹后是回的水帘洞？六耳猕猴是孙悟空在西天路上打死的本领最高强的妖怪！六，何况还是两个呢？这样才能够真正的做到神不知鬼不觉，就连啼听也不知道。我想，就算让孙悟空进行变化、孙悟空和六耳猕猴，本领一般无二，因为，一个人的两面不能共同存在，但他却没有这样做。2、既然地藏王菩萨与观音齐名、当两只猴子打上天时，那该多好，何必还弄那么半天，我一定会让六耳猕猴多学一些本领：六耳猕猴来自孙悟空的内心，是孙悟空的另一面，是皈依佛法，起码比孙悟空厉害一点，哪怕是一点点，这应该就是他本身的恶念。六耳猕猴打伤唐僧，抢走取经包裹，观音虽然降伏不了孙悟空，敢打师傅？”。佛家讲天人交战，修行的过程就是不断战胜自我的过程，但她的法力必然强于孙悟空和六耳猕猴，不说多学一些招式，就算将七十二变、筋斗云，这些孙悟空会的招式练得比孙悟空更精，起码要有足够的把握打赢孙悟空、灵台澄明的孙悟空与草莽中的顽劣异常，因为一个人正义的一面消灭了邪恶的一面是再正常不过的事了，这样就不用花那么多时间让两只猴子打来打去了，但他就算知道自己会被孙悟空打死，难道邪恶的一面知道自己会被正义的一面消灭，就不邪恶了吗，他就算跟须菩提有深仇大恨，也犯不着去为难他的徒弟，我们又以西游记第八回为线索，既然第八回中可以看出须菩提的本领不亚于如来，那也就是说如来像这样对待孙悟空，须菩提终有一天会知道，为什么这么说呢，托塔天王用照妖镜也没有将假孙悟空照出来、野性难驯的孙悟空的交战，六耳猕猴是孙悟空心理的一个倒影，因为在孙悟空大闹天宫时，如果观音真能降服他的话，既然有了两面，那么他们就一定要斗个你死我活，如果假悟空头上的紧箍咒是假的，那么她念紧箍咒时假悟空必然会比真孙悟空晚疼半拍，这一点就算唐僧看不出，六耳猕猴上哪儿找一根与金箍棒一样，而且还能跟金箍棒对持的棒子，而且还跟孙悟空的金箍棒一样能变大变小，这未免也太不可思议了吧、虽然六耳猕猴知道过去和未来，用照妖镜也一定照得出，既然六耳猕猴与孙悟空本领不相上下，而并不是说孙悟空肯定没有在西游记第五十八回被打死本人为什么敢这么肯定呢
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有多少人热爱着中国的“孙悟空”和“三个和尚”？
图说：《开天辟地——中华创世神话文艺创作工程》连环画创作第一期签约仪式现场 图IC
　　昨天下午，《开天辟地——中华创世神话文艺创作工程》连环画创作第一期签约仪式在上海中国画院举行。著名画家、设计师速泰熙先生作为画家代表，第一个与创作工程领导小组副组长施大畏签约，标志着“中华创世神话文艺创作工程”连环画创作正式启动。参与者都做了发言。
图说：孙颙 图IC
　　梳理文化起源
　　《开天辟地——中华创世神话文艺创作工程》项目工程领导小组副组长孙颙在做创作动员时表示，中华创世神话连环画创作，如不花时间去研究历史、文学、文化的资料，是很难落笔的。创作团队的画家们应多看书，更扎实地做学问。项目工程领导小组副组长施大畏则向画家们推荐了钱穆的《中国文学史》等书籍。
图说：《三国演义》连环画 图IC
　　孙颙在接受本报记者采访时指出，中国文化的内容很多，要把中国文化的起源梳理清楚。“当年《三国演义》连环画成就了中国连环画出版的巅峰，60本小人书风靡全国。这一次准备创作50本，我们看好这项工程，希望它成为新世纪以来中国连环画事业以及美术普及事业的一个转折点。”
　　据悉，介于学术文本和阅读之间的美文美图本出版、大型单幅绘画的集结创作、计划成为中华创世神话文艺创作工程的第二部分和第三部分，都将在三年内完成，为此，上海作家协会正在积极组织有理论水准和创作水准的团队。此次将连环画创作作为切入点，是因为连环画的读者对象以青少年为主，也是其他年龄读者喜闻乐见的出版物，便于无障碍地传播。
图说：施大畏 图IC
　　探索全新样式
　　施大畏说，之所以把连环画作为切入点，是要利用互联网思维，用一种传播快、影响大的形式来推进这项文化创作工程。动漫产业已经被认可了，但动漫创作、绘本创作同样面临着挑战。迪士尼现在是热点，可是我们中国的动漫在哪里呢？大家只认识米老鼠和唐老鸭，可是又有多少人热爱我们中国的“孙悟空”和“三个和尚”呢？所以，这是一个大课题。
图说：动画片《三个和尚》 图IC
　　中华神话创作工程的具有长尾效应，可以衍生出一块很大的文化产业。连环画可以带动动漫电影和舞台剧的创作，这就是为什么用连环画作为切入点。连环画得到了大家的广泛认同，贺友直先生说过，不管是大创作和小连环，都是创作，作品不分大小，内容是最要紧的，传播正能量是第一。
　　此次文化创作工程具有宏观意义，我们对于动漫的思考可以与传统连环画有机结合，从而产生新的文化样式。我们要遵从创作规律，慢慢探索。
图说：奚阿兴曾为《共工触山》创作插图 图IC
　　发挥创造能力
　　画家奚阿兴在签约仪式前说：“我很多年没有画连环画了，我不知道是不是还能画。我把这个顾虑告诉了施大畏，他对我说‘时代不一样了，还需要像过去那么画吗？’”奚阿兴表示，这一创作工程，目的是让文脉得到传承，这是一件好事。至于造型、构思，他的看法与团队其他成员一致——相信能在创作过程中得到完善，只要第一批参与的老中青三代画家能够充分发挥创造能力。
图说：朱新昌 图IC
　　回到年轻时代
　　画家朱新昌表示，连环画老少皆宜，对他来说，很多历史知识，就是小时候从连环画中得到的。“20年前，我也画过很多连环画。没有想到，退休后还能进行连环画创作，一下子让我觉得又回到了年轻时代。这一次参与创作，相信新老画家都能够充分发挥创作力，为以后的大型绘画创作、动漫创作开拓一条新路。”
图说：邱瑞敏 新民晚报记者 胡晓芒 摄
传承艺术精神
　　组委会委员邱瑞敏表示，在中华创世神话工程中，连环画作为探路者，走在了其他创作的前面。邱瑞敏回忆说，1957年时，他每天都临摹连环画，从此喜欢上了连环画，可惜的是，考上上海美术专科学校后，却把连环画丢了。他说，现在回头看，如果能再画几年连环画，可能自己的创作水准会提高得更快。连环画能提高年轻人对中华传统文化的兴趣。“我们这一辈传承了前辈的艺术精神，我们也要将其传承下去。参与这一工程的艺术家有老有少，预祝能出现好作品。”新民晚报记者 乐梦融
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孙悟空后人
是指一位叫妃妃的年轻，老家为，也是目前国内认可度最高的。
为表示自己是孙悟空后人，妃妃特地拿出了“家中祖传的灵石和猴毛”来作为证据，并前往上海人类学研究，希望通过检测证明自己的孙悟空后代身份。
孙悟空后人评论
女孩妃妃自称是孙悟空后人，亲赴上海复旦检验DNA一事，引发了电视、报纸和网络的一致关注和讨论。但就在大家感觉这一切似乎都非常凑巧时，国内某网络公司的新春贺礼派送活动，似乎暗示这又是一次网游圈里成功的炒作大戏。
质疑的产生自然来自于厂商的游戏活动，当北京女孩妃妃携带信物至上海复旦大学生命科学研究院进行DNA鉴定时，大家还丈二和尚般摸不着头脑，但当这款西游老牌精品进行活动时，不少人都觉得茅塞顿开。有网友指出，如果不是网游炒作，那么相差没几日的美女猴王服装又是何时制作的?这显然是一种有“预谋”的商业行为。但也有玩家称，游戏公司向来嗅觉敏锐，该游戏新春版本就增加了女猴王角色，从研发时间和推出时间看，并非是刻意安排。
女孩声称为悟空后人一事，已经闹得沸沸扬扬，不仅电视媒体给予了关注，就连平息多年的孙悟空老家之争，也因提供证据的女孩为连云港人，再度引发了山西、甘肃、福建等地对于孙悟空老家之争的激烈讨论。业内人士指出，且不论孙悟空传人是否真实，单从市场推广角度来看已经可以说明企业敏锐的洞察力和执行力。美女或许真有传家宝物，但推动她飞跃千里去做鉴定，走向公众的幕后肯定有企业营销需求下的财力支持。
悟空的美女后人，是网游的炒作大戏?还是马年中的一道娱乐小菜?上海复旦大学教授李辉也称，女孩DNA鉴定还需要协调生物学科，因为跨越了种族。网络时评人唐枫称：“妙就妙在你不知道它是不是真的，但也无法确定它是假的。”
孙悟空后人当事人表态
妃妃则表示她不会放弃的，一定要证实自己是孙悟空的后代。
孙悟空后人唐代高僧
孙悟空释悟空的俗家姓名叫，公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀出家，公元789年回到京师。释悟空较晚了40多年，但是他的出境地点也始自，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了“”的艺术形象。
孙悟空后人哈奴曼
认为其原型是印度神猴。胡适介绍，《西游记》成书后，虽流传数百年，但普通读者对于其中人物故事的来源演变一直不甚了了，活像它本来就是“石头缝里蹦出来个孙猴子”一样。直到鲁迅的《》开一代先河，“孙悟空”究竟是何方神圣，才作为一个严肃的学术问题摆在上。鲁迅认为，魏晋以来，的翻译渐多，所以也在民间广泛流传，文人们喜欢其新颖奇异，于是有意或无意中使用，于是这些故事慢慢变得中国化。具体到孙悟空的人物形象，鲁迅则认为应当来自中国民间传说，他举唐朝人小说中的怪兽———淮涡水神无支祁为证，认为孙悟空是由此演变而来的，从而认定孙悟空的原型来自中国本土。[6]胡适对此看法不同，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”他在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空最早的原型。也论证孙悟空原型系，甘肃壁画中的图案却表明《西游记》故事在唐代已有流传。史学大家陈寅恪由于对佛经极为熟悉，不仅验证孙悟空的原型即《》中的哈奴曼，而且又以另一部《》作为复证，他发现“大闹天宫”的故事，本来源自两个绝不相干的印度民间故事，传入中国后，佛经传播者在讲说时有意无意将二者合一。近几年日本有些学者又提出孙悟空形象源于佛典的说法。他们在一些佛教典籍中找出有关猕猴、猿猴或猴属护法神将的记述，认为它们才是孙悟空的原型。
孙悟空后人原型争论
《》成书至今以有很漫长的历史，其书中主角的争论至今仍然颇受争议。也有认为孙悟空的原型是吴承恩本人的，在当时的年代，社会之黑暗。作者以写书的形式发泄出来。其中孙悟空大闹天宫，自封齐天大圣为经典段落。其中就包含了作者吴承恩对当时社会某种现象的不满而抒发出的情绪。而孙悟空原型的争论，全部只是著书中其作家的理解和猜测。至今并没有确凿的证据。因为吴承恩先生早已故去了，他可以说既是孙悟空的父亲又是孙悟空其人。其著书的艰辛是你我所能想象的到的。孙悟空的家乡花果山相信是作者看破世俗心中向往的居所。孙悟空是中国土生土长的人物，而印度的神猴只是和它相像罢了。请人们不要误以为孙悟空是印度传入中国。孙悟空的原型已经难以考据，即使有争论，那也是多方文化交流的结果，是一种文化进步的现象。深入人心的功劳源于家族所做出的贡献。其父在电影《三打白骨精》中的孙悟空扮相堪称经典。对在《西游记》剧中所饰演的孙悟空有很深远的影响。他们家族几代猴王，可以说吴承恩创作了孙悟空的人，而六小龄童的家族则赋予了孙悟空的神。所拍摄的《西游记》系列在国内外都有着深远的影响。电视剧和动画片的相继出现，让喜爱《西游记》的观众们更加简单地了解名著。他们的功劳是不可抹杀的。 5相关故事
盛产，并被赋予神话色彩。又名哈努曼叶猴、叶猴、普通叶猴，是最普通的一种，也是体型最大的一种叶猴。其体态修长，头小面黑，双耳尖耸，高翘宛如旗杆。古典小说《》中提到猴王变幻多端，却常常忘记收起尾巴的情节，使人很容易的联想到。有人提出的原型是，但金丝猴之尾不善高竖，又不及的尾长，且远离尘市，隐居深山，所以被文人详细描述的机会较小。恰恰相反，自古与人相伴左右，早在公元前五世纪，著名史诗《》中的一个重要角色——神猴哈努曼，便是长尾叶猴的化身。传说神猴哈努曼为人民除暴安良立过大功，所以被奉为神，受到敬重。据考证，的《》取材于《大唐西域记》，这是唐代高僧西行后写的回忆录。那么，的形象源于的神猴哈努曼，便是顺理成章的了。的神猴不像仅仅出现在小说、戏剧中，而是人们日常生活的一部分。清晨的花园中，黄昏的屋顶上，繁忙的公路甚至叫卖的市场，都会有的身影。它们无处不在，又居无定所，来去无踪，神乎其神。