春节家国天下情——邴正
编辑：张桂鸣
[导读]春节年年过，意义不寻常。一个节日是一种民俗，民俗后面凝聚着历史与文化。作为中国人，我们要世世代代把这种家国天下情承传下去，发扬光大。
春节家国天下情
春节年年过，意义不寻常。一个节日是一种民俗，民俗后面凝聚着历史与文化。作为中国人，我们要世世代代把这种家国天下情承传下去，发扬光大。
前不久，社会上发生过教科书删减古诗的争议。我认为删不得，因为中国人不学古诗，说不好中国话。比如，春节将至，中国人会想什么？会怎么说？差不多受过一点教育的人，就会不假思索，信手拈来一句：&独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。&
每逢春节，中国大地上就展开人类历史上规模最大的人口迁徙和流动&&春运大军。学生要回家，农民工要返乡，年轻人要挈妇将雏看望父母。对大多数中国人来说，春节是家人亲友团聚的日子。于是，工农红军只长征过一次，而许多中国人一年一度地走上长征的道路。红军长征的目标是北上抗日，而普通人长征的目标是回家过春节。红军长征的路线和方向是北上，而普通人长征的路线和方向由家决定，家在哪里，方向就在哪里。
透过春节，我们可以看到，过节实际上是在过家。家在中国人心中，具有永恒的位置。儒家讲修身齐家治国平天下，就是一种由己推家，由家推国，由国推及天下的理解社会的路径与逻辑。中华民族有悠久的传统文化，其特点就是&家族文化&。中国有一个词就是&国家&。&国&就是&家&，&家&就是&国&，这是一体化的。在传统中国，总理叫宰相。宰，就是家族祭祖仪式的主持人，也是负责祭祖时杀牛宰羊的大厨师。老子曰，治大国如烹小鲜，足见众口难调，厨师很不好当。行政长官叫父母官，陌生人是四海之内皆兄弟，总之就是用亲属称谓代替社交称谓。原因就是中国社会的基础就是家庭。家庭渗透到中国社会的每一个细胞里。成语说成家立业，先成家后立业，不成家就立不了业，不成家在社会上就身份模糊，没有信用。
在中国，一个人可以什么都没有，但最后不要没有家。《西游记》中孙悟空是从石头中诞生的神猴，无父无母，当然没有家，也就了无牵挂，无拘无束到了无法无天的程度。诸神拿他没办法，最后被如来佛压到五行山下。观世音帮孙悟空拜唐僧为师，一日为师终身为父，孙悟空从此有了家。取经的孙悟空与闹天宫的齐天大圣最大的区别在于有家和没家。没家的孙悟空为所欲为，天马行空。
有家的孙悟空不听话，唐僧就念紧箍咒。唐僧一被妖精捉去，孙悟空就不得不上天入地，求爷爷告奶奶，拉关系走后门，成为凡夫俗子一个。读了《西游记》，你就懂得了人为什么成佛必须出家。在家是凡人，有七情六欲，有牵有挂。出家是入佛，斩断七情六欲，无牵无挂。
中国人正在走向现代化，在全球化与信息化的今天，外来文化对当今社会的影响几乎无处不在，社会流动和人口迁徙越来越频繁。但是，一过春节，人们就会显示出中国人的真正本色，从四面八方赶路回家，陪父母过年。家是中国人的出发点。人们在家中诞生，在家中成长，从家出发去他乡求学、工作。家又是中国人的归宿。人们常说，男儿立志出乡关，报答国家哪肯还。埋骨岂须桑梓地，人生处处有青山。但人们也常说，儿行千里必归家，叶落归根也必归家。所谓中国文化传统，说得简单一点，就是这种浓浓的家国天下情。
今年是乙未羊年，正所谓骏马奔腾去，三阳开泰来。细细想来，羊年说家史，中华民族与羊还真有很深的渊源。人们熟知的是中华民族祖先的龙凤图腾。华夏民族崇拜龙，东夷民族崇拜凤。华夏与东夷民族融合，遂有龙凤图腾。华夏民族是炎黄二族融合而成。炎帝姜姓，起源于秦陇天水宝鸡一带。炎帝族西邻古羌族，古代羌族居住在青藏高原和甘肃西部。《说文》有曰：&羌，西戎牧羊人也，从人从羊，羊亦声。&姜字是羊女，意即牧羊女，羌字是羊儿，意即牧羊男，姜羌应为同一放羊为主的游牧民族。今察汉族与藏族同属汉藏语系民族。汉藏语系下分汉、苗瑶、壮侗、藏缅四个语族。汉族属汉语族，藏族属藏缅语族。汉族和藏族之间存在语言亲属关系。
汉族的原始神话中，故乡当在中原之西。汉族的神山是昆仑山，在青藏高原。汉人死了叫归西，是典型的故乡记忆。汉人祖先当从昆仑山祁连山一路游牧而下，留在祖地山上继续放羊的就是羌，走下祁连山半农半牧的就是姜。抑或炎帝族与羌族为通婚集团，双方互娶对方女子为婚。当时为母系社会，以母为姓，故炎帝姓姜。从姓氏看起源，炎帝族最初当崇拜羊图腾，与黄帝族融合后，逐渐演变为龙图腾。
羊图腾的痕迹可以从汉字中寻到蛛丝马迹。羊大为美，羊入人口或羊口众多为善，鱼羊为鲜，君子牧羊为群，以羊祭祖为祥，羔美为羹，羊添羽翼为翔，羊我为義。羊字多与美好、善良、正义、吉利、美味有关。考古文物证实，羊型羊纹的青铜器在商周时期十分普遍。吃羊，在今天很普通，随便找一家火锅店，几个朋友便可饕餮一番。可在春秋战国时期，吃羊事涉军国大事。据《左传》载，鲁宣公二年，郑公子归生受命于楚，伐宋。他手下大将华元战前杀羊为将士壮行，却没有分羊肉给他的战车驭手羊斟。羊斟深恨其辱，开战后说，&昨天分羊肉，你说了算；今天打仗，我说了算！（畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。）&居然直接把战车赶到敌人阵营里，让华元当了俘虏。另一件吃羊事件，发生在中山国。据《战国策》载，中山君大宴群臣，分羊肉时偏偏漏掉了司马子期。这位老兄比羊斟更小心眼，居然一怒投了楚国，引楚军灭了中山国。
我姓邴，与羊也有关系。此姓十分稀少，少到我在公共场合很少遇到同姓的人。有时候自己也觉得很郁闷，我们姓邴的人到底是从哪里来的呢？找不到同类很可怕。我和人见面自我介绍，往往会遭到反问，邴姓《百家姓》上有吗？为了这句话我认真地查过《百家姓》，发现居然真有，第二百一十四姓，汲邴糜松。四个姓都很怪，因同出《汉书》列传，被排列在一起。然后还会有人问，邴姓是不是少数民族？邴姓是地地道道的汉姓，源出炎帝，姜姓。炎帝的后代是姜子牙，姜子牙灭商有功被封于齐，就是今天山东的淄博。姜子牙在朝中辅佐周王，不能赴任，派他的儿子吕伋到齐国做了国君，史称齐丁公。上古时姓氏是分开的，姓大氏小，一个大姓下面会分出很多氏。后来姓氏不分了，就混同了。姜子牙就是姜姓吕氏名尚，所以又叫吕尚。
邴姓是吕伋的后代，齐国大夫邴鸀的后代。据《通志》载，邴，又名祊，是春秋时祭祀泰山的一个城邑，在今山东费县东，齐大夫邴鸀的封地就在那里。他的子孙后代，就以邴为姓，称邴氏。在古代，邴氏的望族大多出自于鲁国（后改鲁郡，亦称鲁国郡），出的历史名人有齐将邴师，汉相邴吉，三国名士邴原，隋瓦岗寨大将邴元真等。据传姜姓后代分二百四十六姓，有吕、齐、许、何、高、崔等，当然也有我们邴姓。
据家谱记载，我的祖先于明洪武三十五年（一三九二年）从山东莱阳（今属莱西）迁至山东恩县（今平原）。十世祖又于清乾隆五十七年（一七九一年）闯关东，辗转迁至吉林德惠。从炎帝起，这个曾经放羊的游牧部落从祁连山下出发，辗转迁徙，沿渭河黄河东下，助周人败商人，在齐鲁大地生根，又闯荡关东开垦黑土地。于今我的兄弟姐妹及其子孙，又散居长春、北京、上海、瑞典、新加坡，把来自炎帝的血脉播撒到四面八方、天涯海角！
每逢佳节倍思亲。春节将至，追根寻源，羊年说羊。上至炎帝，下到自己与身边与异乡异国的亲人，一幅中华民族生生不息的繁衍流动的历史长卷，伴随着春运的长征人潮在我们眼前展开，提醒我们抚今追昔，不时重温家国天下的浓浓亲情。也期盼着亲人们从海外国内归来，大家欢聚一堂，共叙天伦之乐。
中华民族历史源远流长，中国文化博大精深。春节年年过，意义不寻常。一个节日是一种民俗，民俗后面凝聚着历史与文化。作为中国人，我们要世世代代把这种家国天下情承传下去，发扬光大。
您觉得这篇文章：
相关阅读：
[责任编辑：张桂鸣]
吉和网版权及免责声明：
①凡本网注明来源：“吉和网”或“东亚经贸新闻”的所有作品，版权均属于吉和网或东亚经贸新闻，未经吉和网或东亚经贸新闻协议授权不得转载、链接、转帖或以其他方式发表，已经吉和网或东亚经贸新闻授权的媒体、网站，在使用时必须注明来源“吉和网”或“东亚经贸新闻”。
②如本网转载稿涉及版权等问题，请作者在来电或来函与吉和网联系，我们将及时处理解决。联系方式：
Copyright (C)
长春羿尧网络有限公司版权所有
吉ICP备号-2 吉B-2-4- E-mail：门若市，客。黄陂阔，深。谈，口俱瘖。初容入，后失寻。，梦①寐八年心。迎，话。始犹疑，徐复记。簇，斟。更，箴。愤敌常，半。晨揖袂，夕。岸，岑。卷，侵。土，专弹琴。优拊字，少。卧，。，森。归，入。空，今。急，淋。斗，上。可画策，无韬针。丹，双鬓白那禁。顾我伤强矫，判。闲，乱鱼禽。气反朴，声收淫。樵，阴。终无志，老。相，吾突誓长黔。
诗体之一。为五言律诗的铺排延长。 南朝
宋 时已出现，盛行于 唐 ， 元 代始确立此诗体名称。每首至少十句。除首尾两联外，中间各联都要求对仗。亦称“ 五言长律 ”。 明
《文章辨体序说·排律》：“ 杨伯谦 云：‘ 唐 初五言排律虽多，然往往不纯；至 中唐 始盛。’”亦省称“ 五排 ”。 清
：“ 薛道衡 《昔昔盐》：‘垂柳覆金堤……’此又五排滥觞也。”分类：漂流的桃梗。：“有土偶人与桃梗相与语……﹝土偶﹞曰：‘今子东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下， 淄 水至，流子而去，则子漂漂者将何如耳！’”后以“浮梗”喻飘流无定。 闽
诗：“酒尽歌终问后期，泛萍浮梗不胜悲。” 明
诗之二：“人生真浮梗，吾生岂系匏。”《水浒传》第十一回：“身世悲浮梗，功名类转蓬。” 清
《送温舍人汝适归广州》诗：“忆别君应念故人，移家我已同浮梗。”分类：即 钟山 。 唐
诗：“ 龙沙 江尾抱 钟陵 ，水郭村桥晚景澄。” 明 陈所闻 《念奴娇序·云住阁为欧阳平林青林长林题》曲：“霾沉星汉，郁葱紫气带 钟陵 。”参见“ 钟山 ”。分类：亦作“ 盍戠 ”。
(1).：“勿疑，朋盍簪。” 王弼 注：“盍，合也；簪，疾也。” 陆德明 释文：“簪， 虞 作戠。戠，丛合也。” 孔颖达 疏：“群朋合聚而疾来也。”后以指士人聚会。 唐
诗：“盍簪喧枥马，列炬散林鸦。” 清
《题北溪谦斋蓉湖三寿图》诗：“盍簪非一姓，佳话已炙脍。” 章炳麟 《钱唐吊龚魏二生赋》：“歧童角以说经兮，古今不可乎盍戠。”(2).指朋友。 清
昭梿 ：“家筑诗龛三间，凡所投赠诗句，皆悬龛中，以志盍簪之谊。”分类：(1).指尚未即位的帝王。 明
沉德符 ：“ 嘉靖 十八年，己亥二月朔日， 世宗 将幸 承天府 ，册立 庄敬太子 及 裕王 、 景王 。 裕 即 穆宗 潜藩也。”(2).指帝王为王侯时的封地。 宋
：“至 高宗 以 常德 为 孝宗 潜藩，尤有足纪者。” 清
：“ 呼沱 ，则是 中山 ，非 关中 也。况 平帝 由 中山王 为天子，故首加恩于潜藩。”分类：同“ 敛版 ”。
：“ 陈骞 在坐，敛板而称曰：‘ 彬 之为人，胜 骞 甚远。’” 唐
诗：“敛板辞群彦，回车访老农。” 宋
卷十：“今铨法以处试吏者，腰弓捻箭，从事鞍马，巡警阡陌，饯迎贵宦，敛板揖于路左，类以粗官目之。”形容多。：“ 殷商 之旅，其会如林。” 毛 传：“如林，言众而不为用也。”：“故能获天地之应，剋 商 如林之旅。” 三国
魏 李康 《运命论》：“异人辐凑，猛士如林。”分类：(1).胸襟，度量。 南朝
《寻山志》：“于是散发解带，盘旋岩上，心容旷朗，气宇调畅。” 宋
《祛疑说·邪正》：“人苟气宇清明，心神虚爽，邪魅何从而入？” 元 辛文房 ：“ 佶 天才赡逸，气宇清深，心醉古经，神和大雅，诗家老斲也。” 明
《故丽水叶府君墓铭》：“气宇凝悫，沉酣于六籍而旁溢诸史百家，折衷群圣人之说。”(2).指气概；风度。 唐
诗之十四：“虎将龙军气宇雄，佩符持甲去匆匆。”《玉娇梨》第十四回：“我看贤侄英英气宇，自是千里之驹，异日当光吾宗。”分类：(1).喻滔滔不绝的文词。 南朝
梁 沉约 《为齐竟陵王发讲疏》：“而词源海广，理涂灵奥。” 唐
：“词源倒流 三峡 水，笔阵独扫千人军。” 清
《送周文泉大令之官城武》诗：“词源一泻不得休，往往巉岩杂婉娈。”(2).词的起源。词，指长短句。 清
《填词》诗：“词源远过诗律近，拟古乐府特加润。”(3).语词的源头。在旧辞书中，《辞源》在语词溯源上有开创之功。分类：(1).物产富饶之地。：“﹝ 秦 地﹞有 鄠
杜 竹林， 南山 檀柘，号称陆海，为九州膏腴。” 颜师古 注：“言其地高陆而饶物产，如海之无所不出，故云陆海。”《水浒传》第一○五回：“ 宛州 山水盘纡，丘原膏沃，地称陆海。” 清
《夏日园居杂咏》之十：“陆海从来沃野多，居民竟未识嘉禾。”(2). 南朝
钟嵘 对 晋 代文学家 陆机 有“ 陆 才如海”之赞语。见《诗品》卷上。后因以“陆海”比喻富于文才。 唐
《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“一言均赋；四韵俱成，请洒 潘 江，各倾 陆 海云尔。”(3).借指 陆机 ，以喻称富于文才的人。 前蜀
诗：“ 双溪 逢 陆 海， 荆渚 遇 平津 。”分类：两位豪杰之士。指 宋
王禹称 和 苏轼 。 宋
诗：“忽见 江 上山，人言是 黄州 。怀人望 雪堂 ，读记思竹楼。二豪不复见，大 江 自东流。”分类：戏剧的一种类型。兼有悲剧与喜剧的因素，而不受喜剧、悲剧特征的严格约束。以表现严肃的冲突为内容，剧中矛盾复杂，但有时得到某种程度的解决。其理论的首创者 法国
狄德罗 曾称之为“严肃的喜剧”。十九世纪之后，正剧成为戏剧的主要类型之一，为各国戏剧家广泛采用。(1).犹今一跪。古人“坐”如今跪，惟不直伸。：“八十拜君命，一坐再至。” 孔颖达 疏：“其受君命之时，理须再拜，不堪为劳，一坐于地，而首再至于地。”(2).指全部在座的人。：“ 少君 资好方，善为巧发奇中。尝从 武安侯 饮，坐中有年九十馀老人， 少君 乃言与其大父游射处，老人为儿时从其大父行，识其处，一坐尽惊。”：“帝曰：‘闻公每酣赏，捉笔赋诗，如宿构者，试为朕为之。’ 师道 再拜，少选辄成，无所窜定，一坐嗟伏。” 宋
《归田录》卷二：“ 寇莱公 在中书，与同列戏云：‘水底月为天上月’，未有对。而会 杨大年 适来白事，因请其对。 大年 应声曰：‘眼中人是面前人’，一坐称为的对。”(3).一个座位。：“明堂南郊，宜除五帝之坐。五郊改五精之号，皆同称昊天上帝，各设一坐而已。”：“帝坐止三，紫微、太微者已列第二等，唯天市一坐在第三等。”分类：诗人定期聚会做诗吟咏而结成的社团。 宋 马令 《南唐书·儒者传上·孙鲂》：“及 吴武王 据有 江
淮 ，文雅之士骈集，遂与 沉彬 、 李建勋 为诗社。” 明
《麓堂诗话》：“ 元 季国初，东南人士重诗社，每一有力者为主，聘诗人为考官，隔岁封题于诸郡之能诗者，期以明春集卷，私试开榜次名，仍刻其优者，略如科举之法。”第三七回：“ 黛玉 道：‘既然定要起诗社，咱们就是诗翁了。’”分类：缔约结盟。 南朝
《陈公九锡文》：“屈体交盟，人祇感咽。”分类：(1).云和山。 南朝
诗：“云山离晻暧，花雾共依霏。” 唐
诗：“云起 太华山 ，云山共明灭。” 宋
《无锡惠山寺》诗：“云山相照翠会合，殿阁对起凉参差。”(2).高耸入云之山。 汉
《胡笳十八拍》：“云山万里兮归路遐，疾风千里兮扬尘沙。” 唐
诗：“西塞云山远，东风道路长。” 清
：“既而 秋圃 揭换壁纸，又得数诗……又一首曰：‘咫尺楼窗夜见灯，云山似阻几千层。’”(3).远离尘世的地方。隐者或出家人的居处。 南朝
《萧被侍中敦劝表》：“臣不能遵烟洲而谢 歧伯 ，迎云山而揖 许由 。” 胡之骥 注：“ 阮嗣宗 曰：‘临沧洲而谢 支伯 ，登 箕山 而揖 许由 。’” 唐
诗：“云山莫厌看经坐，便是浮生得道时。” 元
《赠狂道士》诗：“得意云山是处过，逢人对酒即高歌。”分类：(1).能观千里的眼睛。比喻明察及远。：“ 逸 为政爱人，尤憎豪猾，广设耳目。其兵吏出使下邑，皆自持粮，人或为设食者，虽在闇室，终不进，咸言 杨使君 有千里眼，那可欺之！” 清
《比目鱼·征利》：“大爷到省下去了，难道有千里眼、顺风耳不成。”(2).指观察敏锐、消息灵通的人。 张天翼 《万仞约》四：“隆记老板娘简直是个千里眼：地方上的什么事她都亲眼瞧见似的。”(3).神话中的天神名。《西游记》第一回：“ 玉皇大天尊玄穹高上帝 ，驾座 金阙云宫
灵霄宝殿 ，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命 千里眼 、 顺风耳 开 南天门 观看。”(4).旧称望远镜。如：他举着千里眼观望景色。分类：(1). 汉
长安城 中的九条大道。《三辅黄图·长安八街九陌》：“《三辅旧事》云： 长安城 中八街，九陌。”(2).泛指都城大道和繁华闹韨。 唐
：“三条九陌丽城隅，万户千门平旦开。” 宋
《三台·清明应制》词：“好时代，朝野多欢，遍九陌太平箫鼓。”：“井色繁华，九陌上轮蹄来往。” 梁启超 《雷庵行》：“繁樱团锦秾于云，香车宝马照九陌。”(3).指京城。 清
《蓟门送子德归关中》诗：“ 燕山 一别八年馀，再裹行幐来九陌。”(4).田间的道路。 宋
之一：“雨收九陌丰登后，日丽三元下降辰。”(5).痴呆。见“ 九百 ”。分类：(1).并列的美玉。：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧。”：“大行载车，其饰如金根车，加施连璧交络四角。” 唐
之一：“日月光连璧，烟尘屏大风。”(2).喻并美的人或事物。 南朝
宋 刘义庆 ：“ 潘安仁 、 夏侯湛 并有美容，喜同行，时人谓之连璧。” 唐
诗：“连璧本难双，分符刺小邦。” 宋
诗：“临流吹洞箫，水月照连璧。”分类：孤单的灯。多喻孤单寂寞。 南朝
宋 谢惠连 诗：“寒商动清闺，孤灯暖幽幔。耿介繁虑积，展转长宵半。” 唐
：“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。” 宋
诗：“古佛负墙尘漠漠，孤灯照殿雨昏昏。” 明
范受益 王錂 《寻亲记·相逢》：“不眠愁对孤灯照，谁与我伴寂寥。”吕剧《李二嫂改嫁》第三场：“ 李二嫂 眼含泪关上房门，对孤灯想往事暗暗伤心。”分类：语出：“二人同心，其利断金。” 孔颖达 疏：“金是坚固之物，能断而截之，盛言利之甚也。”后谓同心协力或情深义厚。：“当此之时，宫亡储主， 董贤 据重，加以 傅氏 有女之援，皆自知得罪天下，结雠 中山 ，则必同忧，断金相翼。”：“主上与将军风殊类别，臭味不同，奇将军于一见，托将军以断金。” 南朝
梁 刘孝标 《广绝交论》：“斯则断金由于湫隘，刎颈起于苫盖。” 宋
诗：“挥翰吾非玉堂手，断金君有古人心。” 明 王錂 《春芜记·访友》：“小生与 荆兄 悲同抱玉，义切断金。”分类：(1).面孔；面貌。：“有腼面目，视人罔极。”：“ 泗州 被围凡七月，守城者不得寐，面目皆生疮。”《金瓶梅词话》第五九回：“ 韩道国 到家，拜了家堂，脱了衣裳，净了面目，夫妻二人，各诉离情一遍。” 丁西林 《一只马蜂》：“﹝ 余小姐 ﹞姿态美丽，面目富有表情，服装精致。”(2).比喻事物呈现的景象、状态。 唐 冯贽 《云仙杂记》卷三：“ 王徽之 以菖蒲映竹，曰：‘菖蒲止以九节为贵，而此君面目耸然。’” 宋
诗：“不识 庐山 真面目，只缘身在此山中。” 明 沉德符 ：“我本书生起家，身后子孙通塞不可知，第还我穷秀才面目足矣。” 胡适 《百二十回本〈忠义水浒传〉序》一：“ 明 代《水浒》面目，遂得重睹。”(3).面子；颜面。：“使死者无知，则已矣；若其有知，吾何面目以见 员 也。”：“今 高帝 崩，太后女主，欲王 吕氏 ，诸君纵欲阿意背约，何面目见 高帝 于地下乎！”《水浒传》第三七回：“众囚徒见 宋江 有面目，都买酒来与他庆贺。” 夏衍 《上海屋檐下》第一幕：“你这样做就使我犯了罪，犯了一种没有面目见朋友的罪！”(4).情面。《三国演义》第六六回：“ 云长 执剑在手曰：‘休再言！此剑上并无面目。’”分类：(1).指由物体振动而发生的声波通过听觉所产生的印象。：“乐必发于声音，形于动静，人之道也。” 南朝
宋 鲍照 诗之七：“声音哀苦鸣不息，羽毛憔悴似人髡。” 清
《巧团圆·默订》：“你看卧房门启，想是 曹小姐 听见声音，知道小生在此，又出来探望了。” 沉从文 《从文自传·我读一本小书同时又读一本大书》：“若在四月落了点小雨，山地里田塍上各处全是蟋蟀声音，真使人心花怒放。”(2).古指音乐、诗歌。：“声音之通，与政通矣。” 晋
：“沉鳞可动之以声音，机石可感之以精诚。” 唐
《唐故万年令裴府君墓碣》：“﹝ 裴公 ﹞喜博弈，知声音。” 明
《国雅品·释品》：“ 鲁山 ， 秦 人也，喜儒，嗜声音。”(3).指说话的声气和口音。：“訑訑之声音颜色距人于千里之外。” 唐
诗：“路岐滋味犹如旧，乡曲声音渐不同。” 宋
：“世有附语者，多婢妾贱人，否则衰病不久当死者也，其声音举止，皆类死者。”《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》：“ 瑞虹 在舱中，听得船头说话，是 淮安 声音，与贼头 陈小四 一般无二。”(4).比喻意见、论调。 毛泽东 《关于正确处理人民内部矛盾的问题》八：“这是因为一个党同一个人一样，耳边很需要听到不同的声音。” 魏巍 《壮行集·幸福的花为勇士而开》：“这不是有闲阶级、士大夫之流的声音吗？”分类：(1).用鱼虾做成的菜肴。 唐
诗：“ 洞庭 春色悲公子，虾菜忘归 范蠡 船。” 明
《五湖游》：“东皇有主花如旧，虾菜忘归今已久。” 清
《广阳杂记》卷四：“﹝ 黄自先 诗：﹞秫酒枣糕香野店，蟹螯虾菜荐鱼矶。”(2).方言。即海错。一种海味。 宋
《懒真子》卷四：“仆又见 浙 人呼海错为虾菜，每食不可阙。”分类：(1).犹随即。：“今遣使者案行，若无家属及贫无资者，随宜赐恤，以慰孤魂。”(2).便宜行事。谓根据情况怎么办好便怎么办。：“其民间小事，使长吏临时随宜，上不背正法，下以顺百姓之心。”(3).随意，不经意。 北齐
：“ 武烈太子 偏能写真，坐上宾客，随宜点染，即成数人，以问童孺，皆知姓名矣。” 王利器 集解：“‘随宜’，即所言‘随意’。” 唐
：“几案随宜设，诗书逐便拈。”(4).等闲，平平常常。《敦煌变文集·降魔变文》：“园人叉手具分披：‘园主富贵不随宜，现是东宫皇太子，每日来往自看之。’” 蒋礼鸿 通释：“这里应解释作等闲，‘不随宜’意即非同小可。”(5).随便，马马虎虎。 宋
诗：“随宜具奁箱，不陋复不鄙。” 宋
之二：“说与旁人须早计，随宜梳洗莫倾城。”(6).到处都适宜，无处不宜。 元
诗：“莫出前溪去，随宜下钓钩。”分类：亦作“茆柴”。
见“ 茅柴酒 ”。村酿薄酒。亦省作“ 茅柴 ”。 宋
《岐亭》诗之四：“几思压茆柴，禁网日夜急。” 明 冯时化 《酒史·酒品》：“茅柴酒：恶酒曰茅柴。” 清
：“酒之劣者，俗谓之茅柴酒。”(1).犹随意。 南唐
尉迟偓 《中朝故事》：“上又诏重修 安国寺 ，毕，亲降车辇，以设大斋。乃十二撞新钟，舍钱一万贯，令诸大臣各取意击之。”(2).采取其意。 吴晗 《朱元璋传》第三章一：“﹝ 徐寿辉 ﹞以 蕲水 为都城，取意于西方净土莲台，号为 莲台省 。”分类：(1).指出处或行止。语本：“用之则行，舍之则藏。” 晋
《西征赋》：“ 孔 随时以行藏， 蘧 与国而舒卷。” 唐
诗：“功业须及时，立身有行藏。” 宋
《又答范资政书》：“此大君子之行藏屈伸，非罪戾人之所可为也。” 清
《桃花扇·抚兵》：“这 湖南 、 湖北 ，也还可战可守，且观成败，再定行藏。”(2).引申为攻守；出没。 北魏
郦道元 ：“自今行师，庶不覆败，皆图兵势行藏之权，自后深识者所不能了。”(3).行迹；底细；来历。 金
董解元 《西厢记诸宫调》卷五：“那 红娘 对 生 一一话行藏。”第五五回：“ 洛红蕖 见老尼之话不伦不类，惟恐被人识破行藏。” 秦牧 《鬣狗的风格》：“有一种动物，叫做鬣狗，不知道你见过没有？注意过它的模样、行藏和风格吗？”分类：(1).告知。：“ 管仲 所以见告 桓公 者，非有度者之言也。”(2).告诉我。 宋
《答王该秘校书》之二：“唯其所闻，数以见告，幸甚！” 鲁迅 《书信集·致李霁野》：“如有，希即寄一本往 法国 ，地址录下。已寄与否，并希便中见告。” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》十九：“有的说工厂方面情况，希望随时见告。”分类：(1).文章与德行。：“子以四教，文行忠信。” 宋
《潮州韩文公庙碑》：“始 潮 人未知学，公命进士 赵德 为之师，自是 潮 之士，皆笃于文行。” 明
《深居精舍记》：“上人名 允若 ，字 季衡 ，以文行闻于时贤。” 清
《郑氏节母传》：“督学使者及郡守多重其文行。”(2).谓仅有虚文下达。：“杖罚虽有旧科……若皆有其实，则体所不堪，文行而已，又非设罚之意。”分类：表示彼此对待的关系。旧题 汉
《与苏武》诗之一：“仰视浮云驰，奄忽互相踰。” 唐
诗：“西卒却倒戈，贼臣互相诛。”《水浒传》第四八回：“愿结生死之交，有事互相救应。” 柳青 《铜墙铁壁》十六章：“两个人四只眼互相一瞅，彼此那么了解。”分类：(1).亦作“ 旁迕 ”。交错；纷繁。 汉
《洞箫赋》：“气旁迕以飞射兮，驰散涣以逫律。”：“受玺以来二十七日，使者旁午，持节诏诸官署徵发。” 颜师古 注：“一从一横为旁午，犹言交横也。”《剪灯馀话·秋夕访琵琶亭记》：“旁午纷纭，殊无宁月。” 曹亚伯 《武昌革命真史》：“本军政府当军事旁午之际，势不能并谋兼顾，为吾乡僻同胞尽完全保护之责。”(2).四面八方；到处。 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“ 尔朱荣 不臣之迹，暴于旁午；谋 魏 社稷，愚智同见。” 宋
：“县符旁午催调发，大车小车声轧轧。” 钱钟书 注：“旁午，四面八方。”：“自京师至天下，旁午侦事，虽王府不免。”将近中午。 明
潘问奇 《自磁州趋邯郸途中即事》诗：“旁午停征辔，炊烟得几家。” 茅盾 《雾》：“旁午的时候，雾变成了牛毛雨，像帘子似的老是挂在窗前。”分类：忧念时事。 明
：“避难移家适远乡，忧时一夜百回肠。” 胡蕴玉 《〈中国文学史〉序》：“于是朝廷赠答之风衰，草野忧时之言作矣。”分类：亦作“ 孔任 ”。
大奸佞。：“能哲而惠，何忧乎 驩兜 ，何迁乎 有苗 ，何畏乎巧言令色孔壬！” 孔 传：“ 禹 言 有苗
驩兜 之徒甚佞如此。” 孔颖达 疏：“巧言令色为甚佞之人。”：“昔 虞舜 辅 尧 ，四罪咸服，谗言弗庸，孔任不行，故能作股肱，帝用有歌。” 李贤 注：“孔，甚也；任，佞也。” 唐
诗：“奸声不入耳，巧言宁孔壬。”分类：(1).清微的风；清凉的风。：“ 吉甫 作诵，穆如清风。” 毛 传：“清微之风，化养万物者也。” 唐
诗：“清风为我起，洒面若微霜。” 清 沉复 《浮生六记·闺房记乐》：“八窗尽落，清风徐来，纨扇罗衫，剖瓜解暑。” 瞿秋白 《赤都心史》十三：“清风朗日的春早， 莫斯科 天色已经非常和快。”(2).清惠的风化。：“清风协于玄德，淳化通于自然。” 薛综 注：“清惠之风，同于天德。” 晋
《三国名臣序赞》：“丧乱备矣，胜涂未隆，先生标之，振起清风。” 宋
《贺致政曾太傅启》：“出同忧患，措国步于安宁；归共优游，播清风于长久。”(3).高洁的品格。 南朝
梁 刘协 ：“标序盛德，必见清风之华。” 明
《豫约·感慨平生》：“夫 陶公 清风千古，余又何人，敢称庶几。” 清
《合肥谒包孝肃祠》诗：“高原遗庙郁嵯峨，待制清风久不磨。”分类：(1).光明的月亮。 战国
《神女赋》：“其少进也，皎若明月舒其光。” 唐
诗：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。” 刘大白 《丁宁·黄昏》：“这秘密的黄昏，一霎时吞了斜阳，又一霎时吞了明月。”(2).指明珠。：“被明月兮佩宝璐。” 王逸 注：“言己背被明月之珠。” 唐
诗：“自携明月移灯疾，欲就行云散锦遥。” 冯浩 笺注：“明月，珠也。” 清
《祭左和中文》：“捐明月于污渎兮，余又何憾乎今之世。”(3).喻泪珠。 唐
之三：“开缄白云断，明月堕衣襟。”(4).下一个月。：“其明月， 子产 立 公孙泄 及 良止 以抚之。” 明
《升庵经说·春秋左传·明月》：“ 齐
燕 平之月， 公孙段 卒，国人愈惧；其明月， 子产 立 公孙泄 。古书传及俗称谓曰明年、明日则有之矣，明月仅见此耳。”分类：借指离人的思绪或离别的情怀。 唐
《送宋五之问》诗：“欲谂离襟切，歧路在他乡。” 宋
诗：“明日车马北，岂不动离襟。”分类：犹解缆(开船)。 唐
诗：“扁舟入五湖，发缆 洞庭 前。”分类：(1).流向东方。：“ 嶓冢 导 漾 ，东流为 汉 。”：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。” 唐
诗：“百川日东流，客去亦不息。”《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“晓风飘薄已堪愁，更伴东流流水过秦楼。”(2).东去的流水。亦比喻事物消逝，不可复返。：“故海不辞东流，大之至也。” 唐
：“四十馀帝三百秋，功名事迹随东流。” 明 陈汝元 《金莲记·惊讹》：“谁道暂离，竟为永别，万里游魂惊夜月，百年宠爱付东流。”第三四回：“我便一时死了，得他们如此，一生事业，纵然尽付东流，也无足叹息了。”分类：驾船返回。 明
徐弘祖 ：“鼓枻回樯，濯空明而凌返照。”见“ 倒影 ”。亦作“ 倒景 ”。
(1).指天上最高处，日月之光反由下上照，而于其处下视日月，其影皆倒，故称天上最高的地方为“倒影”。：“贯列缺之倒景兮，涉 丰隆 之滂沛。” 裴骃 集解：“列缺，天闪也。倒景，日在下。”：“历倒景而绝飞梁兮，浮蠛蠓而撇天。” 李善 注引 张揖 曰：“《陵阳子明经》曰：‘倒景气去地四千里，其景皆倒。’” 晋
葛洪 ：“出携 松羡 于倒景之表，入宴 常阳 于瑶房之中。” 宋
《潮州修韩文公庙记》：“灭没倒影不可望，作书诋佛讥君王。”(2).夕阳返照。：“风生浪于兰渚，日倒景于椒涂。” 宋
：“浮空 两竹 横南阁，倒景 扶桑 射北窗。”(3).泛指日光。 明
《通天台赋》：“云雾起于太空兮，激倒景而成虹。”(4).物体倒映于水中。：“或倒景于重溟，或匿峰于千岭。” 李善 注：“山临水而影倒，故曰倒景也。”《花月痕》第六回：“那 秋华堂 、 汾神庙 楼阁参差，倒影波中，澄澈空明，真令人胸襟漱涤，不著一尘。” 鲁迅 《野草·好的故事》：“我仿佛记得曾坐小船经过 山阴 道，两岸边的乌桕、新禾、野花、鸡、狗……都倒影在澄碧的小河中。”(5).水中倒立的影子。 南朝
宋 谢灵运 《从游京口北固应诏》：“张组眺倒景，列筵瞩归潮。” 宋
词：“芰荷浦溆，杨柳汀洲，映虹桥倒影。” 清 黄鷟来 《秋日雨晴过张星文草草堂》诗：“拂石坐深苔，开窗临倒景。” 叶圣陶 《晓行》：“岸滩的草和傍岸的树映入池中，倒影比本身绿得更鲜嫩，更可爱。”分类：长江中部从枝江到洞庭湖口的一段的别称。这一段长江蜿蜒曲折360公里,河床高于两岸平原(1).顺应地势；就地。 汉 赵晔 ：“ 尧 聘 弃 ，使教民山居，随地造区，研营种之术。” 清
《栗恭勤公传》：“ 河 势变迁不常，冲非所防，遂成决口，砖则沿 河 民窑，终岁烧造，随地取用，不误事机。”(2).到处；不拘何地。 唐
诗之一：“渚蒲随地有，村径逐门成。” 清
《重修书院碑记》：“其随地收拾人才之意，是何可一日废也。”如：不准随地吐痰。分类：蜀 中的道路。亦泛指 蜀 地。 唐
诗：“噫吁嚱，危乎高哉， 蜀 道之难难于上青天！” 唐
：“早梅悲 蜀 道，高树隔 昭 丘。” 宋
洪适 释：“右《建平郫县碑》二十九字。 建平 者， 哀帝 之纪年，其五年已改为 元寿 矣……殆 蜀 道未知改元尔。”《三国演义》第六十回：“ 修 谓 松 曰：‘ 蜀 道崎岖，远来劳苦。’” 陈毅 《咏三峡》：“ 蜀 道真如天， 江 行万山间。”谓凡合乎天道者，则得天助。“持盈者与天” 韦昭 注：“与天，法天也。”：“持满者与天。” 尹知章 注：“能持满者，则与天合。”：“持满者与天。” 司马贞 索隐：“与天，天与也。言持满不溢，与天同道，故天与之。”分类：官名。 隋
开皇 时设置，佐理郡务，职位略低于太守。 清 代称通判为“通守”。亦指任通守之职。 宋
《别天竺观音诗》序：“余昔通守 钱唐 ，移莅 胶西 。”分类：(1).古代帝王所分封的各国君主。在其统辖区域内，世代掌握军政大权，但按礼要服从王命，定期向帝王朝贡述职，并有出军赋和服役的义务。：“先王以建万国，亲诸侯。”：“于是 轩辕 乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。” 宋
高承 ：“曰： 女娲 未有诸侯，有 共工氏 任智刑以强霸而不王， 炎帝 世，乃有诸侯， 风沙氏 叛， 炎帝 修德， 风沙 之民自攻其君，则建侯分土自 炎帝 始也。” 郭沫若 《中国史稿》第一编第三章第一节：“为了统治广阔的被征服地区， 周 初曾大规模分封诸侯，即‘封邦建国’……相传 武王 、 周公 、 成王 先后建置七十一国，其中， 武王 的兄弟十五人（一说十六人），同姓四十人。”(2).喻指掌握军政大权的地方长官。 三国
蜀 诸葛亮 《前出师表》：“臣本布衣，躬耕于 南阳 ，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”：“前史亦云，今之郡守，古之诸侯也。” 宋
《燕翼诒谋录》卷三：“ 五代 诸侯跋扈，枉法杀人，主家得自杀其奴仆。” 清
《儒将》诗：“ 河 朔功名指顾收，身兼使相领诸侯。”(3).星名。：“门内六星，诸侯。” 张守节 正义：“内五诸侯五星，列在帝庭……又云诸侯五星在东井北河，主刺举，戒不虞。又曰理阴阳，察得失。一曰帝师，二曰帝友，三曰三公，四曰博士，五曰太史。此五者，为天子定疑议也。”分类：(1).一百里。谓距离甚远。：“震惊百里，不丧匕鬯。”：“维此圣人，瞻言百里。”：“兵法，百里而趣利者蹶上将。” 宋
《明君可与为忠言赋》：“心苟无邪，既坐瞻于百里；人思其效，将或锡之十朋。” 清
：“乃知天下事，但知其一，不知其二，多有收目前之效而贻后日之忧者，始服 永公 ‘熟虑其后’一言，真‘瞻言百里’也。”(2).古时诸侯封地范围。：“天子之制，地方千里，公侯皆方百里。”后用以称诸侯国。参见“ 百里之命 ”。(3).亦谓地小。：“然而 文王 （ 周文王 ）犹方百里起，是以难也。”：“故善用之，则百里之国足以独立矣。”(4).古时一县所辖之地。因以为县的代称。：“县大率方百里。” 汉
《太尉陈公赞》：“公在百里，有西产之惠，赐命方伯，分 陕 馀庆。” 晋
诗：“秉直司聪，惠于百里。” 唐
《上明员外启》：“三冬文史，先兆迹于青衿；百里弦歌，即驰芳于墨绶。”(5).借指县令。：“ 涣 （ 王涣 ）谢遣曰：‘枳棘非鸾凤所栖，百里岂大贤之路。’” 李贤 注：“时 涣 为县令，故自称百里也。”：“帝（ 明帝 ）欲试以百里， 慰祖 辞不就。” 宋
《畬田词》序：“苟择良二千石暨贤百里，使化天下之民如斯民之义，庶乎污莱尽辟矣。”(6).宝剑名。 晋
崔豹 《古今注·舆服》：“ 吴大帝 有宝刀三，宝剑六。宝剑六：一曰白虹……六曰百里。”(7).复姓。 春秋
秦 有 百里奚 。见。分类：优异的才能。 唐
《答杜兼谢上河南少尹知府事表文》：“亚理以明慎选，专领以展长才。”：“内负长才不为人所知者，听赴招贤所自陈。” 陈毅 《哭叶军长希夷同志》诗：“策划赖长才，腐朽化神奇。”分类：空闲的日子。：“壮者以暇日修其孝悌忠信。” 唐
诗：“维时遭艰虞，朝野少暇日。” 清
：“余家距 清华园 不半里，暇日尝访其遗构。” 鲁迅 《书信集·致杨霁云》：“倘再与叭儿较，则心力更多白费，故《围剿十年》或当于暇日作之。”分类：登山临水。也指游览。语本：“憭慄兮若在远行，登山临水兮送将归。”：“禅于 姑衍 ，登临 翰海 。” 唐
诗：“江山留胜迹，我辈复登临。” 金
《东园晚眺》诗：“一诗不尽登临兴，落日东园独倚栏。” 朱德 《游南泥湾》诗：“登临万花岭，一览群山小。” 碧野 《白云·绿树·金花》：“我对这座名山仰慕已久，但却无缘登临。”分类：(1).隐居不仕的人。：“隐，故不自隐。古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也。” 宋
诗：“废台已无隐士啸，遗宅上有高人家。” 冰心 《寄小读者》二六：“ 绮色佳 真美！美在深幽，喻人如隐士，喻季候如秋，喻花如菊。”(2).善说隐语的人。俳优之属。 汉
：“ 咎犯 对曰：‘臣不能为乐，臣善隐。’ 平公 召隐士十二人。”参阅“隐语”。分类：(1).山名。在 湖北省
襄阳县 西。临 汉水 。 东汉 末， 诸葛亮 隐居于此。“好为《梁父吟》” 裴松之 注引 晋
《汉晋春秋》：“ 亮 家于 南阳 之 邓县 ，在 襄阳 城西二十里，号曰 隆中 。” 宋
诗：“回首旧 隆中 ，畦垄长薿薿。”(2).借指 诸葛亮 。 清
《谒文山先生祠》诗：“两间存正气，一脉接 隆中 。”分类：亦作“羁臣”。
羁旅流窜之臣。：“君之羁臣，苟得容以逃死，何位之敢择？” 唐
诗：“妙鼓形云瑟，羁臣不可闻。” 宋
：“ 楚 国羁臣放十年， 汉 宫佳人嫁千里。” 明
诗：“万里一羁臣，悲歌 楚 水深。”分类：：“ 屈原 既放，游于江潭，行吟泽畔。”后常把谪官失意时所写的作品称为“泽畔吟”。 唐
诗：“空将泽畔吟，寄尔 江 南管。”在 四川省
都江堰市 城西南。山形如城，故名。北接 岷山 ，连峰不绝，以 青城 为第一峰。山中有八大洞、七十二小洞，风景秀丽。相传 东汉
张道陵 修道于此。道教称为“第五洞天”。卷五四引《玄中记》：“ 蜀郡 有 青城山 ，有洞穴潜行，分道为三，道各通一处，西北通 昆仑 。”卷一百：“﹝ 黄帝 ﹞南至 青城山 ，礼谒 中黄丈人 。” 宋
卷四：“天下名山惟 华山 、 茅山 、 青城山 无僧寺。”分类：郁结，蓄积。 清
《〈郑山子诗集〉序》：“偶寄于山川风云物类之微，而足以写郁积之思者，又无以睹其全。”分类：(1).山名。指 汉献帝
建安 十三年(公元208年) 孙权 与 刘备 联军大破 曹操 军队处。在今 湖北
武昌 西 赤矶山 ，与 汉阳 南 纱帽山 隔 江 相对。 北魏 郦道元 ：“ 江水 左径 百人山 (今 纱帽山 )南，右径 赤壁山 北，昔 周瑜 与 黄盖 诈 魏武 大军处所也。” 宋
赤壁 吊 周郎 ， 寒溪
西山 寻漫浪。”一说，谓 湖北
蒲圻 西之 赤壁山 。 唐
《元和郡县图志·江南道三·鄂州》：“ 赤壁山 在县（ 蒲圻县 ）西一百二十里，北临 大江 ，其北岸即 乌林 ，与 赤壁 相对。即 周瑜 用 黄盖 计，焚 曹公 舟船败走处。故 诸葛亮 论 曹公 危于 乌林 是也。”(2).即 赤鼻矶 。 宋
卷下：“辰时，过 赤壁 ，洎 黄州
临皋亭 下。 赤壁 ，小赤土山也，未见所谓乱石穿空及蒙茸巉岩之境， 东坡 词赋微夸焉。”参见“ 赤鼻矶 ”。分类：见“ 树荫 ”。分类：悲哀与快乐。：“哀乐失时，殃咎必至。” 宋
《〈王平甫文集〉序》：“其忧喜哀乐感激怨怼之情，一于诗见之。” 清
诗：“中年早已伤哀乐，死日方能定是非。” 沉从文 《〈沉从文散文选〉题记》：“十多个县分的城镇……给我留下人事哀乐景物印象。”哀悼死者的音乐。 巴金 《怀念萧珊》一：“同样地奏着哀乐，我的思想却从挤满了人的大厅转到只有二三十个人的中厅里去了。” 穆青 等《为了周总理的嘱托》：“电台突然播放出不祥的哀乐。”分类：巴 地民间歌曲。 唐
诗：“南翁 巴 曲醉，北雁塞声微。” 唐
诗：“ 巴 曲春全尽， 巫 阳雨半收。”(1).兴盛和衰亡。多指国家局势的变迁。：“与治同道罔不兴，与乱同事罔不亡。” 汉 董仲舒 ：“故吾按而观成败，乃切悁悁于前世之兴亡也。” 唐
：“夫观乎人文以化成天下，观乎国风以察兴亡。”《东周列国志》第一回：“英雄五霸闹 春秋 ，顷刻兴亡过手！”(2).专指衰亡。 唐
诗：“国马竭粟豆，官鸡输稻粱。举隅见烦费，引古惜兴亡。” 唐
诗：“高台今日竟长閒，因想兴亡自惨颜。” 清 秋瑾 ：“世无平权祗强权，话到兴亡眦欲裂。”分类：楚 地捣练的砧杵之声。 唐
诗：“此地良宵月，秋怀隔 楚 砧。”拿着酒杯。 元
诗：“前涧鱼游留客钓，上林莺啭把杯听。”凭吊往古之事。 唐
《送友人》诗：“闻说 湘
川 路，年年吊古多。” 宋
诗：“白头吊古霜风里，老木苍波无限悲。” 清
诗：“秋风独上 越王台 ，吊古伤今几霸才。”分类：以手搔头。焦急或有所思貌。：“爱而不见，搔首踟蹰。” 唐
诗：“纵使登高只断肠，不如独坐空搔首。” 清
《霜天晓角》词：“休为西风瘦，痛饮频搔首。” 欧阳予倩 《关王庙》：“看起来绝了望生机已断，对苍天我这里搔首无言！”分类：严重的伤害。(1).再次伤害已经受伤的人。：“君子不重伤，不禽二毛。” 唐
《兵部奏姚州道破逆贼诺没弄杨虔柳露布》：“礼不重伤，班白必存于宽宥。”(2).双重损伤。：“不能自胜而强不从者，此之谓重伤。重伤之人，无寿类矣。” 成玄英 疏：“情既不胜，强生抑挫，情欲已损，抑又乖心，故名重伤也。”分类：挤满一屋子即追锋车。常指朝廷用以征召的疾驰之车。 宋
《贺亳州林枢密书》：“恐坐席之未温，而锋车之迅召。” 宋
词：“衮衮锋车还急诏。满眼 潇湘 ，总是恩波渺。” 清
《送曹秋岳以少司农迁广东左辖》诗之一：“早晚 酂侯 能荐达，锋车好促舍人装。” 靳荣藩 集览引：“追锋之名，盖取其迅速也。”参见“ 追锋车 ”。分类：开拆(函件等)。 唐
诗：“况有锦字书，开缄使人嗟。” 宋
诗：“病眸昏涩乍开缄，灿若月星明错落。” 清
《偶得木瓜二枚送橘圃》诗之二：“开缄已许疏襟透，岂惜常年损俸钱。”分类：诏令上的墨迹。 宋
：“陛下求直言，有云‘言之者无罪’，今诏墨犹未乾，奈何以直言罪人？” 宋
《谢王宣抚启》：“玉音亲锡于儒科，奎翰特嘉于朴学。曾未乾于诏墨，已亟远于周行。”分类：同“抬头”。(1).举首，仰起头。 唐
诗：“烟花虽媚思沉冥，犹自抬头护翠翎。” 后蜀 顾夐 词：“泥人无语不抬头，羞摩羞。”《水浒传》第二回：“ 王进 谢罢罪，起来抬头看了，认得是 高俅 。” 赵树理 《地板》：“﹝ 小刚 ﹞笑得合不住口，羞得我不敢抬头。”(2).比喻受压制者得到伸展。 五代
《开元天宝遗事·依冰山》：“大丈夫有凌云盖世之志，而拘于下位，若立身于矮屋中，使人抬头不得。” 老舍 《龙须沟》第二幕：“解放了，好人抬头。”(3).旧时书信、行文的一种格式。即涉及对方时，要按照一定的格式，另起一行书写，以表示尊敬。亦指书信、公文等行文抬头的地方。 明 刘若愚 ：“仅照原刊抬头，弁之编首。” 清
：“作书出格曰抬头。称 唐 之《中岳嵩山碑》，书皇帝太后不跳行，不空格。跳行者，抬头也。”《孽海花》第十九回：“ 小燕 说话时，却把眼偷瞧，只见榻上枕边，拖出一幅长笺，满纸都是些抬头，那抬头却奇怪，不是阁下台端，也非长者左右，一迭连三全是‘妄人’两字。” 鲁迅 《华盖集续编的续编·关于三藏取经记等》：“我的看书，和藏书家稍不同，是不甚相信缺笔、抬头，以及 罗氏 题跋的。”(4).在信件、票据或单据上写收件人或收款人的地方。 张贤亮 《土牢情话》第八章：“没有抬头，没有落款，而且是用左手写的字。” 高晓声 《陈奂生转业》六：“这五吨材料，将来的发票，自然只能开 奂生 厂里的抬头。”分类：(1).两手相抱，高抬于胸前。安坐时的姿势。：“君若言而未有利焉，则高拱下视，会噎为深。” 汉
：“力当能为而不为，畜乱宿祸，高拱而忧其纷也。” 宋
诗：“浩荡宫门白日开，君王高拱试群材。” 清 陈康祺 卷五：“深居高拱，不如询访臣邻；批答详明，不若亲承颜色。”(2).高高凸起。 明
徐弘祖 ：“正殿之后，层台高拱，上建 法云阁 。”分类：(1).拉回手。《仪礼·乡饮酒礼》：“宾厌介入门左” 汉
郑玄 注：“推手曰揖，引手曰厌。” 孔颖达 疏：“云引手曰厌者，以手向身引之。”(2).伸手。多指援助。 唐
《柳子厚墓志铭》：“落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。”卷四三二引《原化记·南阳士人》：“隔门有一人云：‘君合成虎，今有文牒。’此人惊异，不觉引手受之。” 宋
卷二：“﹝ 于志宁 ﹞在昏主侧臣间，不一引手揕奸邪之谋。” 清
《苏门孙先生言行》：“ 李献吉 在狱， 何仲默 致书 杨邃庵 ，求为引手。”(3).弓箭手。《宣和遗事》前集：“ 宋江 天晓欲将文字呈押，差 董平 引手三十人，至 石碣村 根捕。”参见“ 弓手 ”。分类：抚摸参宿。形容山势极高。 宋
词：“几欲挐舟 九曲 ，便拟扪参绝顶，直下俯尘寰。”参见“ 扪参历井 ”。分类：安定边境。：“选择良吏知其俗者捬循和辑，此全师保胜安边之册。” 唐
诗：“上略在安边， 吴 钩结束鲜。” 宋
《吕惠卿责授建宁军节度副使本州安置不得签书公事制》：“迨予践祚之初，首发安边之策。假我号令，成汝奸谋。”分类：犹救国。：“时郡境苦饥，﹝ 王珍国 ﹞乃发米散财以赈穷乏。 高帝 手敕云：‘卿爱人活国，甚副吾意。’” 唐
诗：“活国名公在，拜坛群寇疑。” 宋
词：“老仙活国试刀圭，十万人家生意，与春回。”分类：(1).指心。旧时认为心的大小在方寸之间，故名。 晋
《文赋》：“函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。” 唐
诗：“文章千古事，得失寸心知。” 清 沉复 《浮生六记·坎坷记愁》：“当是时，孤灯一盏，举目无亲，两手空拳，寸心欲碎。” 郭沫若 《瓶》诗之三八：“我纵横是已经焦死，你冰也冰不到我的寸心。”(2).心事，心愿。 唐
诗：“寸心言不尽，前路日将斜。” 宋
《谢赐〈资治通鉴序〉表》：“功大力薄，任重道悠；徒怀寸心，行将白首。”
《戊戌八月感事》诗：“临河鸣犊叹，莫遣寸心灰。”(3).微小的心意。《水浒传》第八一回：“ 宋江 哥哥有些微物相送，聊表我哥哥寸心。”京剧《猎虎记》：“乃是猎来的一些野味，聊表寸心而已。”分类：(1).没有完毕；没有结束。：“寒衣尚未了，郎唤侬底为？” 唐
：“画眉犹未子， 魏帝 使人催。” 明
《木兰花令·寒食》词：“愁杀匆匆春去早，又恨恹恹春未了。”第一回：“﹝ 王冕 ﹞话犹未了，忽然起一阵怪风，刮的树木都飕飕的响。”(2).犹无穷尽。 唐
诗：“ 岱宗 夫如何？ 齐
鲁 青未了。”(3).不懂得，不明白。“问以辩之” 唐
孔颖达 疏：“‘问以辩之’者学有未了，更详问其事，以辩决于疑也。”分类：从现在起。：“先生之寿，从今以往者四十三岁。” 宋
词：“从今对酒与当歌，空惹离情千万绪。” 元
《西厢记》第四本第三折：“从今经忏无心礼，专听春雷第一声。” 杜鹏程 《延安人》：“从今向后要和他一道工作的工程处长，是什么模样？”分类：(1).陆地无水而沉。比喻隐居。：“方且与世违而心不屑与之俱，是陆沉者也。” 郭象 注：“人中隐者，譬无水而沉也。”：“时坐席中，酒酣，据地歌曰：‘陆沉于俗，避世 金马门 。’” 司马贞 索隐引 司马彪 曰：“谓无水而沉也。” 北周
《幽居值春》诗：“山人久陆沉，幽径忽春临。” 明
《赠南野》诗：“我亦陆沉斯世者，买邻何日许相陪？”(2).指隐逸之士。 唐
：“昨日诏书下，求贤访陆沉。”(3).比喻埋没，不为人知。 唐
《送从弟蕃游淮南》：“高义难自隐，明时宁陆沉。” 宋
：“ 吴 台、 越 垒，距门才十里，而陆沉于荒烟野草者千七百年。” 清
《戊戌中元寓僧舍毒热如坐甑中偶见王孟端画竹漫题二绝》之二：“竹埤梧垣久陆沉，舍人泼墨尚萧森。”(4).比喻国土沦陷于敌手。 南朝
宋 刘义庆 ：“ 桓公 入 洛 ，过 淮
泗 ，践北境，与诸僚属登平乘楼，眺瞩中原，慨然曰：‘遂使神州陆沉，百年丘墟， 王夷甫 诸人，不得不任其责！’” 宋 陈经国 词：“谁使神州，百年陆沉，青毡未还？” 清 秋瑾 《感怀》诗：“莽莽神州叹陆沉，救时无计愧偷生。”(5).愚昧迂执，不合时宜。 汉
王充 ：“夫知古不知今，谓之陆沉，然则儒生，所谓陆沉者也。” 晋
：“而凡夫浅识，不辩邪正，谓守道者为陆沉，以履径者为知变。”(6).谓陆地沉入海底。 郭沫若 《星空·吴淞堤上》：“这是世界末日的光景，大陆，陆沉了吗！”《人民文学》1984年第1期：“身后的荒岛已经消失，像是那里发生了陆沉，只剩下一片澄明的海。”分类：亦作“ 磨砻 ”。亦作“磨垄”。
(1).磨石。 南朝 梁元帝 《金楼子·杂记下》：“ 枚乘 有之：磨砻不见其损，有时而尽。” 唐
诗：“此生如孤灯，素心挑易尽，不及如顽石，非与磨砻近。” 清
《保砚斋记》：“以磨砻比德焉，以介石比贞焉。”参见“ 磨砻砥砺 ”。(2).磨治。 汉 赵晔 ：“一夜天生神木一双，大二十围，长五十寻，阳为文梓，阴为楩楠，巧工施校，制以规绳，雕治圆转，刻削磨砻。”卷三九八引 唐
张鷟 ：“ 赵州 石桥甚工，磨垄密致，如削焉。”一本作“ 磨砻 ”。 宋
诗：“磨砻顽钝印此心，佳人持赠意坚密。” 清
：“ 愚山 适将往南山购石，见墓道间有石仆地，磨砻如新，遂刻己文。” 郭沫若 《赠朝鲜同志》诗：“江山锦绣三千里，宝剑磨砻十万横。”(3).磨练；切磋。 唐
诗：“磨砻老益智，吟咏閒弥精。” 宋
诗：“学问更当穷广大，友朋谁与共磨砻。” 明
《先府君行状》：“先君日以师道磨砻学者，昼夜辨析，谆谆不懈。”(4).折磨。 明
《明珠记·别母》：“薄命合遭逢，自古佳人，偏受磨砻。” 明
《红拂记·奇逢旧侣》：“数载飘零似转蓬，为恩情多少磨砻。”分类：亦作“ 笔研 ”。
(1).笔和砚。泛指文具。“ 文昭甄皇后 ” 裴松之 注引 晋
王沉 ：“年九岁，喜书，视字辄识，数用诸兄笔砚。”“ 夏侯玄 ” 刘孝标 注引 晋
孙盛 《魏氏春秋》：“ 正始 中，护军 曹爽 诛，徵为太常，内知不免，不交人事，不畜笔研。” 宋
孟元老 《东京梦华录·育子》：“至来岁生日，谓之‘周晬’，罗列盘盏于地，盛果木、饮食、官诰、笔研、算秤等，经卷针线，应用之物。观其所先拈者，以为徵兆。” 清
昭梿 ：“时举朝失色，无敢与笔砚者。”(2).指文墨书写之事。 北齐
：“犹以书工，崎岖碑碣之间，辛苦笔砚之役。” 唐 李复言 《续玄怪录·李岳州》：“苦心笔砚二十馀年，偕计而试者，亦仅十年，心破魂断，以望斯举，今复无名，岂不终无成乎？” 宋
诗之一：“若能全疗诗书癖，用底聊均笔砚劳。”分类：(1).依样描画。：“及碑始立，其观视及摹写者，车乘日千馀两，填塞街陌。” 宋
赵德麟 《商调蝶恋花》词：“虽丹青摹写其形状，未知能如是工且至否？” 周立波 《扫盲志异》：“ 何 家二媳妇一面照着念，一面用铅笔在小簿子上作古正经地摹写。”(2).描写；描绘。 宋
诗：“别后新诗巧摹写，袖中知有 钱塘 湖。” 金
《游黄华山》诗：“昨朝一游亦偶尔，更觉摹写难为功。” 清
：“摹写景物，脱口浑成，犹其馀技也。” 徐念慈 《余之小说观》：“而于摹写今日家庭之状态，社会之现象，以为此固吾人耳熟能详者，奚事赘陈耶？”(3).依样规画。 晋
《西征赋》：“于斯时也，乃摹写旧 丰 ，制造新邑。故社易置， 枌榆 迁立。街衢如一，庭宇相袭。”(4).拓印。 唐
封演 《封氏闻见记·绎山》：“邑人疲于供命，聚薪其下，因野火焚之，由是残缺，不堪摹写。”分类：(1).指中的《国风》和中的《离骚》。：“原其飙流所始，莫不同祖《风》《骚》。” 唐
《喜李馀自蜀至》诗：“往来自此过，词体近《风》《骚》。” 清
《论诗绝句》之二：“辛苦十年摹 汉 魏 ，不知何故远《风》《骚》。”(2).借指诗文。 唐 高适 诗：“晚晴催翰墨，秋兴引风骚。” 宋
《奉酬公素学士见招之作》诗：“留连日日奉杯宴，殊无閒隙吟风骚。” 蒋光慈 《少年飘泊者》八：“今天到某秀才家里写几张字画，明天到某一教书馆里谈论点风骚，倒也十分有趣。”(3).借指文采、才情。 元 郑光祖 《倩女离魂》第一折：“他多管是意不平自发扬，心不遂閒缀作，十分的卖风骚，显秀丽，夸才调。我这里详句法，看挥毫。”
词：“ 唐宗 宋祖 ，稍逊风骚。”(4).风流放荡。《醒世恒言·一文钱小隙造奇冤》：“那老儿虽然风骚，到底老人家，只好虚应故事，怎能勾满其所欲？” 明
《浣纱记·见王》：“我为人性格风骚，洞房中最怕寂寥。”(5).特指女性举止轻佻。 茅盾 《动摇》一：“ 金凤姐 已经走到跟前，依旧脸上搽着雪白的铅粉，嘴唇涂得猩红，依旧乜着眼，扭着腰，十分风骚。”(6).指风流放荡的人。 清 李渔 《怜香伴·女校》：“他出这等风致题目，一定是个老风骚，做首肉麻的诗应付他。”(7).犹风情。 明 陆采 《明珠记·买药》：“却恋他酒杯来往，儿女风骚。” 杨朔 《火并》：“每年元宵节，秧歌出街的时候，人们可以看见他扮着《拾玉镯》的 孙巧姣 ，或者《小上坟》的寡妇，专在女人面前卖弄风骚。”(8).谓体态俊俏美好。 明 无心子 《金雀记·定婚》：“有貌有貌多俊俏。 陈平 说我最风骚，新大褶，皂罗袍，方巾四角带儿飘。”第三回：“身量苗条，体格风骚。”(9).风光，光彩。卷十九：“旗帜鼓乐，高头骏马，送入衙门到任。 寄华 此时身子如在云里雾里，好不风骚。”梨园戏《陈三五娘》第一场：“上元景，好风骚，灯如花，月如锣。” 分类：(1). 春秋
战国 时 郑国 与 卫国 的并称。：“ 郑
卫 妖玩，来杂陈些。”(2).指 郑
卫 二国的音乐。 秦 李斯 《上书秦始皇》：“今弃叩缶击瓮而就 郑
卫 ，退弹筝而取《韶》《虞》，若是者何也？”：“自 宋
大明 以来，声伎所尚，多 郑
卫 ，而雅乐正声鲜有好者。” 唐
诗：“众耳喜 郑
卫 ，琴亦不改声。”(3).指中 郑国 、 卫国 的民间歌诗。 清
汪熷 《〈长生殿〉序》：“ 郑
卫 岂导淫之作， 楚 骚非变雅之音。”(4).古称 郑
卫 之俗轻靡淫逸，因以借指风俗浮华淫靡的地方。 清
《江南吟》之一：“城中奢淫过 郑
卫 ，城外艰苦逾 唐
魏 。”分类：伊吾，咿唔。读书声。 宋
：“南窗读书声吾伊，北窗见月歌《竹枝》。” 明
《送陈翁归攸用前韵》：“风静渔歌闻欸乃，夜凉书馆听吾伊。” 清
《赠别方子玄进士序》：“ 子玄 举进士高第，声名籍甚。帘阁篝灯，吾伊如举子时。”分类：途中。 南朝
刘义庆 ：“ 谢车骑 在 安西 艰中， 林道人 往就语，将夕乃退。有人道上见者，问云：‘公何处来？’” 黄济人 《将军决战岂止在战场》第十章：“ 文强 继续道：‘ 林氏 夫人在道上碰上一个农民，她给了他金子，农民用毛驴把她送到 葫芦岛
林伟涛 那里。’”分类：(1).象声词。摇橹声。 唐
：“谁能听欸乃，欸乃感人情。”题注：“棹船之声。” 唐
诗：“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。” 清
《夜宿潮州城下》诗：“橹声催欸乃，既有晓行船。”(2).象声词。棹歌，划船时歌唱之声。 宋
诗：“人语朱离逢 峒獠 ，棹歌欸乃下 吴 舟。” 元
《倩女离魂》第二折：“听长笛一声何处发，歌欸乃，橹咿哑。”(3).象声词。泛指歌声悠扬。 唐
诗：“野花满髻妆色新，閒歌欸乃深峡里。” 宋
诗：“亡王未亡时，绝色馆孤峻。歌声妙欸乃，俎品穷蛤蜃。”分类：钓鱼时坐的岩石。 北周 明帝 ：“坐石窥仙洞，乘槎下钓矶。” 唐
诗：“此时愁望情多少，万里春流绕钓矶。” 宋
诗：“幽居自喜浑无事，又向湖阴坐钓矶。” 清
《送友》诗之一：“送客停桡傍钓矶，江风初起浪花稀。”分类：见“ 拔茅连茹 ”。比喻递相推荐引进。语出：“拔茅茹以其汇。” 王弼 注：“茅之为物，拔其根而相牵引者也。茹，相牵引之貌也。” 朱熹 本义：“三阳在下，拔茅连茹之象。” 明
：“拔茅连茹，随汇并进。” 清
《寿房海客十四韵》：“排格引绳良已甚，拔茅连茹亦奚惭。” 康有为 《大同书》戊部第四章：“若使女子平等就学，岂遂无人？安得以数人稍能深思创作之故，遂拔茅连茹，贵其不辨菽麦之同类而贱其聪慧明敏之女子哉！” 茅盾 《幻灭》：“铲除封建思想的呼声喊得震天价响，然而亲戚故旧还不是拔茅连茹地登庸了么？”亦省作“ 拔茅 ”、“ 拔茹 ”。 晋
：“拔茅之义圮，而负乘之群兴。” 宋
之一：“头白忽抛攀桂伴，道消休话拔茅心。” 明
《次韵答方石先生》之二：“拔茅已慰朝端望，附骥方惭榜下名。” 明
《谢欧阳石江巡抚书》：“惟当宁信明公之激扬，而知其顾盼必能得士，偶因拔茹及此汇征，虽荐人常恐其知。在明公绝不以言于口，而受知思所以报。”(1).弹去冠上的灰尘；整冠。：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。” 王逸 注：“拂土芥也。”(2).多用以表示喜庆或敬肃等。 宋
诗：“今日散幽忧，弹冠及新沐。” 宋
《李太白真赞序》：“予乃弹冠拭目，拜而窥之，宿素志心，于是并遂。”(3).比喻相友善者援引出仕。 晋
《〈抱朴子〉自叙》：“内无 金 张 之援，外乏弹冠之友。” 宋 孙光宪 卷七：“ 唐 襄阳 孟浩然 ，与 李太白 交游。 玄宗 徵 李 入翰林。 孟 以故人之分，有弹冠之望，久无消息，乃入京谒之。” 王闿运 《上曾总督书》：“故人朝升而良友弹冠，时相夕贬而党与并空。”(4).指为官。 北齐
诗：“十五好诗书，二十弹冠仕。” 宋
诗：“早知虚起弹冠意，悔不常为秉烛游。”参见“ 弹冠相庆 ”。分类：(1).不能忍受；不能胜任。：“ 操 后以事入见殿中，帝不任其愤，因曰：‘君若能相辅，则厚，不尔，幸垂恩相舍。’” 唐
《复志赋》：“既识路又疾驱兮，孰知余力之不任。”(2).犹不胜，表示程度极深。 南朝
梁 沉约 《谢赐甘露启》：“慈旨曲洽，颁此祥赉，不任欣荷，谨以启事谢以闻。” 唐
《答魏博田仆射书》：“即日 愈 蒙免，蒙恩改职事，不任感惧。”分类：(1).致书。：“ 歆 因移书太常博士，责让之。” 宋
《范景仁墓志铭》：“公复移书执政。” 明 沉德符 ：“而 逢年 不堪其倨，竟移书辞之。” 清
《书影》卷十：“ 宁公 移书慰公，以 谢 大魁语相勖。”(2).发送公文；布告。 汉
王充 ：“两郡移书，曰：‘敢告卒人。’”：“ 桥瑁 乃诈作三公移书，传驿州郡。”：“ 华皎 之反也，其移书文檄，并假以昭达为辞。” 康有为 《大同书》乙部第三章：“各国有不公不平不文明之举动，公议院得移书责之，令其更改。”分类：受了别人的好处或款待，表示谢意。 唐
《袁州刺史谢上表》：“又蒙赦其罪累，授以方州，德重恩弘，身微命贱，无阶答谢，惟积惭惶。”卷十四：“明日妇人买了一壶酒，装着四个菜碟，叫小童来答谢，官人也受了。” 孙犁 《秀露集·耕堂读书记（三）》：“在这一束奏折里，主要是答谢皇帝的‘宠颁’。”分类：