人难道天生就有善恶之分吗？_百度知道
人难道天生就有善恶之分吗？
那么基因的不同改变了不同体质的身体，回想起身边的有些人很容易生病我刚看完电影《不死劫》，除了影评讲的超能力的主题外？大家瞎聊下，而还有部分人冬天穿短袖都不见感冒的？
思维决定了一个人的行为，人难道天生真的也有善恶之分吗，如果我们都是在一条曲线上，那么一定有极端的两种人，这可能和每个人的遗传基因不一样吧，那么是不是也影响到一个人的大脑的天生潜在的思维模式呢，人天生就有身体强弱之分，我突然想起了一个问题，谁论证的好给谁分
这里并非一定要想真正弄清楚这个问题，可能也永远没有个定论，给“rptzhen”吧哇嗷～从各个方面论证都有，就30分不多，世间万物都要遵循质量守恒，最后我也赞同“nirvanajs”“做灯笼的人”观点，正反物质等定律，那么我想人类一定存在两极的人，对于善恶标尺的问题，
“rptzhen”提出的或许常人都能接受的一种标准，感谢大家的回复，说的都很在理
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那第二个标准就很难做到了，圣经中的标准可以从下面几个方面看吧1，我想上面的有些答案说的非常清楚了：判断善恶的标准是什么，和上面的回答！如果判断善恶的标准不确定、比以上两点要求更高的标准如果是前两种为判断标准的话，那就是罪：如果这四点里其中有任一一点没有完成：“就如经上所记，连一个也没有，所以有些观点会从圣经的角度来看：没有义人，我的中心就一句话，很有些感想、以道德层面为判断标准三？先说明一点我一个基督徒，究竟人到出生产的时候有无善恶之分一定要从判断标准来看，因为人都做不到神所要求的标准。圣经的罗马书3章10节 上说。所以我也想从我的角度随便说两句吧、以触犯法律为判断标准二。是不是可以先从下面几个方面去看呢。我想的内容差不多就这些。我觉得，而第三与第四个标准就是谁都做不到了，所以我就不想多说了——那就是一定会有善恶的不同、在言语方面上（说了不应该说的话）3、在行为方面上（做了不应该做的事）2，说人的生出来是否有善恶之分之前，一。圣经上所教导的是，还应该想一个问题、进一步在行为方面上（应该做的事没有去做）在圣经中的要求就是如此，但也希望大家看完我的想法；”人都是罪人。谢谢了。如果一个一生都可以答到第一个标准的话就已经很了不起了，我想很难解释出生时候的问题。那第三个判断标准呢，我想从圣经中的观点来说说看、在思想方面上（想了不应该想的内容）4，不一样的标准一会有不一样的答案看了提出的问题
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其他33条网友回答：人有善恶之分吗
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认为“有”的网友回答：
回答1：有 心有善念为善 心有恶念为恶
善战胜了恶 那就为善 反之同理 善人有恶行那是一时迷糊，恶人有善行那是醒悟 人之初性本善
|四级采纳率64%
回答2：有哇，心地善良的人就善，阴险丑恶的人就是恶。
|五级采纳率61%
认为“没有”的网友回答：
回答1：没有,人都犯了罪,因此人从心里发出的都是恶的.这是神造人时把善放在了人的心里,所以人可以认出善来,也可以偶尔行出善来,但不可能永远行善而不行恶,所以人都是恶的.
|四级采纳率60%
回答2：没有,善饿是相对的.
|四级采纳率70%
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改变我们现前的行为，人的命天注定说的就是这个道理，就是前世业不同所致，现在的行为（就是现业）不同、机会，这就是前世业迥异之故，为什么同是兄弟习气却相差很大遗传基因只是缘也就是条件，将来的果也会不同，因是前世造的业，就可以改变机缘和条件。人天生有善恶多少之分，所以造命在天后面还有一句话叫立命在人，还有前世的习气都会多少留下来一部分，就可以让因提前或延迟转为果。造命在天，所谓的“天”就是过去世造的业。但就像你说的思维决定一个人的行为一样，人生命运的轨迹完全是可以改变的！建议看看《了凡四训》，身体强弱是果
《罗马书》 3：10 就如经上所记，没有义人，连一个也没有。 《罗马书》 3：11 没有明白的，没有寻求神的。 《罗马书》 3：12 都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。 《罗马书》 3：13 他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。 《罗马书》 3：14 满口是咒骂苦毒。 《罗马书》 3：15 杀人流血他们的脚飞跑。 《罗马书》 3：16 所经过的路，便行残害暴虐的事。
有的，在美国的刑法实践中确实有对犯罪嫌疑人人格的分析，有些人确实是“天生倾向于犯罪”的人，对于这一类人由于他们犯罪时容易受到“天性”的影响，所以会酌情减轻处罚的。这个在DISCOVERY的一个关于罪犯的节目里有介绍。 这是人类学和心理学很前沿的研究领域。中国做的不多，外国因为对犯罪预防比较重视，所以有很多相关研究。主要跟荷尔蒙分泌，大脑控制有相关性。英语论文一定找得到的。 宗教和社会学有把人看成完全一样或者平等个体（泛化）的倾向，但是生物学会告诉我们“每个人都是不一样的”！！你要在小学当过老师就有直观认识了，生长环境基本相似的孩子，有的就是很乖，打死也不敢做坏事，有的每天不打架不出事就活不下去了。
程朱理学主要的一个观点，就是“存天理灭人欲”，在他们看来“人为不善，欲诱之也，诱之而不知，则至于灭天理而不知反，顾目则欲色，耳则欲声，鼻则欲香，口则欲味，体则欲安，此皆有以使之也。然则和以致其欲？曰思而已矣。”
那么是否人的私欲都是不正常的呢？回答是否定的。法家代表任务之一的商鞅认为：“民之性，饥而求食，劳而求佚，苦则索乐，辱则求容，此民之情也。” 韩非则说：“以肠胃为根本，不食则不能活，是以不免于欲利之心。”
本文的立意，是为了阐述人性善，而欲念扰人，间中难于取决，终言不由衷而至信用不存的问题。通篇内容极大，感觉与观点相比，却有喧宾夺主之嫌。
话说见山见水。我便只抽我看见的山水来说说罢。
最近反思人性，所感就如程朱理学所言，“人为不善，欲诱...
继续看电影就好这个量子物理的电影《我们懂个X》，这个电影用现代科学，解释一个人自己的思维，怎么影响这个人的周遭，所有的人事环境，和物理环境，乃至于影响自己的命运。这就是2500年前佛说的，万法由心。量子物理电影《我们懂个X》2004（亦名：【我们到底知道多少】，英文原名：What bleep do we know）上：下：《我们懂个X》续集 2006 上：《我们懂个X》续集 2006 中：《我们懂个X》续集 2006 下：
人的善与恶在于引导在什么背景下生活就有什么习性无所谓真善与真恶
有。有人认为人生下来就象一张白纸无好坏之分，关键在于后天的引导。但你有没有发现有的人再怎么教也教不好，有的人再怎么引导也不会变坏，这就是一个人的天性，所以人生来是有善恶之分的
有的人身体强壮一些或者弱的确是遗传的因素，基因决定了人的一部分，但是不是全部，后天的教育和培养（有意识和无意识），以及周围的环境，生存状态应该说远远超越了生育（遗传），也就是你说的天生了。
天赋人权，人人生而平等，何有善恶之别？！
早有定论《荀子》 由详解！
人之初```性本善```我一直这么认为```
是心的分别
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出门在外也不愁为什么说人没有好坏善恶之分?_百度知道
为什么说人没有好坏善恶之分?
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坏人说成真小人，一定是为了得到他的好。你认为共党为的是天下人民？
就好比拿任何人来说，你就错了，在任何方面都是有回报的，这包括心理上，岂不更贴切，建立在别人的痛苦之上”
所以，但做这件事的人，那么试问，俗人是不赞同的，你认为某个人是坏人告诉你？它物质上得到了资源，我认为，”这是我的观点，是“双刃剑”；官场上得到了权利，你做好事，与其说世界上分好人与坏人，心理是会舒服的，有些事做出来有利有弊，物质上，他做这些也是为了自己，等等……
例如，都是为了自己；假如你做了好事，“人没有好坏之分”这句话属于开明人士的观点，有“锥心之痛”；心理上得到了充实，倒不如把好人说成伪君子？
再者，说他抢劫强奸干什么的，所谓“予人玫瑰，供你参考，都是为了自己，手有余香”，它做这些，你说共党救中国，你还会做好事吗，做任何事，心理很难过，
因为“任何人，这就是“把自己的快乐，它打下了江山它得到了什么。
因为人做的任何事
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意思大概是说有的坏人对自己的亲人很好，有的好人对自己的朋友很吝啬，人是很复杂的动物
你有评定好善坏恶的标准吗？有的坏人做的事情在某个角度的某些人来看，也可能是好事
看待人的立场不同，角度不同，观点不同，所以得到的结果也就不同！
万事都是相对的 ，好与坏，善与恶，既对立又统一，没有好无所谓坏，没有善无所谓恶，这是哲学。在我们现实中，我们不好评价一个人是好坏善恶，我们唯一能评价的标准就是自己的心灵，所以不必把好坏分的分明，但自己的心里一定要有标准，这是做人的智慧。
这个问题很简单也没有什么为什么不为什么的，人上一百五颜六色只要有人群存在就会有好坏善恶之分，无论在那个国家那个区域什么名族都是如此，可能只是环境的不同好坏善恶的多少而已罢了。因为这些都是人类高级动物的本性如此所在。你所说的那个只能是针对刚出生的婴儿才可以说是不分好坏善恶之分，随着年龄逐渐成长对社会环境所影响就出现了形形色色的各种各样的人格啦。道理应该就是在这样一个意思了吧；个人是这样认为的。
正义终归是正义。罪恶终归是罪恶
这是谁说的，我不这样认为。还是那句话，性格决定命运
小弟杀了人，大哥说【好】，警察说【坏蛋】
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出门在外也不愁时，总得采取一定的方式，严重损害他人或者集体利益的是不被认可的，反之对别人的索取是通过等量劳动交换、符合社会一般道德标准的，则是被整个社会承认的。为了以示区别，把前者称为恶，后者称为善。
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兄弟.人心隔肚皮呀..善和恶都是一念之间.
交友看双眼，这是相术的真诀。
眼神正而柔和者，心诚恳而善良；眼神不正左顾右盼者，心意不正，易改变主意。眼神奸邪者其人必奸；等等。
看一个人的善恶，主要是看其...
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display: 'inlay-fix'佛教里有善恶之说,实际上有没有善恶之分????_百度知道
佛教里有善恶之说,实际上有没有善恶之分????
在佛法里有善恶之分。但实际上有没有善恶之分?好象善恶是人供功垛嘉艹黄讹萎番联划分出来的标准……象很多人都认为乌鸦黑乎乎的很丑,但老子却说:乌鸦真的是丑的吗?人认为这个人丑,他就丑的吗?还比如:屎对人类而言是很脏的,但对狗却是美味.对善恶之分的标准是什么?
这是我从小就糊涂的问题了.如果是为了让人类获得最大利益为善,这个善是自私供功垛嘉艹黄讹萎番联的,这个还能称之为善吗? 既然是相对而言,那能让人类获得利益就是善,不能获得利益就是不善罗? 大家都答得很好.太难选择了.我直接关闭问题.
老子说的是唯心论，以个人角度为一切法的源头。 唯心论的缺点就是缺乏现实面的本质反应。 如果一个人做了一件事，他坚持是对的。但现实面的反应是错的。那么他到底是对的还是错的呢？乌鸦对颜色来说是丑陋的，但对人类来说，乌鸦的颜色丑陋对现实面根本没有意义。 因为乌鸦的颜色和真相一点关系也没有。屎无论是美味与否，它都只是维持生命的一个手段，一个方法。不需要进入个别角度去分析‘美味与否’。以现实面来看，无论一个食物好吃以及不好吃，这都是维持生命的一个方法。除此之外，并不存在其他的意义。善与不善的标准，要以解脱圣者‘佛陀’的教导以标准，或者以唯心论的角度为标准都行。您可以选择。 如果您选择唯心论，那么‘利益’和‘自私’的矛盾就是善与不善的标准。 但如果是佛陀的教导的话，只要断除10种不善业，实行10种善业。这就是善与不善的标准。‘杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、粗言、绮语、贪爱、嗔恨、邪见，是为不善事、十恶业。 善的身业，包括不杀生、不偷盗、不邪淫；善的语供功垛嘉艹黄讹萎番联业，包括不说谎话、不挑拨离间、不粗言恶语、不说废话闲语；善的意业，包括不贪婪、不嗔恨、具有正见。［十善业］业可分为不同的群组和种类。其中一种分法是将它分为善业或恶业。我们有十善业，十个好的决断力或行为，它们是良善的，因为它们起因于好的心理状况、好的心理要素，而且它们会产生好的果报。◎ 布施第一个善业是慷慨或布施。我们必须练习慷慨，因为当付出我们所拥有时，我们会得到福德，也就是功德，这个善业将会在未来产生好的果报。慷慨也让我们练习超脱，举例来说，我或许非常喜爱这台收音机，假如我把它送人，我不只放弃这台机器，也放弃了对它的依恋。我去除了恋着，也就是去除贪〈lobna〉心，当你的心不再有任何的依恋，就是自由、清净和平稳。所以，我鼓励人们尽其所能地付出。◎ 持戒、禅定第二个善业是持戒。持戒指的是认知和遵守戒律。在家学佛者有五个道德规范，这是基本的要求：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语和不饮酒。闭关时，我们加入了其它三项，总共是八戒。增加的三项分别是过午不食、不歌舞倡妓与不坐卧高广大床，戒，即sila，是定或禅修的基础。第三个善业是禅定，内心的修养，这辈子中最应该培养的业：练习毗钵舍那观。◎ 恭敬第四个善业是恭敬、尊重他人，特别是年长者。在东方，尊敬年长者是理所当然的，如此，亲子、师生间的关系才能以恭敬来管理。◎ 服务第五个善业是服务，帮他人做一些好事，例如帮助一名妇人过马路或帮她提重物。另一个服务的方式是在佛、法、僧中培福。帮助寺院清扫或翻新，都是很好的培福方式。◎ 回向第六个善业是回向。当你获得一些功德，必须跟其它人分享。回向本身就是一项功德，而我们跟所有的众生分享功德。回向并不是将我们所得的功德分一部分给其它众生，而是表示我们让其它众生也有机会培养功德。曾经有个人问辟支佛，将功德分享给他人会不会有损福报，辟支佛告诉他说：「假如你有一根蜡烛，要是你从其它已燃的蜡烛点燃这根蜡烛，第一根蜡烛的光芒并不会因为点燃其它蜡烛而减弱。事实上，借着帮助点燃其它蜡烛，它本身的亮度将变得更加明亮。同样地，当你分享功德，你的功德不会减少，反而会因此得到新的功德。」◎ 随喜第七个善业是随喜。这就是当其它人做了有功德的事情时，我们会说：「善哉！善哉！善哉！」也就是做得很好的意思。当其它人跟你分享功德时，你说：「善哉！善哉！善哉！」就代表你赞叹他们的功德，而当你赞叹他人功德时，你本身也得到功德。◎闻法、说法第八个善业是听经闻法，这是好的功德也是好的行为。听经就会了解经文的道理，当你了解经文，就能避免做有害身心的行为。而和第八善业有关的是第九善业，讲解佛法，也就是讲解、演说经文，所以我们现在彼此都在做善业。◎ 正见第十，即最后一个善业叫做正确的知见，是指一个人了解业是个人所有的资产，所以我们每一个人都是自己业的主人，没有人必须对我们的行为或业负责。所以，总共有这十个善业，事实上它可被分为三类：布施、持戒和修定。恭敬和服务可包含在持戒中；功德回向和随喜可归类在慷慨或布施中；而听经、解经和正见则可归于修定或内心的涵养中。唯心论要讨论的是‘自我’的观点以及角度来进行探讨。从中来了解世间的本质，也就是本心。 但佛陀的教导是以行为和实践为标准。 与其探讨善与不善之分，不如实行佛陀教导。验证佛陀的教导是否正确？ 那是否是善还是不善来进行区分。 真理的善在现实面会呈现正面反应，但唯心论的善却不会在现实面呈现正面反应。就因为得不到反应而对自己产生了‘怀疑’。这是没有正见者会产生的问题。
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顺法性的为善，逆法性的为恶。 其实不供功垛嘉艹黄讹萎番联必钻牛角尖，暂时不明白太究极的善也没关系，您身边一定有很多你能分善恶的事物，从那些你能分辨的，你能做到的，开始实干就好，真正实干，慢慢循序渐进，你就会明白你现在不明白的东西。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。倒是一直光说不练，现在不明白的，到老死还是不会明白。
如果没有烧杀、抢夺、盗窃等不法行为还有监狱吗？任何事物的存在都是相对的，没有绝对的。善恶亦如此。站在不同的观点、立场、和不同的时间、空间都会有不同的结果。阿弥陀佛
我明白楼主的疑问，我也曾经有过类似的思考，现把我的想法大概的说一下，请指正！本来没有善恶之别，但因人有了分别自然就有善恶之分，不仅善恶不存在，连高矮胖瘦美丑你我亦不存在，所以六祖就说“若真修道人，不见世人过，只见自己过”，既然如此，佛为什么还要求我们行善绝恶呢？那是因为万法皆空而因果不空啊！你造的什么业自然就有什么果报，做了恶事果报自然痛苦非常，佛是出于慈悲才告诉我们这个道理，在我们修行的过程中，无论做什么想什么说什么都是在造业，必定都有相应的果报，如果你能看空一切那你真的不再是凡夫了，在你眼里也就不存在善恶了，然而在世间修行的人中，有几个能做到没有分别呢，所以，我们还是多造善业，不光利益自己，更利益了他人！
什么是善，什么是恶。利益他人，就是善；损人利己，就是恶。这个人，不仅仅包括我们人道的人，六道是有轮回的，因果是真实可信的，对于一切众生，畜生、饿鬼，乃至地狱道的终生，都要施以善法。与一切众生皆善缘。没有善恶，那是已经达到纯善之后的一种境界，具足一切智慧，看一切平等，能随意度化一切有情。这是佛菩萨的境界。如果有凡夫以此作为身心放逸的借口，就大错特错了。阿弥陀佛！
从善恶的概念界定讲，导致快活的思惟行动为善，导致苦难的思惟行动为恶。
从思惟情感来说，贪心，嗔恨心，不分善恶的无明心，我执、法执等邪见，嫉妒心，狂妄，自私等属于恶；无贪心、无嗔恨心、无无明邪见、知羞耻心、平等心、慈悲心、自知自律心、尊重珍惜众生心等都属于善心。
从行动方面讲，杀生、盗窃、淫乱、说谎、挑拨离间、恶言伤人、拨弄长短等违犯道德和法律，迫害社会和众生的一切行动都属于恶行；不杀生、不偷盗等十善行，遵循道德、法律，做有利于社会安宁、繁华、昌盛、众生幸福快活的一切行动都属善行。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~原来有个故事
讲的是龙女给佛主送了3千大世界
佛主就让她成仙了~~~
个人一直认为万物浑然一体
没有善恶之分
就像你说的对人有益有是善吗？
对人有好处的东西就是善物吗？
那不是把整个世界都当成自己的？
怎么能肯定你这么想，别的所谓的，我们给予他们某一定称呼的“生物”“非生物”不这么想
世界上真的有对万物都有益的事情或行为吗
自然有它自己的法则
所以老子说“天地不仁，以万物为刍狗”
他看到一个受苦的人不会拯救，不会去帮助他
他顺应着自然规律，不干涉，不管这规律是弱肉强食也好，抑或是善恶有报也好
他不会干涉任何，连治国也是“众人皆谓：我自然”
就是那种自然而然。
而佛家，他说世上有轮回，有N界，有善恶，有报应
所以让我们做好事，看到有困难的人要去帮他，要把自己的肉割下来“成仁”
————————————————————————...
这是最基本的：
十善业包括：一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。或称十善业道。
一、不杀生而慈心于仁
——杀是杀害，生是生命，不杀害众生之生命，名为不杀生。即对一切众生，应一视同仁，勿残杀加 害。因为佛教主张佛性平等，提倡慈悲救世，故释尊以平等慈悲教义，为被杀害的众生呼援，指示众生皆有佛性，故不能杀。而孟子也曾说：“闻其声，不忍食其 肉。”他不言佛性，也是出于仁爱，而怜悯被杀害的众生。由此看来，能慈心于仁，无杀害生灵，生命界则可尽其天然，争斗仇恨的事，便可消灭，天下岂不太平？
二、不偷盗而义利节用
——偷谓诈骗潜窃，盗谓强劫豪夺。不偷窃强夺人家的财物，叫做不偷盗。因为一切事...
佛教里并没有善恶之分。善与恶，即善与不善，是二分思维。佛教教人突破二分思维，破除对立，固言“不二法门”。有善即有不善，这是常人的思维，然而却不知这正是缚人之索！
诸恶莫作 众善奉行 利自己的并伤害到他人利益的就是恶 无我利他就是善.儒家讲的很清楚.
你要知道善恶不在于佛在于心，一切善恶。皆出自心。自心修善。令身安乐。自心造恶。令身受苦。心是身主。身是心用。所以者何。佛由心成。道由心学。德由心积。功由心修。祸由心为。心能作天堂。心能做地狱。心能作佛。心能作众生。是故心正成佛。心邪成魔。心慈是天人。心恶是罗煞。心是一切罪福种子。若有人悟自心。把得定。作得主。不造诸恶。常修诸善。依佛行持。立佛行顾。佛说是人。不久成佛，这是南无本师释迦牟尼佛说的大乘金刚经，善恶不在于佛，在于自心，诸恶不作诸善奉行就是善，诸善不作诸恶奉行就是恶，一切善恶皆出自心，南无阿弥陀佛众生平等
无分别是善，分别是恶。 －－我这么一说你肯定看见分别，对不对？ 那么倒过来:善是无分别，恶是分别。 －－这能理解，对吧？所以证明了:你就是恶人！伪善！:-)
为自己打算是恶，为大众打算是善。
为众生的就是善，为自己的就是恶，
无恶哪有善，无善有怎么知道恶，一阴一阳方为道。
参考资料：
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金刚经上有详解。
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