我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。 是什么意思？_百度知道
我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。 是什么意思？
＂我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。＂（林前15：19）这节经文告诉我们，如果一个人信耶稣＂只在今生有指望＂而没有对永生的盼望，没有盼望我们的主耶稣再来，没有盼望将来与基督在千年国度里一同作王，那么他就＂比众人更可怜＂。要知道今天有很多人不信耶稣，他们的生活也过得不错。而信主的人生活并不一定比别人好，而且可能会因信耶稣而会带来的难处。如果我们不是为着来生的好处，又何必信呢？ 因此，一个信徒什么时候失去对将来的盼望，失去对属天永恒的追求，他属灵的情况就有问题。自从我们的主耶稣基督升天后，从使徒时代直到如今，历世历代的基督徒所瞻望、所等候的，就是基督照着他所应许荣耀再来。虽然这应许尚未实现，但神是信实的，他的应许永不改变，他曾应许说：“我去原是为你们预备地方，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。”（约14：2-3）愿我们每一位信徒都能深信和盼望，主耶稣有一日要照他所应许的从天降临。阿门，这句话，初看好像有问题。从基督信仰上，作为一个基督徒，如果不信基督，就算比众人更可怜。因为基督徒，爱神爱人，舍己爱人。不过于求自己的益处，只因为的神的喜悦。能够进入天堂，得到永恒的灵魂。但是，如果不靠基督，我们过世人一样的生活，追求得到今世的荣华富贵，我们恐怕什么也得不到。你说的这句话，应该是这个意思。祝福你。
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就比不信的人更可怜,所以就在世上吃喝玩尔.因为不信的人,因为基督徒的盼望是在将来属天的福份.而基督徒却不可犯罪,只有永恒的才是最好的.而世人却是这也作那也行,他们不盼望将来属天,作为基督徒,但却对只盼望今生,这不作那不行.然后你一边敬虔度日,既然只盼望今生,那就对将来不作希望了,而因为你并不盼望将来,那你就没有将来,享受罪中之乐,不是比世人更可怜吗意思是说,你们却是一样的结局,只指望今生享福
如果我们信靠耶稣基督，但是只是为了求今生的荣耀，富贵，财富什么的，而不是去为将来那真美的天国家乡而信，那么我们就很可怜。因为我们在这世上是客旅，寄居的，真正的家乡在天上，如果我们的信仰不是追求真美的家乡，重生的生命，反而像不信的人一样贪恋今生的好处，那么比不信的人更惨。信靠主耶稣基督，他赐你永恒的宝贵的，天国的福分，至于属世的，他也必供应你的需求，他也必顾念，看顾。但是如果我们眼睛只是定睛于今世的福分，和不信的人一样，岂不是白信了？不信的人因为不信，死亡也就罢了，但是信的人本有机会得救，却因着贪恋今世的财富而灭亡，不是很可惜么？
基督徒要渴慕那更美的家乡，就是神的国，就是永生。基督不仅解决人的罪问题，而且解决人的死问题。
参考资料：
团队【归正福音运动】
就是说人要在心里敬畏上帝，但不要事事都靠他，他只在你困难非常的时候帮助你我认为是这么解释的。
这么说:我们信靠基督，最大好处是将来在天堂与主同在，享受永生的福气，正因为如此，今生可能要受到造就，经历苦难，比不信的人要付出更多的代价，因为信仰的缘故，放弃了一些本可以得到的好处和权利。所以，眼目只盯着今生，而没有将来的指望，确实不会比世人更有优势。
＂我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。＂（林前15：19）这节经文告诉我们，如果一个人信耶稣＂只在今生有指望＂而没有对永生的盼望，没有盼望我们的主耶稣再来，没有盼望将来与基督在千年国度里一同作王，那么他就＂比众人更可怜＂。要知道今天有很多人不信耶稣，他们的生活也过得不错。而信主的人生活并不一定比别人好，而且可能会因信耶稣而会带来的难处。如果我们不是为着来生的好处，又何必信呢？ 因此，一个信徒什么时候失去对将来的盼望，失去对属天永恒的追求，他属灵的情况就有问题。自从我们的主耶稣基督升天后，从使徒时代直到如今，历世历代的基督徒所瞻望、所等候的，就是基督照着他所应许荣耀再来。虽然这应许尚未实现，但神是信实的，他的应许永不改变，他曾应许说：“我去原是为你...
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怎样得着永恒的生命
《约翰福音》3：16-18神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
《约翰福音》5：24我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。
弟 兄姐妹，区分&活人还是死人&的根本，不单凭医学鉴定，还要从信仰的根本来理解。要知道生命从何而来？为何而活？最终将去向何方？这是人生三大必答题。让 我们一起来学习圣经，明白基督关于生命的教导，然后紧跟牧者耶稣。珍惜生命，享受生命，活出荣神益人的新生命，直到永在天国的乐园。
一、耶和华神创造生命的奥秘
1.&生命的的由来，与最终的结局。
《创世记》1：1-2起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。人类在被造以先，耶和华神已为我们预备好生存的必需条件。亿万年来，随着圣灵不断的启示和科学的发展，公认宇宙的开始是由某一奇点大爆炸而来。这&奇点&就是耶和华神，发出启动创造天地万物的命令。因为他说有，就有；命立，就立。(诗33：9)耶和华神能量之大，从一本创造出万有，被造者无法测度创造者的奇妙，只能赞叹说：&神了，神了！&&
神说：&我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。&神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。（创1：26-27）于是乎，耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。（创2：7）接着神取了亚当的肋骨，克隆了夏娃（创2：18-22）。亚当和夏娃就是人类的第一对夫妻。耶和华神对他们说：&要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物（创1：28）。&
从此人类生命的繁衍全靠神命定的法则，《圣经》就是&世界与人类&存在的说明书。由此可见，人体肉身来自&地上的尘土&，材料十分便宜，最终必归回尘土。神又&将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人&。这生气就是人灵魂的来源，生命的根本。最后还要归到神那里受审，凡合神旨意的人，进乐园与神永远同在；凡违背神命令的人，被丢入地狱受永火的刑罚。所以神创造人类生命的过程，绝对科学，功能设计绝对全备和合理，公正与完美。目的是要我们成为神的儿女，得着永恒的生命，在乐园永远与神同在。
2.&神给人类自由的意志，让生命经历失败的教训。
神将生命运行的密码与繁衍生息的程序和规律，分别存放在亚当、夏娃的体内。给他们有充分自由的意志，让他们结合、传递、形成人体繁衍生息的DNA。DNA就是控制生命从孕育到成长，从衰老到死亡的基因（按着神设定的密码发育成长，男性成年就长出胡子，女性到了时候就来月经）。各人身上的DNA至少包含30亿个硷基，就像30亿个字母。所以，神能为亿万人拼写出独特而精深的生命文章。
影响调控如此庞大的排列组合，全靠天父上帝赐予的&圣灵&。生命产生的电波可用心电图、肌电图、脑电图等测定，成为区别肉身健康与病态的凭据。但是，《雅各书》2：26身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。因此人类得天独厚的根本，乃是神按着自己的形象造男造女，目的要我们按神的旨意管理自然。首先当要十分珍惜和敬畏耶和华神，谨守天父上帝的命令。
可惜人类的始祖享受了神无穷无尽的恩典，却挡不住魔鬼的诱惑，竟然偷吃了神命定的禁果(参创2-3章)。人类就此进入罪恶世界，生命偏离了神预定的目标，就成了必死的罪人，被罚出了伊甸园。《创世记》3：23-24耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。
3.&耶和华神再次赐恩人类、悔改重生得永生的机会。
人类被罚出伊甸园以后，灾难与艰辛，拼搏和自救，追求与奋斗没有穷尽。但靠肉身无法完全脱离罪恶的败坏和灭亡，无法再进天国乐园。为此耶和华神既在暗中怜悯和保护，赐下神子耶稣道成了肉身，替我们牺牲在十字架上。来洗尽人的罪孽，因信称义即可悔改重生，重返天国乐园。《希 伯来书》1：1-4神既在古时藉着众先知多次多方的晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。他是神荣耀 所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
所以，基督徒代表因信称义，归到基督耶稣的名下，灵魂苏醒而重生成为神的儿女，对出死入生满有盼望。《约翰福音》3：16-18神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
台湾曾有&位十恶不赦的罪犯(吕代豪），多次打、砸、抢，被捕入狱后再逃。结果被一位信奉基督耶稣的姑娘，恒切祷告，不住地向监狱写信，通过细致入微地劝勉，终于接受基督福音，并结为夫妻。最后重生成为温柔、可爱、大有能力的牧师。《约翰福音》1：12-13凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。因为&悔改重生、因信称义&，是耶和华神命定得救恩的法则，成为亘古不变的真理。
二、接受耶稣基督的生命，努力成为天国的子民
1.&学习救主的谦卑顺服，生命被圣灵恩膏充满。
耶 稣本是万王之王，创始成终的神，出生时却裹着布，以拿撒勒人木匠的儿子，降生在马槽。耶稣没有大学文凭，甚至被家乡的人赶出会堂。但是耶稣宣讲天国的真理 最完美，是德高望重的老师，又甘心为门徒洗脚。耶和华神的独生爱子，为拯救全人类竟然骑着驴驹子，踏着百姓铺设的衣服和棕树枝，荣进耶路撒冷。可见基督耶 稣是何等的谦卑、温柔和平易近人。
耶稣来自永恒必归回永恒，是掌管生命的主。虽然他在地上只有三十三年，但一生光明磊落，毫无过错，是审判世界的王。自己无罪却甘愿承受百般凌辱、鞭打、被钉死在十字架上。耶稣大有能力，将水变成酒；用五饼二鱼叫五千人吃饱；他医病赶鬼叫瞎子看见，瘫子行走，大麻风人洁净，叫拉撒路死而复活，又能平息风浪，当兵丁来抓捕时，他却挺身而出。耶稣一说&我就是&，他们就退后倒在地上。（约18：6）可见，耶稣完全有能力抵挡兵丁，却为了成全父神的旨意，甘愿成为替罪的羔羊，遭受百般的折磨，最后被钉死在十字架上。
正因为耶稣降卑到社会的最底层，所以神将他升为至高。公元从耶稣降生开始，大国的君王必须按手在圣经上向他宣誓就职。93％的诺贝尔奖得主，称耶稣是智慧的泉源；无数伟大的音乐家、画家为他作曲、作画，还是赞美不尽主的荣美。耶稣的言论、思想早已成为发达国家的立国之本。凡作为天国的选民，高举十字架就有夺不走的喜乐平安。《腓立比书》2：9-11所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
2.&接受基督耶稣的生命，让生命满有慈爱公义。
《马太福音》5：43-45你们听见有话说：&当爱你的邻舍，恨你的仇敌。&只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。足见基督耶稣博大的胸怀，长阔高深的爱，使所有罪人都有悔改重生的机会。
耶稣怜悯穷人，孤儿、寡妇和病人。他安抚受伤和遭难的人，曾听到拉撒路病死就伤心落泪。他不顾别人怎样轻看、诽谤、陷害；还是来亲近、劝勉罪人悔改重生。保罗说：&惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。&（罗5：8）所以，我们若活在基督耶稣里，就没有怨恨、诡诈、嫉妒、分争、论断、凶杀；只有感恩、真诚、代祷、宽容和彻底饶恕。每次读到《浪子的比喻》，父亲拥抱那悔改浪子的情景，怎能不叫我们感动而重新振作起来？主耶稣被钉在十字架上，仍然为迫害他的人祷告说：&父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。&（参路23：34）
《圣经》成为全人类最具影响力的真理。在美国校园枪杀案中，受害的大学副校长，是德高望重的基督徒。她的家人忍着极大的悲伤，饶恕了凶手罗刚。写信安慰凶手的父母，博爱的见证感动了无数中国留学生。《哥林多前书》13：4-8上:爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。如今已有二十亿人，心甘情愿地归在基督耶稣的名下。即使还有人因信仰基督而受到残酷的逼迫，但是无法改变信徒从心底里对基督耶稣的忠诚和热爱。&
3.&如何倚靠耶稣基督，让生命最终胜过死亡。
《约翰福音》5：24我实实在在地告诉你们：&那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。&生命的大敌就是死亡。基督耶稣替我们赎罪，已胜过死亡，身体虽被埋入坟墓。但地狱被震撼了。因为罪的权势无法控告耶稣，死的毒钩无法钩住无罪耶稣。三天后耶稣复活，坦然从坟墓中出来，升天，并且当众承诺，还要再来接我们回永恒的天家。
耶稣使埋葬了四天后的拉撒路复活，在活生生事实面前主宣告说：&复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。&（约11：25）基督徒就是信他名的人，救主替我们还清了罪债，死亡就无权再扣留我们在阴间。&出死入生&的新生命，必使我们进入永恒，这是我们坚守基督信仰的根本。有了必胜的信念，无论经历何等的艰难试炼，都能坦然面对，在地如同在天。
三、我们如何确保生命，进入永恒的乐园
&&&&1.&身心灵必须归向基督耶稣，悔改重生成为新造的人。
弟兄姐妹，我们如今生命的光景如何？是否已有永生的把握？人若未曾认识耶稣基督，没有接受拯救，灵魂依然与永恒隔绝。尽管无数人百般顾惜养生，但是离死亡只会越来越近。《约翰福音》12：25爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。所以生命是否健康，包括肉身与灵魂两部分。生命永恒的关键并不是看人的脸色如何，更不是凭借其父母在社会上的财富和权力，也不凭个人在社会的学历与知名度。生命永恒的关键在于对基督的因信称义，悔改重生，确信自己在基督耶稣里已成为新造的人。
在我们昆山教会，有不少年近古稀的弟兄姐妹，传福音见缝插针，以身作则，述说基督信仰的甘甜。使他们因信称义的救恩从不太明白到彻底相信，再从一人相信，到全家归主。《希伯来书》11：6人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
苏州教会有位周姐妹，患乳腺癌手术时发现有转移，她还是倚靠基督耶稣战胜了难以置信的痛苦（化疗、放疗、全身骨转移）。在世人眼里她生不如死，但是她因信基督而心存永恒的盼望，夫妻同心，全家温馨。弟兄姐妹见她&外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。（林后4：16下）靠主常常喜乐，五年以后坦然回天家。因着她对进天国满有信心，即使在患难中，依然可以品尝到&出死入生&的甘甜，回天家时走得非常坦然和平静。
2.&灵命长进，敬虔度日。
一个真正活在基督耶稣里的人，由圣灵保惠师看顾保守，就会远离罪恶，亲近良善。《罗马书》6：12-13所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。愿我们都能从心里说：&主啊，我已经是你的人，从今往后求您使用我，让我活出荣神益人的见证。&&
真正相信出死入生的人，并非飘飘欲仙与世隔绝，也不是形式上在教会里火热。耶稣说：&我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。&（约3：5-6）何以知道自己有没有重生？关键看受洗归主以后，生命素质的状况。例如：过去否认有神，如今以信靠基督耶稣为荣；过去读经祷告将信将疑，如今饥渴慕义，心领神会；过去虚度年华，忙于世间名利得失，如今争分夺秒以广传福音为乐。
过 去盲目热情，不辨真伪；如今凡事求神鉴察，倚靠圣灵引导。过去脾气暴躁，轻易发怒；如今柔和谦卑，懂得恒久忍耐。过去贪恋世界，欲壑难填；如今知足常乐， 凡事感恩。过去自私专横，斤斤计较；如今尽力奉献，助人为乐。过去好论断人，制造纷争；如今淡薄名利，看别人比自己强。过去祷告信口开河，自以为义；如今 恳求天父怜恤，凡事交托。过去思虑愁烦，恐惧战惊；如今积极乐观，满有盼望。凡事祈求圣灵充满，行事为人合乎神的旨意。
3.&悉心体会与神同在，多结果子荣神益人。
保罗劝勉我们：&使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。&（弗4：14-15）&连于元首基督&就像电器必须接通电源，才有功能。我们要从幼稚变得成熟，关键在基督耶稣里灵命长进，结出合神心意的果子来。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。（加5：22-23上）请问自己行为品行有没有改变？灵命是否长进？主说：&凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。（太7：19）&
愿我们倚靠圣灵攻克己身，荣神益人讨天父的喜悦，超越世俗的诱惑，以广传福音为己任。《彼 得前书》5：1-4我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人，务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管 他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残 的荣耀冠冕。
赞美感谢恩主耶稣，越来越多的弟兄姐妹，因着圣灵感动，乐于代祷和殷勤奉献，用真诚和爱心坚固弟兄姐妹的信仰。有人爬山涉水，去边疆、农村拓荒宣教，用见证彰显十字架的荣耀。《启示录》2：23下：我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。保罗勉励我们说：&那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。(提后4：7-8)&阿们！
1.&你对神创造生命的过程有何认识？如何确认&活人与死人&？
2.&神创造人类的目的是什么？事实结果如何？有何深刻的教训？
3.&神如何拯救人类？你对耶稣&道成肉身和再来&有何认识？
4.&你对基督信仰和&悔改重生&有何认识？新生命有何特点？
5.&如何理解&死而复活与出死入生&？如何将生命进入永恒？
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《2014永恒的答问布道会》
冯秉诚牧师2014永恒的答问布道会 -游子吟的作者
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冯秉诚牧师，60年度毕业于北京大学生物系，1978年入中国科学院研究生院学习，1981年获硕士学位。1982年赴美，1987年获密西根州立大学博士学位。后在俄亥俄大学工作。1991年后，在西方储备大学和威斯康星学院从事医学基础研究工作。
&&& 冯秉诚牧师长期崇尚无神论和个人奋斗，在神的大爱感召下，逐渐认识到基督信仰是客观真理，遂于1991年决志信主，1992年复活节受洗。1997年蒙召，专职传道；2001年被按立为牧师。
1999年秋季进入海外神学院学习，2001年获《圣经》研究硕士学位，著有《游子吟》、《领人归主》、《圣经的权威》、《圣经的诠释》等书...
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基督徒的信靠生活
经文：雅各书 4:7-10
证道题目：基督徒的信靠生活
证道经文：雅各书 4:7-10
证道日期：2015年11月15日
父老弟兄姐妹主内平安，感谢主的恩典，让我们一起在神的面前来纪念思想k为我们所成就的恩典和k的眷顾与拯救。在分享之前让我们低头闭目在神的面前献上祷 告：&亲爱的主我们感谢赞美祢！感谢祢用祢的生命换回了我们的生命。感谢祢宝血的流出使我们成为新造的人。主啊，在我们的生命中，每时每刻、每一天都需要 祢时时刻刻与我们同在，带领我们使我们真的信靠祢、真的跟随祢、真的仰望祢。主啊，愿祢吸引我们的眼睛单单地来投靠在祢的身上。主啊很多的时候我们将自己 的心、自己的眼去转向世界，但此时此刻，就祈求祢用祢的话语、用祢的真理的圣灵运行在我们中间，让我们真的进到祢的里面，为祢的话语所得着。主啊在我们的 生活中，我们愿意将一切的劳苦与愁烦都仰望交托在祢的圣手之中，因为我们深信祢的应许对我们说，&凡劳苦担重担的人可以到祢这里来。&主啊今天我们来到祢 的面前，愿祢亲自让我们在祢的爱中享受祢的同在，享受祢所赐的平安、享受从祢而来的自由，享受从祢而来的恩典与眷顾。主啊我们将以下的时间恭恭敬敬地仰望 交托在祢的圣手之中。人的言语是有限的，但祢的话语每一句都带着能力。愿祢用祢的话语来刚强壮胆我们，让我们在祢的里面有信心再一次能够来仰望祢，让我们 用一颗真实的心来跟随祢。主我们向祢献上祷告，这样同心合意的祷告、仰望是奉耶稣的名求。阿门！&
我们今天仍然是要接着分享《雅各书》的第4章第7-10节 的经文。在上一次的分享中我们可以看到，上帝使我们每一个人从我们内心里面得到改变。那么我们的生活是一个什么样的生活呢？对于我们每一个人来讲，可能在 我们过去的生活里面，在我们没有认识耶稣基督的时候，我们在靠自己来成就我们自己，所以我们常常说我们内心里有我们自己的梦想，我们要靠着自己的努力来成 就我们自己内心里面想要的生活。但是当我们不断在追求的过程里面，我们发现我们自己对于生活越来越陌生，对于成功越来越遥远，对于自己所追求的生活越来越 偏离、越来越找不到方向。但是当我们回到圣经中，我们可以看到作为一个基督徒，作为一个被上帝所创造的人，我们的生活应该是一个信靠的生活。我们的生活应 该是一个完全以耶稣基督为中心的生活。这样的一种生活是一个什么样的呢？我们从今天的第7-10节经文里面可以看到，一个信靠的生活，它的本质和核心是什么样子。当我们看到我们今天所读的经文里第7节 的时候，说&我们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。&借着这一节经文告诉我们，一个人生活在这个世界上，生活的本质和核心是一个属灵的争 战。我们可以看到不仅仅我们的生活里面是利益、是钱财、是名誉、是地位，更使我们看到上帝借着k的仆人告诉我们，我们生活的本质是一个什么样的。我们内心 的这样一种状态，应该是一个什么样的状态。这是我们内心里面信心的一种看见。
耶稣基督在《路加福音》第11章第24-26节 里面告诉我们说，&污鬼离了人身，就在无水之地，过来过去，寻求安歇之处。既寻不着，便说，我要回到我所出来的屋里去。到了，就看见里面打扫干净，修饰好 了。便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况，比先前更不好了。&耶稣借着这样一段话给我们一个教导，说一个人内心里面必然会被 一种属灵的占有。你不被上帝占有的时候，就会被魔鬼来占有。因为你内心里面有着这样一种希望与需要。这种希望和这样一种需要是一种属灵的需要。当你用名 利、钱财，这个世界上的物质想要去填满的时候，永远不会得到满足。正如奥古斯丁说，&我的心里面有一个需要，只有上帝才能够让我真正的得到满足。&如果不 被上帝满足的时候，我们内心里面是干渴的、是饥饿的、是彷徨无助的这样一种处境。
当我们看我们自己的生活的时候，你的生活、你的生命、你的一切。你是否可以满足呢？当我们生活在这个世界上的时候，我们需要用许许多多的物质来填满我们。 我们需要用各自的需要各样的东西来满足的时候，我们会看到没有尽头。因为当有十万的时候，你希望有一百万；当你有一百万的时候，你发现你生命里面，周围的 人好像比你更加的富有，你就再追求一个更远的。这是我们对金钱的需要。我们对于名誉，对于这样一种别人眼光的需要是，今天你可能看到别人是赞赏你的是十个 人，明天你希望的是一百个人，再一天你希望的是一千个人，再希望的是全世界的人都瞩目在你的身上。但是我们可以看到这是不可能的。所以你内心里面真实的需 要、真实的满足是只有上帝能带给你的。如果你的内心里面不是上帝来带给你满足，就会被这个世界的物质所辖制。在更深的我们可以看到的是被撒旦所辖制和破 坏。当我们在这样一种生活里面的时候，在我们的内心里面我们会看到在《以弗所书》书第6章第12-13节 里面保罗告诉我们说，&因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以要拿起神所赐的全副军 装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住&。当我们成为一个基督徒的时候，我们的内心因神为我们满足的时候，当你有了这样一种依靠， 有了这样一种满足的时候，保罗使我们看到，在我们的人生里面是一个属灵的争战。
这个属灵的争战是我们需要通过属灵的装备，属灵的更新，属灵生命的建立才能够去抵挡的了。不是靠有形的，属血气的，乃是靠我们内心里面属灵的信靠和装备所 能够战胜的。所以当我们来到神的面前的时候，你我看到生活之中这样一种属灵争战的时候，所要做的事情就是在耶稣基督里面要站立得稳。因为你对于上帝的信靠 是坚固的，你与神的认定的关系是牢靠的。当我们在上帝的面前，很多时候我们的心是漂泊不定的，因为我们内心里面被这个世界所影响，我们的眼光盯在有形的物 质之上而没有盯在永恒的上帝的身上。当我们来到神的面前的时候，我们内心里面，会期望着人关注我们，我们所有的平安和依靠不是完全来自于神。而是我们希求 于一个组织，我们希求于一个有形的教会，我们希求于一部分属灵的人，但没有将我们自己的眼睛，我们自己的心完全被神所占有。当我们在我们的生活里面反思我 们自己的时候，看到你自己失败的时候，感受到自己内心里面没有平安的时候，感受到你自己的工作、你自己的生活疲于奔命的时候，这样的时候正是你属灵的状况 发生危机的时候。正是显明你内心里面的信靠不是完全来自于耶稣基督身上的时候。
所以弟兄姐妹，当你的内心里面失去平安的时候，当你的内心里面感受到没有依靠的时候，那个时候正是你需要转向神，将你的心完全投靠在神身上的时刻。所以当 我们来到神的面前，我们在神的面前所要做的事情：第一是要站立得稳。在神的面前因着相信神完全来依靠k，你的内心里面完全地因神为完全的满足。所以当我们 来到神的面前，我们的心以神为完全的满足的时候，所要做的工作就是要抵挡仇敌。在《以弗所书》第6章里面，从14节 到剩下的经文告诉我们一个属灵的装备，我们要穿上属灵的军装，用真理的腰带来束腰，用公义当作护心镜来遮胸，这是一个装备自己的过程；是一个完善自己在神 面前属灵成长的过程；是一个在上帝的面前，被神所得着，去抵挡外在的攻击和诱惑的过程。所以你我的生命，不仅仅是在这个世界上为吃、为喝而存活，更在我们 的属灵的里面看见，我们因着成为跟随耶稣基督的人，成为一个相信耶稣基督的人，在我们的内心里面抵挡仇敌一切的攻击与搅扰。因为在《彼得前书》第5章第8节 告诉我们说：&务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。&当我们身上有漏洞的时候，是给撒旦留下了可乘之机；当 我们的生命里面出现破口的时候，是给魔鬼留了一个攻击我们的机会。所以当我们看到我们教会的时候也是这样，当属灵上的破口存在的时候，那么就会给撒旦留下 攻击教会，破坏主的羊群，破坏神的葡萄园的机会。
所以当我们来到神的面前的时候，我们需要的是谨守，警醒。我们所要做的是谨守主的真道。谨守主的真道的第一步，你要认清楚什么是主的真道。很多的时候，你 对于神的认识，是别人讲，别的书上看到的，而不是你生命中从圣经里面真实的认识到，所以我来到神的面前，我们务要谨守。首先我们要认清楚神的真理是什么， 然后要在主的道上要守住，按照神的真理来生活，这样两个方面，才能够整合地连接在一起。很多时候，我们只是研究神的话语，只是去查经，但在生活中不按照神 的话语去生活。有的时候我们只去行，只是把别人讲的按照这样一种生活方式去行，所以我们既要认识清楚，又要在我们的生活中真实实际地去践行神的话语，这样 两个方面结合起来才是真正的遵守主的真理。所以当我们来到神的面前，每一个礼拜天，你单单地听我在这里讲是不够的，你还要回到家里面的时候，每一天都要去 灵修，每一天都要去诵读神的话语，每一天都要静下心来去寻求聆听上帝籍着圣经向你说话。所以当我们在我们的生活里面没有谨守的时候，你的生活就没有根；当 没有警守的时候，你的生活就会没有重心；当没有警守的时候，我们的生活就没有方向，是迷失的。所以弟兄姐妹，当我们来到神的面前，我们要认清楚耶稣基督， 我们要认定k，跟随k，按照k所教导的，k所生活的方式，在我们的生活里面去生活，这是我们可以看到这是我们的警守。
第二个方面警醒。警醒指的是你的生命不是处在一种停滞的状态，一个属灵生命的警醒，意味着你时时刻刻是有反应的，不是麻木的，不是冷淡的，不是睡着的状 况。耶稣在最后客西马尼园的祷告，告诉门徒你们要和我一起警醒祷告。当耶稣基督去祷告回来的时候，看到门仆他们睡着了，他们灵性里面没有警醒，耶稣基督告 诉他们说，务要警醒祷告，免得入了迷惑。在这个时代里面，我们看到许许多多的声音，异端推陈出新的不断地袭击k的教会，我们也看到很多的声音来到我们的耳 边，在告诉我们一些是是而非的道理，你有什么样的选择呢？有的人为了内心里面的真理、知识上的一种需要，跟着异端走了，喝错了水，喝上了毒的水，让自己的 属灵生命被污染。
当我们来到神的面前的时候，我们要看到我们为自己，为自己的属灵生命要警醒。当我们警醒的时候，意味着你时时刻刻在神的面前是有反应的，当不对的声音，不 对的教导来的时候，你是清楚做出判断的。很多的时候，我们因着在神的面前对神话语上的谨守发生偏差，我们的警醒里面就不知道分辨，就不知道做一种神面前的 寻求。当我们来到神面前的时候，弟兄姐妹，你需要警醒，意味着你内心里面需要有分辨。约翰在《约翰一书》里面告诉我们说：&亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们 不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。&（约翰一书4:1）。但是我们今天可以看到，我们的教会，我们的弟兄姐妹，因着内心里面的麻木与沉睡，对于外在没有分辨，造成了自己属灵的亏损，造成了教会的亏损，造成了我们的时代里面我们自己的麻木与懈怠。
所以弟兄姐妹当我们来到神的面前的时候我们要谨守神的话语，我们要在神的真道上要时时刻刻警醒生活在我们这个时代。当我们来到神的面前的时候，警醒、谨守 最重要的核心就是你在神的真理上有真知道、真认识，保罗在为以弗所的教会祷告的时候说：求主赐我们智慧和启示的灵，使我们真知道k，你真知道耶稣基督吗？ 如果你真知道的话，你不会随从别人，因为你知道你在跟随神.如果你真知道的话，你不会盲目，因为你清楚你要往哪里去。当我们真 的这样认识耶稣基督的时候，你内心里面有真的平安，知道这个平安不是能够被这个世界上的一切所战胜，因为耶稣基督已经胜了这世界。所以当我们来到神的面前 的时候，我们要回转，我们要真正的认识那位赐给我们生命的救主。所以这是我们可以看到属灵的征战来自于我们的内心里面是不是清楚的真实的认定耶稣基督。
这是给我们生活的一种属灵的看见，在这个属灵的看见里面，进一步要告诉我们在第八节告诉我们说，&你们亲近神，神就必亲近你们。&(雅各书4:8)。 如果我们不亲近神，我们就会离神越来越远，当我们来到上帝的面前的时候，我们要亲近神，这是你自己摆在你面前的这样一个选择，亲近神，什么是亲近神呢？可 能这是我们常常所想的，所要知道的，什么是亲近神呢？弟兄姐妹，什么是你亲近神呢？是你来到教会吗？但是当你来到教会的时候你的心有没有来到教会，当你读 圣经的时候，那个圣经的话语没有进到你的心里面，你读的只是文字，那个是亲近 神吗？那个不是亲近 神.那么那个亲近 神是什么呢？在经文接着告诉我们说，&有罪的人哪，要洁净你们的手。心怀二意的人哪，要清洁你们的心。&(雅各书4:8)。 在这里告诉了我们两个方面，一个是要从外在上清洁我们的手，也就是说当我们来到神的面前的时候，那么我们的手要洁，心要清，手洁心清的来服侍主，手洁心清 的来诵读神的话语。很多时候在我们的生活里面，我们读神话语的时候，我们的心里面被罪恶所占据，我们在上帝的面前我们说我们敬畏神，我们跟随神，我们侍奉 神，但是我们的手上却做着污秽的事情，这是与主的道背道而驰的事情。
所以弟兄姐妹当我们来到 神的面前的时候，圣经的话语告诉我们说，我们亲近神，神就会亲近我们，当我们亲近神的时候，我们有罪的人要远离罪恶，要进到神的里面，你心怀二意内心里面 没有真实相信的时候，要把你的心清洁出来，清洁出来指的是抛弃那些污秽的事，抛弃那些不是你真正需要的事，比如说：你不需要的那些名誉、那些地位、那些物 质。所以当我们来到神的面前，要把你心里的那些不必要的东西要放下，用我们直白的话来说就是单单的仰望神。当我们来到神的面前的时候，你反省自己，你是不 是真实的亲近神？是用你的心来亲近神。在诗篇的第1篇里面，诗人大卫就告诉我们说，&不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。&（诗篇1:1-2），乃是告诉你，你的内心里面要真实的被神的话语所占有，当我们被神的话语所占有的时候，我们的内心里面才是一个清洁的，我们的手上才能够去做合神心意的事情。
当我们来到神的面前，当我们读旧约的时候，旧约里面的先知这样斥责以色列人说：你们抬着摩洛的 帐幕，你们的严肃会为我所讨厌。因为他们有口没有心的敬拜神。人在圣殿中，心里面充满的却是偶像，当我读到这里的时候我就想到的是我自己，我来到神的面 前，我的心里面充满的是什么？弟兄姐妹，此时此刻我们在神的面前，我们的心里面充满的是什么呢？我们的生活里面，我们的心被什么所占有呢？我们来到上帝的 面前，我们说我们相信耶稣基督，你真实的是相信耶稣基督吗？当我们在神的面前生活的时候， 神的话语光照你我，让我们看到要清洁我们的心，要清洁我们的手做一个真实敬拜神的人。做一个用心灵和诚实敬拜神的人，做一个用内心里面的属灵来到神的面 前，寻求神的的人。所以当我们来到神的面前，不要盲目的喜悦，不要盲目的自信，不要盲目的充满在你的恩典里面。在我们的生活里面，雅各在这里有一个非常特 别的教导，在第9节里面告诉我们说：&你们要愁苦，悲哀，哭泣。将喜笑变成悲哀，欢乐变作愁闷。&为着我们内心的状况，为着我们自己是一个罪人，为着我们的罪而忧伤痛苦。
弟兄姐妹，当我们来到神的面前，我不仅仅是要告诉你，你来这里要得平安，但在这里我们要告诉你，你也要为你的罪来愁苦，为你所犯的罪而悲哀，为你现在的状 况来在神的面前哭泣、悔改。当我们不悔改的时候，神的救恩就与你擦肩而过了，你会被弃绝在神的恩典之外，不是上帝弃绝你，是你自己弃绝了领受上帝的恩典的 机会。所以当我们来到神的面前的时候，我们不要盲目的喜乐，我们不要盲目的自信，乃是要进到神的里面，真正的过一个为罪痛悔的生命、过一个为罪忧伤的生 命、过一个在 神的面前倒空自己愿意来仰望神的生命，所以在第10节里面告诉我们说：&勿要在主面前自卑，主就必叫你们升高。&所以当我们来 到神的面前，当你为你自己的罪忧伤痛苦的时候，神就近伤心里面的你，当我们为自己的罪这样愁苦的时候，上帝就将k的平安和喜乐赐给你们。所以你我来到神的 面前，我们在寻求神的过程里面，说我们要在主的面前自卑，我们要在主的面前放下自己，我们要在主的面前将在我们内心中占据我们的那些情欲的事，那些属肉体 的事，那些不属于神的事情放下。让上帝来充满我们，让上帝来占据我们，让上帝充满居住在我们的心里，让我们真实的用心灵和诚实来敬拜神的时候， 神必要来改变你，神必要来更新你我的生命。
所以当我们来到 神的面前的时候，一个基督徒的生活是一个真正的顺服神、仰望神的生活；一个基督徒的生活是一个亲近神的一个生活；一个基督徒的生活是一个为着自己的罪忧伤 痛苦的生活；一个基督徒的生活是因着信靠上帝而被高举的一个生活。愿上帝带领我们在生活中真实的认定主、真实的相信主、真实的跟随主、真实的信靠主。愿上 帝祝福带领我们，愿我们在神的面前得神所赐的真平安。
我们一起低头闭目在神的面前献上祷告：亲爱的主，我们感谢赞美祢，感谢主祢将祢的话语赐予我们，好使我们不在盲目不在徘徊；主啊，我们来到祢的面前我们愿 意顺服祢，我们愿意抵挡魔鬼一切的搅扰；主啊，在祢的面前我们投靠在祢的膀臂之下，愿祢亲自的来带领我们，愿祢的圣灵来光照我们，使我们真正的认清我们自 己，使我们自己为着我们的罪来痛悔，来在祢的面前来悔改；主啊求祢带领我们，让我们在祢的面前过一个自卑的生活，过一个放下自己来仰望依靠祢的生活，也祈 求主藉着主祢的应许和祢的真理，藉着祢复活的能力和祢的膀臂让我们被主祢所升高，让我们被主祢所提升，让我们看到祢所赐的乃是这个世界所不能战胜的，祢所 赐的也不是这个世界所能给我们的，乃是那永恒的平安与喜乐；主啊求祢亲自的带领我们，使我们在生活中真实的来依靠祢，我们这样同心合一的仰望祷告是奉主耶 稣基督的圣名祷告，阿们！
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