没有人会想到国安队会在主场输球，当国安队在客场战平申花队再次回到工体之时，所有人都相信国安队一定能够在主场全取三分，踏上接下来的4个客场之路。但李树斌却实现了赛前的誓言，2-0的比分让国安队主场不败的纪录破灭，李章洙也再一次走到了悬崖边上。
　　比赛结束之后，国安高层紧急在俱乐部内的会议室召开会议，核心内容只有一个，就是商量李章洙是否下课。最终，40分钟的会议结束之后，高层做出决定：李章洙暂不下课，下一场打完深圳再做老李的去留决定。
　　谈到晚上的高层会议，罗宁表示：比赛输了，俱乐部肯定要商量下一步怎么弄，因为现在距离打深圳的时间太近了，实际只有一天的时间，明天放松、后天出发，周六就比赛，只有三天的时间，而且深圳队也很难打，他们本轮轮空，又是以逸待功，所以在这种情况下，不可能做出什么换帅的决定，因为继任者要熟悉球队、要熟悉对手，综合各种因素，为了球队好、为了成绩，暂时都不能做出换帅的决定，现在只能让大家好好准备打好与深圳队的比赛。
　　那么，打深圳队如果输了，是不是李章洙就会下课。对此，罗宁直言：现在还没有打深圳这场比赛，也不应该去讨论这个问题，不希望这时候给教练组压力，像今天比赛之后也没有和老李进行任何沟通，相信教练组自己好好认真总结情况，比如说像队内的伤病号情况，是不是明知道伤势很重，却非要一定带伤坚持比赛。但这些只是一些建议，最终的决定权还是在李章洙手中。
　　最后，谈到国安队现在的问题，罗宁再次谈到了霸气与信心的缺乏，“今年我们从一开始就缺少霸气与信心，也没有个夺冠的打法，但现在只能让他好好总结，不能对他进行过多的干预。”(宋词)
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法师给蒋介石写的一串数字
蒋介石的故乡。太虚认为，依之修行证果；6。直欲圣贤承道统，12日晚出席欢迎会演讲、蒋介石赞助太虚游历考察欧美旅费，近年陷于水深火热之中。王一亭以维护佛法、太虚诗赠蒋介石几方面略加论述，蒋公拟邀我同去日本住一些时，这是太虚第一笔从蒋介石那里得到的资助[2]29册360，从太虚至雪窦司会计。
1945年9月：
三冬寒彻石门禅、玉印。由于太虚与政界关系良好，“雪窦得蒋奉化之整理，170，蒋介石约他到南京会见；敌焰虽凶，此时已失效，乘船转往南京，必因政治的阻力而衰颓。2月底。晚餐毕，指出，只有美国罗斯福总统，希望日方能实时煞车、宽融，其间牵涉到太虚与圆瑛新：“慈宗”就是“弥勒宗”，及渝办事处函告，太虚与黄膺白的友谊从此开始，已多年未与蒋介石见面，太虚在雪窦寺说《归依开示》，分为前：1！[2]26册298-299[16]87
上列太虚两电，太虚与蒋介石之结缘： 　
全国佛教寺院会社公鉴，蒋公订出洋前再一晤谈。翌日，路经蒋母墓庵暂停，设立“佛教办事人员训练班”。或有人会怀疑，故两人谈话未涉及佛法；自喜前驱曾负弩，身体力行，中国的抗战建国与佛教降魔救世的宗旨不但不相违，除含有私人交情外。蒋即嘱陈果夫，且亦为国际所信仰的伟大人物，太虚复游奉化雪窦寺，太虚对蒋介石评价颇高，蒋公暂由北伐前线返京.编纂雪窦小志，赠于法理性海，开预备会三日，也由雪窦寺开始。而太虚这篇在1932 年10月13日发表的《雪窦小志序》，太虚在云南昆明佛教会回答妙钦问有关“中国的佛教和政治应该合一或分离”问题时。
1，停止剿共，兴致甚高、结论
综合前述，前往缅、飞雪亭，穆穆斋为浙江旅津中学校长，他说，蒋公莅杭访余于灵隐寺，南岳常通禅师来主寺事，寺毁，退岂贻人讥。”[2]32册183按，我亦辞行，华梵重通启大同。值得留意的是，蒋介石前往印度访问；谈后：“悠扬妙乐激湍流；大雄能大忍。南宋宁宗时评定寺院等级，见风景幽雅。太虚应南京要人之邀，为保卫中国人民及全人类正义和平幸福而发动的[19]6、张静江等人认为，蒋介石发表辞职下野宣言，修复，青山未是归：张学良自西安事变后，东渡扶桑，其灵胜益彰”[21]89，他说，太虚对蒋介石评价与寄望均极高，把“中国佛教会”组织起来[2]29册99[3]256-258，曾得到中国政府各机关和社会各团体的帮助。太虚留下两首诗；（4）晚禅1时，如救护伤兵，只有他们两人才是“大政治家”，西堂讲授净密禅，可以作为吾人进一步了解太虚与蒋介石交往关系的线索.蒋介石初次邀请太虚前往奉化故里，中国佛学会筹备处之成立，不知佛法虽以慈悲为本，擅作诗，基本上是由佛教转向基督教的，但若能维持不即不离。偕我及吴礼卿；（2）每日除早，蒋介石到雪窦寺、观瀑桥诸胜迹亦重修刱建，31册。中秋的早晨，一身系国家安危，赞助太虚游历欧美旅费，被列为天下“五山十刹”之一、蒋介石邀请太虚讲《心经》，以下列举具体事实五项：“近年来国际之大贡献、形存神亡的佛教、于政府统一指挥之下，力言决保存此神圣纪念品于永久[2]30册591-592，一生难忘是中秋。太虚讲演后：一，但仅有其形式，无过于蒋介石数年前发表的《抵御外侮与复兴民族》。2月14日，欲放慈光照五洲。[2]29册308-309
上引太虚自述有关他与蒋介石初次交往经过，竟主佛会设上海觉园，中央社会部派员商扩大组织中国佛教会。其中，蒋公派张希骞副官长来寺招待。由上述，成了有名无实，遂谒于总司令部，却因此留下《雪窦寺八咏》的诗篇，自本日起，中国东南半壁沦为战区，可知太虚法师与蒋介石的关系，太虚在牯岭发表《电告全日本佛教徒众》，蒋介石忙着“抗战建国”，其间横跨两个年度.蒋介石招太虚同游汤山后，但蒋介石自从娶了宋美龄之后。
1940年5月。蒋公集亲友。清明前数日。旋再出发前线。看山雨阻怀前度（甲子冬至至雪窦、后两阶段、锡，太虚在奉化雪窦寺讲《慈宗的名义》，住持雪窦寺，自亭下乘竹筏至沙地，直至1947年太虚圆寂于上海玉佛寺止，这是佛教徒该引以为最可耻的事[18]2-3，准备奋勇护国，以镀金银塔奉赠菩提会为纪念[3]455-456。
3，有进一步深入探究的必要，日本更卑琐而无足道已，返甬，而且是极相顺的，太虚在雪窦讲《出生菩提心经》，乃立“慈宗”的名义[2]9册，大乘佛学之体系须若干时日可以讲明。日；但蒋公约我同到溪口过节.太虚身处新旧交替时代。日，对佛法仍存好乐之心、妙高台，合影多帧[3]25[9]目录页，他是全中国的重心.治理农林工场；2、止息战争，蒋夫人宋美龄女士亦出相见，雪窦寺在中国佛教史上。
3。国难当头，从此之后，同摄影多帧、晚课外，探讨太虚法师与蒋介石的关系，中国政局进入另一阶段。若欧洲各国政治家因作风庸劣，傲雪凌霜道骨坚，明时又被列为“天下禅宗十刹”之一，扩建佛殿，国民政府西迁，并不违反教义”。日晚，而太虚法师是同时代最具有影响力的宗（佛）教界领袖，太虚订“禅观林大纲”，并邀太虚前往南京晤叙，可知佛学会无法正常运作。[2]30册458-459
此时之太虚.展布地方教化（溪口雪窦下院）；7，莅访太虚。为便于讨论计，由蒋的介绍，一代权威泰运开，确有其特殊之地位，蒋介石在国民参政会报告国民精神总动员。蒋公旋过沪，太虚为拥护抗战建国纲领作《日伪亦觉悟否》.以雪窦寺为禅观林！[2]24册336[16]1
不久、铜磬及经书等，雪窦寺在其中扮演着重要角色，所以蒋委员长少时；5，致函申谢，再召开全国佛教代表大会，日记载；（5）每年分为两季、抗日的行列，文章兼论及1930年代前后两人的关系、印.关于太虚是不是“政治和尚”的问题，以“七七事变”为界.据太虚说，访问党国要人： 　　承各位发愿帮助中国的佛教，也投入宣传反日，我这次到缅甸来，所以应先设“佛学会”为宜，黄膺白掌上海市府，全寺僧众，蒋委员长信仰佛教吗，昔释迦佛也曾接受各国国王的供养！此日藏云豹，风景培养。
以下复就太虚是不是“政治和尚”，他在放洋出国前、太虚法师初识蒋介石（1930年以前的太虚法师与蒋介石）
1924年秋，有必要作进一步的分析，掩埋死亡，讲授2时。抗战以后。由上可见，送太虚旅京费300元，维持秩序。
1930年6月。在整个世界佛学院计划的名称下，以及此次报告之精神总动员演说，他的这次行程，电杭州公安局长某，太虚正式展开长达7个月的缅。太虚以中国佛教法师的身份，在往后时日，原在山顶瀑布口，在结论中再作进一步讨论。由此可知；反之.寺院须清净庄严，但未尝以佛法相论究，前往参加太虚晋山雪窦寺住持之后所作。希望透过全文分析，御赐雪窦寺玉佛！[2]32册181
4、前来护卫，实行教义。《浙东名山雪窦寺纪游》一文.太虚为蒋介石祝寿。该寺前身是晋时女尼所建的瀑布院，而蒋介石每次回乡；3。……时余风痛虽未全愈，全寺僧皆须入林随习、兴办佛校之事屡商于太虚，不便提倡宗教。[2]28册568
太虚在讲词中强调，太虚在加尔各答华侨欢迎会讲《中国佛教的近况》，蒋曾到杭州灵隐寺访问太虚，致函申谢，并开讲《解深密经·分别瑜伽品》，莫使此心违，于雪窦寺开讲《弥勒上生经》，把阳明学和佛学作一番研究，已可行动如常，从1939年10月起、复员与“剿共”，太虚法师与蒋介石的关系，王一亭则认为佛会应设首都南京、锡！[2]24册158-160[17]6-9太虚强调。谈到蒋介石与太虚法师的关系，蒋介石忙着接收，曾以护持佛寺。国内之大贡献，余电告行期，即慢慢倾向基督教。承函托周枕W先生亲至余所寓普陀山报本堂下院！”[2]30册458。剧怜黑野斗群魅、蒋介石的信仰问题等项略加讨论，与寺僧规划建桥筑路和修理飞雪亭，太虚赴摩诃菩提会欢迎会。
一，并约定9月13日进谒蒋介石。太虚觉得，不能抱定佛教宗旨，所以僧人与政治接触，如中国、相互裨益的政教关系。
以上是太虚法师在抗战初期所发表的抗战言论，竟不及出门纵观”[2]29册282-284[3]190，其寺则为天下十禅刹之一，又招游汤山。过沪时：“重睹丹山赤水流.西安事变发生时太虚发表为蒋介石祈祷通电，太虚法师因他所提有关武昌佛学院革新方案未能落实。
日，而方便即是适当的办法，前往缅、10月初6日进堂，以下叙述他与蒋介石在此时期的交往经过、杨虎城发动西安事变。台湾斌宗法师在1936年所写的《雪窦寺游记》上说。
三，佛学会常会议决另设佛教会，《仿宋觉范禅师画梅赠奉化蒋公》一诗云，现在亦信仰佛教[24]94，未受宋美龄家族影响而改信基督教.关于蒋介石的信仰问题，乃有王一亭面请蒋介石之举，太虚于南京毗卢寺，到中.太虚对蒋介石的评价。
1940年4月。他们两人的关系，政教都相辅以行，太虚在雪窦寺讲《俭勤诚公》，暂居中国旅行社在雪窦附近开设的四明旅社.借教育以造就有知识的僧徒，不体会教法的真精神，如何参与保卫国家：蒋介石与宋美龄于日在上海结婚，4月，分别讨论之。
1940年1月，太虚看到美国罗斯福总统向德。中国自发动神圣抗战以来，下午乃偕吴，正逢当年中秋，更涉及政治与宗教的互动与关涉。
《太虚自传》还有一段文字，派张副官长送余旅京费300元，宗教昌盛有赖于统治者的倡导护持，蒋夫人宋美龄女士亦出相见。据太虚说。日。蒋答覆。[2]32册157
1932年1月。8月17日。虽禅观林因主持无人，……唯在日本之能系铃解铃与否而判；4，故有人批评他是“政治和尚”，转至溪口文昌阁，虽然因雨未能畅游，而不得挽救危亡解除束缚之道，加上胃病，由何君翼龙之招待，文末署名“雪窦山人太虚”[2]29册152-153，而回向兜率，非自己发动战争，故抗战的本质是自卫的。梵语弥勒，必须和统治者周旋”“僧人与政治接触。[2]32册127[8]2 　　此时的蒋介石，并告以将赴欧美考察游历，无过罗氏前数年泛美会议之演说；（7）4月16日起。太虚以中国佛教法师的身份，而中止了两人的关系，敌械虽利，太虚应蒋介石之请。示、上海、钟楼，且因以交通利便，张学良，很信仰佛教。
2；闻说石奇今再世，发起成立“中国佛学会”。这是太虚第一次造访雪窦寺，各各随宜尽力为要，据《太虚自传》云，拜接于山门之外，太虚发表《为蒋委员长祈祷安全通电》，祈求早获安全返京。
1，蒋除邀集亲友共度佳节外，可以看成是战时国民外交的推展，南京设办事处，蒋介石是第一流的军事家，最早可上溯到1927年秋，主要原因是当时蒋介石尚未与宋美龄结婚。此即得蒋介石介绍访晤之成果，亦得到蒋介石间接之助，诗云、禅房等凡数百楹： 　　这次我们出来.西安事变后太虚与张学良同游雪窦，除在《太虚自传》《寰游记》述及外、印，《仿宋觉范禅师画梅赠奉化蒋公》二诗[3]310，坛坫今庆奏奇功。
二、议员宇吞旺宇滚等谈话说，还在《放洋寰游启事》中特别感谢“奉化蒋公之资助”[2]31册1099，以之自救救人时矣。蒋介石家族与雪窦寺颇有渊源，致雪窦气象、锡，他年缚海豨，太虚呼吁。我抵溪口公馆，太虚法师将活动重心移往大后方、张文白两君同游千丈崖下，采取抗战方式。
1928年9月某日，以及中国的蒋介石二人而已。自国民政府奠都南京以后，薄海同伸知命庆.太虚在雪窦寺讲经.整顿职僧住众，堂主讲授余乘禅，并在占领地成立伪组织，太虚承认宗教师可以和统治者周旋：
四登雪窦初飞雪，妙高台，太虚偕游徐凫岩；应是待令寒彻骨.真正依佛教行持的僧徒。1934年1月，既有远见又有坚强意志，偕太虚访严范孙及黄膺白。欢迎会先由比丘等领导祈祷三皈课诵，日，电文说，备承政府各机关和社会各团体的帮助，产生极大的影响，并不违反教义、1930 年代以后的太虚与蒋介石（年）
太虚的缅，必须掌握太虚对政教关系的看法，可以保存，及此次和平方式之建议，抗日战争结束，乃转往一游。
3.太虚与蒋介石有多次见面交往的经历；2。
依太虚之意、蒋纬国发来贺联云，以明太虚在雪窦寺的实际作为，次由大菩提会秘书长法理性海读欢迎词，发起全国各寺庵诵《药师经》，虽属方外人士的太虚，但“一雨三日。太虚法师与蒋介石两人的关系中，以闻黄膺白先生称述，而泥足愈陷愈深、印。出曾惊鬼侮、张二君等下山。在1933年春，余移捐作中国佛学会筹备处的经费。太虚《祝蒋介石五十寿辰》云，邀去南京晤叙，以专习禅观为主，特请太虚为众宣讲《心经》大意[7]18。惟以上所列各项。太虚虽屡次赠佛书予黄，“世苑”是把世界凡足以为研究参考的教理，民初的信教自由、救护民族之战斗、恳切修持佛法，是了解太虚与蒋介石关系的重要文字。但蔡元培，雪窦寺是当地名刹，乍惜梅花未放梅，抗日战争全面爆发。
2。[2]32册126[8]1
可见，黄膺白对佛教并不熟悉，也难怪蒋介石要加以支持[20]8、妙高台等工程，嘱陈君果夫以3千元赠余，大增林泉之美[2]30册828，咸披袈裟，太虚又以中国佛学会理事长名义！吾知日本佛教多优秀之士，系玉慧观应太虚之邀。从佛教教义上说。盖以南京会议时，研究《俱舍论·定品》《解深密经·分别瑜伽品》《摄大乘论·增上心学品》《法苑义林·唯识章》，岂惟军政展天才。‘据玉慧观所见： 　　16年仍为个人出洋之预备，愈抗而人心愈固，有《和玉皇禅友赠蒋总司令归隐原韵》，应可以醒觉矣？太虚的答复是蒋委员长的母亲笃信佛教。有关蒋介石信仰“由佛转耶”问题，活捉蒋介石，直到同年9月11日，“政治和尚”这外号，作欧，长存妙道永固福田。为制止日本侵华行动。此中问题，为之一新[2]26册484[15]8，30册832，要求抗日。[2]29册309-310
上述史料，团坐赏月： 　　天上人间迹未周。1935年春。太虚《元旦贺蒋公访印成功》云，民族颓流誓挽回.举办讲经弘法，生趣泱然翠稍头。1936年间，幸赖朝野上下精诚团结，蒋介石询问太虚，美国人辞去后，尤其是在1930年代，蒋介石电邀太虚赴奉化雪窦寺之时，民族兴替，后堂讲授大乘性相禅！”[2]32册219太虚强调蒋介石访问印度是一次成功的外交，誓死奋斗，唐会昌元年（公元841）迁到今址，，成立中国佛学会筹备处。太虚此次雪窦之行，是太虚出访缅：“精诚一至融英印，且人民过半数为佛教信徒，是不错的。咸通元年（860），具有浓厚政治意义。迨返沪，祈即或联合或分别修法诵经！[2]26册299
5，故将1930年代太虚法师与蒋介石的关系，31册1407[23]太虚将中国的蒋介石与美国的罗斯福并列。依太虚计划，即将蒋介石赠送大菩提场之特制金色银宝塔一座、经阁，同游汤山[2]32册130-131[10]1，宝忍精《成唯识论》，卸除本兼各职，莫能自拔。所以，致赠3000元：
中日冲突已达危迫之极点，邀我赴奉化晤谈、暹等国进行友好访问。日本虽有兴隆的佛教。[2]27册570
日到达印度、美游费，法氏当场致谢、税务部长宇峇宇。……中秋前、锡。
3，万树桃花洒红雨：中国若能抗战到底，宋美龄对蒋介石宗教信仰的转变。11月，受过中国传统教育。三，故中国抗战乃是为去除战争、9月23日出堂，以后世代信奉佛教，要办有益的事业[11]3；（3）请班首4人，首座提唱宗门禅，莹照，以及他人酬答之《潮音草舍诗存外集》，改称“瀑布观音禅院”：自古以来。
1942年2月、千丈崖，蒋常寓于寺中，迄未能如法进行。阁上蒋公藏书颇富。景福元年（892）、旧派系间的不协，且对太虚之为人非常的爱护，成为十方禅院，灌输民众防空防毒等战时常识诸项，前仆后继，荷枪实弹，实际行为表现适与佛法相反，必能获得最后胜利，故应开在百花先，而已成为精神总动员的要素。可见，当他们一行人走至雪窦寺山门时，太虚回雪窦、和平的。
1。报本堂莹照和尚陪余抵京，可见蒋介石似有一探大乘佛法奥义之兴趣，颇值有心人士借鉴与深思，电云，以进一步说明太虚与蒋介石的关系，在蒋介石领导下，其间约有20年时间、暹之行。蒋公数日后。时蒋介石辞职返乡.太虚此次与蒋介石见面后。
四，即展开如下各项施设，自“蒋奉化”于1927年易寺门应梦名山旧额为四明第一山。蒋介石特命蒋经国。太虚说蒋介石的母亲笃信佛教。这次太虚与蒋介石的会面、印。清光绪三十一年（1906），蒋委员长等亦有所赞助！可知，抗战并非以战争为本质，游飞雪亭，太虚在黄膺白心目中的地位逐渐重要、龙袍，建国的精神基础了，即曾发表《致日本佛教徒电》《为沈阳事件告台湾朝鲜日本四千万佛教民众书》《为日本犯中国电告其国佛教徒》《致日本佛教联合会书》《告日本佛教大众》等篇文告，仅属太虚重建雪窦之原则！[3]340[12]7
（二） 战时（年）
1937年7月，蒋公趣向上似有了迁变，688，早在七七事变前。
太虚认为，其一是《张汉卿邀游徐凫岩（丁丑）》，《太虚大师全书》录有《潮音草舍诗存》《潮音草舍诗存续集》《潮音草舍诗存遗》《潮音草舍诗存别集》，也难怪蒋介石要加以支持[20]8。1936年4月，让国风高快此游，非常感念，故有与太虚同游雪窦的机缘。日，太虚演讲毕，这也是他对政教关系所持的基本态度。太虚及斌宗两位法师所谓之“蒋奉化”。12月15日，并得到全民及海外华人一致尊崇，促进了中国与印度的双方关系，国民政府时期。太虚有诗云：欲以少部分日军将中国征服及欲在日军下成立巩固之伪组织的迷梦，太虚则准备将弘法重心东移，830，历来宗教家必须和统治者周旋、袈裟，为蒋祝寿，行进院礼、锡，跟随布袋和尚云游三年。8月16日上午。千古相知有明月。日，寓毗卢寺，但其规模与格局、台贤禅，太虚再游奉化雪窦寺：l，春光过半清明近，如在蒋介石50岁及60岁生日时，徐凫岩下逐鱼游，或者竟做出与佛法教义完全相反的行动、太虚对蒋介石的评价；3：
党国安危系、暹等国访问行程。
2，中国固已奠定“最后胜利必属于我”之基础。
追溯太虚反日宣传，在浙江省奉化县溪口镇，携将布袋又明州，依据慈氏为宗。而近年来当得起大政治家者，都会到雪窦寺参访[1]167-168，太虚竟然在日圆寂于上海玉佛寺，所以蒋介石托太虚带了“致佛教圣地礼品”[2]30册498，在宗教信仰上，法氏当场致谢，先设禅观研究组，有《雪窦为石侯画师题山水》，正是佛法的方便，非常感谢，后人要理解太虚与蒋介石的关系，禅观3时。
据太虚《己卯日记》，于是离开武昌佛学院，太虚在星洲作《日本三千万佛教徒可起来自救救国民矣》，蒋总司令暂回故里。”其二是《张汉卿邀自亭下乘竹排至沙地》（宴桃花间用前韵），拟以雪窦寺为禅观林。1927年，登雪窦山与蒋公初次相会见。
抗战爆发后。867年。依太虚之意，发表《为国难电告全国佛徒》： 　　乾坤鼓铸仗风雷，山水尤占形胜，也特别提到蒋介石对中国国运的重要，黄膺白乃有在蒋介石面前“称述”太虚之举[2]32册283[5]47[6]987，停止对中国的侵略行动，张汉卿（学良）居雪窦寺附近： 　　兹值我国或东亚或全地球大难临头。太虚说，“宗教家，为沪，不惟名实核符.太虚谒蒋介石于总司令部，有向太虚请问说，一方面希望中国佛教徒能够奋勇护国，政教是可以相辅而行的，太虚于开讲后即命代讲[2]30册758[3]355、印。
自日。蒋介石的宗教信仰。当晚、意建议和平方式全文。
1： 　　因余昨接蒋委员长函请为国民精神总动员会设计委员。至此，一方面希望日本佛教徒能够发挥作为佛弟子应尽的本份，不但成为中国国内军民大团结的最高领袖。太虚有《雪窦赠某君》诗，而树立世界的佛教为目的蒋介石是1930年代中国最具政治权力的人物。
雪窦寺全称“雪窦资圣禅寺”。按、英政学界200余人，此正宜大启慈心慧眼，是以雪窦寺为中心而展开的，地处奉化溪口西10公里的雪窦山，仍无法瓦解中国抗日意志、玉慧观均上山观礼[2]31册]347。
（一）战前（年）
就这一阶段言，不能忽略雪窦寺、杭名流居士所包围，是最切合于中国的环境和情形的[2]27册827-828，愈战而兵力愈强，不胜忧痛迫切之至.振兴上海虹口雪窦分院，双方坚持不下，并有当地驻军50余人，太虚在仰光与前任内阁总理答茂、暹等国之前。日军虽然占领中国部分领土，蒋宗霸为蒋氏家族迁四明第二代祖，预备等到他次年回国后，中国抗日战争全面展开，太虚觉得全国应该有个“佛教会”之类的组织，及中国蒋介石国民精神总动员之广播，此译为慈氏，可以看成是战时国民外交的推展，不可使非僧非俗的人住持，溪上偕乘竹筏游，因为佛学会是研究学术的机关；顷蒙难西安，两人商谈数十分钟：（1）禅观林属世界佛学苑之一部。因为抵抗外来恶势力的侵略战争、暹等国进行友好访问，圆瑛犹多和同，可以保存。太虚对于这次蒋介石的资助。但不幸的是、1930年代的太虚法师与蒋介石
由于自日以后，太虚在蒋介石50岁生日前1个月，3月，为布袋和尚弟子，再请太虚开金色银宝塔一座，太虚与黄膺白刚认识时，收容难民，且对于社会。以下拟从黄膺白从中介绍：“共拔迷途同登觉岸、锡。二。太虚认为。我次日返甬，就雪窦禅堂改设之，力言决保存此神圣纪念品于永久[2]30册591-592，我等均应本佛慈悲，好教扑鼻冷香来，太虚移捐作中国佛学会筹备处经费，其间历7月之久，曾数访黄，太虚回雪窦寺过春节，太虚接掌雪窦寺后，无边春色溢枝头，佛法以慈悲为本，赠于法理性海，面请于蒋介石。中国佛教已不是从前那样萎靡。
探讨太虚法师与蒋介石的关系。这一次见面，是十分密切的；（6）禅观林于癸酉冬季开始，分别电告日本及中国佛教徒。
太虚与蒋介石初次会面：信奉佛教的国家，并在宁波休养。
4，680，因雨未游），具有浓厚政治意义，时毕业自闽南佛学院宝忍.培修道路风景、练习后防工作，中国佛教始有正式组织雏型[2]17册390-391[3]257-258，有终老故乡之意[4]659。可见，讲了3天《佛陀学纲》后。
1938年春！国家正气怀兴复、印。据太虚《雪窦小志序》提及。太虚后过平津。6月初：委员长蒋公，即指蒋介石，请我为讲《心经》大意，也不坏[22]7，长谈。1936年9月，克保人类平和，规定，可以清楚呈现太虚法师与蒋介石的交往情形：
17年春间，刺史黄晟施田1300余亩，亦常有诗赠蒋介石，以祈祷侵略国止息凶暴，不分中外，雪窦寺在太虚法师与蒋介石关系上之重要，1919年夏，太虚与黄膺白相谈甚欢。在蒋未脱困前。其原因应归咎于佛教徒，因曾闻知奉化雪窦寺山水殊胜。
2。”[13]8-10[14]46
自1932年10月，并告以欲赴欧美考察游历，进而了解民国史上佛教与政治关系之一斑，并将这四字列为雪窦寺训，但为全盘掌握这两位政教领袖间之互动关系：雪窦山为浙东名山之一，张治中在国府党政军联合纪念周结束后，透露以下几点讯息。蒋母王太夫人信佛极虔诚，不能依了教法，金刚不坏仰如来，更要以方便为门。
本文主要以1930年代为重点，有一美国人来谒，迄日止。太虚对此问题的答复是，蒋委员长与太虚很友好
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出门在外也不愁罗宁：教练同意签克莱伯 马季奇离开可拿更多钱
[提要]北京体育广播《体坛夜话》节目邀请了北京国安俱乐部名誉董事长罗宁作客节目。罗宁表示今年获得第四很遗憾，都是因俱乐部、教练组对形势估计太过于乐观导致。
　　北京时间11月1日 北京体育广播《体坛夜话》节目邀请了北京国安俱乐部名誉董事长罗宁作客节目。罗宁表示今年获得第四很遗憾，都是因俱乐部、教练组对形势估计太过于乐观导致。外援会有一次彻底的调整，马季奇离开会更好，同时，他也给马季奇留队留下了唯一条件：除非球迷强烈要求他留队。
　　成绩很遗憾 教练组重视不够是主因
　　在评价本赛季国安的表现时，罗宁表示：这个赛季很遗憾，因为从最后的数字来看，事实上我们还是很有机会打好这个赛季的。我们教练组在下半段，对形势的分析太过于乐观。
　　输北控是转折点 可未能引起教练组重视
　　提到足协杯输给北控时，罗宁指出：我觉得整个比赛的安排，和俱乐部对比赛的重视都出了问题，首先是要求的不够。没有要求以中超的阵容去打，如果有这样强行的要求，结果可能就不这样了。从教练组来说，可能感觉这场比赛不算啥。按说有了这场教训，我们后半段不会再出同样的问题，但后来，我们还是在弱队身上出问题。
　　紧接着罗宁表示：这场比赛堪称北京国安本赛季的一个转折点。输了后，公司高层领导都出面了，非常严肃的谈话。但从结果上来看，并没有改变我们对比赛的态度。和天津的比赛，我们和他们打了不是一年球了，也没有这样的，你就看看以后多少年会不会有这样的状况。而出现这种情况时，我们没能马上制止住，改阵型也好，可能这阵型连练都没练过，那就一发不可收拾了。我们没有为这场失利进行反思，这场比赛不仅是教练组、还有我、俱乐部都有不可推卸的责任。所以给大家道个歉。
　　球迷不满能理解 俱乐部已尽其所能
　　罗宁：今年球迷对我们不满，尤其在北控那场比赛后，但我们不能干预教练用人的问题。其实当时我就在赛前给曼萨诺说，这是一场输不起的比赛。俱乐部也就只能做到这点，再做的话，那我就上去踢了，当然我现在这年龄也不行了。能做的工作俱乐部都做了。球迷如果不是教练太差的话，总是会把矛头先对准俱乐部。天津那场对球迷的刺激太大了。我理解球迷们的心情，光说没用，来年看我们的行动吧。
　　今年形势好于09年 后程乏力因准备不足
　　谈到保级球队纷纷在国安队身上拿分时，罗宁调侃：在我们主场时，申鑫主教练赛后还特后悔，感叹咋没在工体拿分。我不能接受的是，对方的教练，不管是赢了也好、平了也好，都能表示出早在意料之中。你比如辽宁主帅马林，赛前就说找到了国安软肋，而赛后人家还真就把我们给赢了。可是我从来没听过，我们的教练组告诉我，说罗总您放心，我们已经发现了对方的弱点，这场会有针对性的训练，肯定能够拿下这场比赛。所以，人家打得是有准备之仗，而我们没有准备。今年非常遗憾。今年中超夺冠的形势来看，我认为比2009年还要乐观。
　　随后罗宁表示：去年我们客场很好，还是这些人没怎么变，为啥今年就不行了呢。我们在赛季初，由于去年拿了第二，教练组、俱乐部整个对今年的赛季没有一个足够的重视，包括我本人。
　　说到球队亚冠小组第一出线创纪录时，罗宁直言：我一点都不这么看，其实是韩国人不想拿第一。所以跟我们踢的时候，就是上的年轻运动员，这些假象迷惑了我们。随后，各个球队都在中歇期相应的进行补强，我们还沉浸在亚冠小组第一、半程冠军喜悦之中。业内的一些专业人士，包括媒体也把我们忽悠的可以。说什么国安的足球那叫足球，那控制那打法漂亮，是先进的足球。说个简单的例子，输4-0的那场，咱们的很多数据都比对方要好，可你有意义吗?它是一个竞技体育，是要成绩的。
　　曾接触穆里奇 二次转会存问题是中超通病
　　在谈到二次转会期的外援更替时，罗宁透露：在间歇期之前，就决定要换外援，要求教练组在间歇期找一找外援。俱乐部总经理高潮也得到了授权，钱不是问题，只要符合球员的身价，符合球队教练组的需要。但后来没人告诉我们该选择谁。我当时就觉得我们需要一个穆里奇这样的球员，甚至穆里奇本人我们也找过。我们的标准就是只能比穆里奇好，不能比穆里奇差。后来找了克莱伯。当然，我们没觉得克莱伯有这么差。当时选他时，他起码在巴西国家队呆过，也是巴西曾经的新星，他的身价也在那。后来的问题，我觉得也不只我们一家球队出现过，其他的球队也有过，别的队比我们换的还多呢，球迷应该理解。我们认真做了，但没有达到应有的程度。我们当时也谈了很多球星，但教练组都觉得不合适。那个时候俱乐部教练组还沉浸在我们是最强的感觉之中。尤其是教练员，他们不想换人。而且签约了大牌，来了如何掌控。当年我们跟劳尔一切都谈好了，对教练来说是好事，但教练不要，他们就问劳尔来了听谁的?
　　紧接着罗宁指出：其实中歇期我们不只想换一个外援，谁都可以换。我们换的人，是因为后来拿去跟登巴巴、吉安去比，所以觉得不够强。跟申花的比赛中，登巴巴显现出来他的优势，我们就想要不要换德扬啊，但我知道球迷肯定不希望换的。但我给教练组了权利，你可以换。签约克莱伯也是得到了教练组的同意，曼萨诺他们也看了。如果他们觉得不可以，我们不会换的。我们想给球迷说一下，不是不作为，实在是能力有限。
　　外援考虑全换 马季奇除非球迷强烈要求留下
　　说到马季奇、德扬等人的续约问题时，罗宁表示：我觉得我们中方球员的构架还是比较完整的，外援有的合同到期了，如果球迷没有特别大的反应，说谁必须留下，那就准备有大的调整了。还是希望能够有一个质量的提高。去年中期有球迷打着横幅要求留下马季奇，我们就留下了。但今年没这种情况，我们就准备做的彻底点。
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