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温润的微笑
泰而不骄，婉婉有仪
站在巨人之肩
19812 6000 10005000513 & 2 & 51.35&37ˊ～20 &27ˊ97&22ˊ105 &37ˊ
12381939 1238 16191896 193261938193961941 194519495 196788ASEAN5 630010 245
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17823 18681910100 一条河，以它的意志淘洗一个城市，一个国家。 & 2 &
1888 一直被来自全世界的游客公认是一座最具东方迷人魅力的大都市，尤其是曼谷人的友好热情更给人留下深刻的印象。曼谷的吸引力来自文化的多元性，本土文化和外来文化、传统的和现代的有趣的融合正是这座城市的最大特点。 如果把泰国比作是一棵参天大树，那么，曼谷就是它硕大的树冠，而曼谷北边的清迈则是它深埋在大地下的树根。 & &
& 17700129670071932 200 1/7300
游览清迈的最佳时光是冬季，11月至次年2月，这是清迈的花季，城里城外、河谷山坡到处都是花的海洋。如果你想领略传统的泼水节，这里比泰国任何地方都来得正宗和热闹。 位于清迈西北山上的双龙寺，是香火最盛的寺庙，地位在整个泰国都举足轻重。寺庙里有一个平台，可以鸟瞰到整个清迈城的全景。当然，如果你有邓丽君情结，那一定要住在位于清迈老城的东南梅平酒店，而且一定要去参观邓丽君常住的1502房间。 走遍千山万水来到清迈这样一个偏远的小城度假，多少是有一点另类。没有消磨时间的温柔海滩，没有豪华商场，有的只是近乎于凝固的时间和让人心情无比舒爽的安静。在这里，来自世界各地的游客不约而同地放慢了脚步，小心地把自己的节奏与这里固有的节拍合辙，快一点、闹一点，似乎都抹杀了这里悠然慵懒的本意。
& & & & & 盘桓缱绻考山路 & 把考山路单列出来说，似乎是要迎合一个时尚风潮的到来。这个时尚就是自助旅游，撇开赶鸭似的旅行团，寻觅一个适合走的地方走，选择一个适合发呆的地方发呆；像游桂林的漓江西街、云南的古城丽江，在临街的木桌旁，看或者不看眼前的人与景，什么都可以入心，什么都可以不放在眼里，像烟像云，去了就去了。 全世界的背包客（自助旅游者、也称驴友）把曼谷的考山路当作大本营，进进出出，是否也和我一样看上了曼谷的野梅花和天使呢？我不知道。但我知道自己是被曼谷的野梅花之城和天使之都的名头吸引来了。你想想，野梅花和天使，能勾引出多少遐思啊？ 一个人到世界各地乱晃悠，肯定得找一个有趣而精彩的地方去。 旅行，是一种生活方式，走的路愈多，愈会发觉自己的狭隘无知。更多的时候，我奢望走遍全球，观察或者体验&他们的生活&。
考山路有趣且精彩。有趣的是，我说的国语和粤语，当地人都能听得懂，人民币也能通用，这省去了许多麻烦和美元。精彩的就精彩了，不花美元就能在一条小巷子里领略各种国籍、各种肤色、各种语言的形形色色的同类的风采，去哪里找这么便宜的好事？还能看到许 多狗，像驴友们一样，散淡恬然地出没于小巷子的内外。泰国人宅心仁厚，不享狗肉，想来狗们在泰国的生活应该很安逸惬意吧。 &&& 考山路街道不长路面不宽，也就是300米的模样，还有些陈旧，却是名副其实的背包客的天堂。这里有廉价的青年旅馆，通往世界各国、各城市的旅行路线，料想之外的超级打折的机票，琳琅满目的商铺，各色露天的和移动的酒吧，物美价廉的小吃，鲜活神奇的水果，古灵精怪的装饰品，活色生香的广告招牌&&盗用那句广告语：只有你想不到的，没有你找不到的。
白天的考山路，在热带的阳光下，在浓密的树荫下，有些懒散。喝着味道怪怪的啤酒，吹着湄南河送来的凉爽的海风，看金发碧眼的北欧人在怡然自得地袒胸露背，晒着太阳，是我想象之外的曼谷。懵懂中以为厕身于西班牙的黄金海岸。 微醺后礼请来自东欧的流浪艺术家画一幅曼谷梦见刘伶图，也是一乐。或者，让非洲的艺人编个发型，这可是考山路的招牌啊，编个像足球明星小罗那尔多那样的非洲小辫，哈哈，换一种发型换一种心情，发现了另外一个自我，洋溢着热带风情，别具异国情调。
白天的热浪散去，夜晚的考山路则是与白天完全迥异的世界，或者说是世界的另一面，毫不掩饰地张扬着她的热情和活力。全球各地的青年人像举办嘉年华，聚集在一起狂欢，唱歌跳舞，吃着米粉和香蕉饼，大声谈笑；戴着墨镜的不知来自哪里的歌手弹着吉它，唱着猫王愈老弥新的癫狂的歌；悱恻的音乐从酒吧溢出，让人蓦然感喟末世情怀的惆怅。&
考山路是自由而开放的，放浪而安全的，热情而颓废的，空气中弥漫着粘稠的暧昧的混合芳香，像氤氲的雾气，散不开，挥不去。月亮看不到，霓虹灯把每一个面孔都装扮得光怪陆离，珠光宝气。 &&& 夜晚的繁华散尽，铅华褪去，黎明的考山路平添几分寂寞，几丝淡淡的愁绪，落寞的花环散发袅袅的暗香。昏暗的路灯懒洋洋地亮着，地面上水渍斑驳，显示着狂欢过后的狼藉，几个醉鬼倚在墙角打着呼噜，疲倦的人妖守望街边，幽怨呆滞的目光有点诡异，令我惊觳。&&&&&&&&&& &&&&&&&& 而不远处的车站人潮汹涌，永远都有那么多的背包客在出发，在向往。 世界在这里浓缩，世界也在这里延展。 其实是在换一个地方、换一种心情看待自己，或者，看待别人。 在曼谷，在考山路，看远处灼灼晃眼的佛塔，心已沉静。回头看看来过的路，抚摸心灵的柔软处，寻找一个出口，寻找一段日子，这段日子 & & & & &
200 200 Yaowarat186840
话桑梓，情到深处，向北，向北，上一炷香，梦绕魂牵，情深意长。
走在异乡的大道上 正是霓红灿烂 儿时爆竹声浮现 也许没人懂这思念 一个福字随心转 转出回家的感觉 雕花门廊半遮掩 龙灯飞舞成一条链 一杯咖啡,可知我有更骄傲的发现 不用管时差 现在就能听见乡音 如果你想要 飘香的中国茶 chinatown里绸缎多美 霓红更加耀眼 谁点燃烟花 有来自家乡的贺卡 春天的喜悦我们一起回到家 梦回唐人街 路不算遥远 告别了漂泊的疲倦 心觉得温暖 明月的相思 千里共婵娟 和你约定相同时分 抬头能看见 不知不觉靠近了 家的呼唤 & & &
& 北方有佳人， 绝世而独立； 一顾倾人城， 再顾倾人国。
清迈是泰北高原的山城，这里的美女在泰国历史上就很有名。中国元代的典籍已有清迈&女儿国&的记载。泰国的年度选美大赛，胜出的&泰国小姐&多来自清迈，清迈因此被称为北国玫瑰，不知是与出产玫瑰花有关，还是与出产美人有关？或者二者兼而有之。 比起泰国其他地方，清迈的女孩子显得更加温柔细腻，体态婀娜，肤白貌美。也许是清迈的气候温和湿润，日晒不像中部和南部地区那么强烈；加上清迈长期富庶，类似于&天府之国&的成都，生计不用太多劳累，出产美女也就在情理之中了。 清迈郊外的甘平村是有名的美女村。每日游客云集，大概是想寻觅美女的芳踪，领略&美女工厂&的迷人神韵吧。 &&&&
清水出芙蓉，天然去雕饰。天生丽质当然难能可贵，但毕竟稀罕。就像宝石，需要人工的雕琢。形象设计、语言艺术、舞台表现、形体训练、 雕琢，就像职业运动员，成为世界冠军的是毕竟凤毛麟角，其中的甘苦很难为外人道尽。
& & & & & & & 另类之美 & 有一种美，需要换个角度来欣赏，才会发觉美的所在。 在泰国，就有这么一道美丽的风景，是世上唯一的，又是最耀眼璀璨的，这就是人妖风情表演。 不到长城就等于不到中国，说的是长城的独特与伟大。没看过人妖表演就等于没到过泰国，说的也是泰国人妖的独特。伟大与否，智者见智，仁者见仁。你就当作看不见，也无妨。 对男女有别的人群而言，人妖属于另一种人。反过来，在人妖眼里，男女有别的人也是另一种人。世界正因为事物的相对性而丰富和多元。 他是你的另类，你也是他的另类。 这是一种存在，一种有理由的存在，不因为谁、不因为那个国家的非议而消失。这是一个不带媚颜的国度，民族自尊足以笑傲人世。也许只有在泰国这样一个仁厚宽容的佛国，人妖才得以走上前台，并扮演着独特的角色，成为一道独一无二的别致风景。 在我以为，人妖一词的命名含有歧视色彩，这需要以包容宽厚的人文关怀来重新定义。世界大得很，有很多是我们完全不懂的，更多的是我们一知半解，瞎子摸象。对于我们没有的东西，我们就习惯性地称之为&鬼&为&怪&，如洋鬼子、番鬼、人妖。一部《西游记》，就是一次旅行的记录的而已，不过，你看，里面有几个人啊？不是妖魔鬼怪就是魑魅魍魉。 心中有鬼才见鬼。顺过来说，心中有佛人人是佛。 泰国是没有&人妖&一说的，&另类&被俗称为&第二种女人&，中性词，不褒不贬。客观是，身为男子，后天依赖药物和手术成为向往中的另一种人，仅此而已。可能用&变性人&一词较为切中肯綮。 为何变性？比较通行的说法是，泰国女多男少，一些男孩在女人堆里长大，被女孩同化，像《红楼梦》里的贾宝玉，长成一副娘娘腔，觉得做女人好玩，于是变性，做了一回女人。另一种说法则是，想变性的男人古今世界中外都有，只不过是泰国的法律宽容慈悲开放，尊重人的选择，比别的国家提前允许变性，并能确保变性人的社会地位。泰国世俗社会也很包容，看得开，把变性人当人看。因此泰国的变性人相对于别国更引人注目罢了。 早些年，新加坡的变性人也是人影憧憧顾盼自如，后来政府颁布条文宣布取缔，变性人才转到阳光的背影后，寻找新的阳光。 存在在存在之外，存在在存在之中。 正如黄牌和红牌，它们是足球的一部分，跟射门一样，不可或缺。 关于别国的事情，关于别人的性别取向，是容不得我们妄自揣摩和菲薄的。你到了泰国，不妨领略变性人的风情歌舞表演，确实精彩。你看了，相信你对&妖娆婀娜光艳动人&的理解会更上一层楼。若能&妙相庄严&，相信你会悟出另一种美丽、另一种境界。 鸡蛋好吃，尽管多吃，还有必要去认识下蛋的母鸡吗？ 多说一句，几乎所有的&人妖&描述都是片面之词、无稽之谈。 可能说得过了，但，子非鱼，安知鱼之乐？你不是他，你怎么知道他的喜怒哀乐？ & & & 佛是一切，一切是佛 & 佛教的弘扬在泰国得到了极致的光大。 作为是世界上最大的佛教国度，泰国无愧于&黄袍佛国&、&万佛之国&的美誉。耸入云天的尖尖佛塔在热带的蓝天白云下闪耀着灵性的光辉，这是泰国触目可及的风景。随处可见的桔黄色袈裟，像云，像絮，像空灵的翅膀，飘荡在绿茵茵的皇天后土之间。一切尘埃、一切思想，在香烟氤氲木鱼声声的熏陶中，似乎都变得圣洁清朗起来。 在泰国，从都市到乡村，从王室到乡间，寺庙与和尚的无处不在，昭示着国教佛教的不折不扣，深入人心。经过2200多年的熏染，佛教已经是这个国家的基石，上至治理国家，下至日常礼仪，从文化艺术到建筑装饰，从学校教育到法理军事，无不贯穿着佛学理念。佛教精神与生俱来，作为一种哲学，而不是一种宗教，规范了每一个泰国人的处世理念和人生态度。 家家有佛坛，村村有佛庙，人人戴佛像，这是有形的信仰。无形的则是人人心中都有佛，随时随地。佛好像是庙里的长明灯，无始无终照彻每一个教徒前身来世，在时间之内，在时间之外。每一天都有人皈依佛门，每一天都有僧侣还俗尘世。佛教徒占全国总人口的95%，全国6300万人口供奉的佛像就超过400多万尊。 佛是至高无上的。高于宪法，高于国王。宪法规定国王必须是佛教徒。国王继位前，须出家入寺当和尚，过一定时期的僧侣生活。登基时还要举行隆重的祭佛仪式。出家修行时间最长的是拉玛四世，继位前当了27年的和尚。 相传在2200年前，佛教就从印度传入了泰国。位于首都曼谷西的佛统府，是当年佛教传入时的中心。佛统佛塔高120米，是泰国最古老最高大的佛塔，塔内供奉的铸金立佛是泰国第一大佛。 泰国国旗红、白、蓝三色中的白色代表佛教。每逢佛教节日，如佛诞日、安居日，便是国家规定的全国性假日，上至王室贵族，下至黎民百姓，都要到寺庙里念经打坐，参加法会活动。 佛教思想深刻影响这个国家的每一个人。佛说，寺庙的塔越高越尖就越容易得到佛的祝福，于是虔诚的泰国人自古至今就潜心打造美轮美奂的塔寺，尖尖的佛塔就成为了泰国的名片。国王的宝座是尖尖的，王宫的飞檐也是尖尖的，宫女的指套是尖尖的，舞者的帽子也是尖尖的。 佛说人生短暂，物质有限，万事皆空，所以泰国人活得轻松自在，随遇而安，不走极端。佛学的长期教化养成了泰国人仁慈宽厚的性格，泰国因此被世人奉为&微笑的国度&、&自由的土地&。 泰国佛教的基本形式属于小乘佛教，早年移居泰国的华人带来了大乘佛教。两者的外在区别在于大乘佛像的表情更为生动和世俗化。
佛学是一门高深的专门学问，没有慧根的信徒穷一生之功，只能摸到禅宗的一鳞半爪。对于非教徒来说，要参透禅宗的微言大义，几乎是不可能完成的任务。 相传释加牟尼曾在印度的菩提树下悟道成佛，因此菩提树就成了佛教的神圣象征。泰国最古老、最高大的菩提树位于巴真府。这株菩提树主干周长长达１６米多，１０人方能合抱，高约６米，上部的分枝高度约为主干的３倍，枝叶茂密，遮荫广袤，方圆周长约５２米。此树1100年前从印度移植而来。现在每年５月都在树下举行礼佛法会，泰国人都以能参拜此树为荣。 在泰国，佛教的灵性之光无所不在，照耀着整个国家的方方面面，点点滴滴。 在泰国，每一个人都是未来佛。 在泰国，佛是一切，一切是佛。 & &
佛说，一切众生皆有佛性。 佛又说，平平凡凡的众生即未来佛。 佛在修行，人也要修行。 783 延请宾朋3 入寺前的剃度仪式庄严而隆重。落发的前一天清晨，剃度者要斋敬僧人，感念师父的恩典。落发后的剃度者被称为纳迦，要身穿白衣，坐于厅室中央，父母亲友围坐四周。亲戚们赠送的香烛、供品、僧衣、饭钵等物品则置于纳迦的身旁。纳迦要始终聆听做法事的前辈和尚诵念父母的养育恩情。翌日一早，接着举行隆重而热闹的纳迦游行。母亲捧着袈裟，父亲捧着僧钵，亲朋好友打着法伞，拿着鲜花，抬着各种物品，浩浩荡荡地把纳迦送往寺院。一路敲锣打鼓，高奏唢呐，歌之舞之 3 至于不愿还俗的纳迦则可终身为僧，修行一世。
14世纪的素可泰王朝第五世国王利太王出家受戒，开帝王出家之先河，以后每届国王都必须有一段时间入寺为僧。拉玛四世曾出家27年，托钵化缘，涉足全国各地，对佛教的弘扬和普及起到了良好的推动作用。
泰国的和尚不在寺庙里举炊做食。每天晨曦初露，和尚们便成群结队出门化斋，一队队神色安详却沉默不语的和尚队伍行走在大街小巷，这是泰国独特的风俗。佛教传入泰国2200多年，已经完全泰国化了，这是旁人不可置喙的。在化斋和尚队伍中，有步履蹒跚的老比丘，有刚出家的7、8岁的小沙弥。 虔诚信教的国民，一大早就煮好饭菜等着和尚上门，待布施之后全家人才进食早餐。如果先进食再布施，食品就&不干净了&，和尚是不吃不洁之物的。尤其需要注意的是，和尚化缘时，千万不能给钱，女人布施也不能与和尚有肌体接触，要把物品放在和尚掀起的黄袍里，或是由男人传给和尚。 对于穷人家的男孩来说，剃度入寺不仅可以修行，可以读书，又节省了衣食费用，一举三得。对母亲来说，有一个儿子当和尚是至关重要的。在泰国，由于妇女不能受戒，那只有由儿子来当和尚从而为母亲修取功德，这样才能使得母亲像佛教徒一样可以升入天堂，免除痛苦的生死轮回。 泰国的佛教教规讲究人性，追求心性的虔诚，重无形轻有形。和尚不禁口，可荤可素，肉穿肠过，佛祖心中留，像中国的济公，穷则独善其身，富则兼达天下。他们没有普渡众生的概念，只强调渡己不渡他，只要自己心中有佛就行了。其实，泰国人人心中有佛，你何需渡他，他又需你渡何？ 入寺后的比丘要严守227条戒律，潜心修行，彻底忘却尘世的浮华，一心冥想彼岸的天福。这是泰国佛规的严酷之处，有别于其他国度。可能也正是因此，泰国和尚的功德博得了佛界的普遍赞誉。世界佛教联谊会的总部设在曼谷，众望所归兼实至名归。 凡年满20岁的男子在3个月的修行结束后，一心向往西天净土的则可再修行3个月。经过半年的修行，意志坚定者则断绝尘欲，远离喧嚣，成为专业和尚了。专业和尚免除兵役，并获得较为崇高的社会地位。 僧侣地位的崇高体现在节日活动和庆典中。凡有重大节庆活动，僧侣都要到场念佛颂经，礼遇有加。包括国王在内，遇见僧侣都要双手合十致敬。举行婚礼，必须要请德高望重的僧侣主持仪式，新人在僧侣的唱经声中，执手相牵，许诺许愿，期望能一生好运连连，天遂人意，心想事成。 佛国的佛教经过2200多年的本土化和世俗化，已经变成国民的自觉行为。当国人生活工作出现转折或者变故，不管是好的还是不好的，比如与太太吵架了、手下人不好管、做生意蚀本了、大赚一笔钱、工作太累了，等等，一般都会选择去当几天和尚，念念经，静静心，捋捋人生，多少都会抖落掉一些尘世的微尘。 男子的出家不仅给婚姻、家庭带来裨益，还给社会带来祥和与安定。在泰国，杀盗淫妄的事情基本绝迹。每一个国民心中都有一盏不灭的指路灯，都信奉头上三尺有神明的教谕。 泰国设有僧侣委员会，最高领导人为僧王。僧王由国王任命。整个泰国现有50多万名和尚，其中不少人终身为僧。 泰国和尚修行的功效吸引了众多的非教徒。今天，在泰国比较大的寺庙，经常能够见到金发碧眼的西洋人在念经打坐。泰国外的教徒则视能到泰国礼拜为人生一大要事和幸事。 一个民族，在精神上无限探索与无穷追求，无疑是神圣而伟大的，也是令人敬佩的。 & &
飞檐和尖顶，都尽可能用金箔镶嵌。若无黄金，至少要覆盖金黄色的琉璃瓦，在热带阳光的照射下，金光闪闪，蔚为壮观。 泰国的佛寺建筑装饰精巧卓绝，被誉为&泰国艺术博物馆&的曼谷大王宫，集中表现了泰国传统悠久的造型艺术，如建筑、雕刻、绘画工艺的精华。以首都曼谷的寺庙为最典型，代表了当今泰国寺庙建造的最高水平。 敬佛礼佛自上而下，王宫的比邻多是
& 曼谷玉佛寺是王家寺庙，殿堂宽敞高大，雕梁画栋，供奉的玉佛像是国宝，有专门的警卫日夜守护。玉佛已有2500多年的历史了，玉佛的身世和传奇的经历可以编成一本厚厚的书。 泰国上下把玉佛寺视为最神圣的地方。人的衣服有季节之分，佛亦然。每年的热季、雨季和凉季，玉佛寺都要举行隆重的换衣仪式。国王亲自给玉佛换上由黄金和珠宝制作的金缕衣，以求国泰民安。每年五月初春耕开始，国王都在这里主持举行隆重的耕礼仪式，祈祷风调雨顺，五谷丰收。 佛陀住世不曾留下任何真实形象，这是一大憾事。后人根据文字记载，以想象铸造了佛像。一千个人有一千个哈姆雷特，一万个人有一万个佛陀。以己度人，中国人制造的佛像像中国人，泰国人造的则像泰国人。 佛说境由心造。从各个时期的佛像，大致也可看出各个时代的民情风俗和国运兴衰。以胖为美的年代，或者物足年丰的岁月，佛像大多天庭饱满，慈眉善目。反之亦然。好在佛以慈悲为怀，精神至上，想必不会怪罪信徒的想象。 佛学也随着社会的变化而发展。四面佛是新生事物，最近在泰国出现 泰国的大小寺庙数不胜数，至今没有一个权威的统计数字。有说40万座的，有说400万座的，出入很大。每天都有老旧的庙宇消失在人们的视野，每天都有新的庙宇出现在游客的眼中。 随着旅游业的发展，兴建寺庙吸引游客是一条乖巧的生财捷径。 & &
& 寺因佛而贵、而名，曼谷玉佛寺就是如此。在曼谷400多座寺庙中，以玉佛寺最为闻名。这是王室举行佛事的圣地。 玉佛寺全称嘉愿纳瑟沙拉南佛院，又叫护国寺，是泰国第一宝寺，建在大王宫内，足见寺的显赫。在泰国，离王室、王宫越近的寺庙地位越高。不知为什么，唯独该寺是泰国没有和尚住持的佛寺。寺内正厅供奉的玉佛被视为泰国的第一国宝，与同城的卧佛、金佛一并被列为泰国三大国宝。
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体现了泰国古代建筑和艺术的特色，被誉为泰国佛教建筑、雕刻、绘画艺术的瑰宝。
46米，身高15米，建于1688～1703年，占地8万多平方米，材质为铁铸包金，镶有宝石，是泰国第二大卧佛。佛祖侧卧，右手托头，。卧佛两只脚特别大，每只脚底长5.8米，1081212 771400 卧佛寺大殿的走廊的柱上、壁上及各个佛殿和排亭中都刻有很多碑文。这是当时拉玛三世要让卧佛寺成为一般民众求知的场所，特地搜集了许多国民须知的有关建寺历史、佛史、药方、卫生、格言、文学、暹罗属地和风俗习惯等常识刻在石碑上，因此有人称卧佛寺为&泰国的第一所大学&或&佛寺大学&。 卧佛寺也是泰国传统医学教育和保护组织的国家总部所在地。这里还设有一家泰式按摩学校，接收各国学生，教授传统正宗指压按摩技巧和草药古医，也提供按摩服务。寺内现在有关药方、卫生、健康按摩等方面的常识仍一直受到普遍的关注和传播。 信众和香客普遍认为卧佛寺里最灵验的是医和药，遇有头、膝、脚痛，只需带备香烛金箔，给卧佛前的一尊小卧佛贴金，痛楚即可解除。
国之三宝之金佛，因身世神秘、传说众多而闻名，并不断地被赋予新的传奇。&&&
金佛是一尊用纯金铸成的如来佛像，重5.5吨，高近4米，盘坐的双膝相距3米有余，金光灿烂，庄严肃穆，具有泰国素可泰时代的艺术风格。供奉在金佛寺内，位于曼谷火车站附近的唐人街。据说这座寺院由三位华人集资建成，故又称三华寺或三友寺。 金佛的神秘传说之一：佛像铸于1238年，原供于素可泰王朝的金佛寺内，18世纪缅甸人入侵泰国，僧侣为了保护佛像免遭破坏，将金佛全身涂上泥灰，埋入土中。随着岁月的流逝，佛像已被遗忘。1953年5月的某天夜间，曼谷狂风大作，暴雨瓢泼，佛像泥土剥落，始现金身，这一事件惊动了曼谷全城，消息很快传遍了各地，人们纷纷前来观看金佛，于是有人传说，这金佛是佛祖的化身。由此，金佛寺声名远播，传遍海内外，每年吸引着大批游客前来进香叩拜。 　　传说之二是：金佛被发现的年代大约在700多年前，据说佛寺所在地本来颇为荒凉，后来华人逐渐聚居。他们把扔在荒山上的一个无人肯要的铁壳佛像搬了回来，搬运时，佛像可拆卸成9节。几经周折，运抵寺庙后，佛身有一块铁壳掉下，露出里面金光闪闪的金佛像身。把所有铁壳敲掉后，金光闪亮的完整佛身露了出来，因此名闻全国。后定名该寺为金佛寺。 传说之三是：这尊金佛建造于素可泰王朝，后来外敌入侵，为了防止金佛被当时外来入侵者掳走，爱国志士在其身上涂以灰泥，埋在土中达300多年，后被发掘出土，但因佛身涂了灰泥，不够美观，被供奉在湄公河岸的帕开旧庙里。后因庙址改建仓库，在搬运金佛时不慎摔了一下，佛身灰泥脱落，显露出一尊形态栩栩如生的金佛，遂成为稀世珍宝，乃运来曼谷，供奉寺内，供信徒们膜拜顶礼。 泰国三宝都供奉在人气旺盛之地，走出寺庙就是曼谷昼夜喧嚣的红尘世界。神俗
& & 一个中国人的庙 & 一个中国人，在泰国被奉为神，拥有一座庙，庙建在王宫附近，日夜接受香火，每年的某一天，还能得到国王的顶礼和祭奠。 这个中国人姓郑名信，41这座庙叫郑王庙，庙坐落在曼谷大王宫对面，隔着湄南河与大王宫遥相呼应，甚是气派。 在泰国，离王宫越近的寺庙地位越高。郑王庙离王宫很近。 郑信驾崩于1782年，庙是在郑信驾崩后不久筹建的。由于设计规模庞大，用料繁杂，工程繁重，拖拖拉拉到了1809年（拉玛三世）才开始动工，直到四世继位后才完成。 庙上建有塔，高67米，属大乘舍利塔，是奉行小乘佛教为主的泰国规模最大的大乘塔。底座和塔身均呈方表，层数很多，面积逐层递减，显得古朴而庄重。周围是四座与之呼应的陪塔，形成一组庞大而美丽的塔群。这些实心宝塔四面凹位都塑有一层一层的佛像。宝塔的地基部分绘有巨幅图画。佛像造形生动，雕工颇为精细。塔尖外表精雕细刻，镶嵌有各种彩陶、玻璃等饰物。这些饰物据说是从当时的中国清朝进口的，有些是当地的华人捐献的。 郑王庙的佛塔目前是曼谷市最高的佛塔，带有高棉建筑的特点。它不同于与之隔河相望的大王宫的庄严华丽、金碧辉煌，而是有着自己朴素淡雅的独特风格。塔的外围由铁栅栏围起，正门入口处是一个小佛殿，里面香火缭绕，供奉着郑王的塑像。塔的整体属于砖石建筑，由一方形基座上的五座佛塔及四座芒道组成。铜塔顶尖是一个金皇冠。 郑信生于1734年，父郑镛，原籍广东澄海人。郑镛因家贫赴泰国谋生，后娶一泰国女子为妻。1767年大城沦陷时，33岁的郑信只是一个骁勇善战的偏将。他身先士卒，率领部属冲破围城的缅军，在泰国东南部的罗勇府招兵买马，训练兵丁，并建立一支强大的海军。半年后，郑信率部大举反攻，势如破竹。顺湄南河而下，首先攻下吞武里，后与缅军展开了殊死战，终于收复了大城，建立了泰国历史上第三个王朝&吞武里王朝。郑信在位15年。 泰国历史上称他为&帕昭达信&，&帕&意为&圣&，&昭&意为&王&，&达&是封号，&信&是他的名字，整个意思是&圣达王信&，又称&颂勒帕昭军吞武里&，意思是&至尊吞武里圣王&。 1954年，泰国政府在曼谷大罗斗圈广场中央为郑信立碑塑像。碑顶上耸立着郑信骑马戎装铜像，策马挥剑，极其英武。四方碑面上的壁画记载着：大城沦陷，郑信举兵，收复大城，郑王加冕。现在，每年12月28日（郑王加冕日），国王亲自主持纪念仪式，民众在铜像前举行郑王朝祭大典，历时两昼夜。 在塔顶可以凭栏揽胜，四周景色，尽收眼底。但见曼谷市内，高楼金庙，鳞次栉比；湄南河上，游艇货轮，穿梭往来。微风吹过，塔上风铃叮当作响，清脆悦耳。
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&&&&&&& && &&&&&&& & & 威仪王者 & 如果没有大象，泰国的历史可能要重写。 这句话是泰国人经常说的。 能够改写历史的大象自然值得一说。 在泰国之外的国度，当你看到某户人家的正门两侧摆放有木雕大 象，大抵可以确认这是泰裔门庭了。类似于华人摆放石狮子，以冀驱 邪镇妖，保家宅平安。这样的常识推断，可以延及到文化、艺术领域， 凡以大象为表现对象的艺术品，如壁画、壁挂、舞蹈、木雕、工艺品等，几乎可以断定来自泰国。泰国人家里的中堂，不是佛陀就是象神的神圣领地，其他的神祗是无福消受的。 泰国人对大象的喜爱和尊崇是登峰造极的了。 当大象招摇过市，坐在象背的主人是很得意的。因为他知道，前 方肯定会有人很尊敬地向他打招呼，请求从象身下穿过。 &&& 穿过象身，是泰国独特的一幕风景。泰人认为这样能带来好运。 这都源起于一场梦和一场战争。 传说，佛祖的母亲在生佛祖前夜梦见白象，故佛教徒自古就把发 3
世上没有肤色毛色纯白的大象。白象一词是欧洲人的误译。泰国 人认为，&凡四足丰满如柱，臀大背圆脖粗，走路昂首，两牙硕大的 象便是瑞象。&欧洲人习惯称为白象。 && 一场梦，成就了一个庞然大物登堂入室的美梦。 大象在泰国能够走上神坛，当然不是无功受禄，浪得虚名。 大象首先以其英勇气概和牺牲精神博得了战神的英名，才得以一步一步走上神坛的。 早在大城王朝时期，在一次泰缅关键之战中，数百头大象载着泰国将士冲锋陷阵，头拱脚踢，打败了缅军，使得一度沦为缅甸属国的泰国重新获得独立和自由。后来泰国人为了纪念扭转乾坤的大象，特地在素辇府修筑象战纪念塔。从此开始，大象确立了自己的尊严和地位。一头有功的战象，还受到封官晋爵的待遇，爵位高至&昭帕耶&，相当于中国古代&公、侯、伯、子、男&中的&公爵&。
每年的11月17日到18日，素辇府都举行一年一度的大象节。大象披上古时的战袍，列阵游行，威风凛凛，一派王者威仪。
与中国武术一样，泰拳也非常讲究师道和行规。凡是正式修炼泰拳的人，须遵从师诲，生活操行规律严谨，训练系统，循序渐进，冬练三九，夏练三伏。因强调身体各个部位的协调发展，长期修炼泰拳的职业拳师身体发育大多均衡美观，常被称颂为体形与形态最优秀的运动员。 历史上，泰拳手曾多次远征欧美各国，使许多拳击高手甘拜下风，从而确立了在世界武坛不可动摇的地位，被公认为当今最凶猛的搏击术。欧美和亚洲的武术（搏击）学校因此开设泰拳课程。
7033 泰国的拳赛分为业余和职业两种。职业拳师的拳坛生涯十分清苦和冷酷，但成名后收入不菲，受人尊敬。目前全泰国有20多万注册拳手，几乎全部来自穷人家庭。个别出色的12岁时技术就很过硬，可以养活全家。
4 195 1000 9 提起金三角，泰国人总会说：&那里生活着一群中国人&。这一群中国人有7000之众，是泰国北部最大的华人村落，村人多是原国民党93师的后裔，祖籍在云南昆明、保山一带，普通话、云南话通行。这群中国人把他们居住的地方美称为美斯乐。美斯乐海拔1260米，气候温和湿润，终年云遮雾绕，绿树成荫，芳草遍地，尤以樱花和金茶花著名。现在的美斯乐已开发成为泰北著名的旅游景区，93师的历史也已经沉淀为一个个或沉重或哀婉的故事，成为导游的谈资。据说邓丽君唱的《小城故事》说的就是美斯乐： &&& 小城故事多 && 充满喜和乐 && 若是你到小城来 && 收获特别多 && 看似一幅画 && 听像一首歌 && 人生境界真善美 &&& 这里已包括&&
《美斯乐的中国人》 在遥远的中南半岛 有个小小的村落 有一群中国人在那里生活 流落的中华儿女 在别人的土地上飘零无依 饱受战争的折磨&这就是美斯乐
34 国际组织多年来对&金三角&毒品的打击和宣传，使得&金三角&在世人心目中充满了邪恶的形象。其实毒品只是金三角这本厚书的声名昭彰的封皮而已，打开封皮，书的内文令人心往神驰的。 剥开金三角尘封千年的历史，我们很快就会发现这里有着和世界其他地区一样的文化积层，有的层面甚至完好如初，从未有过当代人类的惊扰。有探险家惊叹，这里是地球最后一块处女地了。 在这里，你将看到古代中华文明和古印度文明交往交流的深深烙印；看到史书中记载的古国的废墟；看到泰国在废墟中振兴的民族脊梁。 考古结论证明，人类在金三角地区已经生活了数千年。 由于自然地理的条件限制和地缘政治的几度变迁，金三角地区的文明发展史不断地被拦腰折断，甚至陷落。现在我们所能看到的、听到的只是雪泥鸿爪。金三角这本厚书还远远没有展开。 澜沧江&湄公河、怒江&萨尔温江和伊洛瓦底江三条大江河从金三角切过，既为这一地区的人类迁徙提供了通道，又给人们的交往带来了巨大的不便。&落后&是这里的代名词，经济落后、文化落后、交通落后、通讯落后，长期处在文明世界的边缘，游离在现代文明的视野之外。但正是由于落后和闭塞，人为因素对自然的影响和破坏很小，使得金三角地区保留下了极为完整的自然境观和原生态的民族文明形态，储备了庞大的旅游资源。 对于历史学家和人类学家来说，这里是从未开挖过的富矿。
金三角是一块多棱的宝石，毒品只是它的一面。
& 出产燕窝是泰国人引以为豪的骄傲
敝帚尚能自珍，何况燕窝是与鱼翅熊掌齐名的珍馐佳肴。 泰国南部那38 2005一对燕窝竟拍得11万元的高价。 燕窝价格的令人发指，当然不是因为燕窝功效的任何变化，燕窝还是那个燕窝，只是燕窝产量越来越减少了，减少的原因是过度采集。而吃燕窝的人也已不再是旧时的王谢人家，越来越多的新贵和新富炫耀富贵的嗜好更多的是以保健为旗号，燕窝剥离了它的使用价值成为一种财富的符号，于是暴利不可避免，于是过度采集的罪恶亦不可回避。 资本来到世间，就是从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。 采摘中的不讲&鸟道&同样令人发指。采摘者通常都将正在孵卵的母燕及燕卵赶走、倒掉，逃走的母燕无巢可依最终哀伤气绝。竭泽而渔的行径严重破坏了燕群的繁殖，导致燕子濒临灭绝，曾经的鸟语天堂沦落为鸟的坟场。 三寸咽喉不言慈悲却造就地狱，呜哉悲哉。 好在泰国政府已经立法规定燕窝的年采摘次数不得超过两次，采前必须办理相应的执业牌照。亡羊补牢，犹未晚也。 有好事者研究指出，燕窝的营养成分其实与鸡蛋、银耳甚至豆腐都差不多，但马上遭到另一拨人的批驳。批驳者认为，燕窝的精妙之处在于其蛋白质具有大量生物活性蛋白分子，促进细胞分裂激素，直接刺激细胞生长，并对免疫系统的细胞分裂有增效作用，对人体的滋补健康有立竿见影的功效。论战还在继续，令人怀疑某些言论属于商业的策略需要。但习惯还在习惯着，炫耀者依旧炫耀。银碗里的燕窝无论多么无滋无味发胀泛白，但仍然像市场那只看不见的手，在左右燕子的命运。 你对吃燕窝的人说燕窝就是豆腐和鸡蛋，大概相当于对阿Q说他画的圈不圆，他没面子，你也解救不了燕子的性命。看外面，燕窝爱好者不是在燕窝拍卖场就是在去拍卖场的路上。 春天去了，春天有再来的时候；燕子去了，燕子也有再来的时候，但来的怕也不是去年的那只了，明年的明年，还有燕子来吗？ 燕子来了，春天就来了； 燕子不来，春天就不来吗？ 燕窝，不吃也罢。 & 榴莲的别样意味 & 泰国是佛国，诸事须讲究，话语多禅机。 一句话、一首诗，或一个动作、一种物象, 妙透禅机，锋芒直指，觉了悟了即可了知妙要，立地见性。 佛陀说，心静若水，于是庙前筑水池。 佛陀又说，心似莲花开，于是池中莲花开朵朵，朵朵像前世的盼望。 佛陀再说，气质若兰，于是全世界的蝴蝶都飞到泰国那数不胜数的兰花园里，成双成对，翩翩起舞，像尘世的爱情，人间的婚姻。 佛陀还说，人生有八苦，生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。我想说，后四苦说的是榴莲，说的是爱情。人生最苦相思苦，苦若榴莲，甜若榴莲，且看你如何讲究。
臭豆腐和榴莲这两样尤物我都是耳闻在先口尝在后，都浅尝辄止，不敢尽兴，生怕上瘾，感觉是可吃不可闻，不吃也可。泰国的宾馆酒店、客船客机上都对榴莲谢绝入内。 巴黎香水香飘全球，据说研制的原动力是，早年的巴黎人畜随处便溺，臊臭不堪，于是有人潜心制造芬芳，以毒攻毒，以香制臭，无意中竟成了人类的一桩福祉。若学得巴黎，生产出一样东西以克榴莲之奇臭，让人人得以领略这天下第一美味，也是功德无量。
&&& 当年三宝太监郑和率船队下南洋，归期遥遥，全船上下，归心似箭，三保太监虽无此急切，却也理解船工的欲火焚心，如饥似渴。寻得半日闲暇，与众船工上岸找乐排遣。路遇奇树，树挂奇果，状似狼牙棒。众皆好奇却无人敢尝天下鲜，三保挺身而出，说汝等皆有家之人，我光棍一条，我先来。三保大啖三个，竟无事，味而美，众始大快朵颐，且叹有此佳果，家不回也罢。有问三保者此为何物？三保随口答曰流连，取流连忘返之意。后人讹传为榴莲。 一种水果，被演绎得如此意味深长，也是造化。 　 造化各有各的深度，未得圆满皆因别人眼中的敝帚，我的自珍，卑微的夫妻也能酿造出伟大的爱情。
需要勇气和超强的忍耐力才可以品尝到榴莲的鲜美，而这样的功夫几人具备？对于爱情，拥有勇气和忍耐就能品尝到那鲜美的味道吗？
爱情是最有诱惑力的一种水果，像榴莲，留于唇齿间的百般滋味却难以名状，难以言说。 意味多是牵强，爱情不再简单。且看你修炼如何，参悟几分。 & & & & 泰菜大妙 早两年，因种种琐事羁旅杭州，百无聊赖，度日如年。值梅雨时节，不见天日，浑身不爽，像长了霉似的，也腻歪了甜滑的西湖糖醋鱼和东坡肉，便寻思找一家川菜馆，多放些辣椒，大快朵颐，吃到耳朵出汗才甘休善罢。寻寻觅觅，到得西湖边的一条大街，有家新开张的名叫&榴莲飘飘&泰菜馆令我好奇，便停止了寻找川菜馆的脚步。 有道是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。对于像我这种吃惯了粤菜的好吃之徒来说，初尝泰菜顿觉别有洞天豁然开朗。 从杭州返邕不久，即有机会赴泰公干，曼谷～清迈～芭堤雅转了一圈，得以从容仔细地体味地道的泰国菜。&&
泰菜是没有大块肉的，这是佛教的讲究。肉多切成丁，淹没在五颜六色的佐料里，红的、绿的、黄的一起入盘，卖相分外诱人，在未饱口福之前已大饱了眼福。佐料花样繁多，有南姜、香茅、柠檬叶、辣椒、咖哩、鱼露、虾酱、椰奶、姜粉、盐、胡椒、干葱碎、红椒茸、菠萝丁、香芋、九层塔、罗望稞、薄荷、豆蔻等等数十种，神秘且神奇，有些佐料能够化腐朽为神奇，犹如卤水点豆腐，点石成金。 吃起泰菜，那是一定要有勇于尝试的精神的。首次品尝泰国菜，给我的感觉是手忙脚乱，离开餐桌之后，那种酸辣劲还在口舌间游荡，久久挥之不去，这才算是真切体验到了泰菜特有的刺激和享受。
泰菜的诱人，并不仅仅是凭着一味的辣或者一味的酸。凡经典菜系，必是酸甜咸辣调和停当，取道中庸。泰菜博得美名，关键就在各种调料调和适宜，无论泰北菜的淡，还是王室泰菜的甜，都没有走入偏颇的极端。咖喱与海鲜是泰菜中最具代表的菜式之一，泰式咖喱炒蟹则是两者的完美结合，蟹块的辛辣浓郁，蟹黄则醇辣甘鲜，蟹汁泡饭。对于游客来说，已是大体领略了泰菜的风采了。泰餐上菜没有一定之规，一般都是一次上齐，水陆铺排，五味杂陈，相互补充。 泰国传统烹饪最初反映了泰人水上生活方式的特点，水生动物、植物和草药是主要的配料，烹饪方法是蒸煮、烘焙或烧烤，后来受中国菜的影响，才有了煎、炒、炸等。 现代的泰国菜已很难找到传统的芳踪了。作为东西方往来的重要驿站，泰国菜的烹饪方法海纳百川，兼容并包，先后受到葡萄牙、荷兰、法国和中国、日本的影响，形成了独特的饮食文化。此外，还受到佛教的影响，无论是口味辛辣的还是较为清淡的菜式，和谐与中庸是每道菜所遵循的指导原则。 由于长年炎热和潮湿，酸辣味成为主导潮流，类似川菜，以辛辣食物来消减炎夏的慵懒乏味。这种辛辣在川菜里叫麻辣，加有胡椒。在泰菜，则加入朝天椒，配上椰子汁和大剂量的新鲜草药，比如柠檬草和生姜等。据说，泰国朝天椒是世界上最辣的辣椒之一，泰语称之为&老鼠屎辣椒&，个头极小但极辣，被广泛使用于泰人的烹调艺术中。做菜不撒上几颗切碎的朝天椒，就像吃川菜不加麻辣一样，没劲儿。通常人们都知道泰国咖喱的辣味很强烈，但持续时间短，而其他国家的咖喱，由于香料味道强烈，辣味会持续很长时间。　 &&&传统的完整的泰餐应该包括一份冬阴功汤（&冬阴功汤被誉为泰国国汤，汤料由青柠汁、柠檬叶、柠檬干、辣椒、香茅草、冬葱、鱼露、鲜虾等混合而成）、一份有调味品的咖喱菜（以青红咖喱为主）、鱼和蔬菜，主食为米饭和粉面，餐后点心通常是时令水果或用面粉、、椰奶、糖做成的各式甜点。餐后饮品是柠檬的天下。其实，在泰国，凡与饮食有关的几乎都离不开柠檬。泰国的柠檬个小，味酸，香味独特、浓郁，多用于饮品、啤酒香剂和菜的调料。每一道菜洒上几滴柠檬汁，菜便有了浓郁的水果清香。 有善食者如此形容菜：初入口，酸酸甜甜，像初恋；咽至喉道，辛辣爽口，如热恋；餐后品味，香浓悠长，与婚姻有得一比。生动贴切道出了泰菜的特点：辛、辣、酸、甜、香。也有人说，泰餐就像一个艳丽的女子，她无需任何拘束，她拒绝不解风情的人。 随着时代的进步及世界饮食文化的交流，泰菜也不断地集纳中国菜、印度菜和西洋菜的精华，力求适合大部分人的口味，使得旅游天堂的美誉更加名副其实。 泰餐已成为世界五大美食之一，仅次于法国餐、意大利餐、日本餐和中国餐。也与中国餐一样，早已冲出亚洲走上世界，其受欢迎的程度，可由散布在全球的6000多家泰餐馆来作证，其中有3000家在美国，每天接待300多万人。最近泰国政府提出要在全球开10000家泰国餐馆，弘扬泰国的饮食文化。 哪天，泰餐馆开在我们身边，就好了。 & &
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宝石如此的魅惑人心，也许只有它才最清楚女人的秘密了。 女人与钻石之间的关系这样的耐人寻味非比寻常，是否对于女人来说，钻石已不仅仅是一种财富、身份和地位的象征，而是一种品位的彰显，时尚的标签？ 韶华易逝，容颜易老，女人怕老。女人以为是自己的美丽赋予了钻石生机和灵性，而钻石的光辉也令自己的美更加高贵动人。她们佩带钻石，是向旁人传递着自己的幸福讯息和受宠程度的吧。 　　当张曼玉和关之琳戴着款款钻石在电视里无限诱惑的时候，那道一闪而逝的银白色的光芒，如一枚锋利的箭深深射出荧屏之外，再平凡的女人也会渴望拥有一处闪光点而与众不同；再奢华无度的女人，仍会为动人心魄的光彩惊叹；再朴实无华的女人，同样会拥有自己的一件追求，再美丽的女人，也不会拒绝锦上添花的璀璨。 因为美丽是女人的本能，而在她们颈项间和手腕上的钻石首饰，正如夜空上的星点，闪烁着动人而恒久的光泽。拥有钻石便是享有人世间最大的幸福，无法抗拒，无从躲避。 　　谁让钻石诉说的是一份情意绵绵的嘱托，诠释的是一种美妙绝伦的情结，代表的是一个男人海誓山盟天长地久的承诺。那无与伦比的透明所折射出的绚丽的光泽因此穿透每一个女人柔弱的心灵，直抵她们灵魂的最深处。 & 男人管理世界，女人管理男人。在钻石面前，男人也触摸到了心灵的柔软处。 石头的神奇力量很快就像快餐一样地体现了。在路边的珠宝店，掏出卡，买下了女友喜欢的一颗蓝宝石。没有任何仪式，宝石就在女友的无名指上找到了它最好的归宿。导游说，请高僧开光更好。女友嫣然一笑，答曰心诚则灵。
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清迈及泰北的特产，在劈开的竹子和木头上涂漆，手绘图案。代表作是黑底金线或棕红底黄绿线的器皿。
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& & & 泰而不骄，婉婉有仪 & &&& 自称礼仪之邦的国家不少，但被世人公认的却为数不多。 泰国名副其实。在君主政体制度和国教佛教的规范之下，泰国人民以安静坦然、仁慈宽厚、善良诚实、谦恭礼让的优良品德赢得了全世界的尊重和赞誉，泰国因此被誉为&微笑的国度&。 敬重源于自重。自我意识强烈，尊人而不自卑的人性特征，陶冶出泰国国民的不卑不亢，笃然淡定。这与&夫礼者，自卑而尊人&的中国式礼貌有着明显的区别。 美国旅游作家迈拉曾经俏皮地总结泰国：虽然每本旅游指南几乎全是无稽之谈，充满铜臭，但&微笑的国度&这句话货真价实。 佛教的长期浸润与陶冶，使得泰国这个热带国家的每个人心中都有一棵菩提树，带来一片阴凉与宁静；都有一盏明灯，指引人生的航向；都有一杆秤，掂量言行的轻重。 畏法度者快活。畏法度，把佛与法律看得很神圣，必然依法行事，不干坏事，自然就活得坦然、快活、洒脱。孔子说过，君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。清代名人纪晓岚有名言：做人要记住一个&怕&字。 慎独自觉是做人的最高境界。 有信仰的民族令人倍加敬重。 在泰国，佛是至高无上的。所有的佛像不论大小，完好或残破，都是圣物，不得玷污，不可攀爬。对佛物佛事指手划脚、评头品足甚至连腹诽都是仵逆的。若不能长斋礼佛，念念在兹即为每日功课，不可缺漏。参拜佛寺，参加法会活动，一切均须循规蹈矩，着装齐整，不得造次。袒胸露背无异于佛头着粪，大逆不道。
进入佛殿要脱鞋，进入别人客厅也要脱鞋。拍拍打打、拉拉扯扯的举止令人侧目。习惯上，向上伸出小指表示和好，大拇指朝下表示失败，伸出弯曲的食指则表示死亡。 遇到僧侣，见到佛像，要欠身行礼，让僧人先行。给僧侣东西，要毕恭毕敬地双手奉上。女士则要通过男士转交，或放在钵盂里，千万不可碰到僧侣的身体。 在泰国，你很难见到众目睽睽之下大光其火的莽撞之徒。佛家讲究慈悲为怀，修身养性，公然发脾气一致被认为是最卑劣的仪态。 泰国传统的见面礼仪是双手合十，像菩萨含掌，掌握云絮，似莲花待放。见面握手是西方传入的礼仪，多用于外事场合。向同辈问好，指尖不可高过下巴；对长辈行礼，则须低头让指尖轻触鼻尖。对尊贵的长辈和嘉宾，则把双掌抬高至额头。 &&& 泰国人认为头颅是身体的最高部分，。请人理发，理发师肯定会先对你说对不起。在他看来，他冒犯了你的不可冒犯之处。 &&& 与头相反，脚被认为是身体最低最脏的部分。因此，在泰国最忌讳用脚指着人或物，也最忌讳脚搁放在桌椅子上，或跨身过人，甚至踩别人的身影也被认为是不礼貌的。 凡尘的情爱是私闺密事，大庭广众公开表示亲昵在泰国也是令人难以接受的。 在泰国婚礼、丧礼、成人礼依照旧制，必须邀请僧人主持仪式。 早期的宗教认为宇宙是方的，东方是太阳升起的地方，象征诞生、光明，因此佛像和国王的宝座，都是朝向东方。南方则被认为是生命和幸福的象征，西、北是不吉利的方位，所以客人的位置摆在东方或南方。 与中国民间一样，忌拿书垫坐。 在泰国，夸耀自己或者自己国家的财力是犯禁忌的。越是谦虚越能办成事，狂妄之徒受人鄙夷。
泰国人喜爱红、黄色，禁忌褐色。在商业行为中，习惯用颜色表示不同日期：星期日为红色，星期一为黄色，星期二为粉红色，星期三为绿色，星期四为橙色，星期五为淡蓝色，星期六为紫红色。 泰国是君主立宪国家，国王的地位是人间最高的。传统以来，泰国人对王室成员怀有深厚的敬仰之情。在公共场合，见到国王的画像，听到国王的谕文，起身、肃静是最基本的礼节。 对于中国人来说，泰国的礼仪跟国内大致相当，礼理相通。差异之处，有样学样，即能应付裕如。 微笑走遍天下。在泰国，尤其如此。 &
5 313153812月日又是守夏节；11151215 1251011825月日是万佛节。 3532755614818
月初也都要过农耕节。 在泰国，由发达的稻作文化衍生出来的次生文化，如牛的传说、谷种的故事、田螺姑娘的故事丰富多彩，优美动人。在靠天吃饭的先民眼中，大自然是有性灵的，是神圣不可冒犯的。朴素的唯物观使得每一个人对大自然常怀敬畏之心感恩之心。凡一切有恩于人类的诸神诸物都被编上美丽动人的故事，赋予淳朴天真的祝愿，世代传扬。 有伦理学者分析认为，泰国国民团结友爱，和睦相处，国民性格温良恭俭让，主要得宜于稻作文化的长期熏陶。因为稻作民族相对于游牧民族、旱地作物民族更讲究耕种和收获的时间性，强调农时，因而只有和睦的邻里关系才有可能协同劳动，抢得农时，共同分享大自然的恩赐。 早已由农村脱胎换骨成为现代化国际大都市的曼谷年年举行农耕节，顺应天时，礼遇农事，值得我们深思。 &
每年阳历4月13～15日为泰国的宋干节。 宋干节就是我们常说的泼水节，这是泰国的年节，标志着一年的开端。全国放假3天。 &宋干&一词出自梵语,意即太阳运行到白羊星府。太阳连续运行,进出不同的星府，十二次恰好为一个来回，就是一年。此时正值农闲时节,适宜举行各种宗教和娱乐活动。节日期间的主要礼仪和活动有斋僧行善、浴佛、放生和护佛游行等。清迈的宋干节最为传统和正宗，也是规模最大、节目最多，每年都吸引大批国内外的游客前往参观。 4月１３日一早，全国上下就热闹开了，最早出现在街头的是托钵化缘的比丘尼。他们身披黄色袈裟，走街穿巷，每到一处，总有许多人早早等候在路边准备布施。富足人家施品丰盛，一一摆放在长条桌上，全家老小按辈分排成一列，轮流向僧人施舍食品和日用品等。也有的人家，全家到佛寺斋僧行善，而僧人则用树枝把浸着花瓣的圣水洒到善男信女的头上，祝福吉祥平安。 寺里的僧人在这一天要把佛像请到天井，举行&浴佛&仪式，表示消除邪恶，祈求吉祥。善男信女则把小鸟、鱼类、小龟等动物放到放生池里，积功德行善事。还有的人家带上沙子到寺庙，在庙里堆起沙塔，插上彩旗鲜花，祈祷五谷丰登。 泼水是在护佛游行开始后进行的。当寺庙里的仪式进行完毕之后，人们抬着或用车载着佛像游行，佛像后面跟着一辆辆花车，花丛中是青春靓丽的&节日女郎&，车后是成群结队的男女青年，身着色彩鲜艳的民族服装，敲着长鼓，载歌载舞。不断有人加入队伍当中，队伍越来越庞大。在游行队伍经过的道路两旁，善男信女夹道欢迎，用掺有香料的清水，不断地泼洒到佛像和&节日女郎&身上，祈求新年万事如意，风调雨顺。在浴佛礼仪完毕之后，人们才开始激情迸发，相互洒水，打水战，把对佛神的敬意转移到人的身上，祝长辈健康长寿，祝亲朋好友新年幸运，祝福青年男女爱情美满。 相互泼水祝福的结果是大家都成了快乐的&落汤鸡&，在这个炎热的节日里，每一个人身心内外都是一片清凉。平时友善温和谦恭有礼的泰国人给世人上演了激情与疯狂的另一面。 在节日前后和节日期间，各地还举办风筝比赛、划船竞赛、文艺演出、选美、人象拔河、跳象拾物、象跨人身、大象足球赛、古代象阵表演等丰富多彩的活动，节日气氛浓烈持久。 近年来，宋干节又被泰国政府附丽了新的内容，规定宋干节也是国家家庭日和敬老节，旨在激励民众保持传统文化，多关心家人，多与家人团聚，给予老年人更多的关爱，创建和睦家庭。 & &
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一个故事，画成壁画，登堂入室，挂在王室寺庙里。壁画有178幅之多，连起来1000米长，是泰国壁画长度和面积之最。
故事的核心经常可以在各种艺术形式中看到，并深受泰国人民的喜爱。 宫廷文化是泰国文化的主要部分，而《拉玛坚》则是研究泰国中世纪宫廷文化、生活的百科全书。
& 文学：站在巨人之肩 & & 作家在泰国是相当受人尊崇的。 泰国尊重文人的传统源远流长。历史上，王室一向重视文学，推崇文学，许多国王的另一个身份就是文学家。拉玛一世就创作出了泰国的《》&&《拉玛坚》。自上而下，自古至今，文学的地位一直得到广泛的尊崇。 在当代泰国，专业作家的影响力不下于大法师、大法官，因此能当上专业作家的也仅有20多人。按照不成文的惯例，他们的所有作品都要先在报刊上发表后才汇集成书出版发行。这对作家来说是一大好事，既可以增加知名度，又多得一次稿酬。在专业作家之外，还有200多名有影响力的业余作家，来自新闻、教师和职员队伍，他们正在朝着专业作家的目标努力。 对于中国读者来说，巴莫亲王和西巫拉帕这两个名字较为熟悉。前者既是政治家，又是作家、诗人，作品以讽刺尖刻独立于世。他的长篇小说《红竹》在10年间再版5次，深受读者欢迎。另一部长篇小说《四朝代》历史地再现了拉玛五世到拉玛八世的社会政治生活，为读者展现了一幅波澜壮阔的历史画卷，场面宏大，人物众多。被誉为泰国当代最伟大的文学作品之一。《四朝代》和《巴莫短篇小说集》有了中文版本在中国发行。 而西巫拉帕（1905～1974年）被中国读者熟悉则因为他是泰国现代文学的奠基人，是泰国现实主义文学流派的代表。1958年曾访问过中国，1974年因病来北京治疗并病逝于北京。他的长篇小说《降服》、《男子汉》和《生活的战争》都有很大的影响力。《降服》写一个青年几经曲折，赢得了一个少女的爱情，表现了作者渴望变革、主张婚姻自由的思想。《男子汉》写几对青年男女的理想、情操和爱情纠葛。《生活的战争》通过一对患难与共的情人最后分手的故事，鞭挞了社会的黑暗，表现了作者的人道主义思想。
泰国官方认定，泰国文学滥觞于１３世纪中叶，兰甘亨大帝于1283年建立了独立的统一王朝素可泰王朝，并创造了民族文字，泰国书面文学才始得诞生。 泰国的古代文学主体基本上是佛教文学和宫廷文学。 佛教文学的代表作是《三界经》，这是素可泰五世王根据３０部佛经改编成的一部包罗万象的巨著。语言优美华丽，主旨鲜明，宣扬佛教思想，强调众生应弃恶从善，以免受&三界&轮回之苦。《三界经》流传很广，对泰国社会佛教观的形成和泰国文学的发展都有深远的影响。 &&& 除了王室重视文学，大臣以及民间人士也往往因文才而得到重用，进入宫廷，类似于古代中国的翰林编修，因而宫廷文学一支独秀。宫廷诗人昭披耶帕康曾奉命主持翻译《三国演义》，并由此创立了&三国文体&，对泰国文学艺术产生了重大影响。
在泰国生活的外国人很快就会发现，泰国人几乎人人都是天生的诗人。与中国南方的一些少数民族一样，会编山歌会唱山歌似乎是与生俱来，目不识丁的黎民百姓却可以出口成章。民间口头诗歌创作在阿瑜陀耶中期获得了突出成就，在泰国文学史上占有重要地位的民间文学巨著长篇叙事诗《昆昌与昆平》，就产生在这一时期。
曼谷王朝的几代国王承袭着先辈热爱文学的传统。于1782年建立王朝以后，继续收集散失的阿瑜陀耶时期的文学作品，完成了《卡维》、《桑通》、《大世赋》和《昆昌与昆平》等的辑录、补遗工作。曼谷王朝一至三世时期泰国古典文学再度繁荣，作品内容虽然大部分取材于阿瑜陀耶时期的故事，但形式已经多样化，语言更加优美生动。曼谷王朝四、五、六世王都是诗人或文学家，而以五世王和六世王最为突出。在这时期，泰国各邻国已沦为西方列强的殖民地，泰国偏安一隅，文学和艺术得以延续发展，但深受西方文化的强烈冲击，古典文学开始走向衰落和式微。
20世纪20年代的泰国也受到资本主义世界经济危机的影响，经济凋敝，民不聊生。1932年爆发的资产阶级维新政变使得泰国从此成为君主立宪制国家。民主思想的传播、现代教育的普及以及进步与激进报刊的出现，促使泰国文学在内容、形式和创作方法上都发生了根本的变化，平民思想成为新文学主流，形式也朝着平民化迈进。新文学的作家大多出身草根，憎恶权贵。在塑造人物和选择题材方面开始本土化和民族性。
当代的泰国文学与发展中国家的遭遇相同，都要面对着西方文化的强烈冲击。在全球经济一体化的进程中，民族文学的命运与政治、经济的相关程度更加紧密与休戚相关。
前路漫漫，且行且看，一路风景。泰国文学沐浴在传统的精神之光下，凭藉深厚的根基、充足的阳光、丰沛的雨水而茁壮成长，蓊蓊郁郁，无限生机。
这些都是改革出现的新问题。不可否认的是，泰国是亚洲国家中较早与欧美现代教育接轨的国家，教育质量水平已为国际考试机构所认可，所颁发的文凭得到欧洲、美、加等众多国家的承认。泰国正在成为中国留学生的目的国之一，目前在泰的中国留学生约有1500多人，且呈逐年上升趋势。
泰国的大学普遍具备开放性，与世界各国的交往密切，大多数大学学位早在几十年前已被发达国家的大学所承认，一些名校名专业国际排名相当靠前。如国立朱拉隆功大学，它的会计学院名震天下；MBA、EMBA课程在亚太地区排名在前5位之内。
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曼妙与优雅
有人把泰国文化称为最善于吸收外来文明的文化，如同泰国中央平原厚实的土壤，因善于吸收几条河流带来的养分而变得分外肥沃膏腴。处于中华文明和印度文明交汇处的泰国，从古至今从来没有垒起横亘的城墙，拒绝两大古老文明的熏染，乐天知命随遇而安的民族禀性对外来文明的一贯做法是吐故纳新，为我而用，有如国教佛教，来源于西方的印度，却在泰国得到了极致的弘扬光大。
泰国的民族舞蹈就是洋为泰用的一个典型。它300多年前来源于印度，经过泰国艺术家的改良之后就变成了泰国的古典舞，动作已不复有印度舞的刚劲热辣，变得舒缓优雅，婀娜多姿,曼妙传神，俨然新生事物了。&&&&&&
古典舞是泰国民族舞蹈的精华，有整套规范性的舞姿动作和严谨的程式。它的前身是印度南部&卡达卡利&宗教舞蹈,进入泰国后又受到中国皮影戏的影响，糅合成为独树一帜的泰国古典舞。在古典舞中尤以哑剧舞驰名。古典舞又有&宫内&与&宫外&之分，宫内舞严肃刻板，没有滑稽人物和场面，宫外舞则活泼自由、诙谐有趣。古典舞经常在宗教活动、纪念典礼中出现，舞者赤脚，动作缓慢而有韵律。多以手和手指表达情感，如两手交叉于胸前表示爱，双手摩擦颈部代表愤怒，左掌伸平贴于胸口表示喜悦，食指指向地面表示凶恶。整个舞蹈动中带静，静中有动，尤其是女演员，擅长眉目传情，神韵生动。
　& 除了古典舞之外，泰国民间还有形式多样的乡村舞蹈，有指甲舞、丰收舞、蜡烛舞、捕鱼舞、婚礼舞、南旺舞等。
&&&& 指甲舞和蜡烛舞流行于泰北地区，表演者皆为少女。指甲舞者除拇指外，每个手指都戴上又长又尖的指套（一种有8厘米长的假长指甲），在音乐的伴奏下，轻移莲步，摆动纤指，异常美妙优雅。蜡烛舞者则一手执一支点燃的蜡烛，随着轻快的民族歌曲起舞，表演时舞台灯光微暗至几乎熄灭，少女们轻移舞步，在黑暗中以烛光组成多种图案，绚丽多彩，烛光流萤，十分好看。伴奏的乐器有鼓、笛、锣、胡琴等。
南旺舞是泰国民间舞蹈中流传最广、最受群众喜爱的舞蹈，在宋干节、结婚、生日等各种喜庆场合，人们都喜欢聚集在一起跳南旺舞，它象征着人们团结、和睦和快乐。南旺意为&圆舞&，只要场地许可，人们围成一个圈，随着击鼓和民族乐曲拍手合唱，男子主动向女子合什致意邀舞，女子一般不会拒绝。舞动时女子动作轻盈柔软，男子动作洒脱大方，气氛欢快热闹。舞与曲形影相随。伴着古典舞的古典乐曲多达1200多种曲调，根据各自的功用分成悲曲、愤曲、娱乐曲和佛事曲几大类。
泰国的戏剧和舞蹈是密不可分的，这是泰国戏剧的最大特点。泰国戏剧艺术起源于民间庆典和宗教仪式，主要剧种有孔剧、洛坤剧、诺拉剧、梨伽戏、皮影戏和木偶戏等。
孔剧即面具舞，源于印度寺庙的典礼和舞蹈，早期，孔剧是由一些多才多艺的宫庭仆从来扮演戏中的男女角色，直到19世纪中期才有男女艺人共同在舞台上表演。舞蹈中的每一个舞步都有特定的涵义，并通过特定的音乐、步法和笑容来加强表现力。台上的演员们都戴着面具，不能说话，而由合唱团通过歌唱和诵读来阐述情节。
孔剧专演古典文学名著《拉玛坚》。演员多为男演员，角色分四种：男主角、女主角、罗剎（魔鬼）和神猴。面具色泽鲜艳，角色不同，颜色也各异，与中国京剧脸谱很相似，大致分为王子面具、猴子面具和罗剎面具三类。假面具制作精巧,色彩艳丽,很有艺术性。舞蹈动作及步伐相当严格复杂,基本动作有一百零八个,每一个动作代表一种意思,如神仙合十、四面梵天、串花环、风车转、闲庭漫步等,需学数年。
因孔剧出于宫廷,舞蹈动作高雅庄重,服饰珠光宝气,少女舞蹈演员头戴塔形金冠,扮演王室人物时,更穿起珠宝镶嵌的织锦外衣,配带胸饰、手镯、脚环等,舞起时发出铿锵的珠玉碰击声,清脆动听。孔剧体现了泰国舞蹈艺术注重造型美的基本特点，要求演员具有较高的舞蹈和武打技巧。在形式上它融舞蹈、音乐、诗歌、绘画、武术和皮影艺术于一炉，是泰国最高级的舞剧艺术。&
洛坤剧流传于泰南，也是泰国古典表演艺术之一，表现形式简朴，演出形式自由，多为反映平民百姓喜闻乐见的社会生活。梨伽戏是曼谷王朝五世时期从马来西亚传入的，早期均为男演员自演自说并伴有舞蹈，后来演员有男有女，戏装十分讲究，都穿白色长袜。它是一种滑稽表演，其中包括哑剧、滑稽的民间歌剧和讽刺表演。通常是在寺庙公众活动时，在一张绘画的背景幕前进行表演。梨伽戏很受欢迎，全国各府都有梨伽戏剧团。
　&木偶戏和皮影戏一样，历史都很悠久，最早见于大城王朝时期的记载，数百年来流行于泰南地区，后又流传到全国各地，深受农民及其他人的喜爱，但现已不甚普遍。目前已经不常见的牵线木偶戏，其木偶以精致的工艺形象而不同于欧洲的木偶戏。
在西方文化的不断冲击下，泰国的民族文化面临着越来越乏人问津的危机。振兴传统艺术并使之再度发出瑰丽的光辉，是当代泰国艺术家所要担负起的时代使命。
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奇闻和笑谈总有结束的时候。那顶戴在曼谷头上的&世界之最&的帽子，不久就可以抛到印度洋去了。
& 一块石碑，让人对800年前的泰国充满无际的想象和向往。
这个在440存活了179年（1257～1436年）的庞大帝国留给拜谒者的背影是越来越模糊了，像荒草中的断砖残瓦，在岁月风雨的冲刷下失去了往昔的棱角，渐渐融入大地，消失在视野之外。 好在有这块石碑，似劫后余生的大户闺秀，骨子里的哀伤温婉地写在脸上，在夕阳下的废墟追忆曾经的绰约与高贵。可惜，已经没有谁能和她&白发宫女在，闲坐说玄宗&了。 &
素可泰王国普遍信仰小乘佛教，加上国库殷实，城内的 19912000160012 素可泰近郊的西萨差那莱历史公园是素可泰遗址公园的姐妹城，也被联合国教科文组织定为世界文化遗址，颇值得一游。它位于素可泰遗址公园以北约50公里的雍河旁，占地45平方公里。这个历史公园，掩映在青山绿草之间，游客稀少，很适合文人骚客抚今追昔，发思古之幽情。
60 1128127 2050 在1942年，发动战争的日军，为征服缅甸和缅甸以西的亚洲国家，急需一条给养供应线，便于9月16日起，先后役使6.1万名盟军战俘和20万名亚洲劳工，用16个月完成了这条原计划需要6年时间才能完工的铁路，先后有1.6万名战俘和近10万名劳工死于劳累、疾病和营养不良，每一公里的铁轨下就有393个冤魂，是世界铁路史上死人最多的铁路。所以，幸存者称它为&死亡铁路&。桂河大桥便是这条连接泰国和缅甸的长约415公里的铁路的咽喉部分。 黄昏时分我踏上桂河大桥，残阳如血。竖在桥头的两枚哑弹泛着暗红色的光，这是桂河大桥的标志。哑弹是当年盟军战机轰炸大桥时遗留下来的。大桥在二战中未被彻底摧毁，，沟通东西。 如果没有说明，我是不敢相信如此厚重的历史负重，竟会由这么一座细小的桥梁来承担。桥的两端是宽阔平坦的农田，牛在吃草，炊烟在芭蕉丛中缭绕，一派祥和恬静的田园景致。 战争已经过去了。 战争还会再来吗？ 我走进了中国战俘墓地。都是国内传统的椅子坟，墓碑的规格是统一的，都是30公分高，50公分长。没有墓志铭。墓碑与墓碑彼此守望着，守望着难得的太平与宁静。 想起了著名的墓志铭:& 500014519329
543安达曼海温暖的海水、美丽的海滩、奇形怪状大大小小的39个岛屿。 普吉岛这颗&泰国的珍珠&已经散发了500多年的光芒，光芒来自岛上丰富的锡矿资源。泰国是全球第3大锡矿出口国，几乎全出自普吉。锡矿带来的滚滚财富从1970年开始的观光旅游业，如今已成为亚洲最著名的旅游目的地之一。岛上的 雄厚的财力造就了岛上 5
泰国政府&宁愿拒绝电影选景的荣耀，也要保持苏梅与世隔绝般的纯净自然&，苏梅因此得以保持了天堂般的纯净，在背包族中享有极高的声望，被誉为&背包族的天堂&。
苏梅岛的海滩景致是值得引以自豪的，沙滩洁白如雪，礁石千奇百怪，热带雨林未经雕琢。
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