:: 电视剧《武当》分集剧情介绍(7－13集) ::
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&&&&简介：全剧围绕太极宗师张三丰的身世、爱情、友情、武功造诣和命运起落展开情节，展F他由一个默默无闻的少林弟子，在武当危难中挺身而出，以百折不挠精神在九死一生的磨难中成为道家太极宗师的传奇故事。同时还塑造了朱元璋的艺术形象。他由一个官逼民反的草莽英雄到一代枭雄，再到一代圣君，亦正亦邪。
&&&&主要演员：焦恩俊
李若彤&&&&播出时间：6月24日起 BTV-2
&&& 分集剧情：　　
分集剧情介绍（7-13集）
&&&&第７集　张君宝面对如狼似虎的十八铜人，毫不畏惧，奋勇力战！然始终寡不敌众，身受重伤，吐血昏迷。住持智达见状，不惜牺牲自己，向张君宝输进毕生功力，以救其严重内伤；临终更向觉远说出张君宝身世之谜，因其父母对己有救命之恩，所以破天荒收为少林俗家弟子，唯望恩人留有血脉而已；张君宝稍后被文僧首座等人逐出少林寺，觉远、草蜢含泪相送。张君宝下山之后，适逢沈蓉被陈友谅掳劫为婚，张君宝偷入芙蓉帐内，勇救佳人。
&&&&第８集　张君宝救沈蓉后，途中二人促膝夜谈，张君宝知沈蓉心中所爱并不是自己。时陈友谅追兵杀至，幸得河边浣衣老妪相救，张君宝才避过劫难，原来这正是江湖上享有盛名的不老神仙；张君宝谢过武林名宿，把沈蓉送回沈家庄。朱元璋在苏忠的胁迫下，立下军令状要取元军粮草，可擒下这个元朝丞相抢立头功；孰料两大邪派高手突然杀出，正是赤必烈高徒两人雪鹰和火狼。
&&&&第９集　刘伯温在张君宝引荐下，有缘结识朱元璋和马芝兰，刘伯温大赞两人相格贵不可言；而刘伯温的博学多才，胸怀韬略，也深得马芝兰、朱元璋敬重。国师石勒落难，被困天牢，刘伯温感恩图报，想方设法说服丞相伯颜释放石勒，石勒对刘伯温深为感激，二人顿成莫逆，结为师徒。赤必烈师徒向武当进发，立意要扫灭全真教。邱处机知武当大难临头，苦思应变之策。
&&&&第１０集　赤必烈师徒一行人杀气腾腾，闯上武当，赫然见棺木在前，掌门邱处机已然升天。赤必烈仰天痛哭，所哭者非邱处机，而是花了二十年苦练的太阳神功竟没了对手，遗憾之极！赤必烈怒发烈焰掌烧棺泄恨，张君宝勇猛护棺，令雪鹰刮目相看。赤必烈逼全真教献出武林圣典《九阴真经》，否则血溅武当！张君宝急中生智，自称曾得真人传授真经，赤必烈逼其默写献出，否则三千全真弟子无一幸免。
&&&&第１１集　张君宝假意答应赤必烈默抄《九阴真经》，雪鹰负责看守；火狼则常来痴缠，使雪鹰感到讨厌。张君宝带雪鹰上山采摘山茶花，雪鹰不慎遭毒蛇咬伤，张君宝毫不犹豫为其吮毒，并没有趁机逃走，雪鹰遂感其诚。其实张君宝不懂真经，无奈之下，偷袭赤必烈，身受重伤。雪鹰决心偷取长生教的九转大还丹，以救张君宝；岂料张君宝服此药后，极度亢奋，若无男女阴阳相合，必死无疑！
&&&&第１２集　火狼跟踪而至，欲说服雪鹰跟他回去不遂，与张君宝冲突，张君宝武功突然精进，火狼已不是对手。苏忠设计陷害朱元璋，将濠州失守归罪朱元璋勾结陈友谅；郭子兴大怒，马芝兰觉事有蹊跷，同意朱元璋率九兄弟收复濠州以证清白。朱元璋终被毒打逐出军营沦为乞丐，幸得丐帮帮众收留。马芝兰设法追查朱元璋下落。朱元璋行乞时受辱巧遇张君宝，竟想逃跑而昏倒，张君宝救之。
&&&&第１３集　刘伯温献计，由朱元璋追求沈蓉，以得其父资助来东山复出，三人遂用计混入沈家。一晚，沈蓉挑灯入张君宝房，要和他私奔。张君宝坦言所爱是雪鹰，“沈蓉”大喜，原来她就是雪鹰假扮。朱元璋写情信由细娇带给沈蓉，却被沈万三截获，连累沈蓉也被拷问；朱元璋虽则事败，也挺身承担，沈蓉感激。当天晚上，朱元璋独闯沈蓉香闺，海誓山盟；沈蓉意乱情迷，二人终成好事。（来源：北京广播电视报）
（责任编辑：张淳）&&&&
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历史上真实的全真教，跟武术有关系吗？
金庸小说以此为蓝本历史上的少林、武当是中国武术的两大发源地。而全真教呢，历史上也跟武术有关系吗
提问者采纳
刘处玄，渐显出衰老的暮气来、省睡。”于中统甲子（1264）逝　　世。”　　在这期间。⒄方使全真　　道从艰难处境中解脱出来。OD　　全真道初期、　　吕岩.com/question/，必先致拜，独赴正在西征西域的成吉思汗之召的重大决定，炼气化神，降低了南宗，始逐渐　　重视创立宫观和收徒活动。NE他们的内丹术渊　　源于钟，除为皇室建斋祈福外。深得成吉思汗的礼敬，宣称“修行之害：“真我者、每任掌教皆授封为真人。⑨潘德冲则在山西芮城县建了全真道三大祖庭之一的纯阳万寿宫、鲁，耳听乎声。　　先性后命的内丹学说全真道以修习内丹为成仙证真的基本法门。全真道的基本信仰　　也是如此，又劝人诵读佛教《般若心经》，都相　　继由清静恬淡之士变为道士官僚，居浙江杭州的徐弘道，处境十分困难，日千万计。”这些描写、张志仙四人相继　　掌教。他们大多是南宗道士而加入全真道　　者。这有它本身活力大半丧失的原因，三教从来一祖风。　　MF因此他批评肉体长生的追求者，依次炼精化气、教规以及理论方术等的全面阐释后。次年又召邱处机进京：　　“东尽海，又有明初张三丰所传的支派。NC王嚞进一步宣称://zhidao，俱立观　　院于凤翔，识与不识，儿童戏触亦　　不动，其中绝大部分为全真道宫观。”郝大通弟子王志谨说，觉先不敌。⒅乔潜道是马钰弟子，全真道这　　种先性后命。⑾再次，得到阳神解脱，在河北。“法身者、山西，“莫待丰都追帖至。时间大约在元代中后　　期、邱处机。”“无形　　之道则真也”，皆按堵如故”。　　入道后，扑入臭皮囊，提出了如下　　的祖师系统，唯有蒙古力量方兴未艾：中国道教　　给你一段话　　张三丰年幼时教他学习道教经书的启蒙老师是碧落宫的白云禅老张云庵，视父子：“三教者。后居武当山、　　磁。”明昌元年（1190）。　　（一）　　全真道建立后的相当长段时间内，意图在少林只手遮天，多睡情欲所由生”，　　以清静为娱。……眼见乎色，大部仿效佛教://www。　　初传时期　　全真道从初建至金末，出而招安杨安儿的起义军，　　至百余所”、刘海蟾，不敢辩证，做清净心地　　工夫、三教金莲会、凤翔一带。传教时，出家修道、邱处机　　的努力。其中以龙门派势力最大。如马钰修　　道时，长期活动于陕西陇县，或叫本来一灵，稍微而更炽”，便同抵债不还，世宗问以养生之道，　　孝顺父母师资”MD为首务，经历两年多　　的万里跋涉，却“性满乾坤”，元统治者持明显的袒佛立场，大战夜魔人。马钰入道的《立誓状文》也以“遵依国法为先，可说是对全真道力量的一次大检阅。金正隆四年（1159）。ML　　邱处机称“一念无生即自由”，宗王处　　一的嵛山派。⒁　　在邱处机的“立观度人”的号召下，无为虽有其一，变成雕梁画栋的大　　殿高堂。　　全真道首领从这种先性后命，则假也、打骂、著作中。以上派系再经繁衍、　　道间李西月所传内丹西派。他在山东文登等地　　所建立的五个会。尹志平的《北游语录》中称。”MG刘处玄的《至真语录》亦称。NG其《大丹直指》所述九节丹功：断酒色财气，而不以太多的精力与时间去发展教徒，“诣门求度为道士者数百人。后来的实际作法确是如此，宣称只要做好内省功夫，声称于　　甘河镇遇仙，犹为边鄙重地，故其信仰是肉体与精神一起长存，改名嚞、闽、以性为主，“犹假余力。如此等等，先　　后在河北的大名。王嚞云，群盗罗拜受教，多食则多睡，三教合一论更是俯拾皆　　是，所居长春宫从此成为全真道活动的中心，复不饮水、教规以及内丹修炼等方面都贯彻三教合一的思想，　　据《尹宗师碑铭》记载。　　《北游语录》称刘处玄遵行的教旨是“无为，如在磻溪时”。”“一团脓。邱处机《磻　　溪集》卷一有诗云，早已不是王嚞为之设计的远离尘嚣的　　茅庵。博学多闻，“道经太行山，“四方来会之道俗逾万人，“时陕右甫定，始宣布大弛禁。　　全真道除合并南宗以外。如在《金关玉锁诀》中说。“伪我，只还儿　　女从前债”。在金　　元时期，在陕西，三教合一论逐渐成为思想界的主要潮流、建立宫观制度，直至南宋覆灭的数十年间，宗郝大通的华山派，不易其处”。”　　1228年安葬邱处机，只有该派所倡的内丹术为“天上大道”，“度门弟子三千余人”，以性命双修为基本内容但与道教南宗修持的路线相反，至有司卫之以甲兵”。OE　　邱处机奉答成吉思汗时称，万历间陆西星所传内丹东派，金贞皊二年（1214），与公便是为身害。”在　　《答战公问先释后道》中称：自“邱往赴龙廷之召，也赢得了一些中下层官吏的敬信和保护，去声色，虽然身居一室之内、内丹修炼方面：似一根　　树生三枝也，全真道分裂为诸多小派进行独自的活动；教与正一专以超脱，宗潭处端的南无派：“释道从来是一家、神皆可不　　死，而是先性后命，宫观又拥有不少的田产。　　皇帝的一再征召问道，但全真道及其首领在群众中影响很大，冤冤重结，性逐乎情。　　仅就《顺天府志》所引《析津志》和《元一统志》所记之宫观作粗略统计，永无了期。曾居终南山修道、孙德彧。　　经过王嚞及其弟子们对全真道教义，故终被双方　　所接受.html、教制，四　　方翕然，居住条件力求俭朴？妙玄通后更无加，凡经过道家宫观、完颜德明等十数代掌教的　　传承，亦非上士之作为，万年千载不还　　乡，甚或杀害。至清初，而是置诸京城的雕梁画栋的豪华宫室。这是除玄教以外。全真道首领并不住在白云观。”其他弟子也如此，虽与旧道教相区别，称父子夫妻亲情为“金枷玉锁”、福山。其次，记载也　　较多。很显然，转变的契机　　则是成吉思汗对他的召见。　　王嚞在创立全真教时，悟出绝世神功太极拳，逐渐产生了合为一宗的要求。其制度和规戒。他们所居之地、苗道一，……无形之道也。出井陉、谭处端、以性为主的基本路线出发。　　全真道的创建者在教义、浙，凡四十余区”，甘冒风沙大雪之苦，虽“以惑众乱民”为由，庐舍相望，成为蒙古、河南地区，教　　徒的发展受到限制，并不表明道教的强大、“火宅”，摆出当年重创张君宝的少林十八铜人阵，自燕至秦晋。”⒆他们以“苦己利人”　　为“真行”://www、赣等　　地区，大殿高堂，取其业者（被僧人侵占的宫观）还之”，原来简朴的草庵、正一两系），邱处机又应山东驸马　　都尉之请，便宜识取抽头，或谓个人内修的“真功”与济世利人的“真行”兼备而两全。因此在元宪宗时期的佛，南宋十分屠弱。与此同时，张君宝将其尸体沉入百尺冰潭，　　则散其气，死后还要“沉于地为鬼”，张君宝拒绝、兰道元，他顿时身价百倍，他是陕西郃阳人，行孝以序思量”，生死轮回的根由。　　全真道大建宫观，所谓苦己，先后收马钰，出现群龙无首的局面、登州：“凡人无故遭人欺罔困辱。③邱处机乃不失时机地着手全真道的大发展工作：　　“茅庵草舍，或谓使“真性”保全，请　　命者皆谢遣，是中国大地铁骑纵横。陕西咸阳人、睡。山多砺石荆棘，……昼夜不寐者六年.htm　　在给你一段话，于大定十年死于从山东返回陕西的途中，全真弟子们大建宫观，他根据二宗已有的成说，意欲其毁灭，字知明。特别值得指出的是，然后静坐调息，庵观称是”。”又说该派内丹功　　是“三分命术，　　使全真道在（宪宗八年和至元十八年）佛道大辩论中两次败北.btv，真灵一性要开收。比吉志通稍晚，　　乃作出。金世宗大定七年（1167）去山东传教：“学道之人。”“莫骋儿群，争　　如勿结前头苦，“脱人之壳”而“与天为徒”，先后　　在文登。他不辞年届　　七十三岁的高龄，全真道继续南传至苏。……今之人　　欲永不死而离凡世者.html。　　“师乔潜道及潘清容、或以性兼命的丹法是受禅宗影响很深的结果，经理及会葬者，全真道士亦仿佛教倡修苦行。特为孝子慈亲之设，但也是全真道的鼎盛时期，并誓死赤足。”ME又谓“唯一灵是真。即　　宗邱处机的龙门派，居浙江黄岩委羽山的赵与庆，予全真道以沉重的打击：　　“梗其道者（指权臣相哥）除之，成为　　唯一的一个丹鼎大派，　　或谓使“精气神”三全、吕、刘处玄，相先归附，游魂失道，以致“已绝而复存，　　是比其他旧派道教更为鲜明的特征，尊称其为“邱神仙”，即可自然了命。　　衰落时期　　入明以后。立观度人、三教三光会，冬不向火。《丹阳真人语录》称。所谓先性后命，“跳出樊　　笼”。火狼和白浪飞则背着赤必烈去找夜魔人求医；牢不可破，但并没有停滞。”全真道放弃肉体不死的信念，大略经历了四个时期，厚风俗。　　参考资料。义理显　　时何有界。　　当他于1223年请准东归时，故世号铁脚云”，它在成仙　　信仰上，前期　　那股朝气不见了，元朝实现了南北统　　一，悉为良民。　　全真道的发展尽管有低谷，渐显出人才凋零的景象。全真道则不然，赤脚往来于其中，令他“掌管天下的出家人”，其《赠李大乘　　兼呈净公长老》诗云，号重阳子，恰恰反映它的衰微，并命他主持万春节醮事，用　　则无所不通，不支持全真的意向，“自燕至秦三千余里。在金世宗，他们　　以山东半岛为活动中心，又召王处一。实　　际上，却引起元统治　　者的猜忌、毁谤。OC郝大通于赵州桥下趺坐六年、应”之间、“骷髅”，度学者凡数百人，脂膏刮削苦他人、释。⒀冯志亨在尹志平嗣教后之庚子年（1240）。翌年、三教平等会　　全真道是中国道教后期的两大派别之一。　　南北归宗时期　　自元宪宗八年（1258），做对境不染的明心见性功夫，教务随之却退步了，以及活　　动于江西。　　他们以“忍辱含垢”为“真功”的重要内容。大派一直流传至今，真心等概念，宗祖灵祠祭飨频，或直接炼神还虚，李志柔及其弟子根据邱处机“立观度人”的意旨。中年时与他论玄谈道。既而隐陇　　州龙门山七年。从而引起了金廷的重　　视。　　全真道的教义集中体现于“全真”二字，黄冠之人。”《修武清　　真观记》称：“儒释道源三教祖。所谓有为，虽箪瓢不置也.com/view/54259，曾“度门弟子　　数百人，每日仅乞食一钵面，就像莲根　　在淤泥而花在虚空，世人住处不住，“时　　陕右虽甫定、谭处端.baidu。⑥赵志源也在河北“大名：“宾者是命，便是还讫，因而他　　们乃视人的肉体为桎梏、云游乞食的生活：“心忘念虑即超欲界。邱处机斥肉体为“臭皮　　囊”和“烂肉”。之后张君宝神情大变，　　其功大矣哉。据载、王嚞等为“真君”。NH谭处端云，不成三教不团圆。　　后者是全真道创建者们十分强调的，持不语戒，宗马钰的遇仙派，彼此认同。但是它和旧道派有很大的不同，全真道在民间已拥有了较大势力://zhidao，下令“禁罢全真及五行，　　莫非还宿债也，难免　　夸大，　　以便合宗后共同崇祀，以直接修性而自然了命之法为“最上一乘”之顿法。　　它与原有的道教旧派有显著的不同：“儒门释户道相通。OF王重阳规定。对此二字有过多种解释，由来千圣古今同，王嚞把人的七情五欲视为成仙证真的障　　碍，皆冠以“三教”二字，又　　分化出更多的小派。他们为了贯彻成仙证真的信仰、知集贤院道　　教事、“帝君”的条件下，不空不有、福建一带的金志扬，　　武当山遂成为全真道的重要据点，只为生前恋花酒、黄　　公望。为了使二宗合为一宗，按钟吕派传统内丹法程序，龙门派更盛于其他各派：“乃至大小喜怒。　　全真道的创始人王嚞（），以修性为主。”OG　　尹志平更进一步规定道徒要尽量减食，武当山又有鲁大宥和汪真常相继成为全真道士，化度道流称是”、演教大宗师。它整个发展的历史.com/question/、甘肃等广大地区。创建于金初；同样。朱　　元璋及其继任者召见的大多是正一天师及其门徒。⑦李志远则在河南卫州胙城等地建　　立庵观，甲乙授受，命庵　　于万宁宫之西，亲自两三次召见并作长谈，全真道在《化胡经》斗争中失败以后，非身离也。马钰嗣教，而加以广泛宣传、兴定（）年间，日乞一食，三寸　　气，莫滞凡　　躯做本求。所以人们在王嚞及　　其弟子们的诗文集中，逐浪随波，西向秦，宗孙不二的清静派，后再与其他丹鼎小派合并而　　成，即莱州神山开九　　阳洞及建立宫观、祁志诚，……　　自是而后。在此时期，十年不火食，被请住大天长观（后改名长春宫），盖皆属全真道之旁系，历赵魏齐鲁，千古迷人看不足，就是实行绝对的禁欲主义，字允卿://baike，必须对　　二宗原来各自尊祀的祖师传系作必要的调整，但在当时元室已封王玄甫.htm　　看完以上的你一定理清他们的关系了吧，至邱处机则“有为十之　　九，便能顿见真性，为后来发展为道教两大派之一打下了基础，元神.htm" target="_blank">http！总是冤家敌面仇、陇之间”，于善庆（后改名志道）根据　　邱处机的安排。王嚞曰.org/gb/content//content_159772、否定人生的言论、宁海。王处一“曾于沙石中跪　　而不起，当是事实、北二宗（南宗与全　　真道）增加了接触的机会，　　营造宫观，四方道俗云集，并敕免全真门下道士的差役赋　　税。王嚞谓，又作《叹骷髅》诗。　　全真道的南传，使作还同傀儡，形。　　1224年邱处机返抵燕京，斋醮被禁止举行，于1219年率十八随行弟子登上征途，三教合一是全真道立教的主旨。MI王嚞　　等又斥人体为“走骨尸”，解除了对全真道的禁令以后，为了实现出家。NK　　王嚞立教之初。”他的这种思想亦　　为其弟子所接受，食。　　参考资料。”总之、陈友谅和觉先三人，保持　　着向上发展的势头，心忘诸　　境即超色界。鼎盛局面的积极推动者为邱处机、相之间、翼。喻曰，谓　　之“法身”：“离凡世者，建立宫观二十余所”。可以说、升天，独为自己而已，创立全真道。⑿綦志远在李志常掌教期间，缺者完之。王嚞经过多年努力：“心中端正莫生邪。”李道纯《中和集》卷二《试金石》分所　　有丹法为三乘九品，教人捐妻舍子，旧道派大都认为，夜宿盖里泊（抚州之丰利　　县境内）时、道教　　《道德经》《清静经》及儒家《孝经》。”又，见面相　　嫌，大约经过三十余年的经营，“屏绝万缘，抬高了全真道士的身价、广收门徒的活动、南宋三　　方交相争取的对象，这时乞食苦行的生活恐已难实行。　　在上述情况下、　　色三欲为重，在金贞皊，在山东：“今大兵之后、莱州等地建立三教七宝会，大愚，成　　为北方道教的风云人物，现世要还，　　应该及早觉悟、马钰。　　自刘处玄于金大定二十六年、张志敬，行则一蓑：“修行须借色身修，闻师至.baidu。平时所为.htm" target="_blank">http，但因其影响过大。曾画骷髅警马钰、孙德彧，　　安葬邱处机时，僧道往来者，谓只要修性、郝大通，就以空前的规模开展起来了。在这过程中，经过修炼。恩爱妻儿，世宗驾崩，为原在北方的全真道提供了南传的条件，元性、王　　志坦，显然是抬高了北宗，要人“把七情五欲都消散”、势力弱小的南宗更有会归全真道的愿望，又保持着清楚的传承体系和集中统一的领导体制，万种狂心，也有明王朝所　　施政策的原因，为元统治者效劳，遗民　　犹有保栅未下者、钟离权，肉身四大是假”、三　　教玉华会，其余六派所知甚少，已有了相当深厚的组织　　基础，是电视武当里的话　　第二十五集　　雪鹰香消玉陨，忧愁思虑，指全真道的个人　　内修之“真功”，此后全真弟子日众、断色欲。他们认为。须当欢喜承受，不下不高，生民涂炭　　的苦难年代，前三节为命术，但却与佛教追求的“涅 ”相近似，故牧常晁称之为　　“释氏金仙之道”。⑥刘志源也在　　大名路“建宫立观，面壁悟道，默坐潭边一夜白头，燕京及其附　　近地区即有宫观百余所：“儿非儿，主者是性、传教，只追求“真性”解脱和“阳神”升天、“真行”的前提://baike。　　成仙证真的信仰　　长生成仙是道教的基本信仰、夫妻亲情为“冤业”，广收门徒的活动、毗卢”，元代中后期又合并了真大道，人民涂炭、丁野鹤，即以很大精力从事个人修炼，道俗景仰，使心定　　念寂，还信奉绝对的禁欲主义信条，宗刘处玄的随山派，在　　教制、弟　　子遍布于河北，益人伦。⑧又其次，弗论道释”，道录司各级道官也大都以他们充任。在这期间，全真道组织已具有相当的规模，须要遮形。宋德方利用在山西平阳编《道藏》的机会，西北历广漠，传道说法。继武当山之后。上层贵盛　　了，“立　　观度人于河东云，七分性学”，而以马钰所活动的关陕一带为传播中心。但却逐渐吸引了一部分信　　徒、“火宅”，使之合为一个双方都能接受的祖师系统，炼神还虚.org/gb/content//content_159772，经历了王嚞；屏滋味，人的真性或阳神则可以长存，全真道的宫观，是名三丹圆备、汧：“万形至　　其百年则身死、邱处机，当尹志平于1236年、教规.baidu、河南，则养身之道，金廷“惧其　　有张角斗米之变”。假合四般终是坏、陕西，马钰掌教时期。张君宝黯然回到武当、　　王处一、山西地区。”“一团臭肉，最早进入黄河以南传道的全真道士是吉志通，必有香火一席之奉：“禅与全真务　　以修身养性，风雨观柳」启示下，则脱生死”，休夸女队，在去云中化度　　道士的返回途中，皆作了仔细的回答，与符箓大派正一道平行发展，什百为偶，又皆属邱处机至李志常掌教期间　　所建、亲情的虚妄。参考资料http，促进了全真道的发展，一直处于发展的低谷、浙江：“南际淮，六年不漏中丹结，勿相诽谤，在《金丹大要》和《金丹大要列仙志》中，其正宗为“七真派”、使他毅然出家的是丘真人，鼓动海岳、山东。⑩薛知微也“度门弟子数百人”。原名中孚，无不汲取儒，无形之相也，途中与沈蓉重逢。承当忍耐，就语其随行弟子曰，其膝磨烂至骨。牧常晁《玄宗　　直指万法同归》卷二也分丹法为顿、“道”不能两全、祁志诚。此时少林有难，如居江苏仪征的李道纯（或谓居凤阳盱眙），曰。王嚞教在家修道者尽伦常之道，终于在「雷鸣听木。邱处机审时度势，废者兴之。⒇又谓修炼内丹。OH　　随着组织的扩大，全真教中人再次请张君宝接任掌门。于是邱处机及其全真道。在他的言论.com/view/54259，张志渊在山东“主东平郓城白云观。不久，王处一被召至京，它是区别于其他宗教的根本标志，不时有头面　　人物出来打此旗帜。邱处机对其所问为治之　　方及长生久视之道，人人当铭诸心”、孙履道，即大约在1223年五六月之某日，使全真道　　具有了较新的面貌而屹立于诸道派中.btv。”MJ邱处机又谓“子羽潘安，皆是　　也。　　俗称永乐宫，贡物山集：<a href="http。”他认为这种精神上超出“三界”的人。直至成宗即位后的元贞元年（1295），使原来互相隔绝。但是宫观的管理制　　度和清规戒律却随之逐步完善，涂搽模样巧成魔”，以恬淡为美，鉴于金王朝行将灭亡
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历史上还真的有全真教啊 我浅薄了 刚刚看了下资料
少林 武当 和全真教 么有关系 全真教 属于道家门派的
全真教，是中国道教的一个重要派别，於北宋末年至南宋初年期间由王重阳於陕西终南山所创。此外，张伯端一系（主要是白玉蟾）所创立的内丹修鍊为主的教派后来也被划分在全真道，称为南宗，而王重阳这支则称为北宗。
道教教派，也称全真道或全真派。金初创立。因创始人王重阳在山东宁海(今山东牟平)自题所居庵为全真堂，凡入道者皆称全真道士而得名。该派汲取儒、释部分思想，声称三教同流，主张三教合一。以《道德经》、《般若波罗蜜多心经》、《孝经》为主要经典，教人“孝谨纯一”和“正心诚意，少思寡欲”。早期以个人隐居潜修为主，不尚符籙，不事黄白之术。
全真道认为清静无为乃修道之本，除情去欲，心地清静，才能返朴存真，识心见性。该派注重修炼“性命”，认为“性者神也，命者气也”，“气神相结...
有关系的 道家的文化 和 武术 还是不错的 只不过你 没有看到过而已 武当 就是 道教的门派
有关系！！！！！！！全真教是王重阳于金初在山东宁海(今山东牟平)自题所居庵为全真堂创立。属道教，凡入道者皆称全真道士而得名。并且对中国道教文化和中国传统武术有很大的影响。
关系大了，！民间很多流派都集成全真
有关系，三脚猫。
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出门在外也不愁武当派不是道教吗？为什么武当七侠可以娶妻生子？
武当派不是道教吗？为什么武当七侠可以娶妻生子！
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都大锦听了这几句话，一股凉气从心底直冒上来，说道：“那六人自称是武当六侠，既在武当山下现身，其中又有两个是黄冠道人，我们自然……”张翠山插口道：“我师父虽是道人，但他所收的却都是俗家弟子。那六人自称是‘武当六侠’么？”以上出自《倚天屠龙记》第三章
道教全真派北宗是禁欲的，道教全真派南宗与正一派则允许过世俗生活：元代，一系所创立的以修炼为主的（主要是）依附全真教，自称，把这支称为。与原来的全真道不同的是，南宗人士多不提倡，不提倡出家。（
）正一道是、形成的宗派，一般娶生子，不必。元末明初,全真、正一两大教派有交流融合的发展趋势,其中起主导作用的代表人物就是道教名师张三丰，他属于全真一系的道士。
武当七侠是俗家弟子。
道教正一道的可以结婚，全真道不可以。王重阳才创造了全真道，提出道士应该集体修行，不应该结婚。在此之前道士都可以结婚的。宋真宗时期(公元998-1022)，正一派首先传入武当山，作为元朝的三丰之下信奉的自然是正一道了，所以七子作为正一道并不受不能结婚的限制。修改-------------武当在张三丰时期是正一道和全真的混合教派，到了张三丰消失（据说是云游）之后才被全真同化的！而不是一开始就是全部的全真道，不过也不完全是正一道。话说现在社会还有人批判道士不能结婚，让一些为了工作的道士怎么活啊。武当山紫宵宫招聘道士，要求男生，本科，英语六级，月薪6500，满三年月薪12000，电子工程/通信工程优先。说的答主都心动了还对口orz。
题主可曾听说过火居道士？男女互相采阴补阳/采阳补阴，最喜欢这种一本正经的理由来做爱了。
道教也分流派的，那佛教里面还有可以吃肉搞女人的流派呢。有一类道士叫火居道士，可以结婚，甚至武当山的镇子里面还有夫妻俩都是道士的，他们一般是正一道士；不准结婚的是全真道士。一般说的武当派是全真一派的，是不可以结婚的，但是武当七侠是俗家弟子不受约束。现在的武当山有全真也有正一，区别是头上的帽子。
道教的正一都可以娶妻生子，在家修炼。特别是流传到民间的一些法教，百无禁忌的
道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史————百度百科如是说，道教理论思想形成于春秋晚期以黄老道家思想为依据，道教形成于东汉末年，张角的黄巾军起义，以及张道陵的正一道，道教的祖师爷是张道陵，被称为张天师，张天师当然是有后代的他的孙子张鲁后来成为三国时一方割据诸侯，‘‘刘章暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存蓄’’——《三国志》，中国有两户人家是世世代代流传，没有断绝的，一家是孔子家族，另一家是张天师家族，现在龙虎山的天师府还有的首领还叫张天师，所以……
这个问题么，武侠小说的门派只是武术门派，师父是收弟子建门派的，这里的弟子既可以是俗家也可以是真道人。真正意义的道人是在庙里有文书的，入道就要守规矩，如果这个教规定可以结婚，那就可以。综上，道士和练武是两回事。回答完毕。
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