答案1.D（答案解析：本题考察对文章重要概念的理解和信息筛选。正确选项为D。A．是第1段内容的转述，将语序稍加调整，与原文一致。B．是2、3段部分内容的整合，正确。C．把第5段末一句和4段末一句整合起来，如果联系起来看会看出是合理的。D．强加因果。前半句已经说是“希望追求来世的幸福”，只能证明有“超常的能力”，而不能说明保护氏族的作用，何况这一摆塑是否“原龙”还不一定）2.B （答案解析：本题考察筛选、整合信息的能力。正确选项为B。本选项是偷换概念的错误，原文中“随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合，玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之中”一句，被改成“玉猪龙和鱼龙”“ 相互渗透”，混淆了主体和客体，主动和被动的关系，因此是错的） 3.A （答案解析：本题考察筛选、整合信息的能力。正确选项为A.该项以偏概全，1段中“其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象”中的“其”指的是“在原始社会的史前阶段，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀”，再对照第⑦段“半坡人希望拥有超自然力，而红山人希望增强自身的生存能力而已”的话来看，应该还有“象征着氏族的生存、繁衍”以外的意义。）点击查看答案解释本题暂无同学作出解析，期待您来作答点击查看解释相关试题[text]返回顶部&/&【原创】探索“中国龙”形象在海贼王里的来龙去脉围观&·&&0评论&·&&0香蕉&/&&&/&&已收藏&/&&/&【原创】探索“中国龙”形象在海贼王里的来龙去脉
本文构思于
的扉页，探讨一下海贼王里对使用原产于中国的形象“中国龙”的使用，
而本文的考据只是很简单的利用搜索引擎的程度，如果有知晓更多信息的朋友请不吝指教。
很多内容都在群里以及各种帖子里有所讨论了，希望不会让你们觉得火星。
另感谢阿祥
@hunterwaye
等伙伴的场外支援。
中国龙是中国人特别熟悉的一种幻想生物，说这是代表中国的图腾之兽也并不为过，
毕竟“龙的传人”这个定义是在是深入人心了，关于龙的传说是个中国人就能说出一大串。
相信朋友们对中国龙的形象也是很关心的，我也是看到中国龙就兴奋的那种类型
因此才有了这篇对海贼王里“中国龙”形象的探索，我们知道作者尾田荣一郎是日本漫画家，
而日本的龙的形象当然首先是起源自中国的了
在日本历史学家出版的
《龍の起源》
一书中大概考证出的传入流程是：
“龙是中国皇帝的象征，而日本希望得到独立国家的主权的象征，于是在还是中国的属国的时期，就进行了对龙的模仿，以此强调天皇的独立性和国家的正统性。在这样的背景下，龙的形象被融入了日本的文化中，并且和日本本身神怪传说中的大蛇混杂在了一起，因此在日本的图腾中龙蛇往往会界定模糊难以区分，就有了现在龙蛇混杂的一种文化形象诞生。”
因此可以判断尾田使用的日本的“中国龙形象”和我们的认知里呼风唤雨的神兽形象大致是差不多的。
尾田非常喜爱中国龙的形象，迄今为止在海贼王里面可以说是大量的使用了这一形象
因此我接下来首先做的是对漫画中的形象使用的一个稍微的总结和简单考据，看一下尾田到底在中国龙身上变了多少个花样。
、空岛及艾尼路的“中国龙”
漫画里第一次使用“中国龙”的形象是艾尼路的一个招式“雷龙”，不过尾田有一个比较特别的习惯就是“外形”和“名字”的来源经常分别采用两个不同的原型（事儿多的典型）。
提到雷龙的名字来源是澳大利亚北海岸
阿姆纳地的雷神
而这位神在传说的形象是“
a rainbow snake goddess,
既一条五彩斑斓的大蛇，和中国龙的差别也是不小的。不过考虑到上面说过的“在日本龙的形象和蛇的形象有一定的重合”
相信也就不足为怪了。
（这只彩虹蛇神的英文名是
，而且除了天气她还同时兼管生育，拥有许多别名：
Yurlunggur, Ungur, Wonungur, Galeru, Worombi, Langal, Muit
，对其更细节的传说感兴趣的朋友可以查之）
除此之外尾田还在空岛篇的另一个地方采用和“中国龙”很有关联的形象。
这个地方就是“卡西神”
香多拉和香狄亚的原型考据早已有朋友详细的做过了。
而且熟悉这方面的人一眼应该就能看出来，
基本上的社会模型来源就是美洲土著“印第安人”，证据有其衣饰，图腾样式，帐篷等。
而香多拉因为黄金都市的这个传说更加明确，是印第安人中的“阿兹特克人”
（对原型不太不了解的朋友可以搜索：阿兹特克黄金都市）
就可以判断出卡西神的原型来自于许多印第安土著神话特别是阿兹特克和玛雅文化里的重要神明
，而羽蛇神的来源其实也可以很简单的扯到中国龙身上去。
以下直接拷贝自搜索引擎的说法虽然并未确定，不过羽蛇神在阿兹特克和玛雅人等印第安人的神话体系里，的确是“司掌风雨”的神明。
”羽蛇神的形象还可以在玛雅遗址中著名的博南帕克画厅等处看到。要说它的形象，与中国人发明的牛头鹿角、蛇身鱼鳞、虎爪长须，能腾云驾雾的龙，还着实有几分相像。起码在蛇身主体加腾飞之势（羽蛇的羽毛）的基本组合上，是一致的。此外，如画厅一室屋顶上画的羽蛇头、玛雅祭司所持双头棍上的蛇头雕刻，与龙头也有较大的类以。而且，羽蛇神和中国龙崇拜都与祈雨有关。
有人说玛雅人的羽蛇神是殷商时期的中国人带过去的中国龙。如果这种说法成立，那么其中所说的玛雅人，首先应该改成中美洲人。因为，中美洲的许多民族都有对羽蛇神的崇拜。而且，与中国龙有关的雨水纹图案也可以在中美洲许多国家和地区的古迹中发现”
虽然尾田描绘卡西神的时候，脑子里肯定是羽蛇神的原型，
但是谁知道他有没有考虑到这玩意儿的确是和中国龙的形象很相近呢？
毕竟上面的考据也说过了“日本图腾传说里龙和蛇的界定非常的模糊”，
尾田既然做功课那么详细（看看艾尼路招数名字的“随便取名”）这个来源的可能性他应该是知晓过的吧。
、鱼人岛龙宫王国的“中国龙”
龙宫王国是鱼人岛的王国名，而“龙宫”就是其首都了
这一整个“中国龙”盘踞其上的形象丝毫不突兀，因为我们中国人都知道，龙宫王国的原型就是中国古代各种传说里的“龙宫”了，使用我们最为熟悉的东西做了鱼人岛的原型。
别的不说，单说在日本热门到难以想象的中国四大名著之一“西游记”里，孙悟空的金箍棒就是从“龙宫里”拿来的。。
既然用的原型都是中国的龙宫，在建筑上弄一个中国龙的形象上去凸显中国风也并无不可
不过尾田在“龙宫王国”给出这个造型倒是让我想起了以前的一个推测。。
因为个人以前的帖子里是有一个挺自信的判断的
“鱼人岛是具有人造属性的”
截取那帖子里关于鱼人岛的部分如下
【目前鱼人岛设定的存在基石有两个
一、泡泡文化，作为泡泡文化的主要表示点之一，鱼人岛的一大基石就是泡泡文化
为了阻止诺亚的时候，已经看到了这种超大的泡泡是如何建造的了。
但是可以很明显的发现
“泡泡”的最常使用的用法，比如捆在身上浮空，当成座垫
隔离空间等，完全都是“在空气之中的泡泡用法”，并不是呼吸罩这种“在水中的泡泡用法”（关键是，鱼人和人鱼并不需要呼吸罩），因此很难说泡泡文化是起源鱼人岛的，在海面上的某个红树岛屿出现是最有说服力的，毕竟在海里也不需要用泡泡浮空。
其实无论起源，认可泡泡的人造特性就行了。。
二、阳树夏娃，设定里面夏娃是泡泡岛的亚尔基曼红树的老大，树根穿透了整个红土大陆，为鱼人岛提供同步的光线，是必不可少的生命之源。那么有没有想过，阳树夏娃是怎么生长而成的呢？红树的树根能够如此深入海底，那是因为他是在飘在海上向海里无阻力的生长的缘故啊。
而且一颗树是不可能出生就这么高大的，必须从种子开始一步一步长大
还有明显的可以看到“阳树夏娃的根在海床上的土里”，那么所能够想象到的两种生长方式
“从海中生长而出，然后顶穿了厚度几乎
米的红土大陆”
“在红土大陆上，生长的同时根将附近的泥土排开，最后树根伸如入红土大陆
米，然后根还生长穿过整个海域并伸进海底的泥土里。。”
看起来对于“红树”这种植物的生长能力来说，都不像是能够做到的事情啊。。
那么覆盖了他整个树根的几乎
米的“红土大陆”是怎么来的呢？
最能够的接受的逻辑只有“阳树夏娃的形成是有人刻意种植来帮助鱼人
人鱼族”这个了吧
同时能够判断是树根伸到
米的海底之后，才发生了鱼人岛位置的红土大陆的形成。
既是红土大陆上“唯一的通路小洞”里面又是阳树夏娃的根部所在，鱼人岛
“得天独厚”的地理位置了究竟是“鬼斧神工”还是“匠心营造”呢
根据对“阳树夏娃”以及鱼人岛本身人造特性的的判断，我认为后者的可能性高于前者。】
这个推测如果成立的话好像同时也可以说“龙宫王国的中国龙”也是人为引进的形象了，
而且龙宫这种建筑肯定是有人制造的，如果不熟悉中国龙形象，如何制造？
革命军里的“中国龙”
路飞的老爹革命家蒙奇
算是海贼王里面最早出现带有很明显‘龙“象征的人物了
他名字都是龙。
不过他的名字假名发音是”多拉格“，也就是
而在英语里，这是“西方龙”的说法，东方龙或者说中国龙，有一个专门为他所作的造词
在西方社会是“邪恶”的生物，在各种文学著作甚至是“圣经”中都是反派角色，和中国龙这边威猛高大上的神兽瑞兽是完全不一样的，所以清代末期在美国的华人发起文化自救，把龙翻译为
有趣的是尾田虽然给蒙其
龙了一个“西方龙”的名字
但是他身上体现的形象却是完全的“中国龙”
这是多拉格的船只，可以看到的是，他的船只特色就是一只中国龙从船头分成两瓣分别挂在船边，然后在船尾合而为一。
鱼鳞，鱼尾，蛇身都是西方龙不具有的中国龙代表特征，因此可以简单判断，多拉格的“龙”内涵代表的就是中国龙
众所周知的是，
里面配角船只的特点（特别是没有考据原型的）经常是直接反映船只主人的特色的，这只船的主人是多拉格，所以
给了我们一个更明确的信息
从这里可以确定
“多拉格是萨博的师傅”，而萨博相比小时候他的武术多了什么呢？
“龙爪”，而萨博也说过了这是他“练就”的爪子，因此这个武术是象征模仿龙的
中国有类似“五禽戏”“象形拳”的说法，这个龙爪应该就是这种东西了。
在萨博的解说中出现了这么一个形象，一眼就能看出来这是“中国龙”的形象了。
（简单的说东西方龙最大的差别就是有没有翅膀，其次是皮肤和鳞片，然后是有没有鱼尾巴）
所以多拉格的体术也是整个的“中国龙”的风格。
最后还有一点的是，关于多拉格的“能力”猜想虽然有很多，但是都离不开“呼风唤雨”
这个根据他的出手实绩的所作的推测，毕竟是带着风的男人。
而上面我们多次提到
中国龙是呼风唤雨的图腾瑞兽
，西方龙可没有这个调调。
此前凭此猜测多拉格的果实能力是龙的动物形态的恶魔果实的人非常之多。虽然桃之助出来以后平息了这种声音，但是多拉格身上“中国龙”的印记是肯定非常深刻的。
值得一提的是像尾田这样把西方的
命名和中国龙的形象混用的漫画家其实挺多的，比如尾田最崇拜，最爱模仿，也是最爱致敬的漫画家“鸟山明”的代表作
《龙珠》就是例子，虽然是《
dragonball
但是里面的神龙是中国龙的形象（那美克星的那个莫名其妙的玩意儿就不谈了）
这也和东方龙整体是正面的神和瑞兽形象，西方龙是邪恶的敌人这种整体形象有关，
毕竟鸟山明在龙珠里面也大量使用过“西方龙”类型的敌人（我只随便找了一个，前期还有很多类似的使用）
所以可以判断的是一开始尾田对龙的形象使用基本是和龙珠一脉相承的，
尾田在海贼王里使用了大量七龙珠或者阿拉蕾的梗来致敬他的偶像，就不一一说明了。
而这个比较模糊可以说并没有区分东西方龙的介定在接下来这个部分里感觉稍微有点了变化。
、贝加庞克与和之国的“中国龙”
在冰火岛庞克哈萨特上，尾田全方位的把“龙”这个形象从一些事项中摆到了台面上了
其中不但有中国龙，也有西方的龙
因此这个篇章首先出场的两个龙的形象其来源都是贝加庞克
在岛上用于看家护院的合成怪兽“西方龙”
和桃之助吃下的贝加庞克的人造恶魔果实“东方龙”
值得一提的是（实际上是这一篇文章讨论的起点）
弗兰奇接手贝加庞克的”生物改造实验室“后对贝加庞克留下的”试验动物，镭射蛇“
的”中国龙“形象化改造，无论是头上的鹿角，还是嘴巴的前端，都是必须特别了解中国龙形象的人才能进行设计的，
既然有了桃之助的果实在先，相信其来源也是贝加庞克才对。毕竟贝加庞克研究的是导致果实能力传递的”血统因子“，而不是凯撒这种只为了生产而使用的
推测贝加庞克手里有中国龙的大致形象数据，而且他对这个也有过研究。。
接下来就说到和之国的龙了。引出这个的主要是下面这两个画面
一个是锦卫门提到的对“龙”的确切仇恨
一个是上象岛之时的“龙之助”，那时候两位武士有一段很晦涩的对话。。
值得注意的是，这两段里的“龙”的对象分别是不同的形象的“西方龙”和“中国龙”。但是从武士们的话看来所表达的意思却很雷同，所以和之国的龙的形象可能性还是相当的模糊。
根据这段话猜测凯多或者和之国的“将军”象征为龙的可能性非常高，
而凯多身上有“龙鳞纹身”，称号又是“最强生物”而不是最强人类，
同时上面的考据提到“日本引入龙的形象是为了体现统治者的独立正统一种象征”
所以说两者与龙沾边的可能性都是有的，不过介于这两家均为板上钉钉的反派，
我更希望尾田使用西方龙的形象一点。
在日文里，东方龙和西方龙也有类似英语里的“
爷之前写了个帖子，大意是从日语的读音写拼写上，大致区分尾田到底是想用东方龙还是西方龙，至少在庞克哈萨特，尾田对这两个形象表现出了相当明显的区别
一个是桃之助的“龍”
一个是合成怪物时候的“竜”
这两个字分别是龙的繁体原文和日式简化字，在日语里常用来直接分别代表东西方的龙，
而且注音（相当于中国这边的拼音）也有所不同，前者是
，后者就是
但是因为尾田前后所描述的东西是和英文那种对应一样混着来的，
他到底会不会好好的把这两个字安排到对应的形象上是个有点迷的事情，
目前仅凭日文是无法确认的（比如上面的龙宫城他就用了简写的竜）。
不过同时在剧情里，第一次体现了中国龙和西方龙的不同认知
刚碰到西方龙时，路飞他们均是一眼认出，虽然做惊讶状
而碰到桃之助的动物形态时候，路飞和布鲁克第一眼都把它看成了“鳗鱼”
倒是锦卫门开始虽然想象中的是“西方龙”的形象，但是一眼就识别而出了桃之助是“龙”，
可以说他对这种“中国龙”的形象无疑是很熟悉的。
因此这段剧情可能代表尾田开始有意的区分使用东西方的这两种不同的龙形象了
而在之后的和之国篇章里，相信尾田也会在“中国龙”的形象上大作文章
中国龙这种我国的图腾生物也能在海贼王这块异国的土地里大大的活跃才是
另外和之国还有一个著名的原型“斩龙武士龙马”，海贼王漫画里面，莫里亚的手下，布鲁克影子的寄宿者，名刀秋水的前主人。其原型是完全照搬了尾田的《无敌王》里五个短篇之一《
》里面的武士龙马（
里提到就是一个人），而龙马在短篇里斩杀的龙很明显为西方龙。
所以和之国的龙形象使用那是相当的混乱，不知道尾田最后会给出什么事实。
以上是目前对尾田在海贼王里使用的“中国龙”形象的一个小结，
那么读完以后，有没有发现什么共通点呢？我倒是有一个推测
我的推测很简单，目前出现的所有“中国龙”的形象
最大的秘密“古代王国”“空白的一百年”，有微秒的联系。
甚至我猜测，“中国龙”就是“古代王国”的一个重要图腾。
、香多拉和香狄亚的祖先是从月球上下来的，这点已经是推测无数的老梗了
而关于“神”的解释里香狄亚给了一个相当有意思的解释
“我们把祖先看作神”，参考同为月球人的“空岛神俗”，神话体系就是“祖先崇拜”
那么那些“森林，雨，树”之类的神还好说。。
“卡西神”呢？这种崇拜如果也是从祖先流传下来的东西的话
完全可以判断月球人也有类似的信仰。
而月球人和古代王国，空白的一百年之间的联系也是已经写过多次的老东西了，
这里就不多叙述
龙宫王国有乔伊波伊的历史正文，鱼人岛有从空白的历史遗留下来的全族之愿
他们甚至还有古代兵器波塞冬。
这里再提上面我留下的未说明部分的“是谁把龙这个形象带给了鱼人岛”，
当然既然我都推测伟大航路几乎是古代王国的人造物了，
这里我肯定还是认为是古代王国的人帮助鱼人
人鱼建立鱼人岛的了，
这个“中国龙”的形象也是他们带给龙宫城的。。
、提到多拉格就不得不提到他所“继承”的东西了，
话里海贼王行刑的时候他就在广场上观看，而之后他开始活动，脸上多了纹身，而且闹起了革命。
粗一看这纹身的确非常像龙鳞的样子，但是并不敢确定尾田会不会在这上面玩别的猫腻
因此也就不多猜测。
但是从行动的最终目的上讲，多拉格革命的的目的是“颠覆世界政府”，
是一个“找到就会颠覆世界”的宝藏
可以说多拉格已经用他自己的理解在做
的宝藏“世界的真相，真实的历史”会让人去做的事了。
那么他和目前代表宝藏所指向者的“真实的历史”“古代王国”的联系还用得着再去寻找吗？
这两个部分一样需要分开讨论。
贝加庞克是“超世之才”，“科学力”超过人类几百年，之前已经有无数推测讨论他是否
得到了部分古代王国的知识遗产，毕竟动不动超出时代几百年的设计也需要有相应的基础让他熟悉才是。
里面唯一能够提供超出现世的知识的东西的就是“古代王国了”。尾田曾经说过博士会在伟大航路篇出场后详细解说恶魔果实的设定，这里我就多期待一个他解释一下桃之助的果实形象来源了。
毕竟龙是海贼里面下了定义的“幻想生物”，虽然动物系里面有“幻想种”这个分类，但是要搞清楚“血统因子”到底是怎么回事可能必须要了解其生物特质才行。
值得好奇的是为什么贝加庞克把桃之助的果实称为“失败品”
难道是他想做西方龙形象的果实，反而做成了东方龙形象，还是说有别的理由呢？
而和之国的部分，我们才在
话的剧情中确定了光月一族和古代王国的联系，甚至历史文本都出自他们一族之手，值得忧虑的是以前一直在海贼里发挥正面形象的“中国龙”这次貌似要充当反派了。不过我很想知道尾田会不会在剧情里提出“中国龙”和古代王国之间的联系，这是我对和之国剧情的期待之一。
以上可以看到目前出场的“中国龙”形象和“古代王国”实在是有千丝万缕的联系，尾田会如何在这一
最大的谜团里使用我国的图腾形象是个很有意思的视角。
我认为“中国龙”是古代王国的图腾
还有一个可以说有点走心的证据，就是
古代王国的敌人“世界政府”的元初后裔
天龙人的标记是“飞天龙之蹄”（飛竜のひづめ）
他是长这个样子的，而虽然原文里用的是竜这个字，不过他到底是东方龙还是西方龙的形象
还是需要确认一下，毕竟之前根本不确定尾田会好好的把两个字分别对应到两种形象上去。
简单的说，让我们来找找爪子吧。
这种爪子是三前一后肉掌中间的形式，而我们简单的找一找尾田所画的龙形象
就可以发现，“中国龙”尾田习惯使用的爪子是“四爪在前”的形式，中后期所有的中国龙都采用了这种画法，就像少了一根指头的人类手掌一样，
而龙之助的爪子虽然是三指，但是其实尾田在早期也是画过“三指龙”的，只是之后基本就定型为了四指龙的形态。
（我查的资料里说日本的常见中国龙是三指的居多，但是鸟山明，尾田，宫崎骏这些我查到的资料他们基本全都是画的四指龙）
这种爪子如果想要捏出飞天龙之蹄这种模样，。中间的肉掌可就被挤没了。
因此我觉得很难会留下这种中间庞大脚掌的印记。
而西方龙呢
首先说的是庞克哈萨特上面的合成龙的爪子数目都非常的“迷”，除了数目超标之外（起码
个以上），其样子也不太像爪子，倒像是熊掌。
而倒是之前的彩页上画过有我们的目标的这种爪子的“西方龙”
相比没有出现过这种爪子的中国龙来说有这种爪子出现的西方龙更加贴近。。
但是因为那时尾田的早期画风，所以也不能说是一个很确实的例子
不过另外有一个显示出倾向的例证就是
天龙人特别喜欢这种生物，既然天龙人喜欢庞克哈萨特“西方龙”，而贝加庞克博士肯定能合成“东方龙”的形象但是没有做，可以判断天龙人的印记图腾是西方龙的可能性比较大
飞天龙之蹄是一只”西方龙“的蹄子的可能性更大，而且西方龙的含义本身就包括“具体语义是恶兽，抽象语义是恶魔、悍妇，指的是传说中的一种凶猛邪恶的怪物”
是一个负面的形象，这点也完美的
符合天龙人在本部漫画中的地位设定。
那么，和“邪恶”的西方龙对应，“祥瑞”的“中国龙”能否成为古代王国的图腾呢？
贝加庞克博士是不是因为天龙人的厌恶才把“中国龙”的动物系人造恶魔果实定为“失败品”
掩盖其存在的呢？
我非常希望最后就是这个结果，求尾田轻打脸～
而尾田一旦确认天龙人之蹄和龙这个造型之间的象征，那么就算天龙人的蹄子代表是“中国龙”
也完全可以认为这个“龙”是从古代王国那边“学习继承”的东西，那么贝加庞克的判定果实失败也是不想让世界政府知道他有做出中国龙的能力，而那个“国宝”可能也就是一条中国龙，因此只要尾田在龙蹄上下功夫，我们都不会看不到我们的图腾了。
到这里关于中国龙的考察总结也就结束了
下面是我截取的并未出现在上述说明图中各个彩页里出现的“中国龙”的形象
看一看尾田多么喜爱这个形象吧。这登场数量。。
中国龙在彩页里基本出现在中国风或者和风（甚至有浮世绘风）的彩页里面，甚至有捏他李小龙的武术的“中国龙”哦。
以上简单的总结了”中国龙“的形象在海贼王里的一些细节，谢谢阅读，欢迎指导讨论。
回复就是我的动力。
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阅读下面的文字，完成后面问题（每小题3分）。中国龙文化源起在原始社会的史前阶段，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，是原始人朴素宗教意识的反映。其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象。其功能意识来源于人们认为氏族的精神偶像存在于人们的生活之中的信念。在考古文物和丧葬习俗中，则反映在希望来世幸福的追求之中，如西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，就是很好的例证。龙文化伴随着中华民族的起源和发展有一个漫长的演化过程。主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。原龙即图腾龙，主要作为氏族的感生神而存在。主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾，既是氏族之根，同时具有超常的能力。在西安仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。陶壶龙纹为人面、长鱼身、有鳍、曲身、似龙似蛇，应为原龙形象的一种。在仰韶文化彩陶纹饰中，鱼的形象占了绝大多数，联想到商周铜器上习见的族徽动物，可以初步认定这些鱼纹具有族徽的性质。大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。所以说鱼纹可能是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则是一种变形纹，有趋向神化的痕迹。那么，鱼这种水中精灵怎么会成为半坡人的图腾物呢？这不能不让人联想到一万年以前的第四纪冰川洪水期。当时洪水滔天，世界一片汪洋，长达数千年，人类的生存受到了严重的挑战。所以，半坡人在回答“人从哪里来”的时候，很自然地把鱼作为自己的感生神，即祖先，来加以崇拜。只有作为鱼的子孙，才可能具有鱼类在水中遨游的本领，氏族才能在洪水世界里得到延续。而半坡氏族大量的长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态。这种起源在后世的典籍中也可得到印证。在我国夏代，还常常面临着洪水灾害，所以夏人仍把龙鱼作为感生图腾①，仍希望人类像龙鱼那样在水中生活。战国时代，人们把龙当做“鳞虫之长”，还保留了把龙作为鱼类的传统观念。在商周铜器和汉代画像石中的龙，口中是常常衔鱼的。所以说，原始龙是水物的观念是始终不变的。在东北红山文化中出土的“玉猪龙”，头部似猪首，身体呈“C”形。所以，有学者认为：猪是龙的起源，因为在人类最早驯化的六畜之中，只有猪的繁殖能力最强，而强大的繁殖能力，可以使氏族生生不息，在任何灾害面前代代延续下去。这和半坡人以鱼龙为图腾出于同一理想：希望氏族代代繁衍，生生不息。只不过半坡人希望拥有超自然力，而红山人希望增强自身的生存能力而已。以上两种原始的龙之起源中，随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合，玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之中。这从中原地区分布广大的仰韶文化遗址和与仰韶文化有直接传承关系的龙山文化遗址中可以得到佐证。之后的夏商周文化一直延续至今。据研究，龙崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而有文字记载以来的中国历史即使从甲骨文算起，也只有三千多年。因此，古代文献资料所记载的龙，只能反映当时人们的崇龙习俗和认识水平，不能当作龙崇拜起源的直接材料加以引用，清楚龙的本来面目，只能根据考古材料。[注]①感生图腾即感生神话中的图腾。指母系氏族时期人们把氏族繁衍的“功劳”归于图腾的意志和行为。小题1:下列关于我国龙文化起源和发展的表述，不正确的一项是（&&&）（3分）A．在原始社会，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，反映了史前阶段原始人朴素的宗教意识。人们对于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，成为其功能意识来源。B．伴随着中华民族漫长的演化过程，龙文化的发展主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。C．西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，有力地证明了氏族部落把龙作为崇祀的图腾物，意为希望追求来世的幸福，所以说原龙主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾。D．长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态，鱼纹可能是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则有趋向神化的痕迹。小题2:下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（&&）（3分）A．人类生存曾遇到洪水肆虐的严重挑战，因而后来的半坡人很自然地把鱼作为自己的祖先来崇拜。他们认为只有作为鱼的子孙，氏族才可能在洪水世界里生存延续。B．大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。C．有学者认为,猪是龙的起源,红山文化的玉猪龙和半坡人以鱼龙为图腾的理想都是同样的：希望氏族代代繁衍，生生不息。D．起源于原始人类的玉猪龙和鱼龙，随着文化大融合而相互渗透，这从诸多仰韶文化遗址和龙山文化遗址中可以得到佐证。再由夏商周文化一直延续到现在。小题3:根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（&&）（3分）A．原始龙是水中物，这个观念一直伴随着中原一带华夏文化的发展。有学者认为，因为猪的繁殖力可佑护氏族在灾害中延续下去，所以它自然就成为红山文化中龙的起源。B．我国的龙文化在文化史价值上，仅限于氏族文化的精神信仰对象。例如:仰韶文化中的“鱼龙”和红山文化中的“玉猪龙”，只是象征着氏族的生存、繁衍。C．夏人为感激龙鱼对本氏族的繁衍、避灾之功，依然把其作为图腾，希望自己的族人还能像龙鱼那样在水中生活。因为在那时，我国的人民还常常面临着洪水灾害。D．研究表明，龙的崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而用文字记载的中国历史也不过三千多年。因此，研究龙文化的起源，只能依据考古材料而不能依赖古代文献资料。
题型：阅读理解与欣赏难度：中档来源：不详
小题1:C小题2:D小题3:B小题1:试题分析：解答此题，应先在中筛选出关于龙文化起源和发展的文字，然后同各选项内容比较。A项是第1段内容的转述，只是将语序稍加调整，与原文一致。B项是2、3段部分内容的整合，正确。D项把第5段末一句和4段末一句整合起来，如果联系起来看会看出是合理的。C项强加因果：前半句已经说是“希望追求来世的幸福”，只能证明有“超常的能力”，而不能说明保护氏族的作用，何况这一摆塑是否“原龙”还不一定。小题2:试题分析：题中，D项犯偷换概念的错误，原文中“随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合，玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之中”一句，被改成“玉猪龙和鱼龙”“相互渗透”，混淆了主体和客体，主动和被动的关系，因此是错的小题3:试题分析：题中，B项以偏概全，1段中“其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象”中的“其”指的是“在原始社会的史前阶段，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀”，再对照第⑦段“半坡人希望拥有超自然力，而红山人希望增强自身的生存能力而已”的话来看，应该还有“象征着氏族的生存、繁衍”以外的意义。
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据魔方格专家权威分析，试题“阅读下面的文字，完成后面问题（每小题3分）。中国龙文化源起在原始..”主要考查你对&&现代文阅读&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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现代文阅读
现代文阅读掌握内容：各种文体有不同的命题规律和答题技巧，不能一概而论。相对来说说明文和议论文命题方向更集中，答题的格式也相对固定，规律性更强些。解题注重技巧。记叙文题型更丰富些，答案也更灵活。重在感悟和语言的表达。一、首先：表达方式、修辞手法、常见写作方法、表现手法、描写方法、说明方法、说明顺序、论证方法这些重要要素一定要把握住。　　二、其次：（1）语句在文章篇章结构上的作用：总起全文、引起下文、打下伏笔、作铺垫、承上启下（过渡）、前后照应、首尾呼应、总结全文、点题、推动情节发展。　　（2）语句在表情达意方面的作用：渲染气氛、烘托人物形象（或人物感情）、点明中心（揭示主旨）、突出主题（深化中心）。　　（3）语句特色评价用词：准确、严密、生动、形象、深入浅出、通俗易懂、语言简练、简洁明了、言简意赅、富有感染力、节奏感强、委婉含蓄、意味深长、发人深省、寓意深刻、引发阅读兴趣、说理透彻、有说服力。　　（4）文段中关键词语、短句的分析：在题目的题干中出现了加引号的词语或句子，往往表明分析的对象源出于原文，在分析时应贯彻这样的原则：词不离句→句不离段→段不离篇。也就是说一定要结合具体语境来考虑。　　（5）理解词语在选文中的意思和在语境中的含义：解答这类题目，要注意两点：一是这个词可能不再具有词典中的含义，而是特定语境中的特殊含义。二是要理解词语的语境含义首先必须正确理解词语所在的语境。如《藤野先生》一文中“实在是标致极了”一句中的“标致”。　　（6）语句作用、含义分析题：①评价、赏析一句话：应从两个方面入手，先评写作特色、语言特色，如用了什么修辞手法、表现手法，语言或生动或优美或讲求对称或准确　严密……再评思想内涵，即阐明这一句表达了什么观点，给你什么感受、启迪、教育…… ②分析一句话的含义也可从分析关键词入手，着重体会关键词在特定语境中的含义。　 ③说明文语段中分析一句话，要紧扣住说明内容、说明对象的特征和说明文语言的特色（准确、生动）。记叙文语段中分析一句话，要紧扣住文章所渲染的特定气氛、表达的感情、人物形象的特点等。议论文语段中分析一句话要紧扣住论点（或是全文的中心论点，或是所在段的分论点）以及议论文语言的特色。 ④关键句子主要包括五个方面：点明题旨的句子；描写、议论、抒情的句子；总结全文的句子；起承转合的句子（如相互照应的句子和起承上启下作用的过渡句）；运用各种修辞手法的句子（如比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、反语、设问、反问，特别是引用的句子）。理解关键句子主要是指能体味句子所表达的思想感情。如作者在字里行间流露出的喜怒哀乐、褒贬态度及思想倾向等。同时要理解句子在文中的功能、作用、特点。　（7）指明语句所用的写作方法：一定要注意文体特征和名词使用的准确性。　　①社会环境描写的主要作用：交代作品的时代背景。在回答时必须结合当时当地的时代背景，指出文段中环境描写的相关语句揭示了什么样的社会现实。　　②自然环境描写（景物描写）句的主要作用：表现地域风光，提示时间、季节和环境特点；推动情节发展；渲染气氛；烘托人物形象（或人物心情、感情）；突出、深化主题。　　（8）用自己的话回答问题：①这种题目往往就是限定不能直接原文中的语句来回答，从另个层面上来说，也就是暗示你原文中有相关语句，所以首先应该找出原文中的相关语句；②其次要考虑的就是如何将原文中的语句变成自己的话，可以采用下列方法：概括大意法，适用于原文相关句子较长的情况；解释重点词法，适用于原文语句中有生僻词；变换句式法，适用于原文使用的是疑问、设问、反问的语意未能完全明确的句子，而题目又要求作出明确表达的情况。　（9）根据阅读短文的感受谈自己的看法或体会：用第一人称；采用1+2或1+3的形式，先用一句话概括出自己的看法或体会，再用两三句话谈谈理由，可以摆事实、也可以讲道理，如题目有相关要求，还要注意结合自己的亲身经历。 ①说明方法：常见的说明方法有举例子、分类别、列数字、作比较、画图表、下定义、作诠释、打比方、摹状貌。 ②说明顺序：所谓合理的说明顺序，是指能充分表现事物或事理本身特征的顺序，也是符合人们认识事物、事物规律的顺序。常见的说明顺序有：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序等。 ③论证方法：指的是运用论据来证明论点的过程和方法，是论点、论据之间逻辑关系的纽带。常用的论证方法有：举例论证、道理论证（引证法）、喻证法（打比方）、对比法。 ④论点：论点，又叫论断，是作者所持的观点。在较长的文章中，论点有中心论点和分论点之分。　　中心论点，是作者对所论述的问题的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想观点，是全部分论点的高度概括和集中。　　分论点是从属于中心论点并为阐述中心论点服务的若干思想观点。各分论点也需要加以论证。中心论点和分论点的关系是被证明与证明关系。凡经证明而立得住的分论点，也就成为论证中心的有力论据。　　⑤论据：提出论点必须有根据，即必须举出足够的事实或正确的道理，证明论点的正确性。用来证明论点的事实和道理叫做论据。　　论据，依据其本身的性质和特征，可分为事实论据和道理论据（也称事理论据）两类。事实论据是对客观事物的真实的描述和概括，具有直接现实性的品格，因此是证明论点的最有说服力的论据。所谓“事实胜于雄辩”就是这个道理。事实论据包括具体事例、概括事实、统计数字、亲身经历等等。理论论据是指那些来源于实践，并且已被长期实践证明和检验过，断定为正确的观点。 ⑤记叙顺序：顺叙：按照客观事物的发生发展的先后次序进行叙述，从开端、发展、高潮写到结局。倒叙：把事情的结局或后面发生的事情先写出来，然后再按事件的发展顺序进行叙述。插叙：在顺叙的过程中，由于某种需要，暂时把叙述线索中断一下，插进有关的另一件事情的叙述。插叙的作用是补充交代或说明，使叙述更加充分，弥补单凭顺叙难以交代清楚的必要内容，使文章更充实、更周密，在结构上更紧凑。 ⑥描写方法：是用生动形象的语言把人物、事件、景物具体描绘出来的一种手法，给读者以身临其境的感觉。描写是文学创作的基本手法之一。按不同的分类标准描写可以有不同的分法：从描写对象的自然属性来分，可以分为人物描写、环境描写和带综合性的场面描写（兼写人物和场景）。环境描写又分为：自然环境描写和社会环境描写。人物描写还可细分为语言描写、动作描写、肖像描写（外貌描写和神态描写）、心理描写、和细节描写。从描写的角度来分，可以分为正面描写和侧面描写。 ⑦表达方式：表述特定内容所使用的特定的语言方法、手段，是表达方式。它是文章构成的一种形式要素。记叙（叙述）、描写、抒情、议论、说明。 ⑧表现手法：表现手法从广义上来讲也就是作者在行文措辞和表达思想感情时所使用的特殊的语句组织方式。分析一篇作品，具体地可以由点到面地来抓它的特殊表现方式。注：又因为现代的语文已不太注重表现手法与表达技巧的区分，可认为二者是统一的。但如果要严格区分表现手法从属于表达技巧。托物言志、写景抒情、叙事抒情、直抒胸臆、对比、衬托、烘托、卒章显志、象征、想象、联想、照应、寓情于景、反衬、托物起兴、美景衬哀情、渲染、渲染环境、虚实结合、点面结合、动静结合、以动衬静、伏笔照应、设置悬念、侧面描写、正面描写、直接抒情、间接抒情、修辞格、字词锤炼、以小见大、句式选择等。 现代文阅读实用解题技巧：一、解答现代文阅读题应分三步走：
第一步，纵观全文，把握主旨一是理清文章的思路。
文章的每一段、每句话归根到底都是为阐明中心服务的，都归向文章的主旨。平时要学会为文章标段，归纳每段意思，归纳中心思想。往往行之有效。二要找寻、读懂文章中关键的词句。特别是那些体现作者立场观点、反映文章深层次内容、内涵较丰富、形象生动的词句。尤其是文章的开头句、结尾句、独立成段的句子、比喻句、连问句、过渡句、抒情议论句，文章的主旨常常隐含其中。 ①不要急着去做题，在进入题目之前，必须读两遍文章。第一遍速读，作快速浏览，摄取各段大概意思，建立起对文章的整体认识，集中解决一个问题——选文写的是什么？第二遍精读，仔细阅读每句话，揣摩、参悟一些重要的句子、段落，对文章的主旨产生一定的认识。②画出在文章的结构上起过渡、连接作用的词语、句子、段落，画出各段落中的中心句，尤其注意段首、段尾，这些词句往往就是回答问题时需要重点研读的，通过找重要的词句进一步理解文章的思路，结构层次。③心中要有文体意识，找出画龙点晴的句子。作为托物言志类的哲理性散文，在叙述和描写中总有一些议论和抒情的语句，阅读时一定要善于抓住议论抒情的句子去把握文意，尤其注意文章结尾的议论抒情，它们往往就是全文的主旨所在。牢记：欲速则不达。一定要读懂文章再做题，坚决杜绝走马观花式的阅读。
第二步，认真审题，定向扫描做现代文阅读主观题的关键在于准确地审题，抓住了审题这个关键，就找到了答题的诀窍。
现代文阅读的审题，就是要仔细分析题干，把握题目要求，即把握题干中包含的与答案相关的各种信息。这是答题的第一步，也是最关键的一步。题干一般由两个部分组成，一是文章作者的话，一是命题者的话。设置题干的目的，主要是限定答题内容；同时，命题者为了使考生不至于茫然无绪，往往又会在题干中提示答题内容在文中的位置，甚至限定了在哪一段或哪个句子中。这样我们就可以根据题干的提示，找出每一道题的出题点，锁定答题区间，具体到段、句、词。只要找准了原文中的相关区域，认真揣摩上下文的文意，准确抓住关键词句，准确地把握住答案的有关信息，大多数题目的答案是能够在原文中找到的。牢记：题干提示了答题范围，题干规定了答题角度，题干提供了答题思路，题干隐含了答题信息，题干体现了答题规律。
第三步，筛选组合，定向表述文学作品阅读多为主观题，其题干不仅能显示答题的区域，还能显示答题的方式。
要站在命题人所“问”的角度回答问题，问什么答什么，使所答充分、到位、准确、有条理。整合时一定要确保文通句顺。牢记： 1、弄清题干中所具有的态度或倾向遇到的题干如果是否定形式，就采用先反后正的答题方式，避免遗漏要点；遇到的题干如果是肯定形式，就采用正面的答题方式。2、弄清题干语言的构成形式，确定答题语言形式。题干的结构，是表意的外在形式，暗示着语句含义由哪些方面构成，分析结构可以提示考生答题时如何组织好语言。3、弄清题干中作者的话和命题者的话题目中出现作者的语句，一般是学生要理解和分析的对象，而命题者的话一般起到引导学生明确解答重点或者提供限制条件的作用。4、变含蓄为直接，变分说为概括。高考中现代文阅读材料多为散文，语言不仅有丰富的内涵，还很讲究艺术技巧。有的含蓄委婉，有的生动细腻，有的形象具体。具有这些特点的语句在高考中历来成为考查的重点。组织答案的时候首先要整合文中的相关信息，在原文中找出相关段落所传达的信息的共同点，然后利用文中附着信息共同点的那些具体的、形象化的语句，把这些具体形象化的语言转换为抽象，概括性的语言，即为所需答案。5、多从原文中筛选、提炼、整合语句作答。现代文阅读的考查目的在于把握并理解作者在文中所要传达的信息，因此，要依照作者的思路来理解作品，多从原文中寻找答案。但并不是直接摘抄，有时以文章中的词或句为基础略作改写来作答，有时要求综观全文，从各段中提取相关信息加以整合。这类题在高考中出现最多。二、另外，要弄清试题中常用的名词术语。1、表达方式，常用的表达方式有记叙、描写、议论、抒情、说明等。写作手法，考生要清楚，狭义的写作手法即“表达方式”，广义的是指写文章的一切手法，诸如表达方式、修辞手法，先抑后扬、象征、开门见山、托物言志等。2、修辞手法，常用的有比喻、拟人、反复、夸张、排比、对偶、对比、设问、反问等。3、语言特点，一般指口语的通俗易懂，书面语的严谨典雅，文学语言的鲜明、生动、富于形象性和充满感情色彩的特点。分析时，一般从修辞上进行分析。感悟，多指发自内心的感受、理解、领悟等。4、说明文的类型，事物、事理说明文(内容角度)；平实、生动说明文(语言表达角度)。5、说明方法，一般有举例子、分类别、列数据、作比较、下定义、作诠释、打比方、画图表、摹状貌等(一般是三个字)。说明顺序，时间顺序(程序顺序)、空间顺序、逻辑顺序。在答题时，可答得具体些，如：空间顺序(从上到下，从里到外等)，逻辑顺序(先结果后原因，层层递进等)。说明对象，指文章说明的主要人或事物(一般不必答人或事物的特点)。6、论证方法，中学要求掌握的有道理论证、事实论证、对比论证、比喻论证、归谬法。论证方式，立论和驳论。理论论据，包括名人名言、俗语谚语、公式定律等。事实论据，一切事实、史实、数据等。简明，语句简洁、明了，一般有字数上的限制。得体，文明礼貌，人性化。7、有何作用，回答文章中某一内容的作用或好处可从三个方面考虑，一是内容方面，如深化主题、强调感情等；二是结构方面的，如过渡、呼应等；三是语言方面，如引人入胜、生动活泼等。8、思想内容，基本是指文章的中心思想或主旨。9、思想感情，作者或作品中人物所表现出来的思想倾向，如善恶、好恶、褒贬等。以上各“常用术语”，暗中考查语文基础，同时也是题目赋分点所在，考生理解清楚，可很好地根治“答非所问”的弊病。解题方法：
1.纵观全篇把握主旨一篇文章是一个有机的整体。读一篇文章如果没有着眼于全篇的目光，没有整体把握的意识，其结果只能是事倍功半，甚至徒劳无益。因此，阅读效率的提高取决于对文章内容的主旨是否能正确把握。那么，如何把握文章的主旨呢？首先要着眼于文章的整体，注意理清内部的相互关系，从宏观上居高临下地驾驭文章，领会文章的主旨内涵。其次还要看文章的作者、写作时间和文后的注释等，特别要浏览一下后面问了哪些问题，从题目的选项中揣测文章的主旨，明确作者的主要写作意图，这样解题就心中有数了。
2.理清脉络划分层次《报秋》全文共九个自然段，一至六段为第一部分，这一部分的感情脉络是：由玉簪花“探出头来”“报秋”引得作者“一惊”写起，随即“怅然”，又想到玉簪花的顽强、谦让、洁净和特有的芳香，归结到“秋是收获的季节，我却是两手空空”的失落、不安和焦虑。七至九段为第二部分：从兄长寄来的词中有所领悟，悟出“只在心中领取，便得逍遥”的人生哲理，从而坚定“领取生活”的人生态度。
3.检索范围准确摘取良好的阅读素质不仅体现在对文章的整体把握上，还体现在对局部的确认。阅读时，先看题目涉及到文中哪些段落或区域，确定对应的语句，再仔细分析这一段里每一句话的意思，理清段落之间的关系，了解行文思路。阅读题一般是从选文里有可能被学生忽略且又不一定真懂的地方抽出来编成各种形式的问题，用来考查学生的理解能力。因此，答案要从选文里找，只要认真揣摩上下文意，准确抓住关键语句，大多数题目的答案在原文中是能够“抠”出来的。
4.综合分析全面考察有些阅读题要求学生用自己的话把答案意思说出来，且往往有字数限制。这种题对学生语言表达能力的要求比较高，题目难度也大。解答此类试题，要吃透答案的内容要点，吃准表述的范围、角度和方式，用规范的语言表达。
5.认清手法明确作用现代文阅读，命题者常常从文章的表现手法和修辞手法方面出题对考生进行考查。因此，掌握常用的表现手法和修辞手法，明确它们的修辞作用，对理解和鉴赏文章很有帮助。近几年高考现代文阅读大致考查了如下几种修辞手法： (1).比喻比喻要贴切，必须有相似点。本体与喻体的相似点越明显，越突出，比喻就越贴切。(2).拟人搜索(3).反衬(4).对比(5).反复(6).排比(7).象征象征是文艺创作的一种表现手法，用具体的事物表现某种特殊意义，或通过某一特定的具体的形象以表现与之相似的或相近的概念、思想和感情。
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