强基础练内功 全面提升党建水平
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强基础练内功&全面提升党建水平
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11月17日，海东市委召开推进“三基”建设、农村基层党建及“三严三实”专题教育工作会议，市委书记于丛乐出席会议并讲话。会上，乐都区委、互助县威远镇党委、市林业局围绕加强“三基”建设、深化农村基层党建、推进“三严三实”专题教育活动分别作了交流发言。民和县委、平安区委、平安区沙沟回族乡党委、市教育局向会议提交了交流材料。
中共乐都区委
创新思路 推进“三基”建设
乐都区发挥“三基”建设对中心工作支撑作用这个关键，在深化改革中，将全区行政审批制度改革、干部人事制度改革、党建工作制度改革、考核评价机制改革等4方面21项深化改革重点工作与“三基”建设相互融合，借“三基”建设之力，强化干部推动改革能力和勇于担当精神，着力破解体制机制障碍。在精准扶贫中，针对乐都区减贫压力较大的实际，结合“三基”建设选优配强干部保障精准扶贫、加强基层组织服务精准扶贫、用活各类人才助力精准扶贫、严格考核奖惩做实精准扶贫，切实推进扶贫任务落实。在依法治区中，把提高干部法治意识和依法办事能力纳入到基本能力建设范畴，以法治理念抓“三基”，推动“三基”建设向科学化、法制化轨道迈进。同时，乐都区将务虚与务实相结合，优化顶层设计；将传承与创新相结合，做优工作品牌；将内化与外延相结合，拓展基础路径；将提质与扩面相结合，统筹推进落实。不断加强党组织建设、增强服务能力、建立完善新机制、强化领导干部培训，为深入推进“三基”工作奠定了基础。
目前，乐都区基本实现了“两年见成效”的目标任务，主要体现在“五个转变”上。一是落实党建责任从“单打独斗”向“全员推进”转变，实现了“书记抓、抓书记”和“班子抓、抓班子”有效互补，党建工作责任意识明显增强。二是党组织建设从“服务导向”向“政治导向”转变，党组织的凝聚力和战斗力日益增强。三是基层基础工作从“升级硬件”向“硬性管理”转变，逐步形成了底数清楚、职责清晰、管理精细的基础工作体系。四是党员干部管理从“粗放管理”向“从严从实”转变，有力促进了作风转变。五是重点工作任务从“被动落实”向“主动攻坚”转变，进一步凝聚抓基层党建工作的整体合力，在各级党组织和领导干部中形成抓好党建是本职、不抓党建是失职、抓不好党建是渎职的良好导向。
中共民和县委
查摆问题 为民排忧解难
民和县在深入查找领导干部“不严不实”问题的基础上，制定了《实施方案》，列出了进度计划表。在活动中严格按方案规定的环节和程序进行，不跑偏、不漏项；严肃学习纪律，集体学习不缺席、不简化；严查不严不实问题，不回避、不遮掩；严审学习发言材料，不放空、不敷衍，增强了活动的针对性和实效性。在精学上，通过“真学”把握思想精髓、“必学”掌握规定科目、“深学”筑牢思想根基、“自学”提高自身认识、“众学”强化集中研讨，认真学习十八届五中全会和习近平总书记系列讲话精神，扭紧思想和行动的“总开关”。
各县级领导紧紧围绕“十个方面着力解决”的问题，主动深入各自联系点、分管部门、服务行业和窗口单位，通过调研、走访、座谈等多种形式，深入查找班子和自身存在的“不严不实”突出问题，坚持问题导向，结合自身实际和工作实际，边学习，边从群众普遍关心的事情做起，切实抓好整改落实，确保群众反映的热点难点问题得到及时有效解决，让群众切实感受到专题教育带来的实效。截至目前，已初步整改基层调研不深不实、干部监督管理不严格、山区部分群众出行难等285条“不严不实”问题。
为深入推进“三严三实”专题教育活动，民和县持续抓好理论学习，要求县处级领导干部在真学真懂、学深学活、学思结合、学用结合上下功夫。广泛组织学习十八届五中全会精神，以“提升民和模式、抓好精准扶贫、加强三基建设”为载体，深入开展“注重融会贯通、做到学以致用，把学习贯彻习近平总书记系列讲话精神引向深入”主题实践活动。高质量开好专题民生生活会和组织生活会，深入查摆问题，充分谈心交心，达到“坚持真理、修正错误，统一意见、增进团结”。切实抓好整改落实和立规执纪，始终把整改落实作为决定性环节，列出问题清单，一项一项整改、一条一条让群众监督。充分发挥县委在专题教育活动中的表率作用，始终坚持以身作则、带头示范，靠前指挥、精心组织，切实把专题教育抓严抓实、抓出成效。进一步深入基层、深入群众，听取不严不实、不作为乱作为等方面的真实意见建议和群众反映强烈的突出问题，对征求到的意见建议及时进行汇总整理和归纳，有针对性地提出整改措施，立行立改。从严从实督查指导查摆问题、整改落实等环节工作，对专题教育不力、走过场的，及时提醒批评，确保专题教育取得实实在在的成效。把专题教育放到落实“四个全面”战略布局中来推进，紧密联系思想实际，抓住影响转型发展的突出问题；把专题教育与精准扶贫、项目建设、秋季覆膜等重点工作有机融合、相互促进，两手抓、两不误；把专题教育作为推动当前各项工作的重要机遇和动力，着力解决班子和领导干部身上的“不严不实”问题，凝心聚力，推动全县经济社会事业发展。
中共平安区委
攻破难题 巩固党建基础
按照推进项目化党建工作的要求，平安区采取“立项”的方式，继续完善“一校一点三平台”运行模式，不断提升品牌效应，发挥党员“空中活动室”作用，累计举办流动党员夜校培训班12期，培训流动党员480余人次。探索推行农村党员精准化管理和积分制管理，打造农村党员示范带动、奖优罚劣、动态管理新平台。目前，全区各乡镇、村累计召开党建工作例会313次，开展固定党日活动283次。全区8个乡镇共建立村民事务代办点111个，选配乡镇代办员79名，村级代办员388名，累计受理并办结代办事项2849件，办实事1159件，化解各类矛盾纠纷213件。
针对全区12个软弱涣散村党支部班子“瘫”、工作落实“难”、作用发挥“软”的问题，采取“一村一策”、“一支部一方案”的方式，通过建立问题清单、制定整顿方案、配齐配强班子、理清发展思路、开展三资清查、解决突出问题、拓宽农民群众增收致富渠道，使村党组织真正成为服务群众、维护稳定、发展经济的“领头雁”。目前，全区12个软弱涣散农村党支部已有10个得到整顿转化。
加强农村基层组织建设，责任在乡镇，重点在农村。面对新形势和新问题，平安区将进一步增强紧迫感和责任感，全面推行“1+X”培训模式，强化党员干部的理想信念教育、党性教育，补好党员干部精神上的“钙”。坚持“三会一课”制度、领导干部双重组织生活会制度，开展民主评议党员工作，加强党内监督，切实解决党内生活简单化、形式化等问题，不断创新党员思想教育方式。充分发挥区党建领导小组成员单位作用，层层传导压力，定期听取党建工作汇报，切实做到述职述党建、评议评党建、考核考党建，形成上下联动、齐抓共管，“工作分级抓、问责有依据”的工作责任机制。按照控制总量、优化结构、提高质量、发挥作用的总要求，严把入党“进口关”，强化党员管理，严格党内组织生活，严明党的纪律，及时处置不合格党员，疏通党员队伍的“出口”。构建党员联系和服务群众工作体系，促使广大党员平常时候看得出来、关键时刻站得出来、危急关头豁得出来。通过党员民主评议、“五讲五比”创建、公开承诺、无职党员设岗定责等方式，一方面，教育引导农村党员带头发家致富、带头兴办产业、带头遵纪守法、带头移风易俗；另一方面，积极调动党员在农村公益事业、环境卫生整治、维护农村稳定、促进民族团结，建设美丽乡村等方面的积极性、主动性，充分发挥先锋模范作用。
通过召开党建示范点现场观摩会，总结提炼各乡镇基层党建工作中的成功经验和有效做法，将其上升为制度并积极推广。进一步强化村财乡管网络管理，规范村级财务开支，进一步完善领导班子议事和决策机制，提高科学民主决策水平，坚决杜绝村干部腐败及矛盾纠纷的产生。健全科学合理的考评体系，解决评价标准、由谁评价、怎么评价的问题。建立符合实际的工作规程和一抓到底的落实机制，认真抓好现有规章制度的落实，解决规章制度“墙面化”问题。
海东市林业局
正风肃纪 推进生态建设
市林业局党支部班子将“三严三实”专题教育作为解放思想、转变观念，不断适应新形势、新要求下林业生态建设需要的有利时机和抓手，带头遵守“严和实”的要求，进一步健全完善各项规章制度，梳理明确岗位职责、落实重点工作责任人，签订岗位目标责任书和廉政目标责任书，建立了制度落实监督、工作定期碰头沟通、重点工作和项目支出集体研究、存在问题分析解决等议事制度，带动了全局干部职工主动“严”、力争“实”的良好工作作风。
市林业局将专题教育融入业务工作中，将各项工作进展及取得的成果作为检验教育活动的实际成效，知行合一，以知促行。截至目前，完成“三北”、天保、省公益林等重点林业工程造林19.7万亩，占当年计划的100%，完成村庄绿化132个，占计划任务的99%，完成造林补贴试点3.1万亩、森林抚育13.1万亩，均占计划任务100%，完成巩固退耕还林成果经济林建设3.3万亩，占计划的72.4%。涉及沿湟四县（区）的南北两山绿化继续推进，节点公园前期工作抓紧开展，其中边家滩山体森林公园开工建设。建成了曹家堡机场至平安高速公路两侧高标准景观林带，依托机场以东代征土地，全面完成了2000亩的市级苗圃建设。
今后，市林业局将继续组织党员领导干部深入学习习总书记重要讲话精神和省、市委的工作要求，继续在“三个深刻认识”上下功夫，把理论武装贯穿于学习教育始终，尤其是在真学真懂上下功夫，真正做到思想上自觉接受，行动上自觉落实，纪律和规矩意识明显增强。将切实遵循“三个摆进去”和“三个相结合”， 引导党员干部继续以先进典型为标杆、以反面典型为镜鉴，深入具体地找准问题，并在工作和生活中，时刻警醒、注重改正，树立良好的工作作风和生活作风。按照管行业必须管行风的要求，在各项林业工作开展的过程中，市县（区）部门联动、上下协调，以上带下，坚持好的工作作风、生活作风、处事作风，谋划落实工作要实，遵守规章制度要严，为人处事要诚，在实施林业生态建设和推进林业系统政风行风建设中将“三严三实”的各项目标要求贯彻始终。
海东市教育局
培树典型 发挥示范作用
全市各县（区）教育系统党组织积极探索创新，寻找学校党建工作的新方法、新载体，并将党建工作中的亮点、特色经验提炼出来，培树典型，发挥示范引领作用。在健全党建工作机制、规范党员管理的同时，充分发挥出广大党员教师的先锋模范作用和基层党组织的战斗堡垒作用。针对当前一些青年教师入党积极性不高的问题，深入开展“双培双带”活动，培树一批靠得住、叫得响的党员先进教师典型，增强党组织的影响力，激发中青年教师向党组织靠拢的积极性。坚持“党员和学校需要什么、就创建什么项目、就打造什么品牌”的原则，突出党建品牌的个性和特色，把党建品牌作为解决党建工作中重点难点问题的具体项目，使党建工作的内容更加具体化。通过创建优秀品牌，并将整个创建过程作为推动党建工作持续创新的过程，既扩大了党建工作的覆盖面，又提高了党建工作的社会影响力。
全市教育系统各级党组织将结合自身实际，因地制宜地开展党建项目创新活动，把品牌建设作为加强“三基”工作的重点，建立有较强示范辐射作用的学校党建示范点，扎实推进“一校一品”党建品牌建设。
针对当前教师队伍中存在的一些突出问题，各县（区）教工委、教育局党委将把师德师风建设放在教师队伍建设的突出位置，加大对教师的师德专题培训力度，将教师职业精神教育纳入教师培训体系，积极探索师德师风建设的新途径、新方法，着力提高师德教育的针对性和有效性。同时，要将师德培训与业务培训有机结合起来，以教师师德水平的提升带动和促进教育教学能力的提升。
互助县威远镇党委
落实责任 强化农村党建
为把握重点、突出实效，筑牢农村和谐发展基础，威远镇严格落实党组织书记“第一责任人”工作机制，制定《党委书记和村党支部书记履行党建工作“第一责任人”职责清单》，明确党委班子成员抓党建工作“任务清单”，建立党委书记总体抓、班子成员包片抓、驻村干部驻村抓、人大纪委监督抓、党支部书记具体抓的党建工作“五抓”机制，促使党建工作责任刚性化和具体化。充分利用“万人在线”、威远镇党建网、“空中党员活动室”等载体和平台，通过主题培训、干部轮值讲学、全科知识竞赛等方式，打造“一专多能”的“全科型”乡镇干部队伍。建立健全党组织信息库，实现了党组织信息库单机管理、党员信息动态管理、党员教育动态实施、党建事务动态监督的目标。
针对社区服务半径过大、服务质量不高的实际情况，威远镇新成立了4个社区，招录工作人员33名。年内整合资金749万元，新建4个社区办公场所2260平方米，完成4个社区规范化布置。依托项目投入资金97万元，新建2个村级综合办公服务中心。结合全县乡镇“三基”和基层党建工作“互查互评互学”活动，全面完成了23个村级综合办公服务中心的规范化布置。同时，镇党委班子成员确定党建联系点9个，设立群众工作部1个，开通便民服务绿色通道，推行社区“533”党建工作模式，认真抓好在职党员“双重管理、双向服务”活动，缩短服务群众距离。
为增强农村产业发展动力，威远镇将全镇合理划分为城市建设区、新农村建设重点区、农业村、社区、非公有制企业五个区域，围绕经济发展、民生建设、社会建设、和谐建设、组织建设等工作，签订年度目标责任书，通过细化量化工作目标任务，使党建工作更加符合镇村发展实际。合理利用人才库资源，通过致富能手帮带、村干部带头兴办企业、成立农村专业合作社、富裕党员结对帮扶、举办技能培训班等措施，不断发展村级经济，增加群众收入，2014年全镇人均纯收入达9550元。
下一步，镇党委将坚持问题导向，强化工作措施，找准工作着力点和结合点，努力推动全镇党建工作提档升级。将继续在党支部书记抓党建工作责任落实上下功夫，推行党建工作周安排、月小结、季汇报工作机制，形成党建工作层层抓、人人抓的工作格局。同步抓好“两委”班子建设，发挥班子成员的团队作用，合理分工，密切协作，共同抓好党建工作，树立人人参与党建工作的责任意识，不断营造党建工作大家做的“大党建”氛围。
平安区沙沟回族乡党委
抓住重点 落实“三基”任务
为强化“三基”建设，沙沟乡严格落实党建工作联系点、党建工作专项督查、党建观摩会、选派党建指导员等制度，累计召开党建工作专题会议8次，选派党建指导员10名，到联系点指导党建工作56次，讲党课13次，召开党建观摩会6次，用目标化管理和经常性工作促进责任制落实。创建以大寨子村“一红四美”为内容的“党旗红、乡村美”党建品牌，逐步形成了村党支部班子坚强有力、党员作用发挥明显、村庄环境美丽整洁、群众生活幸福美满的良好局面，找到了基层党建工作与农村经济社会发展之间的有效结合点。
在基础工作方面，沙沟乡投资200多万元新建高标准村级综合办公服务中心2个、新建村级文化广场2个，改造维修2个。投资26万元为2个村级综合办公服务中心配置了空调、电脑等办公设备，使之成为农村基层党组织活动的“主阵地”、党员群众学习培训的“大课堂”、联系服务党员群众的“大本营”和农村先进文化的“传播台”。针对农村党员涉及领域广、管理难度大的问题，将党员从七个方面分为十八类,以七个方式进行精准管理，即有职党员岗位式管理、无职党员精细化管理、致富党员示范式管理、流动党员动态式管理、老党员关怀式管理、困难党员帮扶式管理、问题党员谈话式管理，打造农村党员示范带动、奖优罚劣、动态管理新平台，有效提升农村党员精准化、规范化、科学化管理水平。
下一步，沙沟乡将着力抓好以村党支部书记为重点的村干部教育培训，健全和落实村干部“小微权力清单”、坐班值班、事务代办、经济责任审计等制度，用好管好农村基层党组织带头人，督促村干部履职尽责、清白干事。抓好后备人才的储备，确保工作的连续性。通过教育培训、轮岗等多种方式培养乡村两级干部做到“三知”、 “三会”，教育引导干部提升沟通群众、组织群众、服务群众的能力。
同时，将以“党旗红、乡村美”党建品牌带动全乡基层党建工作，积极引导群众共同参与；以农村党员精准化管理为突破口，进一步激活党员的能动因素，着力提高农村党员思想政治素质，更好地发挥党员的先锋模范作用，激发广大党员努力做到“五带头”，全面提升农村党组织活力。严肃查处村“两委”干部的违纪违法问题，切实解决发生在群众身边的不正之风和腐败问题。
□时报记者 周海新整理
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　　过去的传统中医都练内功，现在中医院校的针灸推拿专业教材也有《内功》这个章节内容。可见学练内功是针灸推拿执业者的必修功课――下面说说内功在推拿（按摩）的临床中的主要作用。
　　内功主要包括内气、内劲和内视等三个层面内容，传统中医推拿针灸的临床调理是“内气为药、内劲为器、内视为诊”的。如果没有内功，你怎么去诊断病因病机、怎么去疏经通络、怎么去调节气机的升降沉浮和抵御病气外邪的侵袭？
　　一、内气为药。
　　万病皆有“气”生――或气不足或气不顺、或邪气盛而引起各种病症，但归根究底皆是“气机”升降沉浮之和谐被破坏所引起。因此，调和“气机”是中医调理治疗的唯一途径――祝由是通过魂魄与脏腑的对应来调和气机，中药是通过药味的归经入藏来调气机，吐纳导引、推拿和针灸则是通过气场能量（气机场）直接调和气机。
　　只好练就内功内气，推拿者才能把自身强大气机场通过手法为媒介（能内气外发，发出渗透力极强的高频震波和滚滚热气者，为最高层次）来直接调节患者气机升降沉浮的和谐、脏腑阴阳的平衡，同时调节人体内部气机场和外部大自然气机场之间的同步和谐地运化，从而达到治病防病的调理效果。
　　二、内劲为器。
　　何为内劲？就是通过丹田鼓荡将腰弓之力，传导、催发到手的渗透整劲，而不是关节局部发力或体重之压。
　　内劲练成，就可以很轻松地运用整劲透劲，来点穴位、疏经络、拨筋、打结、拿节和正骨，切实达到“以指代针”的手法境界。
　　三、内视为诊。
　　内视，也是内观，乃“内景隧道”之返观也（仁樱膊簧衩亍⑿椤⒀朗备芯跹浪⒃诳谀诔菁涞幕疃褪亲罴虻サ仁樱仁邮枪ゴ兄幸秸锒现械母呒缎问剑谥幸秸锪浦校锒鲜怯行е瘟频墓丶疤幔挥姓锒献既罚拍苡行У亍岸灾⑾乱被蚨灾⑾隆笆帧薄
　　仁诱锒夏芰π枰谑导柿俅仓胁欢锨炕匦胪ü饭ξ疤帷
　　四、正气为御。
　　一些病症患者的气机往往是“阴阳升降反作、清浊相干”，是不健康、不平衡的气机――也就是病气。因为医患之间气机场都是相互作用影响的，如果推拿执业者的气机场过弱，就会让病患者的病气侵入，往往会出现“病人治好、自己病倒”现象。
　　推拿执业者只有通过练内功，使自己气机场强势，才能“正气存内、邪不可干”，从而有效地抵御病气外邪、保护好自己身体健康。如果推拿针灸执业者不练内功而去诊疗，无异于慢性自杀――这绝不是危言耸听！
　　可见，无论是为了提高推拿临床中的调理疗效，还是为了抵御病气对自己身体侵袭，推拿针灸执业者都有必要去练好内功！
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网上搜索能够功法，按功法坚持修炼。不明之处可网上提出，自有人给予解答。
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怎样学好练好混元内功――拿住丹田练内功、呼吸往来是关键　　忆冯公志强师经典教学理念之五
博武国际武术网
　　今年五月，正逢冯公志强师逝世三周年之际，我们将他传授给我们的经典教学理念“内功与养生”，回忆编写成册公之于众并与同门共享。同时，作为祭奠祀品，献给天堂的恩师。如果恩师在天之灵感知，他的精典理念得以蕃息，定会感到欢欣并得以慰藉。　　
曹立、王淑清在冯公志强师追悼仪式上的照片　　
冯公志强师深蒙近代陈氏太极拳代表人物陈发科、著名中医师、气功大师、意拳大师胡耀贞的器重与真传，并得其师承之精髓。他非常重视师承；同时也非常重视传承；重视继承中发展，发展中继承。在先师指导下创编了“心意混元太极拳”。他将混元拳与“动气功”、养生理念与太极理法、太极阴阳互根哲理与“心法”的动生静、静生阴、阴阳互含、互依、互变、互根紧密相连融为一体。并坚持“练养”结合、以养为主。“内外”合一，以内为主的养生理念。在养生、健身、祛病延年、提高强身、防身功能方面有显著效果。深受国人及世界人士认识与赞扬。　　
冯公在传授功理时，当门人问及怎样才能学好练好这套混元内功？他解释说“这个问题很大也很关键，也是习拳者最关心的问题。解释这个问题，要从内功基础知识谈起，内功条理清楚了，切入点也就明确了”。接着他讲述了一段鲜为人知的前人创编太极拳典故，从中启发门人正确认识“混元真气”占据太极拳的重要位置。他说练好太极拳必须练出“混元气”，练习混元气又要坚持“练养结合”，“拿住丹田练内功，控制好内呼吸”是关键问题。　　
一、传统太极拳内涵是什么？　　
1、什么是太易？太和？无极？动静之机？　　
冯公说：太极一词出于“易传”。易有太极，易生两仪，两仪生四象，四象生八卦。易传又指出，阴阳的发生有一个“太易”生太极，太极分阴阳二气变异过程。　　
“太易”是什么？太易就是无极。　　
无极是什么？无极是阴阳二气混伦一团，尚未分出两仪，虽然阴阳未分，而在此境地中内涵阳气轻浮上升，阴气重浊下降、阳动阴静、相互召感、相互吸引、相互推荡、相互屈伸的差异。虽有差异但又不互相侵害，而是相资相助、相互包涵、相互为根、相融不悖，合为一体的和谐状态，易传将气的这种状态称之为“太和”。太和即“无极”。太极拳将“太和无极”之状态，称之为“动静之机”。　“动静之机”即“静中欲动、动寓静”，外形虽然未动，但“纫狻⒛谄τ谔谂病∩琳埂⒁淮ゼ捶钡模⑽捶炊刺窗倜自硕鼻瓜烨霸ざ刺ＬΤ烧咚媸苯耙狻⑵⑻濉钡髡痢岸仓弊罴驯硐中问健　　
2、传统太极拳独到之处在于意气结合，加快气血流注。　　
冯公又说，传统太极拳本来生于民间草根，曾进入宫廷皇室与高雅拳艺相融，上世纪民国期间反馈于民间，经过四百多年发展，发展中传承，融入了几十代人的心血、汗水与智慧。在养生、健身、强身、防身方面具有独到之处。这个“独到”内涵、既是“意气”结合、加快气血在封闭经脉系统中的流注速度，加大充塞脏腑、四肢百骸的功能，而达到养生效果。这是传统太极拳重要内涵之一。也是太极拳鼻祖张三丰最大贡献。　　
1、太极即一气、一气即太极原理。　　
相传，太极拳创始人张三丰修道于武当，武当修道之士兼修拳术利于修身。而拳术技法，运用后天拙力过强，不仅拳艺技能提高缓慢，而且损伤真气以致“伤丹”危害健康。三丰先师既是道教创始人，又精通武学、易学、丹学、中医学。经过他深思熟虑，总结构思，将“丹道”理论与易理阴阳五行、中医脏腑经络学说和拳术动静理法结合，创编了内功拳术“十三势”。　“十三势”遵循易理之道，采用周子太极图形，取河洛之理，先后易之数，顺其理之自然，运用无极生太极，太极阴阳互含、互变、互依、互根原理与人体动静、开合、屈伸、进退、刚柔运动相结合。运动“动力”又以丹道之功，产生丹田动气为核心。人体本来有着“丹道养生之真气”，真气生于肾、存于小腹丹田之中，平时洋溢于五脏六腑、四肢百骸、浸润于肌肤之内，不仰不俯、不偏不倚，无处不有、无时不在、流行不息、至善至极。于是，拳之动静、开合、阴阳、用心意运丹田真气而生。拳之伸缩、螺旋缠丝之妙，即由丹田真气而出。开者为伸、为阳、为顺缠。合者为缩、为阴、为逆缠。开合即一气运阴阳。太极即一气，一气即太极。以体言为太极，以用言为一气。传统太极养生、健身、技艺之内涵，在于挖掘后天小腹丹田真气正能量，催动后天之形，不用后天之力，动静开合纯任自然，不尚气血。贵在增强人体“精气神”三宝。正如拳论所说：“所言体用何为准，意气君来骨肉臣，想推用意终何去，延年益寿不老春。张三丰创编太极拳本意并非以绝伦拳艺，徒作出奇制胜的工具，根本目的是希望修拳之士长寿健康。　　
二、传统太极拳运动实质是“意气互根、相济为用”。　　
冯公传授功理说：传统太极拳的实质是“意气体”三要素“互根互依、相济为用”。人体运动力学认为：人体运动很复杂，所有的运动皆受心意神经系统调节，人体的机械运动直接由人体内在的物理变化和化学变化所引起，这和营养、呼吸、内脏器官功能有关，也同样与肌肉本身的结构、物理特性和生理生化有关。太极拳运动实质：以心意神经系统为统帅，以意气流注能量为燃料，以骨肉分离的能量为动力。以随意肌牵引骨围绕关节杠杆运动产生千姿百态表形运动为目的。形成一个意气、脏腑、经络、肌筋、骨、关节，内外合一、不分先后、一动全动、一气呵成的整体运动。　　
太极拳关键之处在于意气合一的，一边运动、一边在意念的支配下，牵引肾间动气连贯脏腑、脏腑连贯经络、加快了气血在封闭的循环系统中是流注，加强了气血充塞于脏腑、肌筋、骨缝、皮下、肌外、膜内、通达四梢毫末、皮开膜张正能量。改善增强生命、生理功能，增强抗衰老的效果。不难看出，太极拳运动动力系统是：心意神经系统和气血循环系统。肢体运动处于被动位置。肢体处于被动并非说它不重要。只是它与“意气”在运动中所处重要位置相对而言。运动中肢体必须保持中规中矩，符合太极身法要求，是保障气血上下流注通畅的关键，也是体与气互为其根、相济为用之关键。只有达到心意专一、丹田动气充足、肢体中规中矩，意气与体互为其根、相济为用才能体会出：体安而和、体柔而顺、体顺而合、体合而圆、体圆而灵、体灵而通，中气充盈通畅的周身温和舒畅的养生效果。　　
三、传统太极拳混元内气是动力支撑点。　　
冯公说：练好传统太极拳，找准切入点，混元气是核心。文体界气息的运用是相通的，要想表达出高超技艺水平，都要以意气作为支撑点，只是表达的方法形式不同。为什么将混元气提到如此高度？因为太极拳是整体运动。整体运动的表达形式是通过“旋腰转脊”的轴心运动，上行为“旋臂转腕”、下行为“旋腿转踝”，形成一系列的空间螺旋运动，周身骨节松开，而又节节虚虚对准，以意领丹田混元气贯于骨膜骨节之中，运于肌肤之上，缠绕往来，劲贯于手足尖端，畅通脏腑经络，神为主帅、身为驱使、气血周流无滞。手足一齐运动，中间胸腹相随运转、不分先后，才能称之为“一动全动”的整体运动的太极拳。运动中“丹田混元气”处于统帅全身，“内外相合、上下相随”的，劲起于脚跟、主宰于腰、发于脊背、形于手指的重要位置，它是劲力传导的动力支撑点。因此，练好传统太极拳混元内功是切入点，混元气是核心。　　
冯公说：气有很强的平衡力，承载力和动力。如日打捞古沉船南海一号上岸时，因没有合适的运输工具，经专家论证采用N个大橡皮囊，运用气囊封闭状态的“吸拒”原理，成功的将4000余吨古船运输至距岸有一定距离的陆地博物馆。这个实例足以启发我们，练好太极拳，必须有充足的丹田动气，流注循环于封闭的经络系统中，使之“气固”才能产生良好的平衡力和较强的动力。　　
四、混元气濡养肌、筋是劲之源。　　
人体运动力学指出：人体运动器具中肌筋是运动的动力，占据运动的主动部分，骨与关节是运动的背动部分。运动中须机体的肌肉筋膜和骨、关节的协同作用。它们如何配合运动呢？肌肉一般都以两端附着于骨、中间跨过一个或几个关节、通过肌肉收缩和舒张、牵引着骨以关节为支点作杠杆运动。故肌肉健壮，则运动有力。肌肉须大量气血濡养、脾胃生血养肌、脾胃和、气血充足、肌肉坚固运动有力。　　
太极拳运动所以能屈伸自如，除了肌肉舒张收缩外，筋在肌与骨之间协同作用至关重要。机体中筋是类坚韧刚劲的条束组织。筋一头包裹着肌肉另一头附着于骨而聚集包裹于关节周围。肌肉收缩舒张是通过筋、牵引骨围绕关节作杠杆运动使机体形成一个整体运动。筋的主要作用主司人体运动功能。筋坚韧有力运动园转自如。筋的坚韧依靠肝血濡养，肝血充足则筋、筋膜得以濡养。另外，全身筋、膜又与十二经络密切相关。筋按照十二经脉分布，每一部分接受一条经脉气血滋养，该经脉之气“结、聚、散、络”于该部的筋当中，使这一部分筋成为该经脉的“经筋”。故传统太极拳又称“经筋”运动。混元气充足，五脏六腑大定，经络气血旺盛，肌筋得养，人体运动器具运动有力。　　
五、应天地自然规律善养混元气。　　
冯公说：混元内功是运用吐纳导引术“修心养气”的功法。“气宜直养而无害”。练功不懂养，百炼功不长，循法又懂养，功成身健康。“练功须明理，明理法自通”。又说“练功之理即修炼之道，修练之道即练功之理。太极始于虚无，返回虚无；生于一气，归于一气。一气者，丹田玄窍所存一身混元气也”。善养混元气者，宜借天地交融变化直养而无害。天几春在上，地几春在下，天地阴阳自然和谐的对立统一，不停上下交融运动，是万物成毁，人的生、长、壮、老、已，自然生存的客观规律。遵循此规律养气者身体健康，逆者人身萎弱难以长寿。　　
1.应天地“春夏秋冬”四时变化而养气修心。　　
人生活在自然界中，也必须与自然发生密切的联系。正如（素问　保命全形论）说：“人以天地之气生，四时之法成”。意思是说：人体内存着与时间相应的节律，人只有顺应自然界规律，方能正常生存。古代养生家把人与自然的这种密切关系，称之为“天人合一”。正如（灵枢　岁露篇）说：人与天地相参也，与日月相应也。如一年之中气候的变化规律是：春气温、夏气热、长夏（夏至以后秋分以前）气温、秋气燥，冬气寒。于是，生物界就会出现“春生、夏长、长夏化，秋收、冬藏”相适应的变化规律。以植物为例“生”，指生根发芽。“长”指拔杆长叶。“化”指开花结果。“收”指果实成熟。藏指储存待用。不难看出“生长化收藏”是自然万物的统一规律。而对人来讲，“生长化收藏”就相当于生命过程的“生长壮老已”所谓“生”指人之初生。所谓“长”指人出生后的成长，即女子“二七”十四岁、男子“二八”十六岁之发育过程。所谓“壮”指人气血两旺发育或成熟阶段，此阶段一般有二十至三十年之久（因人而异）。所谓“老”指人气血衰弱、脏腑经络阴阳失调走下坡路阶段，一般指女子“七七”四十九岁，男子“八八”六十四岁。所谓“已”指人的自然死亡。　　
植物的“生长化收藏”与人的“生长壮老已”的相应规律找到了。那么，人在这个“天人合一”的大环境中，怎样根据天地自然“春夏秋冬”四时变化而顺时“养气修心”呢？　　
春有春气，春气通肝。肝在体主筋、开窍于目。春天肝气最旺，应春之气，顺之而养，则肝病除，肝脉通畅，万物不失、生气不竭，运动有力。春季阳气　发泄，人体气血趋于表，宜出现皮肤松驰、疏泄多汗现象。盘拳练功：须防风避寒，衣着宽敞形体姿势要舒缓。胸怀开朗、精神轻快。调摄保养生发之阳气。以助“神气生”。　　
夏有夏气，夏气通心。心之阳气夏天旺盛，心主血脉，其华在面。应夏之气，顺之而养，则肌肉、皮肤病除。机体健壮，精神旺盛。夏季人体阳气生发，气血趋于表、皮肤松弛多汗。盘拳练功应选择场地凉爽通风，行功过后禁忌潮湿之地久留。心阳、肝阳旺盛，切忌发怒、宜保中气。保护善养心肾之气，以助“神气长”。　　
秋有秋气，秋气通肺。（素问　调神论）说：“秋三月为容平。天气以急、地气以明、早卧早起、与鸡俱兴、使志安宁、以缓秋刑、收敛神气、使秋气平、无外其志　、使肺气清、此秋气之应、养收之道，逆之则伤肺。应秋之气，顺之而养，则肺气清，诸病除，血脉通畅。秋天天高风急，地气清肃，气候凉，景物萧条。人体阳气秋冬收藏，气血趋向于里，秋有秋气，秋气通肺。皮肤致密，少汗多弱现象。盘拳练功、早睡早起闻鸡起舞，适当减少活动量。降低兴奋度，以适应秋季气血容平之象，使情志安宁，以助神气敛”。　　
冬有冬气，冬气通肾。肾在体合骨，主骨生髓；其华在发，其充在骨、为阴中之少阴、通于冬气。冬季阴气极盛、草木凋零、生机潜伏、万物蛰藏。人体气血趋向里，相应出现皮肤致密、肌肤僵硬，少汗溺现象。盘拳行功，早睡晚起，宜避风寒、保温保暖、维护阳气不外泄。在调养神气方面应注意“精神内守、安静自若、以利神气藏”。　　
2.应人的“生长壮老已”过程养气修心?　　
(1).少年如春，养护成长。人欲健康，享尽天年，需从小从少入手。【千金方】说：“十六岁为少，六岁为小”。六岁至十六岁、和气如春。处于身体生长期，生机勃勃、生长迅速、单纯朴实、积极向上。五脏六腑、四肢百骸、筋肉骨骼、精血津液都不成熟不完善。因此，中医非常强调少儿期多做户外运动，天和日暖、数见风日，则气血充刚，肌肉牢密、增耐风寒、不致疾病。至7-8岁记忆准确可参与太极拳运动。　　
(2).青壮年是一生中最兴旺时期。中医认为“二十至五十岁，和气为夏，精神鼎盛”。精盈髓足、阴阳相对平衡。五脏六腑、四肢百骸、筋、脉、皮、肉、骨等身体各方面均已成熟。但是，青壮年时期如果“心理素养定数不稳，根基浮浅之人”一般会落入以下三种不良境界而伤身。“内有思想之患，外有爱慕之劳”：指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情过度，无有节制而伤气血。“血气方刚、不畏寒暑、劳伤筋骨、冒犯八邪”：指不顾风、寒、暑、湿、燥、火六淫和四时八风之邪（虚邪贼风）对身体的侵害而伤血气。“以酒为浆、醉以入房”：指房劳过度、损伤肾气、耗散丹田真元之气。若此，必然劳伤筋骨，耗散混元真气，半百而衰。正如（格致赊论）所言：“若犯此之虚，夫当壮年便有老态，深可警俱”。太极传统养生有五难：“名利不去为一难。喜怒不除为二难。声色不丢为三难。滋味不溥为四难”。神荡精散为五难。五难不去，心虽希寿、口诵至言、咀嚼英华、呼吸天地、不能挽其夭病也。五者能绝，则信顺日济，道德日全，不祈生而有神，不求寿而真气足则延年益寿矣。传统太极养生认为：老年人疾病不是五十岁以后才得的，而在四十岁前后已埋下了病根。随着年龄的增长，真气下降衰减病根转化而成疾病。生命线的储备，正是从四十岁左右开始。故欲健康长寿，享尽天年，必须从精盈髓足壮年时期“逐邪养气修心”为要。青壮年养生更应坚持“性命双休”，着重“以养心、养德入手”。　　
冯公谈到养心养德时说：健康，不仅指身体健康，更指心理健康。太极拳就是借鉴道家性命双休原则，实现“心身”健康。“拳以德立”，指以诚实、仁慈、善良之心为支撑点。支撑着体内混元气的运用。丹经认为，德是什么？德即是人体一身之气。人身之气不仅是构成生命基本物质，它是知气、神气，属于一种精神、意识，亦是道德修养。道德水准又直接影响着人体一身之气阴阳平衡和肢体动态平衡。修德即修炼人的本来真性，人的这种真性是一种善性。传统太极拳修心之道。首先：保守体内之气，使阴阳平衡，保持心地和乐、言论得体、行为得当。养心以和，使内心乐道安德，忘贱忘贫，情志合理，谨守礼义，达到心理欲求与道德制度和谐统一。练功时着重从品德素养入手，从中体会清静之心能养精，平和之心能养气，虚无之心能养神，舒愉之心能养形，平淡之心能养脏腑，敬畏之心能养道，行善之心能养德，宽容之心能养性，孝爱之心能养仁，扶助之心能养义，谦恭之心能养礼，诚实之心能养心，虚灵之心能养智，踏实之心能养行，坚韧之心能养真，中正无邪之心能养拳。　　
(3).老年如秋，保养为主。中医认为：“五十岁至七十岁，和气如秋”。正如（灵枢　天年）说：“五十岁肝气始衰、肝叶始薄、胆汁始灭、目始不明。六十岁，心气始衰、苦忧悲、血气懈惰，故好卧。七十岁，脾气虚、皮肤枯。这就告诉我们人到了老年，由于脏腑经脉气血衰减引起了生理功能、生命机能自然衰退老了。加之离退休后，社会地位转变，丧失了精神目标的支撑，适应环境和自我调节能力下降，往往会产生孤独感、老朽感、末日感，往往容易诱发多种病患。从太极养生方面讲：老年人应注意“志闲谦和”修炼“太和中气”入手。处事宜豁达宽宏、大度爽朗、谦让和善，从容冷静地处理各种矛盾。以养心气、心神。太极拳柔和缓慢运动量适中。意引气血加快循环交流全身速度利于阳气升发抗衰老。更应坚持混元内功锻炼为主，盘拳为辅，“待功打拳”为最佳。　　
(4).耄耋如冬，养颐真全。中医认为：七十岁至百岁，和气如冬，五脏空洞，犹蜕之蝉，精神浮荡，筋骨沮弛。正如（灵枢　天年）说：八十岁肺气衰、魄离、故言善误。九十岁，肾气焦，四藏经脉空虚。百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。告诫耄耋之年的人，由于先天元气已衰，后天精气已弱，脏腑机能极端低下，适应环境能力有限，极易生病。故宜谨慎起居，餐食精华，适度运动，精神锻炼为先。　　
古今善养生者无不善于“精神锻炼”，太极养生也如此。精神锻炼指：心理调节、稳定情绪、减少欲望、以静养神，静则少耗心气。因此，太极养生一贯主张“静养为摄生首务”。精神锻炼以“养神”为先，何为养神？（素问　痹论）说：“静则神藏，躁则消亡”。意思是说，以静养神，可以促使情绪稳定，心理调节和人体生理功能的正常化，可少耗心气神气，有益健康。适度太极运动，多以“静动内功”为主，耄耋年盘拳时劳逸适度，形要小，无至疲劳为适，以意行拳为先。　　
六.太极八卦生命信息{图解　　
太极八卦生命信息{示意图　　
人的生命过程是一个太极八卦阴阳消长的过程。也即呈现着一个太极八卦生命{的固定程序。从出生到死亡，寓含着阳长阴消、阴消阳长的过程，如上图。人出生后，自子时，阳气逐渐生长，至卯时阳长加速，阳盛极时则相当于太极图的午时。午时阳极一阴生，至酉时，阴气生长加速，衰老来归，到子时阳气渐亡阴气盛极，死亡将至。人生如一太极{，寿命{越长则阳极越远，衰老的开始越晚。如八十寿命{，按照太极八卦{理论阳极应为四十岁，即四十岁开始衰老。一百岁寿命{，阳极为五十岁，即五十岁开始衰老。根据太极八卦养生理论人在三十岁、四十岁、五十岁开始寓伏了衰老的开始，但也只是开始而矣，尚无大的气质性病变。只是出现亚健康状态，衰老警钟已敲响，提示人们注意养护混元阳气。　　
太极八卦钟的另一启示，从衰老的起始时间为阳极，说明只要延长阳极期以前的任何阶段，使阳极盛期推迟，则衰老必将得到延缓。阳盛期因人而异，大致在30―50岁之间，那么在30―50岁前就应该着重阳气的锻炼和补足，这是太极八卦生命钟的重要启示。但现代人往往不注意推迟“极期”的到来，在中年期过度用阳气，如操劳过度，长期超负荷工作、脑力劳动过度紧张、早婚早育、生活不检点，都会导致阴极期提早到来，衰老也就接踵而至。因此中年阶段的人体是生命周期的重要转折关口，在中年以前尤其要劳逸结合、动静结合，选择有益健康的体育运动，延缓阳极期，使衰老周期延长。阴长阳消导致生命衰老，由于阴长目的在于削弱阳的活力，使阳不能正常运动，因此提示生命在于运动，运动产生生命。　　
太极拳即为动气功，动气功的优势在于促进体内血流的加速，可以冲击打开微循环系统以抗衰老。太极拳动气功的“功效”是增加混元气质量，帮助人体生发阳气。最关键之处在于意念导体、体导气、气作用于体，即一边运动一边在意念的支配下引气连贯经络，打通大小周天。即以意念引气从头顶百会经胸腹下行，经会阴尾闾部，沿脊背上升，复至头顶再复下行，目的在于完成任督小周天。因为太极拳是动气功，动气功运动幅度大，沟通任督很容易，并且可以不必进行大周天的练习。因为四肢运动较大，十二经络在运动中能自行贯通。特别注意的是带功练拳后的“收功”，即收式后，用手依次将上中下三丹田、五心散至各窍之气一并收回脐下“丹田意守”。　　
冯公说:“太极八卦生命{告诫人们：人的前半生为阳气生长阶段，后半生为阴气生长阶段。阳气长为生命的开始，阴气长为衰老的来临。按照阳极一阴生理论，阳极的时间越长衰老与死亡时刻来的越晚。这是太极八卦生命钟给予人们养生理念重要启示。由于人体的气是一种含有生命信息的阳气，受意识支配，是物质，能量和信息的统一体。阳气是生命活动的动能，实际阳气为生命的火种，火种熄灭则生命终结。故三十岁至五十岁就应该着重补充保护阳气，减少阳气的损耗，是抗衰老延长寿命的唯一途径”。那么，如何补充增强阳气呢？冯公又说：“丹田动气是阳气之根，须提高丹田动气认识与了解”。“拿住丹田练内功，呼吸往来是关键”，提高阳气正能量，加大意气充塞脏腑经络、四肢百骸动能、提高养生、抗衰老、延长人体寿命。　　
七.丹田动气是养生、拳艺的核心　　
冯公传授丹道功理时说:“丹田是气之府，力之源。丹田亏，气不充，则力不足，欲强技艺必修丹田”。二千多年来这条成功的经验被养生家、武术家所借鉴。习功者不断挖掘总结“丹道”修炼奥秘，利用激发起来的性活力，增强肾间动气功能，实现先后天互补。利用丹田真气正能量去发动脏腑功能，利用激发起脏腑经络正气能量输入于生命生理能量之中。从而转换促进细胞活力，而达到养生、长寿。这种养生、强身效果人人皆知。但是，丹田动气可以统帅全身、可以激发提供人体潜能、可以彰显出“合之而不分，开之而不散，内涵巨大吸拒力”的整体效果不被传承或研究“丹道”人们所熟知。　　
中医认为：“肾间动气”为一身之气的根本。肾间动气分阴阳，肾间阳气为促进脏腑阳气之根本，肾间阴气助全身脏腑之阴气，为一身阴气之根。肾间阴阳协调平衡不仅肾本身气冲和畅达，正常发挥其作用，而且人身总体阴阳二气协调平衡生命生理功能正常有序。混元内功就是修炼肾间动气提高动气正能量的功法。混元内功功理借鉴道家“丹道”修炼原理，去掉迷信部分，强调意念、呼吸与姿势密切结合，突出意念调整呼吸、意气导引身体姿势变化即一边运动一边在意念的支配下引气连贯经络，打通十四经脉，加快了气血流注速度，可以把淤积在血管里的垃圾清洗出来，充分打开微循环系统，对抗衰老非常有益。　　
易医理认为：肾间动气生于肾，根于丹田、出于命门。故肾间动气也称为丹田动气。混元内功就是练习丹田动气的功法。动气充盈后出于命门贯注脏腑，通过脏腑联络流通于全身经脉系统之中。经络系统是运行气血，沟通表里上下，联络脏腑肢节,感应传导信息，调节功能平衡的一个运输、感应、传导和调节系统。通过经络的沟通联络作用，人体的脏腑、形体、官窍以及四肢百骸、以丹田为中心构成一个有机整体。通过经络的运行布散气血作用，使丹田动气在脏腑官窍中充塞。使全身内气鼓荡、皮开膜张。加大了整体的“吸拒”作用。经络的感应传导信息作用，又能传导体内外之间的各种信息，使太极体“触觉”灵敏。通过混元功练习使丹田动气正能量提升至“统帅人体整体状态、控制人体整体行为的重要位置”。无论以养生或增强拳艺水平为目的练功者都要以小腹丹田为核心，才能达到预期效果。　　
为了说明丹田重要性冯公讲述了一段陈氏太极“师祖陈长兴”的轶事，提示门人必须练好“丹道”之功。他说：师祖陈长兴功夫深不可测，常常正襟危坐，人称“牌位先生”。他行走坐卧无不蓄有功夫，练功打坐时意境如山岳，但无论何人从哪个方向击他，都被触之腾空飞出。他全身处处可以击人，被击之人不但不受伤，反感觉很舒服，达到了“拳无拳、意无意、无声无像太极拳”的最高境界。冯公接着解惑说：达到这个境界必须把丹田动气练成。功夫深浅由丹田动气的大小所决定。丹田动气充盈随心所欲，与人交手意到气到劲自到。没有内气何谈技法？内气不充足，不能四两拨千斤！练习这种“丹道”之功要舍得花功夫。还要懂些中医经络学说，混元一气最终表现在劲力缠丝的运用上。缠丝劲不光是局部的缠，而是以腰为主宰、腰脊的带动下完成的。胸背在开合，腰腹在开合，大臂小臂在开合，一动无有不动，养成一种全身的开合缠丝运动。开合缠丝过程是以丹田混元为中心的，气血沿着经络血管系统缠绕运转，内外、上下、左右自然柔和地同时协调运动，缠丝劲是“中气的法门”。整个过程肾间动气不离丹田。始终保持发于丹田、收于丹田、无极始、无极象终，身内保持一团中和之气，只有太极拳的缠丝练法才能将肾间动气转化为内劲，以求延年益寿不老春。冯公接着说：练拳不在于形式，会练才是关键。什么叫会练？即要方法对头、方向正确、切入点准确　、掌握好核心。更要得到真传，才能事半功倍，不走弯路。太极拳是内功拳、功是第一位的。拳械以功为体；推手以功为用；养生以功为本；体用之道“一功、二胆、三技巧”。力不敌法、法不敌功，功即先天混元气、功即刚柔弹簧劲、功即虚灵混元体、功即“气的能量、气的磁场、气的电场”；功即机体气的能量信息统一体。不练好“内气、内劲、内功”单凭后天之气所生之拙力，是练不出真正太极功夫的。老话讲，练拳不练功，到老一场空。练拳先练功，必须系统修炼或有选择修炼内功，功与拳结合，最后致“待功行拳”，才能“功拳合一”。待功的核心问题是增强“丹田混元气正能量”。练习过程必须掌握“拿住丹田练内功，呼吸往来是关键”。　　
八、拿住丹田练内功。　　
什么叫拿住丹田练气功？“拿”指控制、掌握的意思。拿住丹田练内功指：用心意、心法控制，掌握丹田动气正能量由小至大、由弱至强，有强至充塞脏腑经络、四肢百骸、肌筋皮之中，使全身形成有机整体的方法。又指掌握用心意调整呼吸相融一处，用心意与呼吸的动能调动丹田动气开合与肢体开合相一致的运动方法。　　
太极内功、混元内功的核心问题是增强丹田动气质量、提高丹田动气充塞于全身的动能。丹田动气能量的增强其关键要点在于正确掌控“吐纳导引”术。“吐纳”须要调整呼吸（逆腹式呼吸）。“导引”须在心意的调整下，意气相合（心意、呼吸气）、加大气血流注（丹田动气）、增强气血引导肌、筋收缩舒展功能，提高肌筋牵引骨、骨关节屈伸开合引起姿势外形变化加大运动量。这种在心意掌控下的“吐纳导引”术，可以大大提高丹田动气的能量，实现以下几点：一是：“气”倚脏腑器官、经络循环系统为载体加大，充塞于四肢百骸、肌、筋、膜、皮之内，使内气鼓荡、皮开膜张。二是：“意气”，倚躯壳为载体，彰显出一个“意、气、体”互依、互存、互变、互根的整体。三是：“心意”，倚气为媒介，为载体，到达躯体指定位置。四是：“躯体”，倚心意气为载体，彰显出“吸之而不分，呼之而不散”内涵强大吸拒力的功能。太极前辈将“吸拒”功能称为”功夫劲”。“功夫劲”是掌控丹田动气正能量的结果，丹田动气愈充盈，功夫劲愈大，功夫愈深。“功夫劲”是传统太极拳主要特点之一。　　
九.呼吸往来是关键。　　
冯公讲功理时说，呼吸是人类赖于生存的重要因素之一；是内功中神气合一的桥梁；是人体内“吸拒”力转化为内劲的源动力；是功与拳结合的纽带；是产生“心体虚灵”的基础；是赛场上进入处理当下事件“随感随应、随应随消”竞技“状态”的核心。因此，无论任何竞技项目、无不将“身体放松、心理平净、呼吸顺畅”放在首位。混元内功是练习内气的，与呼吸关系密切。练习过程应根据进度选择不同呼吸方式，贯穿于采气、聚气、运气、养气、培养丹田真气方面。下面介绍几种“内功实用呼吸”方法。　　
1.自然呼吸法：练功的自然呼吸与常人自然呼吸不同，功中自然呼吸指：全身内外逐渐进入自然放松的基础上，逐渐排除思想杂念，心神逐步收敛进入宁静状态，使心平、气和、体松、神宁。并且逐渐把口鼻呼吸调整到“细：（听不到呼吸声音）；匀：（快、慢、深、浅）；稳：（不急促、不结滞）”。禁忌：用力吸气，并配以微微含胸拔背将吸入清气缓缓送入小腹丹田。本功法用于初始练功者。　　
2.导引呼吸法：本功法，心意与口鼻呼吸相合，以吸气为主，导引脚下之气上升充实小腹丹田，充塞全身，通达手指的功法。如：“提抓功”。本功法是在吸贴抓闭基础上，心意导引踵吸之法，使脚下之气通达督脉和神通于背、气贯手指的功法。行功时，以意领气，先呼气、气沉涌泉盘根错节。同时，小马步、松腰落胯、屈膝圆裆、两掌跨前舒臂、落腕展指下瘛Ｎ保囊庖畔轮戏担勺沲嗌闲校酵取⒒嵋酢⒊で俊⒚拧⒋觥⑷胄「沟ぬ锖蟛煌＃悦叛囟铰錾闲校屑寡ǚ肿笥乙赶隆⒂爰缇铰饭崛肓奖郏ù锸种讣狻Ｅ浜衔奖鄢良缱怪猓氨弁夥⒘秸莆杖⑷南蛏稀⑻嶂粮骨埃唐缓簟４滩蛔∈保饬炱吃烦两到畔拢俚家Ｖ芏词剂废啊５家粑ǎ视糜诔跫豆Α⒅屑豆Α⒏呒豆ΑＫ淙荒诠Ω鞲鼋锥瘟废啊耙砸獾计鄙闲械姆椒ㄒ谎。谌萦星稹Ｈ绯跫豆α废暗摹耙獾计鄙闲心康氖恰按蛲ㄆ觥保恢屑豆ζ芬淹ǎ谄艽螅岢鱿帧捌馍闲小钡南窒螅馐且蛭谄渥愣袂樱Ω眉忧恳饽羁刂颇谄鼓谄狈牧废啊８呒豆Υ锏搅恕耙馄濉焙弦唬迪帧耙獾健⑵健⒕⒌健毕窒蟆；剐敕锤戳废啊⒀蚪ソ⒉荒芗庇谇蟪伞　　
3.内转呼吸法：本功法是通过采气、聚气练习。用意将纳入体内之气引入命门、带脉、会阴、小腹丹田，使腹部内气充盈后，再以意引气围绕肚脐旋转的功法。内转法除加大腹内动气按摩外，并有加强腹内动气驯服的效果。实际操作中，意念为启动力。意念引丹田动气，以肚脐为中心，由里向外由小到大、由右上左下，呈喇叭口状，顺时针旋转三十六圈，将存于肾间的先天元气元神向外布散滋养五脏六腑。然后，沿由外向里、由大到小、由左上右下、呈倒喇叭口状，逆时针旋转二十四圈。将分布于脏腑各窍的元气元神一并收于小腹丹田之中烹炼。　　
还有一种内转功法称为“小小周天”。当丹田动气充盈后，意引气仅限于腹内旋转运行。实际操作中，意引动气向上达神阙穴（前丹田），再经腹前向下运行至会阴穴（下丹田），经耻骨向后经长强穴转向上入命门（后丹田）。再用意引气前推（回神阙穴）。呈纵向立圈运行。也可以呈横向圆圈旋转绕带脉运行，或呈隅角腹内旋转无规则运用。内转呼吸法功效明显，即可以完成先后天相互资助互补，又有很强的培育真气，意气相合使动气驯服的效果。内转呼吸法集养生、保健、祛病延年、增强爆发力于一身，深受内功习练者厚爱与传播。　　
4.喉头呼吸法：本功法是高级实用技法。是丹田真气充盈并驯服后，用意配合喉头纳气，最短时间内，迅速使丹田真气充塞脏腑、经络、四肢百骸皮开膜张、内气鼓荡、气与体相济为用的实用技法。实用操作时，躯体外形不能表现出任何形式内容，只用心意引导喉头扩张一下，喉头纳入之气沉入丹田。踵吸之气、三丹田之气、四梢之气一并纳入小腹丹田充实鼓荡。小腹丹田真气快速（1/4秒）充塞带脉、腰脊、四肢百骸、皮开膜张、梢节末端，周身内外上下形成一个整体“固气”备战状态。喉头呼吸法又叫“固气法”也叫“闭气法”。固气与闭气不影响自然呼吸。也没有固定形式、完全以意引气，“随来随应、随应随消”非常方便。　　
5.意识呼吸法：指在喉头呼吸法的基础上，更高级的内呼吸方法。它同喉头呼吸法的最大区别在于：心意更加专一，心意已经进入了“净定之境”丹田真气更加充盈。因“意气”是能量与信息统一体的原因。其结果是皮肤“触觉”反映更加灵敏。因此，在实践应用中，身体外形不苟求姿势要领，无形五象、不用喉头纳气。技击时，只要手或肢体任何部位接触对方，意识神经系统立即反映，气随意识同时充塞小腹、带脉及全身，“随来随应、随应随消”不必作任何准备，更为方便。早期太极名家“身怀绝技、不露相”。高深莫测，均深得此功。　　
6.沉气呼吸法：是内功中常用的一种功法。本功法最大特点是不强调吸气只是用呼气。是心意引丹田真气快速沉入脚底立即返回丹田或所需部位的功法，可以加大养生祛病，增强爆发力效果。实际操作中，以意引小腹丹田真气与呼气配合下降，由命门、会阴、大腿、小腿、涌泉入地，意引呼气下降久久练习，可以感觉到呼气由命门下沉至脚底经过部位产生一股热流，即为“得气”的象征，这股暖流可以调理慢性病。如：高血压、神衰等。又增加内气入地生根的效果。　　
沉气法是产生反支撑力的必备条件。使用喉头呼吸法，意引喉头一振，快速“吸气、充气、丹田气鼓荡、气遍周身”之后，呼发时，“丹田真气”必须有瞬间沉入脚下，作用力植入地下，反作用力相应而生，立即返回脚底经脚跟而上升，直达身体所需部位的过程，这个过程是松沉的应用。冯公将这种沉气法叫“松”。他说：“只要一松，内气才能通。要松到家，身体、呼吸、意念配合一起，气沉不下去，里边还松不了。气沉入脚下，是松下去的，松下去身体各部位就能搭配好，搭配好了身体就整了。”整起来一瞬间将力发出去，也就完成了进攻，这种松沉功夫是一种意气体相合的一个趋势。这种趋势必须与沉气法相结合。　　
7.持功打拳：持，保持的意思。意思是说“打拳”过程应保持内功状态。持功打拳是练内功与练拳架相合一处的方法。　　
冯公说：传统太极拳称为“拳术”，学习这种拳术要经过“无知、感知、心知、身知、待功打拳”五个阶段。什么叫拳术呢？“拳”指用肢体语言表达出规定动作称为“拳招”。“术”指练习体内阳气的方法。阳气人人都有，而质量不同，须用特殊的方法循序渐进的增强它的正能量。阳气练习得法，能量显示出“散之为气，聚之有形、有力。它充塞于人体毫末之中、无处不有、无处不到、有着使人触觉灵敏，增强爆发力的特异功能”。练习这种特异功能的方法简称为“术”，也叫“功”。持功打拳，是拳招与拳术相结合一处的桥梁和纽带。只有经过持功打拳完成拳招与拳术合一才能称之“内功拳”。　　
怎样才能把内功带到拳招里呢？　　
内功练至身知时，大概在中级阶段，身内会产生一股特殊的愿觉、伴有发热、发胀、发麻、手指尖刺痛如同过电一样，有的身内像有一股内在气流涌动，推动两上肢活动，而本人不感觉用力，我们把这种由于练内功而产生的感觉或动力，称之为“得气”、“得功夫”。这是练意、练气，意气能量信息加大的必然结果。出现这种气的感觉时，要不失时机、抓住“当下”产生的气、吃住功夫、“固住气”、不让这种气感消失，利用这种气感去练拳，这叫持功打拳，也叫功打拳。持功练拳过程也是有步骤的，也分几步进行。　　
第一阶段：练功一段时间，如“提抓功、吸贴抓臂功”等之后：命门、带脉、小腹丹田有气感，伴有微发热。“固住此气”，立即由太极拳的起势开始练拳。最好选择自己最熟悉的拳种。如：陈氏心意混元二十四式、简化二十四式等，容易练习，以免分散“心气”。初始产生的气持续时间较短，可能练几个拳式，气就消失了。气一消失练拳立即停止；再提抓练功、当气再次产生后又可持功练拳。初始持功打拳不可贪多、也不贪功、每次十分钟；每日不超过三次。另一种方法是：当气产生后能练几个式子就练几个式子，气消失后照常练拳。锻炼次数不限。　　
第二阶段：练功后气持续时间较初始要长，可坚持练完一套陈氏心意混元二十四式拳（约十分钟），每次可练两趟拳不超过二十分{，每日三次。也可以持功打拳与不持功练拳交替进行，但持功只限二十分钟，不持功时间不限。　　
第三阶段：练功后，产生丹田真气持续时间较长，有着真气充塞肢体、通达四梢、有微热传导感觉、掌心发热、指尖发涨感觉、周身固气时间较长，一般都能练完一趟传统吴式、陈氏一路、杨氏（大概十八―二十分钟）。为了巩固功夫可以每次练两趟，每日二次。也可采取持功练拳与不持功练拳交替进行。　　
第四阶段：练功过后，或不练内功，只要用“意的显与敛引导丹田的开与合”体内马上有扩大与缩小的感觉。而且，这时的气比较充足，并能随“心意”去控制，按照意识引导到身体的各个部位，如：腿上、腰上、臂上、肘上、掌上、指上等部位，当气到时感觉增加了力量。正如拳论所说“意到、气到、劲自到”。功成后，随时随地可以持功练拳，不拘形式。　　
冯公说：持功打拳要坚持：“一松、二慢、三园活”的原则。还要注意太极拳的身法要领。如：“以意行气、以气运身、身就是气、气就是身、不是别的。还要立身中正、上下相随、内外合一、周身协调，不用拙力，呼吸自然、完整一气”。持功打拳练至最后完全用意控制呼吸与肢体配合。须要：“吸蓄”劲力时，利用导引法、喉头呼吸法、意识呼吸法快速吸充气。呼发时，利用沉气法使内气沉入地下立即返回，可以取得很强爆发力，这就是“吸拒力”的运用，要认真体会。　　
学好练好传统太极拳必须坚持“练养”结合。即要明理会练，又要得法懂养，不会练即不会养，不懂养即会伤。怎样为伤？怎样为养？冯公“传授练拳经验”时说：“久视伤血、久睡伤气、久坐伤肌、久站伤骨、久走伤筋、多忧伤心、多怒伤肝、百思伤脾、悲喜过度伤肺、惊恐过度伤肾、房事过度伤精、言语过度伤气、脑力过度伤神、暴饮暴食伤脾胃”。　　
又说：“精炼为养，急练为伤；慢练为养，快练为伤；松柔为养，紧缩为伤；意练为养，力练为伤；圆韧为养，方滞为伤；心存太和之气为养，心存恶气为伤；中正安舒为养，歪邪偏倚为伤；上轻下沉为养，上重下轻为伤；沉肩坠肘为养，耸肩扬肘为伤；空胸实腹为养，挺胸收腹为伤；塌腰敛臀为养，束腰实臀为伤；落胯裆圆为养，荡裆过低为伤；会阴内收为养，会阴漏气为伤；敛神聚气为养，无神气散为伤；内气松沉下降震脚为养，努气使力跺脚为伤；练拳以心行气为养，憋气努力为伤；练拳似休息为养，身心过度疲劳为伤；空气清新场所为养，环境污染为伤；推手善于柔化松放为养，顶力相抗不善运化为伤”。　　
冯公志强师要求门人担负起“传承太极文化责任”，传递深刻的太极内涵，引准路子，少走弯路，造福人民。遵循性命双修原则，坚持修道德、修正气、修善缘、修孝心、修容忍、修坚毅、修厚德载物、无为之心。方积恬淡虚无之身。遵循练养结合、以养为主原则，坚持静中修、松中练、环中求、缓中运、和中行、养中长。太极体方积太极中和之气。遵循“天、地、人”和谐共存规律，应天地四时五行和人的“生、长、壮、老、已”阳气变化过程、适时养气。应人体先后天“精气神”同聚小腹丹田交媾烹炼、正能量升华、产生巨大“吸拒力”规律，坚持“拿住丹田练内功、呼吸往来是关键”的修炼准则，获取“心、意、气”最佳信息正能量，转化成刚柔相济的“能量流”。得此能量者，生命生理功能旺盛、使体弱者强、病患者康、年老者复壮。太极内功、混元内功是防病、治病、增进健康的一门科学养生项目。要坚持“传承中发展、发展中传承”才有活力。　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二代亲传弟子　　曹立　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三代弟子　　王淑清　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二零一五年　五月七日　　
作　者　简　介　　
曹立生于1945年。河北秦皇岛市人。离职前系铁路秦皇岛南站副站长。秦皇岛太极研究会创始人之一，原副主席、总教练。陈氏第十九代、吴式第五代、陈氏心意混元太极拳第二代传人。　　
1964年学习南拳，1977年学习太极拳，1998年因酷爱太极拳提前离职专题研究太极理法。先后从师并登堂入室于张卫平、李经梧、刘桂珍、冯志强门下。学习南拳、陈氏、吴式、杨氏、孙氏太极拳，陈氏心意混元太极拳、太极刀剑、太极推手、内养功、强壮功、太极内功、心意混元内功等，积累了丰富的传统太极拳理论与实践经验。在学练教太极拳过程中，一贯坚持易理与传统太极拳、传统太极理论与中医医理，理法与实践相结合之路，深受广大太极拳爱好者的好评。荣获博武国际武术网评选的2013年“传统拳术百名杰出人物之一”。　　
作　者　简　介　　
王淑清，生于1965年。中学高级教师。现供职于河北省秦皇岛市海港区社区教育管理中心。她作为陈氏混元太极拳第三代传人，多年里，一直谨奉师传，追随在曹立先生门下，潜心研习、修炼陈氏、吴式、杨氏，并博采众长，对陈氏混元太极拳皆有涉猎，并学以致用，将其精髓融于所专长之中，妙然化境，神会信参，使多年所专习之陈氏混元太极拳、混元内功、太极内功，在对于修心养生、健身强体等方面的作用、功效得到了更好的发展发挥。正在筹建太极养生工作室。　　
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