这个世界上还真有凤凰!
也许你从小到大仅能所闻而从未或此生从不可能看到的…
也许你从小到大仅能所知而从未或此生从来都想不到的…
美好的东西永远都是美丽的梦境，而一当梦幻不再是梦境之时，你一定极度极度而又十分十分按捺不住的兴奋…老狼本不想披露这个称得上大秘密的秘密的，但却按耐不住奔腾的狼心有所克制的披露一小点点吧…
海到无涯天作岸 山登绝顶我为峰
这两句话的气质（个性/特点）、气色（精神/面色）、气派（态度/作风）、气度（气魄/度量）、气量（才识/品德）、气节（正义/秉性）、气魄（做事/魄力）、气势（力量/形势）、气宇（气度/不凡）、气韵（意境/韵味）…等等，无论从哪方面来说均能堪称上上签。
好像你我从小到大仅仅所闻凤凰，或者说从小到大仅仅知道凤凰是一种美好绝伦的代名词，然而你是否见到过凤凰呢？你是否对凤凰坚贞/高傲的秉性略知一二呢？
老狼开眼啊——竟见到了“从未想过”或“从不敢想”或“从无想到”无意之中“能”见到天下奇异而珍贵的梦中之物——凤凰！
一只静静地卧在一根大树干上的凤凰，身上的斑点比之孔雀显得十分的均匀且还要密集，据说在阳光下凤凰身上的斑点放射着五彩的奇观，那无与伦比的高贵气宇和气韵，竟被老狼想都不想的随口说成了“孔雀”,真乃笑掉狼牙？其实也难怪如此，因为“从未”…嘛！
雀、鸟、鹰…等等毕竟都是鸟类，不论何鸟它的飞行模式几乎都是类似于运输机的起飞模式而扑腾扑腾的震动着鸟翅飞向空中，然后再扑腾扑腾着翅膀飞向远方…直至无影而无踪…
你知凤凰是怎么飞翔的吗？据说类似于法国的幻影战斗机直插云霄的起飞模式，然后就会从一地滑翔到另一地，而否类似于众多的鸟类费劲儿地扑腾着翅膀显得不那么悠闲而悠哉…
凤凰坚贞不屈的性格实属天下惟一奇观——凤凰两只尾巴的长度在4米左右，若不幸脱落凤体，你肯定更是闻所未闻过凤凰竟会用自己那张小小的尖嘴慢慢地将不幸脱落的凤尾一点一点地吞入腹中，那个情景就有些类似于人类做胃镜检查之时的难受劲儿！若吞咽不得不中途停止比如说突遇什么事件打岔，凤凰就会急速地刨开一个坑并迅速地把凤尾埋在地里，此后无论何种情况下凤凰都不会再飞临此处。
（趣者猜猜凤凰的这个行为方式为何意？）
据说拥有凤凰之者与狼的相同之一就是此生仅做一件事情，与狼相同之二均从20余岁就执着地做着一件事情，即饲养无意之中得到的小凤凰（据说世界上目前仅有60只左右的凤凰，堪称真正的一级国宝了）。
2008的北京终于迎来了奥运会的主办权而从此赢得了世人的翘首而弃之了百年的孤独（仅一人参赛奥运）…
人们是否试想过：既然是鸟巢就应该拥有…然而一个没有鸟的鸟巢是否缺少一点什么？
据说都跟奥运总导演协商好了准备赠送两只凤凰给北京奥运会的鸟巢增添一大亮点，然而却遭遇到了MYJ的政治独裁——真可恶，政治为何总是跟人们的美好心愿作对呢？
若说原本没有遗憾就不存在遗憾之说了，就像老狼从未见过凤凰就认为凤凰只不过是中国五千年文明文化的一个美好传说而已，但现在老狼得知了这个说法之后，就真的不仅自己也为北京奥运的鸟巢有了些许的遗憾——尽管拥有遗憾才能拥有动力，但毕竟遗憾还是遗憾！所以，回归是多么的重要，统一是多么的迫在眉睫。
虽然悲伤会积淀负荷，但负荷定会形成动力…
类似凤尾的火花比之不敢拥有梦想的人显得还要真实…
骏马上的女骑警尽管英姿勃勃，但你若见过真凤凰的话…
再抖擞的雄鸡毕竟是仅会咯咯叫的雄鸡而已，最多还会打打架斗斗殴…
再漂亮的鸭子毕竟只是艳丽色彩掩盖下的鸭子…
大山深处的静谧…
凤凰也许栖息在类似于这样的丛山峻岭之中…
你若见到过真凤凰还会稀罕这些“凤凰”吗？
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真有狐仙吗？揭开狐仙的终极秘密
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狐仙，对于绝大多数人来说，只是神怪小说的虚构，虽然民间有许多的关于狐仙的奇闻轶事，许多人说起来甚至是活灵活现，但除了亲历者，一般也都不相信。中国从南到北，民间都有供奉狐仙的习俗。那么，狐仙到底存在不存
真有狐仙吗？揭开狐仙的终极秘密 狐仙，对于绝大多数人来说，只是神怪小说的虚构，虽然民间有许多的关于狐仙的奇闻轶事，许多人说起来甚至是活灵活现，但除了亲历者，一般也都不相信。中国从南到北，民间都有供奉狐仙的习俗。那么，狐仙到底存在不存在呢？ 让我们先来看几个高僧讲的故事，因为高僧不会说妄语，其可信度与普通人不可同日而语。 宣化上人在东北时，河有个非常灵验的狐仙，它原先住在日本军队的军营里，当时的日本军队不知从哪里抓来了许多中国人，把他们用油锅活活炸死，这个狐仙看不下去了，变成一个白胡子老头去逗引日本人，日本人拿着枪就去追它，结果这个老头就向军营的军火库跑，它跑到里面，军火库就莫名其妙地爆炸了。这样反复了两次，日本人知道没办法了，乖乖搬离了那个地方。 日本人走了，这个狐仙就在当地赠医施药显灵&&无论多远去的人，只要用红布包着一个碗，跪在那个地方一祷告，碗里就有药、药丸等，要什么药就有什么药，灵验异常,方圆千里都有人去求药。当时上人尚未出家，正赶上母亲有病，上人侍母至孝，就也去那个地方去求药，上人虔诚地跪了三天三夜，打开红布却总是没有药，就算了，只有自己根据学的一点中医去中药店给母亲买药吃。上人不久就出家了，这个狐仙就附到上人的一个亲戚身上向上人要求皈依，上人问它是谁，它就说它是白云河赠医施药的狐仙，上人一听：&当初你赠医施药，我去求药，你怎么不给我药？你现在还想皈依我？&这个狐仙就说：&那时候你跪在那里，我只看到一片金光，什么也看不见，所以我没有办法给你药。&&&.从此，上人又多了一个狐仙弟子。&&整理自法总佛经翻译委员会《白山黑水育奇英&&上人事迹》。以上见法王狮子吼的博文&宣化上人《不可思议之力的19个小故事》&之十：狐仙轶事。 约在一九四五年前后，在中国承天寺，有位主持和尚。他虽然是佛教徒，可是信外教，在庙中供狐仙。因此狐狸在他庙中出入自由，不受干涉，它也不怕人。人、狐和平相处，相安无事。当时，那庙中首座大明和尚正在闭关，阅读大藏经。狐狸亦来关房和首座同修。首座阅经，它就睡在首座拜佛的拜垫上，等首座拜佛时，便对它说：&我要拜佛啦！你出去吧！&这时，狐狸便乖乖的走出关房。等首座拜完之后，它再回来，仍然睡在拜垫上。天天如此，有很长的一段时间，彼此成为道友。 有一天，首座和尚有点火气，要拜佛时，便对它说：&你要再不离开，我就打死你！&狐狸睁眼看一看，也不理他，又把眼睛闭上，照睡不误。它大概想：反正出家人，慈悲为怀，所以不走。这时，首座生气地说：&岂有此理！简直是喧宾夺主，我要打死你！r&乃举起木棒威胁它，吓它走开。狐狸仍是不理不睬的，首座一气之下用棒击之，不料失手，把狐狸的头给击破，脑浆流出，血染拜垫，真把它打死了。首座犯了杀戒，心中非常懊悔，不知如何是好。这种罪业，如何能消呢？左思右想，想不出个方法来。忽然他灵机一动，记得有人说过，打死狐狸，把它的肉给旁人吃了，杀业就消。于是将狐狸的皮剥下来，把肉送给做工的工人。他认为这样做就没事了。 不料七天之后，狐狸的灵魂来对首座说：&我到阎罗王处，控告你，要你偿还我的命。&首座在定中听到这话之后，惊恐万分，于是念起大悲咒。因咒力加持，狐狸不能接近首座的身体，故无法伤害他，可是它也不走，时时来扰乱他。七天之后，狐狸觉得自己不能报仇，便去搬兵。你们猜一猜，它搬些甚么兵来？是日本侵略中国时，战死的阴兵。狐狸招了很多军队来，向首座身体用小钢炮来轰，轰了很多天，也击不中首座的身体，为甚么？因为首座聚精会神的诵大悲咒，不起于座，炮弹皆落在首座的左右，所以击不中。 首座多日不饮不食，实在是筋疲力竭，一时精神恍惚，右膝不幸被炮击中，日本阴兵随即撤退。首座解除炮轰的威胁，心中很畅快，认为无事了。刚打这个妄想时，感觉被炮轰之处发痛，低头一看，膝部竟生起一个人面疮来（见图文《神异而令人恐怖的人面疮这个世界真的有狐仙吗？》）。有口有齿，又肿又痛，无药可治。有一天，旁人对他说：&用肥肉贴在人面疮，可以止痛。&试之果然有效。但等肥肉被人面疮吃光后，就又开始痛起来。如此折磨，苦不堪言。经过多日的痛苦，首座觉悟唯有消灭业障，才能免除痛苦。于是认真修行，不再计较痛苦。他忍看百般的痛楚，一心拜佛，忏悔杀业，经过三年之后，才痊愈。这位首座和尚，是位到处参访善知识的老修行。曾经朝四大名山（五台山、峨嵋山、九华山、普陀山）以及天下之八大小山，很有道行的。虽然失手打死狐狸，也得忏悔拜佛，才能消除业障。由此可知，杀生的业报最为厉害。各位注意，切勿杀生，要多做放生的功德。若任意杀生，就会得奇怪的病，无法医治，或成为残废，终身遗憾！见法王狮子吼博文《宣化上人讲故事－－现在的人面疮》 大德元音老人讲《法身、报身、化身》中说到：那时我们师父在北京说法，有两个不是人的徒弟，一个是狐狸，一个是蟒蛇。狐狸先来的，后又介绍蟒蛇来，来时是现人相的。他们说：&我们都做好事，给人采药、治病，从不作恶，想学佛法，修成正果。&他们对师兄弟们讲：&你们得了人身，不好好用功，太可惜了。我们为了得到人身，就要修很长时间，才能现人身，才能修佛法。&一天师父讲法，让他们坐到前面来，前面还有两个位子。他们说：&不好来啊！前面有天狐啊！（天上的狐狸）&他是地狐。后来，我们师父回南方来，他们送行，送到黄河边说：&我们不能过黄河，只能送到这里为止，不能再送了，请师珍重！&这事你们听来似很玄虚，犹如听《天方夜谭》，但确系事实。因为一切众生都有佛性，他们也能成道。你们不能因未看见，就怀疑没有。 可见，的确有一些动物修炼成&精&而有了神通，并能幻化人形。他们是非人的一种，他们是畜生道中的佼佼者，他们大多为人类做好事，当然也有做坏事者，他们毫无疑问也是众生。当然，六道众生中能幻化人形的显然不只此类，天道，阿修罗道，甚至鬼道众生也能幻化人形，如山神土地（见《佛门弟子如何才能调御鬼神？》《我所认识的鬼神现象与灵异事件（二）》），有的则附着于大树修行（东行客的师父前不久就专门对附树修行者做了超度），见《老家旧事&&我爷爷的传说》。做为我们有暇满人身者，理当精进修行，并对所有众生生起慈悲心和菩提心&&让一切众生皆得解脱成佛。
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48小时点击排行||世界上有龙和凤凰吗
世界上有龙和凤凰吗
2个回答|ozitrc86792|
真挚的回答您的问题: 这世界上没有龙和凤凰。 龙:龙求助编辑百科名片 龙中国古代的神话与传说中，龙是一种神异动物，具有九种动物合而为一之九不像之形象，为兼备各种动物之所长的异类。具体是哪九种动物有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。这些已经是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂。封建时代龙是帝王的象征，也用来指帝王和帝王的东西:龙种、龙颜、龙廷、龙袍、龙宫等。龙在中国传统的十二生肖中排第五，其与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽”。而西方神话中的Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。参见西方龙。
查看精彩图册中文名称: 龙 外文名称: dragon，loong 读音: lóng 生肖排序: 第五
四神兽: 青龙、白虎、朱雀、玄武 简介: 中国古代传说中的灵异神物 简介: 西方神话中的动物。参见西方龙。 目录龙起源神异动物说图腾合并说天象树神说恐龙遗记说外邦传入说评述形象成语:叶公好龙龙生九子说法分类按天性分类按爪分类按职能分类按出生形式分类其他分类字形甲骨文篆文楷书繁体姓氏考古史料宗教道教佛教西方龙Dragons&Seraphim凯尔特人波尔图人章节目录第一卷 龙之传人第二卷 龙御风行展开龙 起源 神异动物说 图腾合并说 天象树神说 恐龙遗记说 外邦传入说 评述形象 成语:叶公好龙 龙生九子说法 分类 按天性分类 按爪分类 按职能分类 按出生形式分类 其他分类 字形 甲骨文 篆文 楷书繁体姓氏 考古 史料 宗教 道教 佛教西方龙 Dragons&Seraphim 凯尔特人 波尔图人章节目录 第一卷 龙之传人 第二卷 龙御风行展开 汉字编辑本段龙【繁体】龙【读音】lóng 【五笔】D X 【梵文】Nāga 【英文】Dragon(为与西方龙区分，现建议改译为Loong) 【藏文】Klu【壮文】lungz【韩文】譬【日文】z?br/>编辑本段起源龙字书法(12张)从本世纪初到现在，面世的有关龙的起源和本质的论著、论文已超过百余种，观点五花八门，莫衷一是。这里简要的介绍:青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它是代表东方的灵兽，青龙既是名字也是种族，青龙的方位是东，左，代表春季;白虎的方位是西，右，代表秋季;朱雀的方位是南，上，代表夏季;玄武的方位是北，下，代表冬季。在中国二十八星宿中，青龙是东方七星(角、亢、氐、房、心、尾、箕)的总称。神异动物说这是以《辞源》和《辞海》为代表的最普遍的一种观点:前者说“龙是古代传说中的一种善变化能兴云雨利万物的神异动物，为鳞虫之长”;后者说“龙是古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物”。相近的说法还有:“龙是具有很多神性、很神秘的动物神”，“是中国古人幻想出来的动物，”(朱天顺)“龙是出现于中国文化中的一种长身、大口、大多数有角和足的具有莫测变化的世间所没有的神性动物，”(刘志雄、杨静荣)“神异动物”是以“动物神异”为基础的。前者来源于后者，关于哪些动物通过“神异”而变成“龙”这一点，《辞源》和《辞海》没有讲清楚，学者们的探讨则多种多样。图腾合并说 根艺龙---欲上青天揽明月此说以闻一多在《伏羲考》中的观点为代表。闻氏认为，龙“是一种图腾龙文化，并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”;是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”，何星亮亦认为，“龙原是一种图腾，但它又与其他图腾有区别。它最初可能是一个部落的图腾，后来演变为超部落、越民族的神，成为中华民族共同敬奉的、延续时间最长的图腾神。”天象树神说何新曾认为“龙的真相和实体是云”，“龙就是云神的生命格”;“最初的龙，形不过是抽象的旋卷状的云纹。而后来逐渐趋于具体化、生物化，并且展开而接近于现实生物界中两栖类和爬行类动物的形象。”朱大顺指出，“幻想龙这一动物神的契机或起点，可能不是因为古人看到了与龙相类似的动物，而是看到天空中闪电的现象引起的。因为，如果把闪电作为基础来把它幻想成一种动物的话，它很容易被幻想是一条细长的、有四个脚的动物。”赵天吏认为雷电龙“三位一体”，龙就是雷电的形象。 胡昌健说，“龙的原型来自春天的自然景观--蛰雷闪电的勾曲之状、蠢动的冬虫、勾曲萌生的草木、三月始现的雨后彩虹，等等……其中虹是龙的最直接的原型，因为虹有美丽、具体的可视形象。” 尹荣方的看法别致一些，他认为，“中国人传说中的龙，原是树神的化身。中国人对龙的崇拜，是树神崇拜的曲折反映，龙是树神，是植物之神。龙的原型是四季常青的松、柏(主要是松)一类乔木。”“松、龙不仅在外部形象上惊人地相似，而且龙的其他属性，与松也同样惊人地相似。” 恐龙遗记说叶玉森、徐知白及美国学者海斯等主张龙的观念应是远古先民对于巨大的爬行动物恐龙的记忆，或主张先民因对恐龙的恐惧而产生龙崇拜，王大有说，“龙，被古人公认为最原始的祖型，可能还是恐龙。古人以具有四足、细颈、长尾，类蛇、牛、虎头的爬行动物为龙，这可能是古人当时见到并描绘下来的某种恐龙形象……或许古人见到的龙，真的就是恐龙，后来它们渐渐见不到了，才把它的同类海鳄、湾鳄或扬子鳄与其视为一类，加以崇拜。”外邦传入说章鸿钊认为中国的龙就是西方文化中的毒龙，约在黄帝时期传入中土，英国学者史密斯认为世界上的各大文明皆有龙，而且所有的龙都出于同一个文化发源地--巴比伦，中国的龙同样也是巴比伦古龙的后裔。 2012龙年邮票评述作为古生物的恐龙，灭绝于距今七千万年左右的中生代，最早的猿人生活于三百万年以前的更新世，中间相差了六千多万年，因此，猿人是不可能看到恐龙的，也就更谈不上对恐龙的记忆和恐惧，显然，龙为恐龙遗记说，是站不往脚的。 对龙为图腾合并说也有比较大的争议，否定的观点认为，“迄今为止，考古学，历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落，至于兼并与融合其他以马，狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法更是完全出于臆想。”(刘志雄、杨静荣)学者们还指出，将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作图腾的表现形式，也是非常错误的。因为考古学中的某一类型文化与社会学中某一氏族部落是两个完全不同的概念，还有的学者从图腾文化的基本特征提出悖论，如:几乎所有图腾都是自然界中存在的具体的生物或无生物，而龙是自然界中不存在的“神物”;图腾是氏族群体成员崇敬的对象，是不得损害、毁伤或杀害的，而在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙的载述。编辑本段形象龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽。龙的形象古籍记述其形象多不一。古人对它有种种解释。有说嚕蛇没有脚 汉代画像石的中格为当时龙的形象而能飞(见《荀子·劝学》);有鳞的叫蛟龙，有角的叫虬[qiu囚]龙，无角的叫螭[chī吃]龙。(均见战国·屈原《离骚》洪补引《广雅》)有翅膀的叫应龙(战国·屈原《天问》王注)。在中国商周战国青铜器上我们可以看到这些不同种类的龙。有说龙像狗像牛，《论衡》则说:“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shen甚]的腹，鱼的鳞，虎的脚掌，鹰的爪子。有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等。《论衡》则说:“龙之像，马首蛇尾。”汉代画像石中常见马首鳞身之龙或身生双翼之龙，龙在汉代具有各种意义，如汉代铜镜铭文有:左龙右虎辟不祥。起到辟邪的作用;《白虎通》则曰:德至鸟兽则白虎到。这里则表现了统治者的施与百姓的恩惠。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。这些已经是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。 龙《尔雅翼》云∶龙者鳞虫之长。王符言其形有九似∶头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。另一说是:“嘴像马、眼像蟹、须像羊、角像鹿、耳像牛、鬃像狮、鳞像鲤、身像蛇、爪像鹰…”;还有一说是:“头似驼、眼似鬼、耳似牛、角似鹿、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎”。台湾画师相传的画龙口诀，也相当有趣:“一画鹿角二虾目、三画狗鼻四牛嘴、五画狮鬃六鱼鳞、七画蛇身八火炎，九画鸡脚画龙罢”。编辑本段成语:叶公好龙1、成语释义 叶公好龙[1]是一成语，讲述了叶公爱龙成癖，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里。叶公一看是真龙，赶紧转身跑开，魂飞魄散，一脸惊慌。比喻表面上爱好某事物，实际上并不真爱好，大多含贬义。这个成语来自叶公政敌后人故意贬低楚人之后叶公(沈诸梁)的典故。叶公实际上是战绩辉煌、乐善好施的一位历史人物。2、基本解释 词语解释 yè gōng hào lóng ㄧㄝ?ㄍㄨㄙ ㄏㄠ?ㄌㄨㄙ?叶公好龙(叶公好龙) [like Lord Ye who claimed to be found of dragons but was mortally afraid of them] 叶,旧读 shè。汉·刘向《新序·杂事五》:“叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。于是夫龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂。叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。”后以“叶公好龙”比喻自称爱好某种事物,实际上并不是真正爱好,甚至是害怕 [英文翻译]Ye Gong likes the dragon very much, on clothes' belt hook engraves the dragon, in the wine pot, the wine class is engraving the dragon, on eave room is carving the dragon pattern design. He likes dragon takeing a ply like this, is known after by the space real dragon, then drops from the space to the leaf go. The main item builds on the windo, the Dragon's Tail has put in the hall. As soon as Ye Gong looked that is the real dragon, frightens turns around to run, probably the soul has resembled, the complexion sudden change, cannot control itself simply. Therefore, leaf male by no means really likes the dragon! He likes just is these resembles Long Feilong the thing! 词语解释 yè gōng hào lóng ㄧㄝ?ㄍㄨㄙ ㄏㄠ?ㄌㄨㄙ?叶公好龙(叶公好龙) 汉 刘向 《新序·杂事五》:“ 叶公 子高 好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。 叶公 见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是 叶公 非好龙也，好夫似龙而非龙者也。”后因以“叶公好龙”比喻表面上爱好某事物，实际上并不真爱好。《后汉书·崔殐传》:“公爱 班固 而忽 崔殐 ，此 叶公 之好龙也，试请见之。” 清 王士y?《与魏允中书》:“ 叶公 好龙，畏其真者。” 毛泽东 《湖南农民运动考察报告》:“嘴里天天说‘唤起民众’，民众起来了又害怕得要死，这和 叶公 好龙有什么两样!”3、成语辨析 这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。通过这个故事，我们要丢弃&理论脱离实际&的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。同时也讽刺了名不副实、表里不一的人。但历史上的叶公却不是这样的人。 叶公最著名的功劳是他不以怨报德，果断率兵平定了白公胜的叛乱，从而稳定了楚国政权。之后，为了楚国的长治久安，把职位让给别人，这一让贤之举，被专家们评为不迷权贵、深明大义。 叶公沈诸梁，字子高，被楚昭王封为叶邑尹而始姓叶。叶公生于楚国王室之家，其曾祖父是春秋五霸之一的楚庄王。秦国出兵击退吴军后，楚昭王把沈诸梁封到楚国北疆重镇“方城之外”的叶邑为尹。沈诸梁受到了楚国朝野及四境诸侯的敬重，时年24岁。 经考古发掘证实，他主持叶政期间，采取养兵息民、发展农业、增强国力的策略，组织民众修筑了中国现存最早的水利工程，使当地数十万亩农田得以灌溉，这比著名的蜀守李冰修的都江堰早200多年，比郑国渠早300多年。至今，叶公修筑的东陂、西陂遗址保存尚好，是叶公治水的历史见证。 史学专家安国楼博士称，叶公确实有画龙的爱好，但龙是神化了的动物，不可能下降叶宅，“叶公好龙”折射出叶公所在地和所处时代龙文化的丰厚内涵。专家们还指出，汉代刘向描写的这一寓言故事，反映出汉代儒家思想走向独尊的地位后，对楚道之风等其他学派的贬斥。 根据《周礼》规制，叶公去世后，即被立祠享祭。叶公的后裔为纪念祖上之德与祖居之地，部分改沈为叶，是为叶姓之源。因此，叶公沈诸梁又是世界叶姓华人公认的始祖。每年清明前后，澧河之滨的叶公墓前，来自海内外的叶姓子孙纷纷回乡祭祖，已成为中原文化旅游的一大景观。编辑本段龙生九子说法峇C(拼音:Bìxì): 又名龟趺、霸下、填下，龙生九子之长，貌似龟，有齿，力大，好负重。其背亦负以重物，在石碑下的石龟为其形象。在拆除北京旧城墙时，在东便门和西便门的城墙下各发现半个峇C，因此有峇C驮着北京城之说。囚牛: 龙生九子之一，形状为有鳞角的黄色小龙，喜音乐，蹲立于琴头。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。睚眦(拼音:Yázì): 龙生九子之一，龙身豺首，性刚烈，最是好杀 嗜杀好斗，刻镂于刀环、剑柄吞口。嘲风: 龙生九子之一，平生好险，如今殿角走兽是其形象。蒲牢: 传说中的龙生九子之一，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。狻猊(拼音:Suānní): 传说中龙生九子之一，形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。唐代高僧慧琳说:“狻猊即狮子也，出西域。”狴犴(拼音:Bì'àn): 龙生九子之一，形象老虎，传说其好诉讼，故狱门或官衙正堂两侧立其形象。负C(拼音:Fùxì): 龙生九子之一，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。螭吻，又叫鸱尾、鸱吻(拼音，Chīwěn、Chīwěi、Chīwěn): 龙生九子之一，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。鸱尾到底是一种鸟还是传说中海上的鲸鱼没有确定的说法。饕餮(拼音:Tāotiè): 传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一。《左传·文公十八年》上有这么一段:“缙云氏有不才之子，贪于饮食，冒于货贿。侵欲崇侈，不可盈厌;聚敛积实，不知纪极。不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”蚣蝮，应为趴蝮: 传说中龙生九子之一，性喜水，被雕成桥柱、建筑上滴水的兽形。椒图: 龙生九子之一，形状像螺蚌，性好闭，最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象。螭(拼音:chī)，或螭首: 传说中的龙生九子之一，嘴大，肚子能容纳很多水，在建筑中多用于排水口的装饰，称为螭首散水。麒麟:中国古代神话传说中的神兽，据说能活两千年。雄的名麒，雌的名麟，合称麒麟。性情温和，不伤人畜，不践踏花草，故称为仁兽。麒麟的形状像鹿，尾似牛尾，麒有独角，麟无角，口能吐火，声音如雷。中国古代用麒麟象征祥瑞。相传只在太平盛世，或世有圣人时此兽才会出现，亦作骐歂。民间传说麒麟会给人们带来儿子，使家族兴旺，因此有麒麟送子之说。传说中孔子的母亲生孔子前曾有麒麟现身。明朝时郑和的船队航行到东非，曾带两只长颈鹿回到北京，被当时的人们认为是麒麟。明成祖以此祥瑞之兆来表明自己施政的伟大。r迹?壮莆??旌穑??旌? 传说是龙王的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙(即朝天吼)对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。又有文献记载，观音菩萨的坐芓为“朝天吼”。貔貅(拼音:pí xiū)又名天禄: 是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，喜吸食魔怪的精血，并转化为财富，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。也有一种说法它是龙的第九个儿子。古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。传说貔貅触犯天条，玉皇大帝罚他只以四面八方之财为食，吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。[2]7、出自其他源流和少数民族有龙姓①《北史》所载，焉耆国(今属新疆维吾尔自治区焉耆西南)，西域且弥(今新疆昌吉、玛纳斯二县)，其君王皆为龙氏。 ②少数民族中有龙姓。在中国苗、普米、哈尼、彝、侗、瑶、水等民族均有龙姓。编辑本段考古中国目前发现的最早的龙形图案来自于8000年前的兴隆洼文化查海遗址(兴隆洼文化因内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址的发掘而得名，敖汉旗紧邻辽宁省，查海遗址在辽宁阜新县。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。)发现了一条长约19.7米、用红褐色石块堆砌、摆放的“龙形堆塑”。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。1970年代在内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土过&C&型玉龙，后经考古勘查确认该玉龙属于距今约5000多年的红山文化遗物。 1987年河南濮阳西水坡遗址45号墓发现了蚌塑龙虎，考古和碳-14测定墓葬的年代在距今6500年前左右。据学者李学勤、冯时等考证，45号墓发现的蚌塑龙虎与中国传统天文学中的四象有密切的联系。 凤:凤添加义项这是一个多义词，请在下列义项中选择浏览1.汉语词语汉语词语2.神话传说中的瑞鸟神话传说中的瑞鸟3.姓氏姓氏4.李峤作品《凤》李峤作品《凤》 1.汉语词语编辑本义项求助编辑凤 目录基本信息基本释义详细字义常用词组《康熙字典》记载说文解字编辑本段基本信息读音:fèng 繁体写法部首:几 部外笔画:2 总笔画:4五笔86:MCI 五笔98:WCI 仓颉:HNE基本释义(1) (形声。从鸟,凡声。本义: 古文形体凤凰。中国古代传说中的百鸟之王。常用来象征祥瑞。雄的叫凤,雌的叫凰)(2) 同本义凤,神鸟也。朋,古文凤。--《说文》凤皇来仪。--《书·益稷》凤皇于飞。--《诗·大雅·卷阿》。传:“凤皇,灵鸟仁瑞也。雄曰凤,雌曰皇。”故鸟有凤而鱼有鲲。--宋玉《对楚王问》 (3) 又如:凤求凰;凤子(绣有凤凰的轿子);凤舸(雕有凤凰的大游船);凤毛(凤凰的羽毛。多用以赞美人的文采俊秀,有先人遗风)(4) 古时比喻有圣德的人 [saint]潘陆张左,擅侈丽之才,饰羽仪于凤穴。--《北史·文苑传序》(5) 又如:凤穴(比喻文才荟萃的地方) (6) 借喻帝王 [emperor]。如:凤阁龙楼(帝王居住的楼阁);凤邸(称古代帝王登位前所居住的宅第);凤纸(帝王诏敕用纸);凤诏(天子的诏书);凤驾(帝王所乘坐的车驾)(7) 乐器,音律 [temperament]。如:凤吹(指笛、笙、箫一类的管乐器);凤管(指笙);凤箫(古管乐器名。即排箫)(8) 指婚姻关系中的男方 [man]。如:凤侣(配偶)(9) 姓编辑本段详细字义◎ 凤凤 fèng〈名〉(1) (形声。从鸟,凡声。本义:凤凰。中国古代传说中的百鸟之王。常用来象征祥瑞。雄的叫凤,雌的叫凰)(2) 同本义 [phoenix,a mythic bird]凤,神鸟也。朋,古文凤。--《说文》凤皇来仪。--《书·益稷》凤皇于飞。--《诗·大雅·卷阿》。传:“凤皇,灵鸟仁瑞也。雄曰凤,雌曰皇。”故鸟有凤而鱼有鲲。--宋玉《对楚王问》(3) 又如:凤求凰;凤子(绣有凤凰的轿子);凤舸(雕有凤凰的大游船);凤毛(凤凰的羽毛。多用以赞美人的文采俊秀,有先人遗风)(4) 古时比喻有圣德的人 [saint]潘陆张左,擅侈丽之才,饰羽仪于凤穴。--《北史·文苑传序》(5) 又如:凤穴(比喻文才荟萃的地方)(6) 借喻帝王 [emperor]。如:凤阁龙楼(帝王居住的楼阁);凤邸(称古代帝王登位前所居住的宅第);凤纸(帝王诏敕用纸);凤诏(天子的诏书);凤驾(帝王所乘坐的车驾)(7) 乐器,音律 [temperament]。如:凤吹(指笛、笙、箫一类的管乐器);凤管(指笙);凤箫(古管乐器名。即排箫)(8) 指婚姻关系中的男方 [man]。如:凤侣(配偶)(9) 姓编辑本段常用词组凤雏fèngchú[a handsome young chap] 小凤凰。喻年少而将有作为的人庞统有凤雏之称
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没见过不等于无
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A：LZ也会说是流传着很多故事了。很多东西没办法证实，还是说更本没法去证实。因为传说是以前的作者瞎编的。我们能探索宇宙，探索地球。以前的人说神存在，有9重天，那是他们不懂的飞天。所以他们没办法证实。我们就不同了。月球都到过了。总算明白嫦娥不存在。神也不存
A：事实上因为没有人见过龙和凤凰，龙和凤凰最早是一种民族的图腾象征，因为那个时候的人们需要一种图腾来代表着民族文化与精神，例如龙的出现与设计。凤凰有时候是一种完美的象征。都是人类文化精神的产物。他的造型设计自然是和我们的生活有关。比如龙的造型有鸡爪蛇身的
A：龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，
A：没有，只是虚构，是古人经过自己的丰富想象创造出来的
A：恐龙有 到处都有恐龙化石。。。比如自然博物馆和古动物博物馆 恐龙也是我很喜欢的古动物 凤凰和龙 一般认为是古代人们柔和了几种动物的特点创造了 龙和凤 至今没有找到龙和凤凰的化石 所以一直不能证明有这种动物存在过 也有认为龙和凤凰 是两种古代的 动物
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