山东大鼓 -
山东大鼓。发源于鲁西北农村，又名、。长期流传在农村中，由农民业余演唱。再后出现流动的民间艺人,并形成孙、赵两大门户,流传日益广泛。明末清初诗人运用鼓词形式写了，他端坐集市击鼓演唱,嬉笑怒骂，寄亡国之激愤。清末,在小说《老残游记》中描绘了白妞、黑妞在济南明湖居演唱时的景况，师史氏《历下志游》及凫道人《旧学盦笔记》均有所记述。
山东大鼓 -
山东大鼓据艺人师承谱系和口碑传说，山东大鼓由渔鼓道情的孙赵门衍化而来。已知清嘉庆年间，孙赵门山东大鼓河北籍艺人有五位姓名中均带"山"字，即威县王奎山、临西和、清河徐靠山和临城冯云山，时称"五大山"。自清嘉庆至民国二十六年(1937)，山东大鼓在冀鲁两省南起聊城、临清，北至德州、沧州的大运河两岸十分兴盛，并形成三个支派。老北派一支是以故城县为基点的"老北口"派，向北传至沧州地区吴桥、东光、南皮等县。其代表人物是何老凤及其传人董天佐、桑天佑、刘天秀、鲁泰昌、王泰恒、孙泰秋、张泰泉、傅泰臣、刘泰清、周泰喜、王福贞等。"老北口"派的书目多为中篇，主要有《瓦岗寨》、《呼家将》、《包公案》、《刘公案》等。短篇以居多，如《草船借箭》、《华容道》、《单刀会》等，还有本曲种特有的小段如、等。小北口派第二支是以南宫县为基点的"小北口"派，代表人物是张风梧、宋四莫。在"小北口"这个支派里，又有三支：其一是流行在衡水、枣强、景县一带的一支，当地称之为"怯大鼓"、"铁片大鼓"、"鼓碰弦"。艺人以"莫、振、中、金、田"谱系传代，据衡水市北田村木板大鼓艺人李田奎讲，这一支师祖是宋四莫，宋收徒、、、等，后来这一支派的传人改唱木板大鼓；其二是传至、、肃宁、献县的一个小分支，在当地称为山东调儿，山东柳儿。这一小支是张风梧、宋四莫的传人，交河县的李振邦在成名后，自立门户，以"振、中、进(金)、相、永、祥、和、智、瑞、升"排序传衍出来的。二十世纪三十年代，在这一小支中出现了一批出类拔萃的艺人，其中以献县杨进桢、肃宁石进奎名望最大。这一小支的艺人行艺范围广，除冀中农村外，还进入京、津、保定等大中城市，以及山东、北京、内蒙、东三省的部分城乡。著名艺人还有杨俊杰、枥俊祥、王祥林、任相臣、申相琴、沈相廷、王艳永、王风永、齐鹤鸣等。在艺术上，不仅兼有"小北口"支派的特色和传统，还有所创新，吸收了西河大鼓巧、俏的唱法，突破了死口实词的说唱形式，唱中加白、白中加唱，自由随意。代表书目有、、等；其三是"小北口"派传至石家庄地区的赵县、束鹿一带后形成的一支，当地称之为梅花调、山东柳、鼓碰弦等，这一小支派是的门徒南宫杨老孔、宁晋苏玉堂(二人未排字)所传，该支演唱曲调和书目与张凤梧所传无大区别。曾于二十世纪三十年代盛行冀南西部地区．抗日战争爆发后，逐渐衰落，几成绝唱．二十世纪七十年代末，石家庄地区文化部门对当时称做梅花调的这一小支进行大规模挖掘抢救，搜集整理了一些文字和音乐资料．但表演后继乏人。南口派山东大鼓第三支是以邢台地区的、为主要活动地区的"南口"派山东大鼓，该支以"梨花大鼓"之名被叫得最响，叉称犁铧片、倒扒口。流行于邢台、邯郸大部地区。是"五大山"中徐靠山、李明山及其门人发展起来的。徐靠山、李明山均成名于清二十年(1815)前后。徐靠山门人中的康兴重、张兴本、张兴隆、张兴立、孙春瑜、吴春华、潘春聚等，都是清末民初名噪冀南的梨花大鼓艺人。孙春瑜之徒李利杰、韩利来、吴利祥、赵利俊、、陈利江均为著名演员，尤以陈利江名声最大，水平最高，在冀东南、鲁西北地区，被誉为"第一说书响将"，红极一时。二十世纪三十年代，李明山门人中的"金"字辈名艺人有(女)、(女)、、、、等。除上述艺人外，程长会、李和春、张明斗、刘成名。也是有名的梨花大鼓艺人。"南口"派山东大鼓的演出书目，短篇有《荐诸葛》、《古城会》、《让成都》等"三国段"，和《宝玉探病》、《下西厢》、《丁香割肉》、《雪梅吊孝》、《小黑驴》、《小黑牛》等共百余篇，中篇书目有《李天保吊孝》、《大宋金球》、《海公案》、《五女兴唐》、《响马传》、《》等五十余部，二十世纪四十年代后，梨花大鼓逐渐衰落，许多艺人改唱河南坠子和木板大鼓。中华人民共和国成立后，在冀南地区，专唱梨花大鼓的仅有孙金枝、孙金兰姐妹二人。1958年河北省首届曲艺会演时，孙金枝、赵桂存演唱的梨花大鼓均获演员二等奖。1979年孙金枝演唱的梨花大鼓在录音播放。二十世纪八十年代初，威县、广宗县和山东宁津县等地均邀请孙金枝举办过梨花大鼓讲习班，培养新人，但收效甚微，至二十世纪八十年代中期孙金枝去世后，梨花大鼓在冀南几成绝响。
山东大鼓 -
山东大鼓清末以前，山东大鼓一直活跃于农村，著名艺人有郭老占、何老凤、范其凤、李老凤等，以后，白妞、黑妞进入城市演唱，女艺人大量增加。享盛名的有上半截、下半截、盖山东、白菜心、郭大妮等。20世纪30年代以后享名曲坛的是四大玉，即谢大玉、李大玉、赵大玉、孙大玉。以后，杜大桂、姬素英、鹿巧玲相继而起，流传地区不仅山东城乡，而且南至徐州、南京、上海，西至郑州、洛阳、汉口、重庆，北至北京、天津、东北各地，盛极一时。但自西河大鼓、河南坠子兴起之后，山东大鼓渐趋衰落。山东大鼓长期活跃于农村,著名艺人有何老凤、范其凤等。自清末郭大妮、黑妞、白妞等进入城市演唱。女艺人大量增加,享有盛名的有上半截、下半截、盖山东、白菜心以及谢、李、赵、孙“四大玉”等。之后杜大桂、姬素英、鹿巧玲相继扬名。流行地区跨越山东城乡,南至、、西至、、、,北至、、各地,盛极一时,至20世纪30年代逐渐衰落。艺术流派有“南口”梨花调,即范其凤、王小玉、“四大玉”一派,流传广,影响大；而何老风的师弟李老凤,在老北口基础上吸收梨花调的长处自创新腔,称为“小北口”。解放初期,当时流传下来的山东大鼓书目极其丰富,中篇书有《三全镇》、《金锁镇》、《大破孟州》、《红风传》、《金钱记》、《大送嫁》等。段儿书以取材、等小说为主,间有反映民间生活、道德伦理的段儿,总共不下200余段。、以后,相继出现了上半截、下半截、盖山东董连枝,白菜心杜婉君,响三省,大抓髻、徐翠兰、徐翠红,谢、李、赵、孙“”等名家。同时,“犁铧大鼓”逐渐更名为“山东大鼓”,它的演出范围也遍及全国各地。上世纪三十年代前后,谢大玉、李大玉、赵大玉、等还在上海灌制了“山东大鼓”的唱片,发行大江南北,使其发展成为一个具有全国影响的大曲种。其中尤其著名的是“四大玉”中的谢大玉,她的父亲当年曾为王小玉弹弦,号称“神手谢老化”。谢大玉自小跟随父亲学艺,深得王小玉的遗风。她13岁时在岱庙演唱一炮打响,从而得名“”,青年时在北京天桥曾与“鼓界大王”刘宝全对擂两月余,人气不减,从此名声大噪。山东大鼓白妞是郓城的王小玉的艺名,早在进入济南之前她就已出了名儿。来到济南后,她与其妹黑妞在大明湖畔的“明湖居”演出,名噪一时。其实在此之前,唱犁铧大鼓的艺人中已有许多名角,但是白妞、黑妞姐俩把梨花大鼓这门艺术推到了高峰。
山东大鼓 -
山东大鼓的演唱形式多为单人站唱，也有二人对唱形式。主要伴奏乐器为矮脚小鼓、大三弦和月牙板(也叫梨花片)。演唱时演员右手执鼓楗击鼓，左手操钢板敲击演山东大鼓唱，乐师以三弦伴奏。唱腔属板腔体，一般分(又称头板)、(流水板)、、快板等板式。其书目主要是中篇，唱自相间，短段只唱不说。三个支派的唱腔与书目又各具不同的特点与风格。"老北口"派唱腔粗犷、豪放，其开头腔是用头板或类似头板的二板起腔，速度慢，尾音长，板起板落，咬字狠，吐字真，落音重，字密声促，善用顿音，其旋律似说似唱自然流畅。故有"老牛大摔缰"的俗称；"小北口"派的演唱风格，溶入借鉴了一些西河大鼓的技法，较之"老北口"显得巧俏，委婉细腻，善说演"文书"，唱中加叙；"南口"派的唱腔婉转悠扬，曲调华丽细腻，字少腔繁，节奏舒缓。除板腔体唱腔外，"南口"派还有一些曲牌体唱腔，叫牌子腔，分快慢两种，只在特殊唱段如《小黑驴》、《小黑牛》、《王二姐思夫》中使用。山东大鼓传统节目繁多，已知有《三全镇》、《金锁镇》、《大破孟州》、《大送嫁》、《范孟亭推车》等数十部；短篇段儿书尤为丰富，以题材的唱段最多，有《东岭关》、《长坂坡》、《河北寻兄》等六十余段；其次是《红楼梦》题材的唱段，有《》、《宝玉探病》等十余段；《水浒》唱段有《李逵夺鱼》、《燕青打擂》等。另外还有一些根据戏曲故事、故事编写的唱段，以及由子弟书移植过来的唱段等，共计二百余段。
山东大鼓 -
山东大鼓悠久，音乐唱腔独特，节目蕴藏丰富，地方色彩浓郁，它直接促发了山东快书的形成，并对"乔派"河南坠子和西河大鼓等的形成与发展产生过重大影响，具有很高的历史文化价值。20世纪后期以来，山东大鼓逐渐趋于衰落，现在仅有还能演出，亟待扶持保护。2008年，谢大玉的弟子左玉华被评为山东大鼓的国家级非物质文化遗产代表性传承人，然而对它的保护和发展还需要进一步探究。
山东大鼓 -
非遗项目山东大鼓表演国家非常重视非物质文化遗产的保护，日，该曲艺经国务院批准列入第一批国家级名录。作为山东大鼓的责任保护单位，山东省艺术研究所一方面着手修复所藏的山东大鼓多位传人的音像资料和抄本等，陆续编纂出版《山东大鼓大全》。另一方面积极物色年轻传承人，并在各种媒体推介宣传山东大鼓，并对全省山东大鼓遗产进行了全面的调研和挖掘。 为了使濒危的山东大鼓后继有人，山东省艺术研究所与济南市曲艺团、济南艺校、山东管理学院等单位合作，建立了所属项目传承基地，选取有潜力的学生进行培养，目前已培养出了闫雯、金雪、曲元芳等多位有实力的传承人。其中，青年演员闫雯、胡娜正式拜左玉华为师。此外，山东省艺术研究所和济南市曲艺团等保护单位也尽量创造机会让年轻演员登台，比如参加全运会、世博会·山东周、赴港澳台演出，非遗进校园、进社区等。同时也借机让更多人了解山东大鼓，扩大山东大鼓的影响力。
经过几年的不懈努力，山东大鼓的传承状况得到了一定程度的改善。但与山东琴书、山东快书相比，山东大鼓的保护效果仍有差距。现在山东大鼓只有属于南口梨花调的左玉华一位国家级传承人，其他流派传人缺失，而且琴师匮乏，青年爱好者少。除济南曲艺团外，基本没有专业演出团体。相对琴书和快书，学者对大鼓的关注度较低。如今年轻一代传承人能够演唱的段子仍屈指可数，艺术上也欠成熟，还难以担当起传承这一古老曲种的重任。以上种种影响了山东大鼓的传承发展。作为保护单位，艺研所还有艰难的路要走，还要付出更多的努力。
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农村大鼓的打法
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出门在外也不愁木板大鼓--《中国音乐》1986年01期
【摘要】：正 京韵大鼓是从木板大鼓发展来的。在现有文献上少有介绍,词书中也记述得非常简单。为了了解究竟,曾走访石家庄、沦州一带以及山东的木板大鼓艺人,收集了一些录音资料。只是材料零碎不全,不够系统。为了提供些线索,先作些简单的介绍。木板大鼓分布很广。不但是现存的数种大鼓的前身,而且至今还活跃在北方农村,深受群众欢迎的一种说唱。相传在清朝中叶这种形式已很盛行。以冀中
【关键词】：
【正文快照】：
o‘3‘}‘ 肉言少叙05},,是,!o市户本正此外,还有压、按、打边、闪包袱等打法,火炽时还以“打大板”(即板身动作大)来烘拣发展到后来,河间、沦州木板等加上了弹拨乐器—三弦,保定、山东木板等还保留着徒歌形式。 木板大鼓唱腔的音调大都来自农村。乡间庙会上各种各样的叫卖调
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