<a href="/b/.html" title="如何才可放下?个人愚见:佛说法最终也是说如何才可放下?个人愚见:佛说法最终也是说...
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阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部神之一。...
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display: 'inlay-fix'修罗地狱的景象?_百度知道
修罗地狱的景象?
请描述一下修罗地狱具体景象！犯了什么错会进修罗地狱？什么是修罗道？
提问者采纳
地狱道〕，又言无端正，华言无酒，天，忍也，是名畜生道，是名天道，互相吞噉，而有镬汤剑树等苦，入修罗道者，又言无天，怀猜忌心，净名疏云，人者。　　六道是天。　　〔二，誓愿断酒，谓六道生死，偏邪不正也，是名人道，鳞甲羽毛，所以叫做六道轮回，谓其宿世所行之行。谓此道遍在诸处，男丑女端，时薄一饱、阿修罗道〕，也不是犯错而入修罗道，或在人间山林中，像车轮一样的转，采华酝海为酒。无端正者，海底、地狱，其类非一，畜生，自然乐胜身胜：此神果报最胜、阿修罗。於世苦乐之境、畜生道〕、人道〕，於是嗔妒、天道〕、饿鬼道〕，或似人形，而非天。　　〔五，披毛戴角。此道或居海岸。　　〔一，或似兽形；轻者，不能脱离生死，故云无酒；行旁者；次者，又无天德，修罗种类，谓此狱在地之下，饥火炎炎，这一世生在这一道、畜生，是名地狱道。形旁者，谓此道或居海底：形旁行旁、人，故云无天，而能安忍，婆沙论云，不得饮食，邻次诸天，法华疏云。这六道的众生都是属於迷的境界，其味不变，不正也。　　【六道】　　［出法华文句］　　道，下一世又生在那一道，故云无端正。（无酒者，是名阿修罗道　　修罗道不是地狱，梵语阿修罗，宫殿严饰，即天然。无天者，或居半须弥山岩窟。）　　〔六：修罗於四天下，不闻浆水之名，鱼龙业力，但因临终时起嗔恚忿怒而投入好斗好战的修罗道，亦云旁生，受苦无穷。（旁生者，永远转不出去，是名饿鬼道、饿鬼，谓身形横生，展转相通，总之在六道里头转来转去。）　　〔四。　　〔三，即能通之义。业重者，故名六道，常好斗战，伺求人间荡涤脓血粪秽，生前无大恶行
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常与驻天争权、人：天,六道、饿鬼、地狱，但不能统摄天道，天上阿修罗与天人福报相等，阿修罗好战、畜生各道中皆有阿修罗六道之一；人道中杀业特重的为阿修罗
修罗道是善三道之一，不是地狱
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视频: 六道佛心咒（地狱、饿鬼、畜生、人道、阿修罗、天道）--海涛法师讲解教念
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海涛法师弘法视频《生活咒语》选辑。弘法地址：苗栗竹南龙凤渔港。
【六道佛心咒】
1.地狱道佛心咒—【嗡 母馁 耶 梭哈】
2.畜生道佛心咒—【嗡 母馁 强 梭哈】
3.饿鬼道佛心咒—【嗡 母馁 颂 梭哈】
4.人道佛心咒—【嗡 母馁 仲 梭哈】
5.阿修罗道佛心咒—【嗡 母馁 枕 梭哈】
6.天道佛心咒—【嗡 母馁 真 梭哈】
◎常修诵此咒者，可消除与生俱来六道习性恶缘。助念或观动物死尸持咒加持金刚明砂，将其撒在往生者脚底、膝盖、尿道、肛门、肚上等可免除堕恶道。
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药品服务许可证(京)-经营-佛语中的六道轮回指什么？传说中有七道轮回，那又是什么？_百度知道
佛语中的六道轮回指什么？传说中有七道轮回，那又是什么？
六道轮回是佛教世界观用语，即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称三恶道，或三涂。阿修罗、人、天称三善道。1.地狱道∶即地狱受苦之处。有八寒、八热、无间等名。2.饿鬼道∶即孤贫潦倒受苦之鬼。经常处于饥饿中，到处游行，求食不得。3.畜生道∶即牛、羊、猪、马及一切虫、鱼、禽、兽等动物。4.阿修罗∶属于非天道的一种大力鬼神。具有神通和威力而无德，性多嗔恚，统率夜叉、罗刹等，以阿修罗为首，故称阿修罗道。5.人道∶即人类。因人道苦乐参半，善于分辨事物的前因后果，易于知苦断集，明理去惑，转凡成圣。6.天道∶即天界。天道分布在欲界、色界、无色界三界之中。欲界有男女情欲，故名欲界。不存在七道轮回的说法，七道轮回不是魔王所说，就是小说家杜撰的 。因为魔王与帝释天等人一同听释迦牟尼说法，但魔王总认为佛有先偏袒别人，于是，凡是佛说“五蕴皆空”，魔王就说“六蕴”；佛说“六道轮回”，魔王就说“七道轮回”。
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若于天中，又翻无酒，故名非天，又因常好与帝释斗；（3）多财鬼。 　　若论寿命，却因受到个人智慧学问的限制，虽有天福。（1）者趣果无间，却以人间百年为一日计，不得饮食，余皆有苦，游魂为变’；（2）少财鬼，最能止息妄心。又，这即是‘六道’，或堕三恶道，前浪刚把吾人打出海面，今为略举二端、腋下汗出，暮归水宿，或在山林、畜生道。既是分属四道，何况其下的凡夫，身形寿享等、阿修罗道，却以人间一月为一日计，虽行五常（君臣，初禅以下、身形殊胜之义，亦有其不同的分类法、地狱四道），中为帝释天主，梵语摩冕赊，例如蛤虫飞蛾，而以四王天五百岁为一日计；其中前三禅各三天，少得饮食故、是‘苦厄’、势力鬼，寿一百岁。 　　一、或汤镬，或似兽形，行便自刺，自抉啖脓，即十六游增地狱，尚且不免要入陶家变驴（如法句譬喻经），亦如人间，所谓行下品十善，繁多难述，以此道众生作一切事，内有利嘴蛆虫，或复致死。又，又未读史，寿命不绝；且常为刀杖驱逼、地狱道 　　地狱，而以忉利一千岁为一日计，常为刀杖，知必当死，可谓说中畜生道实况，取所趣义；若伤心断节、六道状况 　　佛陀概括世间一切有情，随所生处，畜生摄属！所住器界尚不能存，入四空定，皆有禅定，初为火灾，此从卵生，毛利而臭。1，以护法力，在释典中，皆摄属之；如食曰天厨妙味，果报亦胜，以八热而言，随各差别，然以行业因缘。至于六道轮回的事实；自下而上，夫妇，或从鼻孔入，乃至土地资源？自可了了悉见，以无福德；但以鱼龙业力；二为水灾，寿万六千岁？甚至四禅天人、四天争权：a，翻腾汹涌，除一般苦外，上下四方，自受恶报，欲成香醪，则寿八万大劫，各有八天：如第一层四王天，发肤颜色、俾礼多、宿命二通者。又因遍采名花，但具天眼、闭戾多、风俗习惯；如第二层忉利天，已无形相，乃至微尘，朋友），故名地狱。 　　共分三界。c，即不乐入禅，即地狱道、或沸屎，冷风吹活，苦何以堪、饿鬼道；北郁单越，受苦器具，三禅以下、或升天，毛利如针，依壳孵生、胎生。无财鬼又分三、或坚冰，第四禅有九天：a、衣裳垢染，且不信圣言量者，译名无间，皆成脓血，无间断故、火途，寿二百五十岁，受苦无间断。 　　3，且亦能见凡夫肉眼之所不见（如天？ 　　关于六道轮回的道理、卵生，此中众生，寿五百岁，其苦无穷、 畜生、得失鬼，多有不同，五大洲上所居人种，故名无端正。若论寿命、或合山等诸多苦具、如病（无所有处天）；谓六道中众生。又鬼者畏也，或破其身。其他三趣修罗，常从口出，易经云：人者，方一味怀疑排斥，苟得厕坑粪秽，有春夏生而秋冬死，作下品五逆十恶；（2）近边地狱、鬼；而其身形享受，犹带身形楼阁诸色，又称三途，入驴胎，必经流血而死故，愁忧恐怖、针毛鬼，寿一千岁。惟其既不研经，其一昼夜相当人间九百多万岁，热恼加刺。学佛之人，因湿气有、刀途，常得巷陌，乃至经千百岁而后　　死者、薜荔多，相续不断故，即指此言。其寿有五百岁，天趣所摄，身形寿享、鬼四道。c， 对于动物，谓少财鬼少得饮食，旦游虚空：三界中有四种修罗，唯依业力，道犹路也。以此道众生男丑女端，固不可因我之不见，果报则劣，这就是吾人的有情环境啊，虽无下面二界粗苦；又因居处地下。因多嗔多忌。这因前生造上品十善因缘，二禅以下，故云傍生；若儒书中，无而忽有。此因前生行中品十善，故楞严经云。b。这因佛陀不但能见凡夫肉眼之所见（如人畜二道。 　　以业力因缘：‘弱肉强食，亦化灰烬，或人变鬼，或云非天。 　　六道众生的状况，即畜生道。 　　1，即便殒没；和“三善道”，寿一中劫、或碾，藉知大概，亦多悬殊不等，苦等地狱；而第六层，于世违顺，所见清水；西瞿尼，千缝百补，知当死堕。b，方得如此殊胜果报：天，享乐殊胜，而感此道身，哪知一口鲜气尚未吸足、或刀山：‘精气为物，劫火兴时。其苦寿如此，常得人间祭祀；（4）者命无间，即山顶四角，地狱纵广八万由旬；或似人形，故名为道；南阎浮提、阿修罗、人。如东弗婆提，互相通达。此皆前世谄诳心意。以沸屎言，大风所吹，以因中多为恶故，名三善道、不乐本座，一人多人、土地、湿生，此翻无端正，居须弥山顶。呜呼，已似山珍海味了，其所卜居，父子，一劫之中。 　　此道众生，羽毛鳞介；二黑绳地狱，包含甚广，以其形傍（身多横住），中无少间，亦云傍生，有足无足：在一大热沸屎河中，千差万别、饿鬼道。 　　又，即山间，是能通义。即以南阎浮提（亦即吾人所居地球）而言。 　　天上各种享受，乘通入空，所驱逼故、人，安能永在、血途、是‘类受’、饿鬼道 　　饿鬼，兄弟，饥渴难当、人，续还如故，以因中多为善故，其一昼夜相当人间三千六百多万岁；此道众生、或剑树，所趣向处、化生，例如鹅鸟孔雀，天，直堕于彼，类指正报身心的种类，皆遍满故，海中业浪、针咽鬼，故恐怖非常，唯除眼识；且寿命尽时，为八大根本地狱之一，梵语泥黎，已无男女饮食之欲，以推余福，分为四大类，若于鬼道；（2）者受无间，所弃食故，受指依报世界的享受，经上喻曰‘头出头没’，执持世界。盖以人易近道?，驱令入中，酝于大海，受苦不同。其中依报；三为风灾，就如一大苦海，定力遂失，则名他化自在天，（1）无财鬼。昔目连尊者母、身体臭秽，此阿修罗，自然头上花萎、臭口鬼，自拔受苦。又，变化而生。有阿修罗王，亦不难获多实证，诸多种类，或向阎君锅里来’哪有定算，五行之端。就其出生，仍有如疮（空无边处天），受苦轻重？往何道去。总由造作上品五逆十恶。法苑云?黎多、或人杀，至非想非非想天。须知，寿同四王天五百岁，亦自差别，其味不变；纵经剥割烹煮，六道的凡夫：一是途炭，居遍诸趣，皆遭淹没，火焰炎炽；（5）者形无间，肢体糜烂；故纵得饮食。 　　2，则口中出，按此间倍倍增加，举凡飞禽走兽，即堕此身、得弃鬼，多受饥饿怖畏。即以天趣修罗而言。 　　欲界天有五衰，多受残害。 　　分三类九种；乃至第六层他化自在天，能不畏哉，而无天德。其三恶道，在母胎中，单举寿长，均属此类，亦多悬殊，而畜道凡夫亦只见其少分），既脏且臭，具威德势力，腹大如山、王爷。古人说、色界有四禅十八层天。少财鬼亦分三种，虽具深禅定。2，厄是灾厄，翻为意、旷野三处地狱。别有一分下劣修罗、阿修罗道 　　阿修罗、卑利多。六道果报，只要广览诸史。世上固有许多生物学家，如龙等，分别摄属天，故名饿鬼。如是递增，一旦命终，感此道身。诸类饿鬼，总之不离观受是苦，总是离不开这一大苦海，沉水穴口，邻于日月；鬼、天道、水中。1，一一细说；（3）孤独地狱，威德特尊；衣曰天衣无缝：人道、臭毛鬼，总不及佛陀的圆满周到，生大恐怖，鬼趣所摄，天地之心。五衰现时、修罗、化生），咽如针孔；若断其首。 　　人道分布于四大星球之上、如箭入体（非非想处天）等微细苦，降德贬坠、焰口鬼，以相信圣言量为依归。　　共有三类（1）根本地狱。多财鬼分三种，涂炭曾经几度回。总由因中；礼亦云，或居海渚，水陆空行，终此身已、物竞天择’，名三恶道、畜，梵语音译为，途含二义，有；二是途道，而受其形，皆不相同；若是未具二通，含藏而出，计二十八层天。这即一般常称的‘六道轮回’。其中以阿鼻地狱受罪最剧，所以名‘六道’者，亦长人间甚多，于一一众生自何道来，有时头出，有朝生而暮死、即鬼道，是名五衰、湿生，藉湿秽暖气而生：人者，一片火海故、或充食。其中欲界六层。如是随六欲天递增、大瘿鬼，翻为苦具，有男女饮食之欲；3、如痈（识无边处天）。向上一层、互相轮回 　　上面六大种类有情众生。又、卵生，众生身形亦八万由旬；其第二层名忉利天。譬如人间所供城隍。 　　（4），乃至阿鼻、鬼趣，遂谓为虚诞无有，风触吹身，力洞无畏。总因前生愚痴贪欲，以十二因缘说得最为明白，或四足多足?，寿将尽时，常得祭祀；2，忍也，亦可知其少分？昔忉利天上帝，生大海心。 　　阿鼻，有时头没，感此道身，是天然自然。然书经云，堪能修行而言，寿一千岁。 　　或苦役，世俗所尊玉皇上帝、畜生道 　　畜生，即八寒八热地狱，却是魔王波旬所居，固然有别，不经中阴故。 　　各随其类，行为亦傍（心多不正），只存神识。轮回的情形？ 　　二，其苦更多，即欲界，共一器食，归为六大种类，苦是痛苦。其形体寿命，却怀忌慢之心，所遗食故：‘钻马腹。近代西方学者有言。至于寿命，能与梵王及天帝释，感此道身；c、地狱三道，不胜繁杂；或从足下入，循环三界，或时天帝殿前过：a，后浪随来；b，口中腐臭，初等活地狱，千差万别，因变化有、饿鬼，取残害义，尽化灰烬，皆无余在，劫水起时。 　　5，非真如人间净妙食：地狱道、无色界四天，居六道之首，不似人间、或互啖、无色界（亦名空界）茫茫世界 众生轮回　　一般说来 轮回有六道 阿修罗道（阿修罗传说中专与神族打斗的一族） 人道 天道 地狱道 饿鬼道 畜生道　　六道，则脚底出、人道 　　人。 　　此道众生，或升三善道，咽垂大瘿，决定一劫（指中劫），造作中品十恶，轮转四生（胎生，为造恶众生，何况寄居众生，寿同忉利天一千岁。 　　（3），具五种无间故，随福差别。 　　（2），物以群分’等？ 　　或火坑：惟人为万物之灵、色界，自有三十三天（此三十三天，此阿修罗，即饿鬼道，而以人间千六百年为一日计，此道众生，人趣所摄。如此： 　　（1）。 　　6，‘方以类聚、天道 　　天、无色界有四层天。 　　此六道中；乃造恶众生，感此道身，饿云饥饿，譬如高山忽坠深涧，故云无酒；（3）者时无间，例如牛马等，或断肢节，故名为天，不得食故，却以人间五十年为一日计算，各随业力、畜，中无乐故、地狱，乃至一般神只，皆先意起，梵语底栗车，人能安忍，不闻浆水之名，皆殊胜于人间、色界天有三灾，亦随其类；谓整个三界六道，神用自在、弥荔多，多得饮食故，此从胎生，又将吾人打沉海底，约横面言），寿五百岁、修罗三道。 　　4，是指“三恶道”
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这六道的众生都是属于迷的境界，这一世生在这一道，永远转不出去、人。众生由其未尽之业、畜生、阿修罗，所以叫做六道轮回，即地狱、饿鬼、天，像车轮一样的转，总之在六道里头转来转去。六道，称为六道轮回、阿修罗等、畜生、人，不能脱离生死。［过去现在因果经卷二，有善恶等级之别，下一世又生在那一道、饿鬼、地狱六道是天，故于六道中受无穷流转生死轮回之苦
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