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Error Recovery of the program Execution Flow for Unimicroprocessor
单微处理机上程序执行流程的差错恢复
The content of MMS protocol and the system framework are presented. The realizing Method, construction and executing flow of communication support system and service interface connected to virtual machine are also described.
介绍了MMS协议的内容 ,提出了系统的总体框架 ,并详细描述了基于MMS协议的通信支持系统与虚拟设备相连的服务接口系统的实现方法、框架结构和程序执行流程
Furthermore, in this paper, the DSP-based control circuit, the DC/DC convertor and implement circuit of high voltage are analyzed for the hardware system of FCEV, and the control idea and the flow chart are analyzed for the software system.
硬件电路主要分析了基于DSP的控制电路、DC /DC变换器电路和高压执行电路; 软件系统重点分析了控制思想和程序执行流程。
Error Recovery of the program Execution Flow for Unimicroprocessor
单微处理机上程序执行流程的差错恢复
and the PAD diagram denotes the program flow in implement process.
PAD图描述了执行过程中的程序流程。
THE MODEL OF INSTRUCTION
LEVEL PARALLEL
PROGRAM EXECUTION
指令级并行程序执行模型
the Method to Make Program Run Uncontinuously
程序不连续执行的方法
The program of arithmetic was designed.
设计了算法的程序流程;
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2008 CNKI－中国知网
北京市公安局海淀分局 备案号：110 1081725
&2008中国知网(cnki) 中国学术期刊(光盘版)电子杂志社结果正义过程不正义是正义吗？这个问题一直让我疑惑，看完鲁路修之后决定一定要解决这个疑惑了。大大们也可以推荐相关的书籍给我看，加深理解。
我只能从法律角度来说说自己的看法：
要明白，为什么大多数文明法治的国家都要将实体正义（结果正义）和程序正义（过程正义）放在同样重要的位置。甚至在很多发达国家，程序正义比结果正义更为重要，比如在当年震惊美国的“辛普森杀妻案”中，仅仅因为手套的尺寸、探员搜查没有合法手续等“程序性问题”，将全国人民都清楚知道的那个杀妻罪犯给无罪释放了。
弗朗西斯·培根《论说文集》中有一句相当经典的说法给予了比较合理的解释：“一次不公正裁判的罪恶甚于十次犯罪。因为犯罪污染的只是水流，而枉法裁判污染的却是水源。”
另外，我们所在的社会就是深受“重实体，轻程序”的影响，这种理念的结果就是虽然貌似破案率结案率提高了，但同时也导致了大量的冤假错案，比如佘祥林、赵作海、聂树斌、杜培武，包括近期的浙江两叔侄强奸案等等，无一不是基于这种理念而导致的轻视证据、口供定罪、不重视辩护人意见、结案率、发改率一系列恶果。
这个问题太复杂了，光是正义是什么就可以谈论好久，这不仅仅是一个法学问题，更是一个哲学问题，题主可以看看边沁的功利主义学说，也可以看看罗尔斯的《正义论》，自己可以好好思考下正义的问题。&br&&br&罗尔斯的正义学说，就是以社会契约论为基础的，反对边沁为代表的传统的功利主义，他认为，如果社会制度是正义的，个人自愿接受并能从中获得利益，在这种情况下，个人就应当遵守这种制度。罗尔斯将法治称为“形式正义”或“作为正规性的正义”，即对公共规则的正规的和公正的执行。&br&&br&好吧，简单的说，罗尔斯的正义应当是关注到每一个个人的利益，不能牺牲个别人的利益来换取公共的利益。&br&&br&结果正义过程不正义，这本来就是一个小概率事件。在审判中，如果过程是非正义的，个人的利益得不到保护，以公权压制私权，结果正义谈何而来？举个例子，小学的你和一个学霸闹矛盾，找老师评级，老师听了学霸声情并茂梨花带雨妙语连珠的表述后，连问你都不问你，直接开始发飙，你觉得，老师做出正确的判断的可能性有多大？&br&&br&法律人认为程序正义高于结果正义，因为程序正义是结果正义的根本保证，是法律赖以生存的根源。程序不正义，法律就是摇摇欲坠的谎言。坚持程序正义，可能会牺牲掉个别案件的个体正义，使少数罪犯逃脱惩罚。长远来看，却逼迫检察机关提高检查水平，社会法治观念增强，可以实现更大范围的正义。
这个问题太复杂了，光是正义是什么就可以谈论好久，这不仅仅是一个法学问题，更是一个哲学问题，题主可以看看边沁的功利主义学说，也可以看看罗尔斯的《正义论》，自己可以好好思考下正义的问题。罗尔斯的正义学说，就是以社会契约论为基础的，反对边沁为代…
&p&一，人之初&/p&&p&
人性本恶还是本善，这是一个亘古以来争论不休的话题。“人”或许是善的，无论怎样，这最起码是一个美好的祝愿。很可惜，人大多数时候，并不是这样的。&/p&&p&于独立的个人而言，人常常是恶的。达尔文提出的“物竞天择”也许是一种解释，在尚未出现文明的原始社会，古人类在外
面对的是强大的掠食者、恶劣的自然条件、可怖的自然灾害，而于内面临的是需要争取优质配偶、夺取食物分配的窘境。这种条件下，必然是心狠手辣、精明果断的
人，才能在那种高死亡率下存活下来，传承自己的DNA。&/p&&p&于是，我们可以看到，人类的身上充斥着贪食、色欲、贪婪、暴怒、懒惰、伤悲、自负及傲慢，这种种原罪细细剖析下来，无非都是为了群体中争取更大的话语权、更多的能量、更多的生存机会而已，这是刻在我们骨子里的东西，所以我们丑陋、卑劣、自私。&/p&&p&当人作为群体出现时，更是这样。人类是这个星球最大的群居动物群体，从家庭开始，人们以各种各样的形式组成群体，一个小有机体往往会作为一个更大有机体的小单位，就像是一个个原子组成分子、分子组成细胞……一层层变大最后形成了我们。人，最喜欢的就是处于群体之中，作为一个微不足道的小单位，自得其乐的生活着。&/p&&p&
太多的丑陋都来自于此。&/p&&p&
就像是小学时代，不懂收敛恶意的全班小学生共同排挤一个人一样——我们鄙视他的不洗澡，我们嘲笑他土气的名字，所有的人见到他就仓皇失措地四散而逃，一般发着刺耳的笑声。&/p&&p&“某某某来了，快跑啊，小心被三年不洗澡的他臭死，被他的脚熏死，被他的鼻涕脏死，快跑啊！快跑啊！”——所有天真无邪的小学生日复一日地进行着这样的霸凌和欺辱，而从未有一个人认识到自己错了。&/p&&p&
什么是霸凌？什么是孤立？&/p&&p&
回答，就是空气。我们身处于空气之中，呼吸着它，却从未感受它的存在。这就是恐怖的群体，因为凭借群体的力量得以平衡原始人时代的狩猎和采集、分配和获取
的我们，习惯服从群体的无意识，喜欢相信最负面的消息——是的，因为在那个茹毛饮血的年代，相信山谷里有花海的猿人一定比相信那里有狼群的死得早，基因断
代得快。&/p&&p&
这也就是人类，无论是个体还是群体，最本真的我们，都是丑陋、卑劣和无耻、自私的。&/p&&p&这也就是，为什么我们有时候，会恐惧打着“民意”招牌的群体，那只不过是多数人针对少数人的暴力。&/p&&p&二，善与正义&/p&&p&
如果人就是这么丑陋，未免也太反常识了。毕竟从识字的第一天起，父母、老师、亲戚都在向我们灌输“善”的概念，长此以往，外在的内化成自己本有的东西，我们仿佛也变成了明辨是非，知书达理的人。&/p&&p&
是啊，随着猿人不
再是猿人，部落出现了之后，武器和生产工具的进化使得人群生存的难度降低，人类发现一个劳力的留存带来的价值远高于他的死去，人口成了最宝贵的资源。不重
视伦理、不懂得止杀、甚至不懂得尊重一些基本约定的部落，在基因的同质化和人口死亡过多中渐渐灭绝，留下了那些懂得划定最基本的行为底线的部落，他们得以
蓬勃发展，最后在相互的征伐兼并中，这些行为底线渐渐成为共识。&/p&&p&
每一个在这样的部落中出生的新生命，都得以这样的教育——只有遵守约定的人，才会被群体接纳和认可。这就是所谓的善。&/p&&p&
这绝对是一件值得欣喜的事，只表明着，人类从自身纯粹的丛林进化发展，渐渐过度到追求稳定的文明社会——这一切的本因是来自于人基本不需要生物性地筛选进化，为了维持庞大的群体，因为有了更强的生存技能减小了个体之间的种内竞争。&/p&&p&
至于正义，那是更以后的事了，只有以上的所谓善逐渐发展成一种固定的行为标准的时候，才有所谓的正义这种东西。&/p&&p&
正义这种东西，是建立在真实基础上，最合乎道德的行为则称之为正义。道德是一种大多数人默认的，为了保存群体生命力的规则，那么照这样的逻辑，最有助于群体生存与发展的行为，就是正义。&/p&&p&
可惜的是，往往鉴于行为是否有利于群体难以判定，真实难以确定，带来的所谓“正义随着时代改变而改变”，这无非是因为“利于群体”的判定标准人类难以拿捏。&/p&&p&
而人类，古今东西，从草民到先贤大牛，仿佛都在寻找正义的路上。&/p&&p&三，最接近正义&/p&&p&
这个星球五彩缤纷，波澜壮阔的世界潮流仿佛隐含着一些些必然性。就好像是民族性从不完全取决于基因的优劣，更多来自于气候和地理的影响。大概可以说非洲的落后不源自于黑人的必然低劣，而世界上最辉煌的原生文明大概都出现在北纬三十度左右。&/p&&p&
我想说的是，群体与群体之间特性必然出现差异，而差异必然有所原因。这样的差异带来的是更多的不同，例如“善”的标准。随着人类群体的渐渐兼并扩大，“善”与“善”必定有所冲突，而仿佛一切的“善”都无可被辩驳。&/p&&p&
或者说，有的人有为了逃避“善”的制约，刻意扭曲和破坏这种“善”的存在。而相对的部分人却害怕这种扭曲和破坏，试图加强这种制约。&/p&&p&
又亦或是阶级的出现导致最有话语权的群体需要这种制约，以构造自己享受人生最稳定的外部环境——反正原因多样不唯一且不可考，终于有一天，更明确的“善”出现了。&/p&&p&
这就是所谓的“法”。&/p&&p&
一开始的法应该是极其简陋的，为了尽量降低相互之间“善”的标准的妥协成本，这样的法只规定最基本、最不可逾越的反群体行为——这也就是为什么天朝人常言，“杀人偿命，欠债还钱乃天经地义。”&/p&&p&
因为这是妥协成本最低的法，对于这个群体中的每一个人来说，付出和收获都是均等的。人们让渡出了自己杀人、抢夺别人所获物、强迫别人交配的权力，交予群体公意，以获得群体的庇护。&/p&&p&
世界上第一个制定出明文之“善”的人，一定是智慧超群的大牛，有看破星辰的伟力————这是扯淡，应该说，这仍然是人类集体的进步。一个巨大的群体，找出了几种或者几十种最有可能破坏群体生存发展的行为予以禁止，并对其的外沿进行不停地修正。&/p&&p&
法的出现，应该是制止了“恶”——也就是破坏群体生存发展的行为，也就是说，它制止了“正义”的反面。法的施行，也需要“真实”的支撑，这样才能准确的作用到具体的破坏行为上，稍有遗憾的是，真实同样难以找寻，所以为了法的顺利施行，人类一直在向着追求真实的道路前进。&/p&&p&
法禁止了“正义”的反面，却不是正义，它只是，最接近正义。&/p&&p&四，司法，还是司法&/p&&p&
只有司法公正的时候，我们才有理由相信司法可以起到它本该有的作用。很可惜，天朝这个群体在这种制止恶上，少走了一步。&/p&&p&
公意的出现，收走了所有人的部分权力，例如杀人。这部分被收走的权力汇聚在一起，成为群体的公意，名为公权力。公权力需要代理人。&/p&&p&
这个世界上从来就没有自知自觉自制的所谓圣贤，在有足够的利益诱惑而毫无风险成本的情况下，所有人都是最肮脏的娼妓。&/p&&p&
法律的制定如果不制约执行人本身，则是法律的第一种崩溃。&/p&&p&
法律的制定如果仔制约后不监督执行人本身，则是法律的第二种崩溃。&/p&&p&
法律的制定如果在制约和监督之后，不允许群体公意弹劾不合格的执行人本身，则是法律的第三种奔溃。&/p&&p&
也就是说公权力无法为执行人谋取个人利益时，司法才是稳定和公正的。时下最成功的做法，是将公权力进行拆解，分解成若干部分，包括公权力的确立划定、监督和执行若干部分。&/p&&p&
把法律的执行剥离出来，使之尽量少地受任何非法的影响，就是所谓司法独立。奈何，天朝少走这一步，法律的制定者、施行者监督者和最大受益者都是同一群人的时候，很难想象这个国家的司法是什么样子。&/p&&p&
也只有司法独立之后，才有司法公正的讨论空间。&/p&&p&
可即使司法独立，也难谈司法一定公正、一定接近正义。而正如以上所言，人类的本质是趋向恶的，善也不是人类自发寻找的，而是被迫形成的，即使是司法高度发达仍然无法根治人心的恶，只能制止恶。又因真相真实的难以确认，正义仿佛成了一件很难的事。&/p&&p&
从人类群体的幼年直到它的终老，从来不会有一个全知全能的神替我们指引前往正义的道路，所谓的正义又难以捉摸。&/p&&p&
形式上的正义说不定换一个角度来看又是另一种恶，从未有一个指标可以协助我们判断某个裁决究竟是否完全正义。&/p&&p&
所以，真的无计可施么？&/p&&p&五，所能触摸的正义&/p&&p&
法官不是神，律师
不是神，法律的制定者也不是神。无数先辈在悠久的历史教训中留给我们最宝贵的财富，就是让法律去代替人来做决定，虽然法律同样是人制定出来的，但是它是整
个群体几千年的经验累积，它比世界上任何一个人都可以做到冷静客观，它也从不会因为单个人的意志而改变。&/p&&p&
他像一只冷静的眼眸，旁观着人间的烟火冷清。人们可以在最冷静，最能代表群体的公意的时候，去修订法律以探寻群体的未来，这就是法律的作用。&/p&&p&
最大发挥它作用的，就是这个国家所有的人都坚信法律的唯一不可替代性，把所有对于善恶判定的基本底线都用法律来划线——更重要的是，严守法律的条文，在参与法律的过程中严格遵守每一步相关程序。&/p&&p&
不存在任何有关真正意义正义的独立标准，但是存在着有关形成结果的过程或者程序正当性和合理性的独立标准，因此只要这种正当的程序得到人们恰当的遵守和实际的执行，由它所产生的结果就应被视为是正确和正当的，无论它们可能会是什么样的结果。&/p&&p&
因此，让法律代替人来做决定，不管多么可惜，不管多么可恨，不带任何感情，只根据法律条文和证据来判决善恶。这才是在真实难以捉摸，正义找寻的现实基础下，最接近正义的方法，也是我们最有可能所触及的正义。&/p&&p&
只有法律只依靠证据和调查、量化条文来判决、冰冷却客观的时候，才能最大程度的让我们与我们的丑陋卑鄙隔绝。&/p&&p&&b&法，唯一可以信奉的“正义”。&/b&&/p&
一，人之初 人性本恶还是本善，这是一个亘古以来争论不休的话题。“人”或许是善的，无论怎样，这最起码是一个美好的祝愿。很可惜，人大多数时候，并不是这样的。于独立的个人而言，人常常是恶的。达尔文提出的“物竞天择”也许是一种解释，在尚未出现文明…
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谢谢，不错的
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