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文明办网文明上网举报电话： 举报邮箱：&&&&&&&&&&&&吴教授博客文章 2008年9月5日，我爱人丹琦打来电话，说检查发现了肿瘤，可能是恶性的……。我问要不要我马上回来。丹琦说，不用。等确定后再说吧。虽然丹琦的话音很平静，但我已经感觉到凶多吉少。于是马上交代工作，10号赶回广州。国庆节前夕，给伏羲班的老师写了这封信。今天子文发来这封信，并且说“解答了许多人的问题，可以和大家分享吗？”我把信贴在这里，或许对大家了解伏羲班的教学有所帮助。吴鸿清 2013年5月7日 各位老师：国庆就要到了，首先祝大家过一个快乐的假期。此次离开，心情十分沉重。从我知道消息开始，一直到今天，我脑子里想的最多的是教学实验怎么办？如何兼顾照料病人、教学实验以及电大工作的问题。因为我知道，治疗鼻咽癌不是一件普通的事。来广州之后，经过不断检查，定下了治疗方案——放疗、化疗同时做（节后开始，至少要7周（治疗5天，休息2天），这样可以彻底杀死癌细胞，但同时也把相关区域的好细胞都杀死了，对身体伤害很大。治疗之后，还要有五年的观察期，才能度过危险期。虽然这个病治愈率较高，但拖的时间很长。因为放、化疗在之后怎么治疗还不清楚，所以现在想也想不出办法。鼻咽癌是致命的病，治疗与日后的康复都要付出很大精力。作为丈夫，我必须尽到自己的责任。因此，在较长的时间内，我不能像以前那样长时间在甘谷。作为实验，有两种办法：一是停止。用一段时间教现行语文教材，把实验班转为普通班。目前开来，这转换并不难。如果实验刚刚开始，遇到这个情况，实验只能停止。因为那时人们还不了解我，看不到教学实验的前景。记得刚开始的时候，人们多不理解我为什么来到甘谷，几乎无人相信我会扎在甘谷做实验，按照一般思维，可能只是忽悠而已。那时不论遇到什么情况，只要离开，都会成为“忽悠”的证据，不论什么理由，对会被认为是找借口而已。今天情况不同：多数人已经了解了我的诚心，娃娃的成绩也使他们对教学实验的前景充满了信心；老师基本齐备，并且十分投入；更重要的是，县里也十分重视：王振宇县长发来短信，除指定张广明副局长负责协调实验过程的各种关系，帮助解决问题外，王县长亲自过问。有了县里的参与和支持，日后建校的许多问题可以顺利解决。——可以说教学实验已经上了轨道，我能否长时间在甘谷，这对实验并没有根本的影响。因此，从教学实验来说，外部条件已经基本顺了，只要我们这个团队团结一致，全身心搞好教学，实验就能够顺利进行，并取得圆满成功。关于团结，我已经说了很多了。并不是因为目前有多大问题，而是因为这个问题十分重要，影响到教学实验的发展，甚至关系到教学实验的前景。只要记住，我们这个团队是一个整体，一损俱损，这样就可以处理好各种关系。关于教学，我觉得首先还是认识问题。一．认识教学实验的意义简单说，我们的教学实验虽然不大，但关系到国家和民族的未来。教育本来是“育人”的，但现在中国的教育是“毁人”！毁了教育，就毁了中华民族的未来！为什么那么多人关注我们的教学实验，因为它是一个新路子；虽然教学实验的时间还不长，但已经让人们看到了希望！中华民族优秀的传统文化已经被割断了，中华民族的灵魂已经被“金钱”吞噬了，“三鹿奶粉”事件就是证明！要重建只能从娃娃开始，当我们这些娃娃的综合素质让世人刮目相看并引来效仿的时候，我们才能真正认识到、体会到教学实验的意义。二．认识教学实验的目的，教学不要偏离目标关于教学实验的目的，可以看我写的说明。教学实验能否圆满成功，今后的关键问题主要是教学不要偏离目标。如果偏离了目标，我们的实验就失去了意义。而要做到不偏离目标，就要不断明确教学实验的目的。在实验之初，我提出教学实验的目的有四个，下面我再具体说明一下。一．探索用中华民族优秀的文化培养人才的路子这是第一个目的，最重要的目的、而认识这个目的，需要有一个过程。很多人是从自己的直觉来看的。到现在，一般人说起来还是“国学班”，有的人说是“书法班”，有的人说是“武术班”。如果是办“国学班”、“书法班”、“武术班”，我在北京也可以办，但对改革基础教育毫无意义。我们办实验班的目的是：探索用中华民族优秀的文化培养人才的路子。这对改革基础教育有不可估量的意义。各门课教学如何围绕着“培养人”来开展，需要摸索。教学时最重要的是理解我的思路。我的思路中最重要的是“教学要分轻重缓急，要少而精，重效率，要算总账”。1. 轻重缓急重要和急迫的先学。比如语文，认字与写字，认字重、急；写字中写得漂亮和写得规范，漂亮重、急；阅读、说话和作文，读、说重、急。武术的基本功和套路，基本功重、急；而基本功中也要分轻重缓急。2. 少而精少而精才学到真东西，多而杂，得到的是皮毛，甚至是垃圾。要循环教学，通过循环，通过不断复习达到精。3. 重效率如何分轻重缓急，就是从效率出发。时间有限，如何发挥最大的效率，这是我时时都在想的问题。要提高效率，第一是注意系统性教学。比如语文就是这样设计的。第二是注意学生的年龄特点，也就是什么时间学什么最重要，最急迫，最有效。第三是学有用的东西。比如现行语文教材内涵很少，如果学生五、六年级时来学一、二、三年级的教材，用不了一个学期。这样的东西现在就没必要学习。现在背诵经典可以终生不忘（要安排好复习），开发记忆力比较容易，而大了以后就难了，要用更多的时间，那么现在就要抓紧背诵。再如音乐，什么时间学乐器，也有个时间安排问题。培养音乐人才当然越早越好，但我们不是培养音乐人才，只是作为一种修养，一种素质，那么就要考虑接受能力快慢的问题（个别有天赋的例外）。4. 算总账因为是系统教学，和现行教学不同，现在不能和现行教学来比。但五、六年级时再看，情况就有所不同。清华大学今年开始把“四书”作为文科班的必修课，也首先是背。我们的娃娃现在就在背。现在语文的效果还不能完全显现，就像煲汤，现在是放料的阶段，放好了料，还要小火慢慢煲，才能成为高汤。我相信，只要娃娃爱读书，会读书，语文要远远超过同龄人。二．培养能够继承、发扬中华民族优秀传统文化的苗子这“苗子”不限于语文，包括数学、书法、武术、音乐、美术各方面的“苗子”。首先要发现，如果没有，也不能勉强。从智力上说，张旭博是个难得的好苗子，但非智力因素培养不好，也不行。三．培养能够胜任教学的教师队伍原来我想的主要是胜任教学的问题，现在看来，不光是教学问题。关注我们实验的学校非常多，现在之所以没有行动，是因为还有顾虑——将来中考、高考怎么办？当学生五、六年级，语文、英语出类拔萃的时候，这个疑问解除了，很多学校都会行动。那时不仅需要很多老师，更需要能够掌控实验方向、指导整个教学的人才。我希望，我们的老师将来不仅能担负起培养大批老师的任务，而且能到各地指导教学实验。从这个目标看，现在教师的学习任务非常重！老师现在抄《论语》很好，坚持更重要。有时间多读书，多练字。日后大有可为！ 四．减轻师生负担为什么要减轻师生负担，是为了老师有充分的时间学习、充电。学生有充分的时间发展个性。所以三年级没有留作业，没留作业，但要关注学生的业余时间是怎样安排的，逐渐教会学生合理利用业余时间。这个难度最大，需要相当长时间的培养，甚至是一个一个地培养。培养好这个素质，才能培养出人才。最后我还想说的是：一．一切教学都是手段，目的是培养出有高尚品格、伟大抱负、坚韧意志、良好习惯、健强体魄、杰出才智、高雅情趣的德、智、体、美、劳全面发展的人才。始终不要忘记或偏离这个目标。我们的娃娃都是在农村的环境中生长，但我们要把他们送上不可预料的大舞台。我们的娃娃将来怎么样，决定的因素不是智力，是做人，是人的综合素质！这决定了人的命运。所以，对教育来说，没有大事、小事之分，没有课上、课下之别，无时、无事、无处不是教育。对教师来说，时时、事事、处处都是教育，上课是教育，下课也是教育。言传是教育，身教更是教育。我行前早自习时和娃娃们讲了六个字的要求——有心、认真、自觉；我想我们教师都应该努力做好榜样。榜样的力量是无穷的。伏羲班的卡片上有八个字“有心、认真、勤奋、自觉”，学生与教师的内涵是不一样的，教师的有心，首先表现在对学生的爱心上。教师的爱心有什么特点，这是个题目——谈谈教师的爱心。我们每个人都要思考，至少要写出提纲，期末交流。有心还表现在能够看到教学的问题，看到学生的长处、短处，能够想出办法来解决。认真，就是做什么事情都要一丝不苟，要到位。认真读书，认真备课，认真教学，认真研究每一个同学，每一个现象。只有这样，才能和学生一起成长，才能成为学生终生因为幸运的老师。自觉，就是一切都是主动的，自己找、自己做的。说实在话，一年级的娃娃好教也不好教。所谓好教，糊弄也能过去，尤其是伏羲班，没有什么考试压力，更需要自觉。现在教师管理制度是管制性的，我们没有这样的制度，因此完全靠自觉。尤其是教学，是完全，而不是主要。当然，制度是必要的，尤其是以后发展大了，更不能离开制度，但现在不行。因为一切都在探索中，包括制度的探索。有人觉得伏羲班轻松，其实，如果自觉，一切都不轻松。至少那么多书就读不完。自觉与不自觉，短时间很难说。但时间一长，结果大不一样。比如背书、写字，自觉背，自觉写，不仅是乐趣，而且进步快。积以时日，自觉者和不自觉者的成绩大不相同。二．一定要记住很多眼睛在看着甚至是盯着我们。我们今天的一言一行，将来都要经得起各种质询。因此，做什么事情都要多想想，为什么要这么做？多从旁观者甚至是挑剔者的角度提出问题让自己回答。到现在我还在想“打板子”的问题。关于“补课”也是如此。有人曾说，“伏羲班”的老师多，所以学生学得好。我可以回答：即使老师多，但学生的课时并不多。还有人说，伏羲班违反学区规定，经常“补课”，这个问题无法回答，所以这个学期周六都不加课。现在有人提出各种问题是好事，如果现在听不到，想不到，到时猝不及防，就尴尬了。甚至一个问题会导致全盘否定。所以“常态”教学非常重要！三．一定要围绕教学目标教学 （数学我一点不懂，李老师的教学十分出色）。我主要谈谈语文、书法、武术的教学。1.语文。从目前情况来看，难度最大、最容易偏离目标的是“语文”。需要注意：⑴明确：一二年级的核心是通过教学开发记忆力、过识字关。写字先求好，主要由书法课解决。如果边学边写生字，就影响识字效率，就偏离了目标。如果同时教现行教材，那就使实验毫无意义。三年级主要是背诵、阅读、讲故事（写常用字也由书法课解决）。⑵一定要把效率放在第一位。语文课之所以不安排写，就是为了提高效率。提高效率的目的是尽早进入阅读！这样才能培养阅读习惯，才能为作文打下基础。⑶一定要记住算总账，不要计较一时的得失。学会写常用字是迟早的事情，迟一些也无妨。2. 书法严格按照各阶段教学目标教学即可，不要着急！三年级第一学期能够做到背临《千字文》就很了不起了。3. 武术明确各阶段的教学目标，教学内容一定要少而精。一到三年级，甚至包括四年级主要是基本功，练出“精气神”。4. 美工形式多样，多动手。5. 音乐以唱和操作为主。在学生接受能力较快的时候，可以增加乐器（如葫芦丝）。也可以先选几个综合素质好、有兴趣的先学。此外要注意：1.要写教学日记。主要记每节课教学内容、效果、问题。注意：每节课都要记，哪怕只是一句话的流水账。这便于总结。2.要留好各种资料！四．要时刻注意把安全放在第一位。学生的安全，老师的安全都要注意。五．各班的日常工作由班主任全权负责。需要由县里出面的，可告诉我，我来办。祝大家节日快乐！吴鸿清2008年9月26日于广州 这是2006年6月写的一个说明，今天贴出来，可以使大家对当初的想法有所了解。在实验过程中，有些计划根据情况有所调整。 关于开办“伏羲班”有关问题的说明 我准备从今年九月开始，用六年的时间到甘肃天水市甘谷县土桥村小学进行小学教育改革实验。具体做法是在九月入学的一年级新生中招收30名学生组成一个班，名为“伏羲班”。“伏羲班”的教学不受现行教育大纲限制，也不参加各级部门的考核，完全独立进行。有的朋友听到我要到甘肃教小学生的消息以后，打来电话问我，是不是在中央电大遇到了什么问题。由于我近年来在书法研究和书法教学上用力最多，不少朋友以为我只是教书法。我想，我需要把我的想法作一说明，让朋友们了解，以便在各方面得到大家的指导和帮助。 一．为什么要教小学生我是一名大学教师，1982年中山大学毕业后一直在中央电大从事古代汉语、中国古代文化史、书法等课程的教学工作。我为什么要去教小学生？这不是一时的头脑发热，而是我今生最大的愿望。1．我想探索一条利用传统启蒙教材培养人才的路子我从事教育工作已经30多年了。作为一名教师，最大的愿望莫过于为国家培养出优秀的人才。因此，我一直在思考研究如何培养人才的问题。我看过许多中国古今名人的传记，看到他们有一个共同的特点，就是在童年时期都受过传统启蒙教材《三字经》、《千字文》、《千家诗》的熏陶。不用说鲁迅、茅盾、巴金、沈从文等文学大家，著名科学家中，如钱伟长、钱学森、李四光、华罗庚、杨振宁、苏步青等，都是如此。遗憾的是，这些优秀的启蒙教材后来都被抛弃了。其结果不言自明。既然《三字经》、《千字文》、《千家诗》等教材曾经培育出人才，就不能抛弃。这道理虽然很简单，但当前要改变现行教材，恢复使用传统启蒙教材几乎是不可能的。虽然学校和社会上也开始诵读《三字经》等，但只是业余的，不能进入主课堂，学生大量的宝贵时间都用来学习文化含量不高的教材。要改变这种情况，让优秀的传统启蒙教材进入广大小学的课堂，必须用能够看得到的事实说话。因此我想从一个班开始，用传统启蒙教材和传统经典教学，挖掘这些教材培养人才的功能。 2．我想培养能够继承、发扬中华民族优秀传统文化的苗子中华民族有数千年的优秀的传统文化，但现在已经被割断了。在金钱至上的今天，中华民族优秀的传统文化被打得粉碎。且不说做人的基本道德规范，仅就承载优秀传统文化的典籍而言，当代能读懂的有几人？连典籍都读不懂，还奢谈什么中华文化？1994年，北京大学曾经开办“国学班”，想培养国学大师，失败了。现在人民大学开办了国学院，也想培养这方面的人才，前景尚未可知。可以肯定的是，如果没有国学人才的好苗子，也不可能培养出国学大师。什么是国学人才的好苗子？最基本的条件是热爱中华民族的传统文化；有理想，有抱负，有超常的记忆力。就自身的感受而言，我一直担任古代汉语等课程的教学工作，也算是一个专业工作者，职称也是“教授”。但我深知，我及我们这一代“教授”，根本无法和前辈相比。并不是我们不努力，而是心有余而力不足，这不足是先天不足——基础教育阶段没有打下坚实的国学根基（连熏陶都很少）。我们这一代已经无法弥补先天的不足，只能从下一代、两代人开始，从启蒙教育、基础教育开始。人生的启蒙时期犹如春季，如果在春季没有开发好，没有播下种子，期待收获只能是空想。如果启蒙和基础教育阶段没有树立起作人的理念和伟大的抱负，没有培养出敬祖的心境和忠孝诚信的品德，没有开发好才智，将重要经典烂熟于胸，就犹如电脑没有安装软件，只是一个摆设。事实已经证明，在现行基础教育的框架内，根本不可能培养出像王国维、梁启超、王力、启功那样的国学大师。因此，我想从语文教材、教法改革入手，在班级教学的同时，选拔苗子重点培养，为培养出能够担当起继承、发扬中华民族优秀文化而努力的人才做点工作。二．为什么要到甘肃土桥小学我想进行的主要是语文教育的改革，其基本做法是用传统的启蒙教材代替现行教材来进行教学。要进行这样的改革，必须要有充分的自主权，这样才能跳出现行的教学体系进行教学。我一直在寻找这样的学校，但无结果。今年5月初，在朋友的介绍下，我们到甘肃甘谷县土桥小学考察。在考察期间，向天水市张广智市长、甘谷县委白晓玲书记，主管文教的黄啸副书记和县长、副县长等党政领导谈了我的想法，他们都同意，并表示全力支持，这就使即将进行的改革有了政治上的保证。所以，我们就决定在甘谷县土桥小学办班。三．为什么从一年级开始2006年7月10日，召开部分适龄儿童家长座谈会，前排的孩子都成了伏羲班的学生为什么要从一年级开始，是为了取得良好的效果和完整的经验。有位老先生对我说：人生的“第一口奶”是最重要的，会影响人的一生。这“第一口奶”指的就是孩子第一次接触事物时受到的影响。相对于小学二年级的学生来说，一年级的还是白纸，一切可以从头开始。二年级的学生，已经接受了一年的教育，有些习惯难以改变。不用说习惯，仅仅是执笔姿势，第一次执笔时没有纠正，要想改变几乎是不可能的。从二年级开始，大量的精力会花费在改变原来的习惯上，这样势必影响改革的效果。我们的计划是六年，如果从二年级开始，也无法完成既定计划。四．改革的目标和基本思路（一）目标改革的总目标是通过教学培养出有高尚品格、伟大抱负、坚韧意志、良好习惯、健强体魄、杰出才智、高雅情趣的德、智、体、美、技全面发展的人才。核心是品德和抱负，没有品德枉为人，没有伟大的抱负，也不能成为国家、民族需要的人才。（二）课程设置基本课程有六科：语文、数学、英语、音乐、体育、美术。一年级、二年级开设语文、数学、英语、音乐、体育、美术等五科。三年级开始开设英语课。手工、劳动、参观等根据情况安排。（三）各科教学的基本设想1．语文一、二年级为启蒙阶段。以《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《幼学琼林》、《声律启蒙》、等为主要教材，以相关故事书、现行语文教材为补充。基本目标是：⑴能够熟背主教材，开发记忆力。⑵能够认读常用字，具备基本阅读能力。⑶写好毛笔字。⑷会讲故事，有较好的口语表达能力。⑸作简单的对联、造句、局部作文（口述）。三年级以后主要教《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》和古今中外优秀的诗文（由短到长，待选）。通过大量阅读，培养自主学习——读书、写作的能力。2．数学按照现行教学大纲进行教学，一年级要以心算为主，强调计算速度。培养思维能力和快速反应能力。二年级增加珠算。3．音乐一年级以识谱、唱歌为主，培养韵律感，陶冶情操。二年级开始根据学生特点教民族乐器。争取形成小乐队的规模。4．体育除每周一节体育课（做操、队列、球类等）外，以武术为主。每天早晨提早到校组织练习。一二年级主要练习基本功。六年中要掌握一套拳，一套刀、一套剑、一套棍。5．美术培养学生基本的造型能力、色彩搭配能力、审美能力。掌握基本的绘画技巧。一、二年级以线条造型和趣味国画为主，高年级开设素描。6．英语三年级开设。以迪斯尼攀登英语为基本教材，以情景教学为主，重点训练听说能力。五．搞好教学改革的意义、长远规划和主要的工作（一）搞好教学改革的意义搞好教学改革的意义是多方面的，简单说有以下几项：1．开辟出培养人才的新路。2．培养继承中华民族优秀传统文化的人才。3．改变人们对传统文化的只是批判的基本态度。4．促进教育改革。“伏羲班”教学过程中会进行多方面的探索，如教师问题。我不会亲自进行教学，如果我亲自教，即使成功也无法推广。但土桥小学的教师都没有学习过传统启蒙教材，怎么教？有没有一种比较简便的办法，使老师在负担不重的情况下边学边教？再如当前学生负担极重，能不能让学生在比较轻松愉快的状态中完成启蒙教学？我在这些方面虽然有一些设想，但需要在实践中检验和完善。如果能够形成一套较为成熟、适合学习推广的方案（包括教材、教法），就可以打开一个突破口，对小学的教育改革产生巨大的影响。5．促进“希望工程”的深化。“希望工程”不能停留在捐钱盖房上，“希望小学”担负的也不是扫盲。教育应该能够对孩子的一生有帮助。这帮助并不是让他们学到知识后离开农村，而是使他们建立人生的目标、人生的自信和自立、自强的能力。（二）长远规划1．以“伏羲班”为起点，如果一年级教学效果明显，就先在土桥小学扩展，2007年招收的新生都采用“伏羲班”的计划教学。经过六年时间，将土桥小学办成“伏羲学校”。2012年，土桥小学和土桥初中合并成为永安伏羲学校，五一节举行教学楼落成典礼。我大学的同窗方风雷先生看到伏羲班娃娃们出色的表现后，联络他的朋友蔡金勇、王忠信先生为教学楼的建设提供了300万元的赞助。2．首届“伏羲班”三年级教学结束后，如果达到预期的教学效果，可以进行宣传，在宣传的基础上筹集资金，建立“伏羲书院”（附设幼儿园）。（三）主要工作1．制定和根据教学实际完善教学计划。2．编写语文教材，筛选阅读的书籍。3．和各科老师一起研究解决教学实施的问题。4．培训土桥小学任教的教师和未来开办“伏羲书院”的骨干教师。六．实现改革的条件实现改革需要很多条件。目前的基本条件已经具备，可以说天时、地利、人和。1．天时继承发扬中华民族优秀的传统文化是党和政府的一贯方针。今年来更采取一系列措施促进传统文化的复兴，在各个领域提倡改革、创新，此为天时。2．地利2006年5月10日拜访天水市张广智市长（右3），汇报了要在土桥小学办教学实验班的想法，张市长和甘谷县王振宇代县长（左3）、甘谷县委黄啸副书记表示大力支持。天水市、甘谷县委的党政全力支持，同意在今年九月入学的新生中开办一个独立教学的班，由我负责，独立自主进行教学。我们准备将这个班的名字命名为“伏羲班”。伏羲是中华人文的始祖，天水伏羲的故里，有深厚的文化积淀，能在这里开始恢复中华民族优秀传统文化的探索，得天独厚。此为地利。3．人和2006年5月9日在土桥小学和老师座谈今年5月，在甘谷县教育局领导和小学校长的主持下，我们在土桥小学召开了两次座谈会，老师们表现出极大的热情。他们没有任何待遇上的要求，只担心自己的水平不够，希望能够早日作些准备，以便胜任教学工作。在北京，一些朋友（其中有身居高位的官员和著名企业家、大学教授、中小学校长、教师和即将毕业的大学生）听到了我们的计划，也表现出极大的热情，愿意在人力、物力、财力等方面提供帮助。北京师范大学一位学生的父母听到后，多次打来长途电话，表示愿意无偿参与这项工作。这令我十分感动。此为人和。4．资金的保障要搞好教学改革，离不开资金的保障。资金的保障对改革的效果、进度和规模同样具有决定性的作用。目前需要的资金主要有三个方面：（1）增添必要的设备土桥小学是一个农村小学，学校基本没有教学设备（刚刚接受30万元的捐助建了六间教室）。老师教学就是一支粉笔，一本书，连必须的教具和教学参考书都很没有，更不要说现代化的教学设备和图书了。我们计划一、二年级语文教学主要是背诵《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《对韵歌诀》等，认识其中的汉字和现行一年级语文教材中的生字。如果用板书或卡片，教师书写或更换卡片会占用较多的时间。这是一种浪费。如果让学生看教材来认，书上的字较多，在开始学习阶段也会影响学习效果。我们准备用自己设计电脑课件进行教学，这样可以根据学生的情况调控屏幕显示的文字和诵读的速度。因此，需要配备相应的设备，如电脑、电脑投影仪、实物投影仪和投影屏幕。（2）提供学生的用品我们准备进行教学改革的基本做法是：语文以传统启蒙教材为主，以现行教材为辅，培养学生读书的能力。认字和写字分开。低年级主要用毛笔书写。数学加强心算、增加珠算，强调运算速度。体育以武术为主，音乐除了唱歌外，要切实掌握一种乐器。这样就需要新的教材以及大量的课外书、毛笔、墨汁、纸张等相关的文具和体育用品、乐器等。对学生家庭来说，如果自己准备，这是难以承担的开支。我们进行的改革并不是培养学生个人的事情，因此，需要给学生提供现行教材外的全部用品。（3）北京教师的费用我准备带3名北京的志愿者到土桥小学，一是同我一起在土桥小学进行教学改革工作，二是补习启蒙课程和各自的专业知识，以便成为将来推广的骨干力量。虽然他们和我一样，是为了理想而来到农村小学的。但我有电大发放的基本工资，而他们毫无收入，因此需要给他们解决日常生活费用、假期的交通费和基本工资（平均每人每月1500元）。（4）关于房屋的问题北京老师的住房问题如何解决。由于资金的问题，目前我没有考虑建房，想先租农民房或在教室暂住。因为如果资金不多，建一个仅供教师居住的房屋不太合算。如果资金充裕，应该建一座面积较大、设施较好、功能较多的用房。因为这项改革历时六年，未来的目标是把土桥小学办成一所有特色的“伏羲学校”和教师培训基地。一些大学工作的朋友听到我准备到办这样一个班后，纷纷表示愿意抽时间来无偿讲课。如果能建房，既便于教学和外地教师的生活，也便于接待。（5）资金的来源由于我们进行的改革是民间的性质，所以不可能得到政府的拨款，只能靠捐助。虽然目前的资金已经得到了赞助，但为了获得长期稳定的资金保障，为了给“伏羲班”优秀学生将来的深造提供长远的资助，应该建立一个“伏羲教育基金”，这样做既便于接受各方面的捐助，也便于在捐助人的代表监督下管理使用。七．改革前景预测对即将开始的教学改革，一般顾虑是如何和现行招生制度接轨。其实对这个问题不必担心。因为我们的教学改革主要在语文方面，虽然彻底改变了教材，但也兼顾到现行语文教材。按照改革的计划进行教学，学生读写听说能力会远远超过现行教学大纲规定的标准。如果连现在地教育质量都比不上，那改革就是彻底失败的。那么会不会使学生负担过重呢？也不会。第一，现在学生学习负担重的主要原因是课程多而杂，作业过多，并且不讲实效（作业中许多是无用的重复）。改革后的教学内容少而精，作业一般都在课堂上完成，尽量给学生留出较多的的时间，以便读书和自由活动。更重要的是，控制学生学习负担因为是教学改革的内容之一，如果发现学生负担过重，我们会及时调整教学进度，以减轻学生的负担。 对教学改革成功的前景，我充满信心。第一．教学改革集中在语文教学上，即将使用的语文教材并不是全新的，而是经过千百年实践证明的非常有效的优秀教材。第二．教学改革所确定的目标是切合实际的。第三．教学计划留有充分的余地。比如一年级第一学期背诵的《弟子规》共1032个字，344句（三个字一句），如果每节课背8句（24个字），用43个课时就可以完成。从以往我个别的教学实验和现在业余诵读班教学的情况看，这样的学习量每天用20分钟就可以完成，合计不足20课时。 以上是我开办“伏羲班”的想法和初步计划，希望得到朋友们的指教和帮助。 吴鸿清 2006年6月10日 今天端村学校召开家长见面会，120多位家长从全国各地来到端村，有的是全家到了会场，有的是三代人都来了。看着大家风尘仆仆的样子，看着大家那渴望的目光，虽然我知道这是大家对伏羲班教育的充分认可，但我心里却充满悲哀，如果不是万般无奈，谁愿意让幼小的孩子背井离乡读书啊？伏羲班教育并没有什么神秘之处，也不需要什么投资，只需要办教育的真心实意地为孩子着想，让课堂成为孩子快乐成长的乐园，让孩子学到终生受益的课程，而这些课程都是祖宗留下的宝贝，不需要支付专利费。怎么就办不了呢？不是都说要办人民满意的教育吗？不是都说要以人为本，全面实施素质教育吗？很多人一说，就是体制问题，就是政府问题，许多指责者自己就是体制的维护者，就是政府的代表。如果都是指责，而不想想自己的责任，那么未来还有什么希望？重庆市忠县布泽学校今年秋季将办起伏羲班，我全力支持。我相信他们一定能办好！因为他们有一颗真诚的心，有勇于担当的责任心，有真诚的心，就能把老祖宗的宝贝用好。我希望重庆附近的孩子到布泽学校读书，而不要到遥远的河北来。我希望各地都能办起伏羲班式的教育，办起人民满意的教育，这样孩子们就不用背井离乡了。有时间，我一定会到布泽学校来，代孩子们向布泽学校的领导和老师们行礼！吴鸿清于2013年5月11日重庆市忠县布泽学校伏羲班招生简章中华文化源远流长，滋养着一代又一代华夏子孙，中华文化历久弥新，用之当今，依然是修身、齐家、治国、平天下的瑰宝。享誉世界的大历史学家、英国人汤恩比博士，在上世纪七十年代就说：拯救二十一世纪人类社会的只有中国的儒家思想和大乘佛法。中华文化断层已久，复兴中华文化是无数炎黄子孙孜孜以求的夙愿，中国广播电视大学吴鸿清教授悲愿宏深，在甘肃天水成功创办的伏羲班为中国的素质教育探索出一条可行之路，为传统文化渗入学校教育开启了一扇天窗。重庆市忠县布泽学校在吴鸿清教授的指导与帮助下，2013年秋季开设伏羲班，9月1日正式行课。重庆市忠县布泽学校是经教育主管部门批准成立的一所具有幼儿教育、小学教育招生资格的民办学校，学生学籍统一由县教委主管。学校占地面积14.88亩，建筑面积1600余平方米，有宽敞明亮的教室，有标准的幼儿活动场地和小学生活动操场。学校位于忠县新生镇果梁村，距县城11公里，距忠县——重庆高速路出口约1.2公里处，交通便利；学校四周田园围绕、空气清新，远处群峦叠嶂，风景优美，学校与大自然融为一体。一、办学理念及目标1、我们将邀请吴鸿清教授亲自指导，计划将布泽学校办成具有示范效果的九年制义务教育民办学校。2、以人为本，全面实施素质教育，通过学习中华文化和社会实践，培养学生高尚的品格，树立伟大的抱负，磨练坚韧的意志，养成良好的习惯，炼成强健的体魄，陶冶高雅的性情，使学生在德、智、体、美、劳方面得到全面发展。二、教学内容1、开设中华文化经典、音乐、书法、武术、美工，以现行国家规定的教材为辅，同时安排学生习劳、参加农耕、生存训练以及社会实践活动。 2、开设家长课堂：开办幸福人生讲座，各种传统文化讲座，让更多的家长认识传统文化，深入学习传统文化。三、报名条件 （一）对家长的要求 1、家长须先看完《细讲弟子规》、《幸福人生讲座》的光盘或文字稿，并能落实于处事待人接物之中。请家长写一份800～1000字的心得报告（学习传统文化后自己身体力行的感悟或体会即可）。 2、父母长辈支持孩子学习传统文化，认同伏羲班教学理念。 （二）对孩子的要求 1、年龄在5～7岁之间（特殊情况者可适当放宽年龄限制）； 2、口齿清晰，能顺利进行交流和沟通； 3、身体健康，没有任何传染性疾病、行动上无任何障碍。四、招生对象：学前班（招收5～6岁之间的幼儿20名），小学一年级班（招收6～7岁之间的学生20名）。五、收费： 1、义务教育阶段小学生免收学费、书本费，走读学生收取生活费、材料费1500元/期；外地住宿生收生活费、住宿费、材料费5000元/期，服装费、生活用品费由家长据实承担。 2、幼儿及学前班幼儿保育保教费、材料费1200元/期，生活费（一餐一点）600元/期。外地住宿生收生活费（含三餐费）、住宿费5000元/期，服装费、生活用品费由家长据实承担。 3、家庭特别困难的学生及幼儿，报名时可持相关有效证件，学校根据实际情况予以资助。 我们礼请有志于弘扬中华文化，光大伦理道德教育的有识之士（含志愿者朋友），前来本校共相德教。重庆市忠县布泽学校 伏羲班成功的秘诀就在这里感谢各位朋友对我的赞扬，虽然很多赞扬我担当不起，我也很高兴，但我知道，那不是我，是大家对我的鼓励和期望。我也很清楚，我能做什么，我能办成伏羲班，拿出这个样板，我的使命已经完成了。尽管我还在做一些事情，是因为老天爷眷顾，我还活着，活一天，就要活好一天。但一直在想，剩下的时间，还应该做点什么？或者说，还有什么事情是我能做的，能做成的。推广伏羲班？不是我能做的。复制伏羲班？要看缘分。在新疆广袤的大地上，在每一个交流现场，我感受到了发自内心的烈火般的热情，也知道这热情在走出会场不久就会冷却，因为大家的手脚都被紧紧捆绑住了。我理解这种被捆绑的无奈。松绑？也不是我能做的。剩下的时间里我该做什么，我能做什么，能做成什么？我现在还在想。该做什么，能做什么，能做成什么，这是人生的课题。38年前，当我还是全身心投身政治运动的热血青年的时候，发现我的性格并不适合从政，通过考大学改变了人生的道路。我很庆幸这个改变，不然我活不到今天。31年前，当我大学毕业到中央电大工作担任远离政治的古代汉语课程的时候，尽管曾经出现过短暂的做学者的愿望，但很快知道，先天不足的我，做不成学者。但我希望能培养出能承传中华文化的学者。我儿子上小学后，我看到了学生的苦与冤——辛辛苦苦学习了一大堆与时俱废的东西，我最后选择了做基础教育的改革。想做基础教育的改革，我能不能做？或者说怎么做？这是我一直研究、准备的问题。所谓研究，不是理论上的，我看历代人才启蒙阶段学的是什么，怎么学的。基本事实看清楚了，就是学经典，就是背书，读书。我能做成吗？这不是我能决定的，要看外部条件。2005年秋，在北京某小学做了《弟子规》和书法（每周2节课）的实验，2006年春，学校不让在课内做了，停止了。因为课余做没有什么意义。2006年4月朋友介绍我到甘谷考察，得到领导的支持，伏羲班就办起来了伏羲班成功的原因很多很多。如果从“第一个”来说，我也敢说，也只有我能办，只有我能办成。我为此准备了近20年，我有很多无私帮助我的朋友，什么炕都能睡，什么饭都能吃，我什么活都能干，什么话都能听。但这都不是伏羲班成功的根本原因。我在甘谷六年没在第一线教书，我和孩子们在一起的时候多是玩儿，一起玩儿，欣赏孩子的玩儿。教室里，讲台上都是甘谷的各位老师在辛苦付出。我只是提供“奶粉”，看着老师喂，看着孩子吃，满心欢喜。因为我坚信，孩子吃的“奶粉”有营养，身心肯定好。伏羲班成功的“秘诀”在哪里？就在这里！“奶粉”好！所有“秘诀”都是最简单的，就是一层窗户纸，捅破了，谁都觉得没什么难的，所以才“秘”，如果复杂难解，无需“秘”。伏羲班做的事情太简单了，而人们的脑子这些年让“砖家”忽悠得太复杂了，事事总想得很复杂。伏羲班成功的“秘诀”就是最最简单的常识，根本不值一提，所以容易被人们忽略，至今能真正理解、相信、重视“秘诀”的不多。如果真是相信“奶粉”是第一位的，是决定孩子生死健康的决定性因素，就知道该怎么办了。定西市西巩驿中心小学张昌校长和老师们真的知道“奶粉”的秘诀，自己办了伏羲班，也办得很成功！“奶粉”好，孩子就能长得好。如果喂得好，孩子长得会更好。现在急需解决的是“好”的问题。解决了“好”的问题，才能谈到“更好”。如果把“好”、“更好”、“更更好”同时解决，肯定什么也解决不了。现在一些朋友往往把这些都搅在一起，所以对复制伏羲班信心不足。我办伏羲班的目的是用事实证明：1、“食品”——课程和教材是第一位的。2、传统教育的基本课程和经典教材是最适合孩子学习的，是祖宗留给我们的宝贝，是不过时的！这两个“证明”都成立，所以我敢说伏羲班教学实验是成功的。如果再多一点点别的，今天也不能说“成功”。
对读经和伏羲班教育的思考这是一位朋友的来信，信中提出了一些对读经和伏羲班教育的思考和建议，很有意义。征得同意，发表在博客里，希望引起更多朋友的思考，得到更多的意见和建议。粗体字是我调的，其后的问题是我提出的。吴鸿清 这是我给您写的第三封信，这封信在我回老家之前就动笔了，但思绪万千，实在不知该不该写！回来之后，我下定决心，还是觉得应该写。这次我回家去，更深刻地感觉到了什么是真正的“教”！回家之前的一段时间，我一直思考，我们恢复中国传统文化教育的本质是什么？到底重点是人还是经典？（二者是什么关系？）若重点是人，我们应当培养出什么样的人，是满肚子装有经典却不力行的记问人才还是真正的圣贤？若重点是背诵经典，王财贵教授提倡的读经已经十几年过去了，似乎没有什么效果，（您怎么看？会持久吗？）因为：人能弘道而非道能弘人。现在越来越多的人在办读经班，越来越多的人也在提倡读经，如果不能搞清楚中国传统文化教育的本质，这样的班办得越多，未必就是好事。那么中国传统文化教育的本质是什么？为什么从周朝以后像尧舜周文王那样的帝王越来越少？只有一个原因，是因为尧舜周文王，他们治理天下完全是无为而治，靠得是他们本身自性流露出来的智慧德能，他们教化百姓，靠的是他们对道的躬行，靠的是他们的道德完完全全感化百姓！秦朝以后的历代帝王，多数是有为而治，越是有为，统治时间越短。因为无为是人的本性在起作用，而有为是人的意识在起作用，靠本性就是天下有道，靠有为就是天下无道我一直认为中国从秦朝，也就是秦始皇的“焚书坑儒”让读书人开始远离了孔子，从汉朝的董仲舒把孔子的儒学就演译得面目全非，往后就离孔子越来越远。因为孔子一生，在我看来，他的言行完全是传承前人的自性智慧，他所有的起心动念，一切造作是为天下苍生着想，没有他个人的私心杂念！在他眼中，人人皆为我师，师为人人。所以他的言语造作全是自性的流露，是道法自然。所以《论语》不是学的，是要传承，是要落实在生活当中，更不是让我们后人来研究的。因为孔子提倡的不管是做人还是从政的理念，重在“敏于行”，他一直强调君子是“讷于言，敏于行”，学习的乐趣更在于“敏于行”。我一直认为宋明理学完全是背离孔子，是真正愚民的后儒学。在我回家的几天前，我在一位博友转载的有关虚云和尚的博文中，读到虚云老和尚在他晚年深刻反醒佛法衰微的根源：他说秀才是孔子的罪人，和尚是佛的罪人！这正是我很久以来所思考的问题，他老人家几十年前就总结出来了。如果不把这个问题搞清楚，就不能真正地恢复中国传统文化教育的本质，（您怎么看）这就是我给您写这封信的源由。我一直在想，我结婚之后，为什么多年以来，我能与我的妯娌能和平相处，绝不是我读的书多，而是我从小的人性教育，是妈妈用言传身教力行给我看的。在我的童年，我是听着妈妈给我讲二十四孝的故事长大的。但妈妈的力行，对我才是真正的教育。最近，看到习书记不打领带，随从人员也不打领带，我明白“教”，就是上行下效，完全靠的是力行不是嘴巴功夫更不是什么严刑酷法。习书记上台的许多举措，他是用自身的行为在教化所有的官员，所谓：人存政举，人亡政息！回老家多日，妈妈给我讲我一堂姑学佛，见人就劝善，就讲要上敬公婆下要友爱兄弟姐妹，别人骂自己要当还债想。可每次话说完，回家就与儿媳干仗，一蹦老高，成为别人茶余饭后的笑柄。我们这个社会目前如此混乱，道德如此下滑，几乎没有了底线。那就是所谓讲道德仁义的“砖家学者”，他们说一套做一套，当局者至上而下更是如此！此事让我更深刻地明白：为什么虚云老和尚说——秀才是孔子的罪人，和尚是佛的罪人！宣化上人在美国弘法时说：没有孔子，中国人的生命将没有多少意义，也就是中国人只有把孔子的《论语》落实在生活中，中国人的生命才有意义。我们要真正回归孔子教育的本质。（怎么回归？回归的根本和途径在哪里？是不是都办《道德讲堂》、全民读《论语》或都办伏羲班就能直接回归呢？）净空老法师说，圣贤的教育是要落实在生活当中才受益！袁了凡、曾国藩只所以成为贤人，是他们把儒释道落实在他们的生活中，是因为他们不但力行而且还成功地改造了他们的命运！他们没有重走以前读书人所犯的毛病，把儒学搞成记问之学！中国传统文化教育本质在于用圣贤的经典让凡人改命，从而真正的立命，造命最后达到修身齐家治天下的君子。您恢复中国传统文化的教育，绝不是想培养出一批夸夸其谈，高高在上，贡高我慢的记问人才！五四时期一大帮的所谓国学大师，事实上只不过是些掌握了经典文字功夫的记问人才！传统文化的教育，是“以人为本”的人性教育，这种教育，绝不是培养背经典的记问人才！我想虚云老和尚为什么说：秀才是孔子的罪人。孔子说：克己才能复礼！那么所有的读书人做到这点了吗？我一直在思考，为什么从孔子以后，读书人离孔子越来越远，那就是多数的读书人，不是“克已复礼”。孔子的学问，中国传统文化实质，重在力行，重在从自身做起。如果只拿孔子的教导，去正别人而不正已，就变成了伪君子。所以您肩负的是培养圣贤，而不是像五四以来的记问人才。所以我个人认为，伏羲班不是复制的越多越好，即使再好的经典，靠的还是人来教，让谁来教，如何教，怎样教，这才是最重要的。伏羲班如果没有像您这样的老师去教（说明：我并未上课），伏羲班复制的多有什么意义呢？老师比经典更重要，老师要有培养圣贤的责任心，老师本身就要把自己超凡入圣，并在生活的点滴中处处力行经典的内容，这就是本质的教育，（您怎么看？）所以伏羲学校的老师，不需要会研究经典的文学博士，也不需要把经典会倒背如流，搞文字功夫的记问人才，需要的是要有圣贤的胸怀，是要落实圣贤教悔的智者，这样的人，哪怕不识字，都可以上来教学生，因为道非关文字。我个人认为，以端村为主，从小学初中高中大学一条龙，您就定点在这儿，真正以培养圣贤为目标，人数不在多，老师一定要有使命感，家长更要有使命感。我们的孩子从这儿出去后，不管干什么，个个是圣贤，圣贤的农民，圣贤的商人，圣贤的老师，圣贤的艺术家，圣贤的官员，圣贤的家庭主妇，这就成功了，他们有圣贤的品德，健全的人格，他们在各行各业，要做世间人的表率和榜样，这就是伏羲学校的教育！（我认为目标很好！但怎么做到呢？仅靠端村学校能做到吗？）中国古代的教育，读书重在明理。知识分子的天职就是教化百姓，弘道是他们的重任。当官主要目的更是为了弘道。孔子一生想为官，为官的目的就是至上而下，克己复礼，教化大众，绝不是为了名利。孔子对上；他一直劝导作为君，首先要克己，然后才能教化百姓，但当时的统治者没有几个愿采纳他的建议！所以伏羲学校的学生，主要是男生，我们要把他们培养成真正的圣贤，就得按圣贤的要求来教育他们，不是只会背经典就行了。在小学阶段，学生的主要任务是背，老师就是引导学生背，老师不能给学生讲解。在小学阶段，学生应当要求家长陪读，老师家长，必须在小学阶段落实《弟子规》，老师和家长要用行为给学生落实《弟子规》。一本《弟子规》真正落实了，其份量等于《四库全书》。中国几千年的长治久安得益于家庭的教育，现在的孩子都是独生子女，而伏羲学校，就可以把学生和家长在这儿变成一个大家庭。如何让学生在小学阶段，让学生“孝弟友爱”？比如二年级的学生，发音比较好的，就可以安排来领读一年级的学友。三年级的学生，就可以帮一年级学生学数学。在吃饭的时候，高年级的学生为一年级的学生打饭打菜，而低年级的学生就可以帮高年级的学生洗碗，我只仅举一例。校园里所有的卫生，包括种菜，绿化等等完全可以安排学生亲自来动手去做。中国传统文化的本质教育，就是在实践中让每个人真正悟道。伏羲学校的一个本质教育就是知行合一。所以净空老法师说，《弟子规》是教小朋友做的，不是背的。台湾王财贵提倡读经已有十多年了，为什么没有成果？搞成记问之学了。记问之学是“空谈误国”，所以中国传统文化的本质教育就是：知行合一，只知不行，就变成学问和学术！现在到处都在读经，且重点是放在背了多少。让小孩子背，是为了防止外界的污染，而重要的是从小把圣贤的行为落实在生活当中，才能真正培养出圣贤。（很多人怕污染，尽量与世隔绝，但这样脆弱，不堪一击的教育有意义吗？）尊敬的吴教授，这封信我写了快一个月，只所以写起来久久没发，是因为我实在没有任何资格对您的伏羲学校说东道西，但我知道，您办伏羲学校，肩负的是一个民族的未来，不是为个人捞名利；而我写这封信，也并非为我自己，我只是把我长久以来对中国传统文化本质的思考结合您办学的目前情况写出来，若观点有失公允，有偏颇，若不对，敬请批正！若信中对您有冒昧之处，敬请批评！鸿清按：我觉得说的多很有道理，现在这样长时间专注地思考问题的人已经很少了。伏羲班只是开了个头儿，伏羲班的意义也主要在于开了个头儿。我一再说：“伏羲班的教学实验只是把老祖宗的宝贝捡起来一点儿，用了一点儿，用的还不够好”这是事实，绝不是客气话！到2020年，当全国各地实验班在一起进行交流的时候，回首“伏羲班”，不了解今天情况的人一定会觉得不可思议：这么简单，甚至简陋的事情怎么能够引起这么大的反响？文革中期我刚上中学，那时经常有庆祝游行。记得有一次游行结束时天已经蒙蒙亮了，白天还要写标语，因宣传材料。但大家很都饿了。那时兜里没有一分钱，没有买早餐的事。两个同学和我回家，看到几个剩的贴饼子（玉米面蒸的，很大，今天已经很难见到了），抓起来就分了，一边吃，一边往学校走。那贴饼子好吃极了。后来回到家里，妈妈问我：“那贴饼子你们都吃了？”我说：“都吃了。”“好吃吗？”“好吃啊，酸酸甜甜的。”“那是馊的啊！你们怎么能吃下去呢？”妈妈不解地问。的确，如果是平时，肯定吃不下去。那天晚上的确太饿了。伏羲班的成功，除了祖宗的留下的宝贝护佑，还有一个重要的原因，“太饿了”！所以，希望大家多提意见，建议，各地办班的，多动脑筋，多挖掘祖宗留下的宝贝，多用，用好！一代一代在中华文化滋养下长大的优秀人才成长起来的时候，实现中华文化的伟大复兴，实现中华民族的伟大复兴就会从理想变成现实。读《对读经和伏羲班教育的思考》很多朋友《对读经和伏羲班教育的思考》谈了自己的看法，我也想谈谈自己的一点想法。一、我们恢复中国传统文化教育的本质是什么？到底重点是人还是经典？恢复中国传统文化教育的目的是为了育人，为了使社会有“文化”。说“重点”，还是轻了。如果是“重点”，那么“非重点”是什么？是为了保存，或者说复活经典吗？不是。唯一的目的就是育人，育人就是培育社会，培育一个和谐的社会。和谐的社会需要有物质基础，但更需要精神支柱，需要人与人和谐相处的社会规则。这精神支柱，这社会规则，就在中华传统文化中。“弱肉强食”的“丛林规则”不是人类社会的规则，是动物世界的规则。强者不会永远强大，因此“弱肉强食”的结果是人人都是被宰割，被吞噬的食物。今天的世界，人人都感到随时会有灭顶之灾。所以才想起了中华文化。中华文化中强调尊老爱幼。“老”和“幼”都是弱者。这和弱肉强食完全相反。用中华文化来教育人，才有社会的和谐。二、王财贵教授提倡的读经已经十几年过去了，似乎没有什么效果，因为：人能弘道而非道能弘人。第一，荒漠中绿化，需要很长、很长的时间才能看到绿色成荫。读经才十几年，不会有什么明显的效果。第二、这十几年的读经是“业余”的，换句话说，是“边缘化”的。这注定不会有什么大的效果。再这样读一百年，也是如此。这并不是“人能弘道而非道能弘人”的问题，而是边缘化的宿命。三、现在越来越多的人在办读经班，目的不一。有真正为中华文化复兴的，也有是为了赚钱的。学习经典，当然要“知行合一”。现在的确有些偏重于读经，这也是目前这个阶段必然存在的问题。这个问题需要重视，需要改变。因为偏离了“格物致知”的原则。偏离了“格物致知”，培养出来的多是“百无一用”之人。这不是经典的问题，是方法错了。四、“人能弘道”，但一定要清楚，弘道之人，不是平民布衣，而是执政者。即使孔子，在世时周游列国，如丧家之犬，圣人之名是后世追封的，孔子的学说当时也没起多大作用。最新可以对比的事情就是“习书记不打领带，随从人员也不打领带”，但昔日有谁效仿？季康子问政于孔子，孔子说：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”有人把“君子”理解成“道德高尚的人”，把这段话的意思理解为：“道德高尚的人的行为如果是风，那么那些道德不高尚的人的行为就如草，风吹草上，草必倒伏。”这个理解是不对的。生活中我们看到的不是这样。这里的“君子”指的是执政者。“中国人只有把孔子的《论语》落实在生活中，中国人的生命才有意义。”也是对的。但“中国人把孔子的《论语》落实在生活中”的途径是什么？是“风”的问题。许多人不了解，不承认建国以后曾经有过社会风气非常好的年代。但那也是“风”好。“上行下效”是谁也改变不了的规律，认清这一点，就不会把说（如道德论坛）、教（如教育）的作用夸大到不实际的地步。我们培养的孩子，将来能够做到“穷（布衣）则独善其身，达（做官）则兼济天下”，不做贪官，昏官、庸官，有能力为众生服务，有智慧扶正祛邪，激浊扬清。这是我心目中的教育的真正的意义。五、“伏羲班不是复制的越多越好，即使再好的经典，靠的还是人来教，让谁来教，如何教，怎样教，这才是最重要的。” 1、关于复制伏羲班。目前来说，多复制伏羲班非常重要。一花独放不是春，星星之火，如果不能燎原，迟早会熄灭。只有多办，普遍提高，才能越办越好，优秀的苗子，优秀的教师才有机会破土而出。如果人数不多，这少数人不隐居的话（穷则独善其身，是智慧的选择），肯定短命。另外，伏羲班的教育现在还谈不上什么“模式”，各地办班，应该根据地域特点，八仙过海，百花齐放。2、关于教师问题。伏羲班的意义之一就在于破解了教师的难题。由于习惯思维的影响，对这一点还缺乏足够的认识。从现实说，从全国范围说，没有真正合格的老师了。把教师摆在“食品”之前，结果肯定是“办不了”。从学习来说，重要的是取法乎上。如果按照人们熟知的“一桶水”、“一碗水”的说法，只能是一代不如一代。在今天，取法乎上，就是直接学习经典。六、“一本《弟子规》真正落实了，其份量等于《四库全书》。”《弟子规》是扎根，要想长成参天大树，还必须多读书，尤其是史书。如果读书不多，《弟子规》也不能真正落实。甚至可能成“怪物”。当代摧毁中华文化的一个手段就是颠覆历史，颠覆历代英雄人物。掏空了灵魂，自然成了行尸走肉，四处游荡，到处讨嫌……信中对读经，对伏羲学校的教育有很多很好的意见，在今后的教育中一定会努力去做。我还是那句话：“伏羲班只是开了个头儿，伏羲班的意义也主要在于开了个头儿。”因此希望大家都是理想主义者——最理想的学校应该是什么样的？这样可以多提意见、建议，伏羲学校就会越办越好。语文教学将采用吟诵。数学可能会有一个大胆的尝试：三年级，甚至四年级再开始学数学。需要完善的地方很多很多，慢慢来。
霍松林教授谈启蒙教育与练基本功霍松林先生，1921年生，甘肃天水人。20世纪40年代毕业于中央大学中文系，此后一直在高校致力于教学与科研工作。其研究涉及多个学科领域，尤以文艺理论与中国古典文学研究最有成就和特色。多年来，先后担任国务院学位委员会学科评议组成员、全国哲学社会科学“七五”规划委员会委员、中国唐代文学学会副会长兼秘书长、中国杜甫研究会会长、日本明治大学客座教授、陕西诗词学会会长等。现为陕西师范大学文学院名誉院长、博士生导师。在六十余年的治学、教学生涯中，发表论文和各种文章500多篇，创作诗词曲赋1000余首，出版著作30多部，主编和领衔参编专书50多部。代表作有《文艺学概论》、《诗的形象及其他》、《西厢记简说》、《唐宋诗文鉴赏举隅》、《历代好诗诠评》、《绝妙唐诗》、《唐音阁论文集》、《唐音阁诗词集》、《唐音阁鉴赏集》、《唐音阁随笔集》、《唐音阁杂俎》等。本文摘自《文艺研究》杂志委托陕西师范大学刘锋焘教授采访霍松林先生的访谈录。启蒙教育与练基本功刘锋焘：我们看老一辈学者，有许多人在年轻时就写出了颇有分量的学术论著，这是不是与童年及青少年时期所受的教育有关，与教育内容及教学方式有关？我很想听您谈谈这方面的情况。霍松林：老一辈学者的情况不尽相同，很难一概而论。我认为：一个人的知识结构和学术水平的高低，与他的师承关系很大。名师的指点和传授固然非常可贵，但是启蒙老师的作用也不应忽视。顺着你的思路，我就先从启蒙老师是怎样给我“启蒙”谈起吧。我的启蒙老师不是别人，就是我的父亲。他因家境清寒，十三岁才上学，刻苦攻读，十六岁就考取了秀才，且名列前茅。接着进陇南书院深造，很受名进士出身、以品学兼优驰誉陇右的山长任士言（《清史列传》有传）的赏识，在写作方法、治学门径等方面都得到谆谆教诲。科举制度废除后，他回乡教书、种田、行医。我大约只有三岁的时候，他就教我认字、读书了。那时候，他已不再教私塾。我们乡间办了一所初小，教员兼校长，就是他以前在私塾里教过的学生。他认为这位校长是他的学生中最差的一个，以其昏昏，不可能使人昭昭。因此，当我已到了入学年龄的时候，他坚决不让我上那所小学，还是要我在家里跟他学。另外还有一个原因，我父亲每当听到初小的娃娃们齐声朗读“大狗叫，小狗跳”，就十分反感。所以他坚持不让我去那里学习。刘锋焘：《文艺研究》2004年第5期发表过一篇贾植芳先生的访谈录，里面也提到上小学时背课文，背的是“大狗跳，小狗叫。大狗跳一跳，小狗叫三叫，汪汪汪”。这是不是当时通用的教材？霍松林：可能是这样的。我父亲认为整天念这些东西没有什么用，就留我在家里，他亲自教我学习。直到十三岁，才把我送进离家十五里路的新阳完小。因为他经过调查，知道这所学校的老师水平高，不会误人子弟。父亲是按照传统教育的那一套教我的。先教我背诵《三字经》、《千字文》、《百家姓》，主要是认字；然后循序渐进，读《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《幼学故事琼林》、《诗经》、《子史精华》、《古文观止》、《千家诗》、《唐诗三百首》、《白香词谱》等等。他的教学方法是：教认字，形、音、义都讲得很清楚；教书法，要求摆正姿势，正确执笔运笔，并学会分析字的间架结构；讲文章，不仅说明大意，还从句到段到篇，讲清层次结构，理清作者思路；讲诗词，则说明如何调平仄、查韵书，掌握诗词格律；读诗词古文，都要求“眼到、心到、口到”（所谓“三到”），吐字清晰，反复吟诵，声出金石，以领会其格调声色、神理气韵。他是非常强调熟读、背诵的，理由是：（一）幼年记忆力强，多熟读、背诵一些名篇佳作，一辈子都忘不了，受用无穷；（二）熟读可以提高理解能力，古人所说的“书读百遍，其义自见”，“好书不厌百回读，熟读深思理自知”，都是经验之谈；（三）记忆力用进而废退，经常背诵一些东西，记忆力就不断提高，反之，它就衰退了。当我一个人被关在家里反复背诵那些不懂或不大懂的古书时，当然闷得慌，对父亲有埋怨情绪。但现在回想起来，那对我的确很有好处，（一）养成了背书的习惯，也积累了背书的经验，记忆力不断增强。进学校以后，所学的功课，都容易记熟。上课时我一边听讲，一边默记思考，当堂就基本消化、掌握了；有的课本读几遍就能背诵，学起来并不费劲。所以从小学到大学，我都有充裕的时间阅读课外书。（二）童年背诵的东西当时虽然不懂或不大懂，但背过之后，就可以利用一切时间思考，例如在走路、干活、吃饭、穿衣、休息、夜晚睡醒以至于上厕所的时候，都可以“默诵其文，深思其义”，或遇到相关的问题，就会触类旁通、融会贯通，这样就逐渐懂了。又由于记得牢，懂了之后，就可以信手拈来，灵活运用。如果不能背诵，一合上书本，就“无所用心”，学问也就难得长进。（三）那些经过反复背诵、后来逐渐弄懂了的东西，多是文、史、哲等方面的经典著作，这就在不知不觉之中奠定了国学基础，并培育了广泛的学习兴趣。由此我深深感到，早年的“死记硬背”的确使我终身受用。刘锋焘：说到背诵，我记得上中学时背的一些古典诗词，现在还能记得。而上大学、上研究生以后有意识地背的一些东西，现在能记起来的没多少了。 霍松林：所以，背诵要从小开始。这些年，人们深感中小学学生的语文水平低，也深感大学文科学生高分低能，从而寻找原因，归咎于“死记硬背”。我认为，“记”和“背”，还是需要的，问题是“记”什么，“背”什么。我总感到：我们的教学方法很值得研究。从小学到大学，老是先生讲，学生听。讲什么，就考什么。为了考试得高分，学生的主要学习，就集中于上课记笔记，下课背笔记。对于本专业必读的名著，连看都顾不得看，更谈不上记和背。这怎么能培养写作能力和阅读古籍的能力呢？刘锋焘：您说的确实是事实，在现在人们的观念里，一般讲“培养能力”，即“分析问题的能力”和“解决问题的能力”，觉得“背”与“能力”关系不大。这似乎应该说是一种误解。霍松林：通读、背诵重要的古籍和诗文名篇，似乎很笨，其实最巧。巧就巧在用力较省而收效较大；既提高阅读能力和理解能力，又扎扎实实地扩大了知识领域，而写作能力、记忆能力和艺术感受能力，也得到了培养。这真是一举数得！我由于家庭教育的关系，十三岁以前，背诵了几部经书、子书和几百篇古文诗词。开始根本不懂，那真是“死记硬背”。但背到一定的时候，就不知不觉发生了变化，逐渐地也就变苦为乐。当放声吟诵的时候，往往被抑扬顿挫的情韵所陶醉，并不需要“死”记“硬”背，就很自然地记住了，背熟了。这是变化之一。变化之二是：背书成了习惯，记忆力不断增强。十三岁入小学，上三年级，语文、历史、地理一类的课本，读几遍就能背诵，考试得满分，各门功课，学起来都不太费劲，有时间看课外书；看《三国演义》、《聊斋志异》一类的半文言或文言小说，也能懂得大意，越读越有味。看起来，古人总结读书经验的一些话是反映了客观规律的。三国时期，关中有一位靠打柴谋生、自学成才的学者，名叫董遇。每当有人请他讲书，他总是说：“你先去读百多遍，如不懂，再来问。”那些人回去读，往往不再来问。因为一遍、两遍、三遍地反复读，原来不懂的也就懂了。他于是告诉大家：“书读百遍，其义自见。”当然，如果先由老师讲解，再去读，自然更容易些，同时，有些需要考证或参阅有关资料才能弄懂的东西，光读也不能解决问题。但这一切，都不足以否定“书读百遍”的必要性。我有这样的经验：那些原以为读懂了的书，过些时候再读几遍，往往有更深的体会、甚至有全新的体会。因此，前人有“好书不厌百回读”的说法。比如优秀的文学作品，包括小说《红楼梦》等等，其本身就很“耐读”，你如果“浅尝辄止”，粗率地看一遍，那就好像“猪八戒吃人参果”；而反复读，读得很熟，则其中的人物、故事、情景就浮现在眼前，了如指掌，其中有什么难点、有什么问题，也了解得一清二楚。在此基础上搞研究、写文章，往往能鞭辟入里，探骊得珠，不会给人以浮光掠影的空泛感觉。刘锋焘：背诵，在现在看来，仍然是学习的入门功夫。除此而外，您认为还有哪些基本功应该自小就着重培养呢？霍松林：一个从事科研工作的人，甚至一切有可能与文字打交道的人，都应该自小培养一种较好的写作能力。写好语体文，这是对学社会科学和自然科学的人的共同要求。对于学中国古代文学的人来说，则在写好语体文的同时，还应该学会驾御旧形式的本领，会作像样的文言文和诗词曲等等。因为只有学会这种本领，有较多的运用旧的文艺形式从事创作的经验，才能准确地理解古典文学作品。相反，没有这种创作经验，讲起古典文学作品来，似乎头头是道，但实际上隔着厚厚的皮靴，全未搔到痒处。至于怎样培养写作能力，这是不断有人论述的老问题。我的体会是：“写作方法”之类，当然需要学习、研究；但更有效的还是老办法：多读、多作、多商量，即欧阳修所说的“三多”。此外要培养一种较强的思维能力和较深的理论修养。思维能力，是需要从小培养训练的，在这一点上，家长、幼儿园老师和小学中学老师的作用有决定意义。如果启蒙教育不好，认一些错别字，接受一些错误概念和荒谬知识，方法不对，思路混乱，文理不通，习非成是，那就难得改正，不可能成为杰出的人才。相反，如果启蒙教育好，受到严格而正确的思维方法训练，就为健康成长奠定了基础。学习中国古代文学，在此基础上通读、熟读若干文史名著和哲学专著，配合以经常性的写作实践，则逻辑思维和形象思维的能力，都会逐渐提高。至于专讲思维规律的学问，如逻辑学之类，当然要学习、研究，但必须和读书、写作等实践活动相结合。还有一点应该特别强调。学文科的人，往往以学理科方面的课程为额外负担，不愿多下苦功，这是不对的。反之亦然。文理渗透的好处很多，仅就培养思维能力说：读哲学著作和文史著作，可以使思路开阔，思想活跃，想象丰富，学好数学、物理等理科方面的课程，则可以加强思维方法的科学性。说到理论修养，理论总是从实践中概括出来的，反转来又指导实践，并在指导实践的过程中得到纠正、补充和发展。每门专业，都有其专业理论。就中国古代文学说，有《文赋》、《文心雕龙》、《沧浪诗话》、《原诗》等丰富、精湛的中国古代文学理论，这自然应该学。此外，西方文论、美学，也应该学。尤其不应忽视的，则是必须加强对于马列主义理论（包括文艺理论）的认真学习，这样才能站得高，看得远。刘锋焘：您说的这些，都是从事与文字相关的一切工作的基本功夫。另外，您反复说到了古代文学的学习。这当然是您的本行。学习古代文学，除了上述几方面外，还应该注意别的什么方面？霍松林：就研究中国古代文学来说，这基本功除了上述几个方面外，还应该有较好的阅读能力，能够借助旧注（而不是今人用现代汉语作的新注），基本上读懂先秦两汉以来的古籍。之所以用“基本上”，因为有些东西，专家们也很难彻底读懂。刘锋焘：这应该是一个基本的要求，但是现在的年轻人，看白话文写的著作看惯了，要做到这一点，好像不大容易。霍松林：要解决这个问题，需要学文字学、音韵学、训诂学、目录学和文化史等等；更需要通读若干部重要的古籍，包括原文和注疏，从头到尾，读得相当熟，甚至能够背诵。反过来，我们所说的文字学、音韵学、训诂学、目录学、古汉语语法等等，都是帮助阅读古籍的；但在不认真阅读古籍的情况下孤立地学这些东西，收效不可能显著。刘锋焘：可不可以把您读书的要诀总结几点？　　霍松林：我小的时候，父亲有一本讲治学方法的书，叫《先正读书诀》，是陇南书院山长任士言特意赠他的，他看得很珍贵。这本书直到我上初中以后，父亲才交给我，并把他最受益的东西概括成几个要点，要我照办。其中重要的有这么几点：一是既要精读，又要博览；二是读书、阅世、作文相辅而行；三是循序渐进、持之以恒等等。这几点，我至今认为是有规律性的东西，不宜忽视。一位母亲对教育的思考这是一位母亲为正在读小学一年级的孩子写的休学申请书。字里行间充满了母爱，这爱是博大的，不仅是对自己孩子的爱，更是对所有正在读书的孩子的爱，同时也是对我们的国家，我们民族的爱。这爱是理性的，出于对当前教育的深深的思考，这爱的表达是无奈的，我敬佩这位母亲，同时也感到悲哀。党的十八大提出“要努力办好人民满意的教育”，这位母亲的思考和无奈的抉择难道不值得教育部门反思吗？习总书记说：“空谈误国，实干兴邦。”这八个字切中时弊。素质教育已经提出十七年了，几乎每个学校都悬挂着全面落实素质教育的标语，但应试教育却愈演愈烈，人人都知道应试教育对学生、对老师、对国家与民族未来的戕害，但如何拿出行动去改变？如果我们的家长都能像这位母亲这样思考，这样抉择，教育的改变就为期不远了。征得这位母亲的同意，把申请书发表在这里，希望有引起更多的思考。吴鸿清 2013年1月7日尊敬的各位领导：您们好！……申请休学。望请各位领导宽容批准为盼。这也是鉴于当下教育及社会现象，我们作为家长在慎重思考，并在与班主任、教务主任以及校长见面聊过后，作出这个决定。俗云：“教儿婴孩，教妇初来”，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心、须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！所以童蒙的时期是人一生重要的打基础时期。而我们现在的教育却正好把这一部分忽略了。中国有五千年悠久的历史。中华民族能维系几千年，而未被世界淘汰，无疑是其传统文化教育产生的巨大力量。古人早在《礼记》中就有精辟的见解：“建国君民，教学为先”。而自古也有一句很重要的话叫：至要莫若教子。作为孩子的母亲，也是因为在孩子三岁时我们接触到了传统文化，重新认识了我们自己老祖宗所留给我们的文化到底是什么后，才明白原来作为中国人，我们是最幸运的。因为我们有一个非常智慧，并且时时想着我们这些后代子孙的祖宗！在物质文明的今天，古老的东西并不意味着过时。因为智慧、真理是永恒的，历久弥新的。就像太阳，虽是古老，但每天常新，她不仅赋予人类生命，又带来光明和希望。古圣先贤的教育，就像和煦的阳光，普照寰宇，带给人类幸福、美满。可惜的是，近百年来，由于种种原因，中国传统文化教育遭到了史无前例的破坏，极需我们要回过头来重新认识她，恢复并挽救这种文化。因为，这是经过几千年的社会实践，证明优秀的传统文化教育，确实是维系社会安定和平的强大力量，是国家繁荣兴盛的基础。记得我们在做企业时常流传这四句话：有德有才者，一等品，无德有才者，危险品；有德无才者，合格品；无德无才者，废品。我们现在的学校都在教育出什么品的人来呢？现在的社会问题制造者难道是没受过教育的人？古人一直以家学家教为基础教育，而现在的人却误以为金钱、物质才是人生幸福的基础，这种错误的人生观念难道不是源于当下的教育吗？古人教以我们孝、弟、忠、信、礼、仪、廉、耻。但现在我们用这种才近百年的教育方法教育出什么样的人呢？当家长们都以为分数是重要的时候，学校给予我们孩子的教育又是什么？如果当家长无知，学校亦不能承担起育人成就其品行的责任时，我们这个社会将是成什么样子？孩子并不只是我们个人的孩子，他们都将成为未来社会的支柱。支柱的质量会直接影响社会的质量。而我们也将退出这个社会舞台，看看现在的老人们。我们这个社会的教育是良性循环还是恶性循环呢？ 而著名的“钱学森之问”我们教育界把答案找到了吗？为何百年中国没出大师？而为何被现代人笑称为愚人的古人，却是每个时代都有各方面成就的圣贤出现，而当今社会没有人能再写出如《论语》、《史记》、《孝经》等这样的经典出来？我们这一代要留点什么给后代子孙呢？说了这么多，像挺复杂似的。然而我们的老祖宗教导我们：大道至简。其实这一切的问题古人早就在经典里给予我们答案！如果有真正研究《论语》或任何一部经典的人，都能把这个答案讲出来。甚至现在也已经有很多做教育的仁人志士默默无闻地实践出了结果给我们看。比如汤池小镇的传统文化教育中心，在初建的三、四个月就已经开始有成效，改变了当地的民风。用的就是小小一册的《弟子规》；又如中央广播电视大学文法学院的吴鸿清教授用了六年的时期在甘肃办的伏羲班，都给了我们很好的榜样和案例。我们家的孩子也因为在家轻松学习《弟子规》，虽然没上过大班，在家三年，但当他一到学校去后，他的学习能力与自主能力都给予了我们家长很好的信心。这些是传统文化给予我们的信心。并非我们家孩子有多好的基因，而是每一个孩子如果能受到“对症”的教育，天下没有一个孩子不能教育好。而教育出好人品的孩子将会是最低的底线。为了孩子的教育，09年我就放下了工作，全职在家学做一个真正意义上的母亲。虽然学得不好，也做得不够，但能与孩子共同成长，一家人都安心。我们不希望生出来的孩子给社会负担，没想孩子一定要如何出人头地，只希望起码给社会一个好孩子。我们申请休学，不是因为学校的老师不好（老师们都非常优秀。但是还是觉得很可惜。这么好的老师，如果能把时间和精力用在真正对孩子教育着力的地方，他们一定能发挥出更大的作用。学校也非常好，特别是教学的物质条件上。老师们也很关心孩子），正如我们当下的大多数的父母一样，因为我们都缺少真正意义上的“教育”，所以我们也在学习做父母，天下没有不爱自己孩子的父母，但确实睁开眼睛看看，能真正爱到点子上的父母确实不多。非常期盼学校会有像伏羲班一样的意识，能看到培养孩子的品德是真正的基础，而非文学。正如《弟子规》所言：“弟子规，圣人训；首孝弟，次谨信；泛爱众，而亲仁；有余力，则学文。”《三字经》也说：“教之道，贵以专。”所以非博与杂。如果大人们的功利心都进入了教育界，揠苗助长，最终我们的孩子会如现在的激素食品一样，变得索然无味更不要说能出珍品了。由于当下学校还没有这样的班和课程是以这样的核心来教学，所以我们只能申请休学在家学习。一是因为孩子的成长不能等，二是希望休学保留孩子的学籍，以后待孩子长大一些，我们基础扎好了，会再回到学校来学习。申请休学实在是下下策。我们作为家长都期盼未来的学校都能重新重视传统文化，重视我们当下教育的“次弟”。正如《大学》所言：“知所先后，则近道矣。”唯有在道上走，符合了自然的规律，得到的自然都是吉祥的结果。相信教育界的领导们、老师们也一直在努力，为社会培养出优良的下一代在努力。我们作为家长也愿意陪伴和做出这样的努力。自古以来就有亲师合作，所以只要对孩子们的教育有好处的，末学一定尽力配合和支持。也希望各位教育界的领导、老师们也能给予我们宽容与体谅为盼！