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宝通禅寺印象
皇家寺院，洪山菜薹的命名地
门票平日10元，节假日20元。洪山宝塔额外收费
交通较方便，门口有地铁二号线宝通寺站
素斋也较有名
这个寺真的挺小的。。在比较发达的市区，，有点吵啊。。不过交通很方便的
我想说，宝通寺的宝塔想爬上去真是不容易，绝对手脚并用，台阶高陡窄，只容许一人通过。绝对难忘的体验。
旅行对于我来说，就是种选择——强迫你、不停地尽快去做出抉择。
通禅寺历来是皇家寺院，在各个朝代都得到了皇家的维护和保养，如今的寺院建筑明显有皇家气派。
宝通禅寺历来是皇家寺院，这是武汉寺院中非常独特的一点。也正因为如此，它的寺院建筑都和北京故宫的建筑非常类似。
虽然说没有信佛，但是还是会每年都去一次寺庙，这里感觉比归元寺要好，归元寺的商业味太浓了，已经不像什么佛门清修之地了！
洪山恰好位于巨龙的腰上。骑龙在天，乘势而为，宝通禅寺的这种选址似乎透露出某种玄机。
在繁华的中心区有一大片区域的宝通禅寺还是非常值得一去玩的，很古色古香的
来武汉的童鞋们，一定要来这里看看，是真的古代遗迹哦。童年时代，曾经无数次去过那里。
乘坐地铁2号线在宝通寺下，好像是C站口出站就可以看到。
从施洋烈士陵园上小山坡，就可以到宝通禅寺的后门。
宝通禅寺是武汉目前四大丛林之一，洪山宝塔几乎就是武汉的标志之一。
热门景点推荐114网址导航　　　　　　武汉人都知道，背靠洪山的宝通寺，历史要比归元寺悠久许多，但知名度与香火却稀少不少，以至于拜佛祈愿，武汉人首选归元寺。　　三大诱因导致宝通寺遇冷　　（一）寺门临街，反倒不便。武汉佛教兴盛，寺庙众多，由于历史、城市规划与建设的原因，许多寺庙都身处窄巷民居之中，唯一例外的当属亚贸对面繁华街边的洪山宝通寺，寺庙就在车水马龙的主干道武珞路大街边，周围高楼林立人流较多。但如此显赫的地段，反倒造成了宝通寺的失利地位。地处闹市的宝通寺人气与香火比不上归元寺，其原因或许可以从城市空间的视野来看。宝通寺位于洪山南麓，寺庙对面是亚贸广场，周边是民居、湖北省军区医院、湖北省农业厅、北伐军及施洋烈士陵园等，周边建筑与设施与宝通寺并无相关之处，反而将宝通寺的生存空间挤压，以至于宝通寺山门前甚至连停车场都没有。寺观对面是亚贸广场，现代商业气氛浓厚，但来者多是洪山大学城的学生，绝非寺庙经济的主体。在紧邻宝通寺马路一侧，零星有几家与寺庙经济相关的商铺，但是其规模有限，孤立的宝通寺除了临近的素菜馆与山门前的算命先生，难以形成寺庙经济的聚合效应并以此吸纳人气。　　（二）格局霸气，曲高和寡。除了城市空间的视野，或许也可从武汉的市民文化角度来观察。宝通寺依山而建，寺内的洪山宝塔，远近闻名；相传岳飞栽种的岳飞松，更是增添了宝通寺的历史厚重感；在历史上宝通寺曾得到唐文宗等十位皇帝和六位王侯的大力护持，是最具典范的皇家寺院，其建筑风格也显示出皇家气派。但是，在武汉人的心目中，历史与佛法底蕴深厚的宝通寺并不能够代表武汉的寺庙。按照武汉人的说法，武汉的有钱人都去宝通寺上香，武汉人以这种非常简单的划分将皇家气派的宝通寺与世俗气息浓厚的归元寺区别开来，而宝通寺也用时常紧闭的售票窗口和明黄色的高大院墙将嘈杂喧嚣的市井大街隔绝，正是这种双向的疏远而形成的距离感造成了宝通寺在名气和香火上都不如归元寺。　　（三）封山争议，前后不一。武汉人与宝通寺并非完全隔绝，两者之间存在一种微妙的关系。武汉人有到到洪山宝通寺摸门钉求子，去宝通寺求学业的习俗，认为去依山而建的宝通寺拜佛会更加灵验，但是，武汉人也对宝通寺封山的举动感到不满，在宝通寺后山的洪山上有入口可进入宝通寺。2011年8月，宝通寺开始在寺后洪山上修筑钢筋混凝土围墙，引发晨练市民强烈不满。同年11月5日，寺院正式封闭后山入口时与部分晨练市民发生冲突，所以时至今日宝通寺仍然保留着前门买票进后门免费进的“传统”。　　归元寺做到了宝通寺没有做到的　　（一）深巷藏寺，商贩林立。和宝通寺“中看不中用”的地段相比，归元寺所在的翠微路则在曲径通幽中给予寺庙更大的生存空间。在翠微路里，有花市、小学、儿童医院、生鲜市场、副食店、新华书店、纸品店、吉祥物专卖店、古旧书店、照相馆、木雕店、奇石馆、素菜馆、工艺美术品、秀庄、水果批发行、药堂、理发店、美容发型设计、老四季汤包、擦鞋修鞋店、文具店、眼镜店、当铺寄售行、大学分校、茶坊、旅馆酒店、周黑鸭、绝味鸭脖、便利店、网吧、川湘赣酒楼、银行、各种玉石、香烛纸钱、佛器皿、佛饰品、风水面相、佛教寺庙等。如此杂乱市井，世俗与清静佛门共存的街区，只可能是归元寺东门的翠微路。　　归元寺翠微路远离城市主干道，由寺庙经济的集聚形成的一条商业街。进入翠微路，商家店铺无不与佛学寺庙相呼应，就连备受武汉人称道的石头饼店都沾了佛气，石头饼店铺招牌上写着“不吃石头饼，枉到归元寺；吃了石头饼，打牌胡金顶”，就一小铺子，生意红火，不排队还买不到。此外，归元寺周边的佛教相关产业如佛器皿、佛饰品、风水面相、素菜食肆更是琳琅满目，在寺庙周围形成了一定的寺庙经济效应。武汉人来这里，在翠微路购买香烛与开光饰品，到归元寺烧香拜佛，在附近吃斋饭素食，临了或许还会买几个石头饼回家分食，武汉人喜欢这种混杂中的市井气息。　　（二）市民气浓，参与性强。具有民间、世俗气息的归元寺，是武汉人拜佛祈福的好去处。 国庆回了一趟武汉，假期结束之前依惯例去了汉阳归元寺拜佛以求平安。多年前还在念书的时候，一位女孩曾经为我在归元寺罗汉堂数过罗汉并求签，这段短暂的爱情故事当然没有后来，所以此后每年都会去一次归元寺拜佛数罗汉。到归元寺罗汉堂数罗汉，是武汉民间早已形成的一种有趣习俗，传说人们任意从一尊罗汉开始，顺序往下数完自己的现有的年龄，这最后一尊罗汉的身份、表情和动作，便可昭示数者的命运。这种游戏式的参与方式，拉近了寺庙与民众间的距离。　　（三）庙会经济，如虎添翼。除了数罗汉，武汉人还有热衷到归元寺拜财神和参加庙会的传统民俗。民间传说每年农历正月初五是“财神爷”的生日，在这一天到财神庙拜财神能够讨得财神爷的欢心（如果抢到这天的头香，那比中了500万还兴奋），来年就能进财免灾，所以每到春节很多武汉人见面都会说“初几克归元寺？”2010年年初五的时候，出现60万人在归元寺拜财神的壮观场面，以至于武汉市政府不得不派遣数千名警员和消防车到现场维持秩序预防火灾；归元寺庙会一直持续到正月十五元宵节，庙会期间，人们游寺庙，数罗汉，品素菜，有书画展览、灯谜会猜，地方小吃，欣赏各种文娱表演，翠微路东端扎制“庙会”彩楼，沿街张挂红灯，遍插旗幡，彩带飘扬，极富民俗节庆气氛。寺院内的寺庙文化与寺外的民间文艺竞相生辉，已经演化为武汉人生活中的一部分，成为武汉人共同的记忆符号。　　城市符号是认知和了解一座城市的钥匙，城市的文化符号能轻松勾勒出一个城市的脸谱。对于我来说，寺庙就是江城武汉的文化符号，早已嵌入世俗社会生活之中的武汉寺庙，化身成为江城武汉的文化娱乐中心，不仅兼有传法、清修、拜佛等多种功能，而且普遍成为武汉人游冶、交友、休闲的场所，江城武汉的寺庙演绎着中国最具市井气质城市的世俗生活画面。
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　　嘿嘿，受教了
　　状哉！大宝通
　　大隐隐于市~　　
　　都去过，还是比较亲耐宝通寺，有山，有树林，有鸟儿，有花香，层次格局感强，每周末有居士活动，参与性强，门票便宜，适合更多群众，面积可以向后延伸…至于知名度，练佛之人，佛在心中，何必追寻虚无的功名呢？　　
　　呵呵，归元寺是跟D走滴！！！！！
　　宝通寺还没去过，得去看看！
　　去的都不多
　　宝通寺的素菜蛮好吃的，十几年没有吃过了
　　两个寺庙的牌匾都不一样
归元寺可是蓝底竖匾啊
　　所有的寺院都是比丘修行之地，不分高低不分彼此！！只所有会有俗人眼中的兴衰之分，是俗世人以金钱势力的眼光去看待的结果！！而且，所谓的寺院门票都是政府行为，各出家人没有半点关系！！？明白了吧！！！收你门票钱的都是宗教管理局。　　
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& 宝通寺为何输给归元寺
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武汉人都知道，背靠洪山的宝通寺，历史要比归元寺悠久许多，但知名度与香火却稀少不少，以至于拜佛祈愿，武汉人首选归元寺。
三大诱因导致宝通寺遇冷 （一）寺门临街，反倒不便。武汉佛教兴盛，寺庙众多，由于历史、城市规划与建设的原因，许多寺庙都身处窄巷民居之中，唯一例外的当属亚贸对面繁华街边的洪山宝通寺，寺庙就在车水马龙的主干道武珞路大街边，周围高楼林立人流较多。但如此显赫的地段，反倒造成了宝通寺的失利地位。地处闹市的宝通寺人气与香火比不上归元寺，其原因或许可以从城市空间的视野来看。宝通寺位于洪山南麓，寺庙对面是亚贸广场，周边是民居、湖北省军区医院、湖北省农业厅、北伐军及施洋烈士陵园等，周边建筑与设施与宝通寺并无相关之处，反而将宝通寺的生存空间挤压，以至于宝通寺山门前甚至连停车场都没有。寺观对面是亚贸广场，现代商业气氛浓厚，但来者多是洪山大学城的学生，绝非寺庙经济的主体。在紧邻宝通寺马路一侧，零星有几家与寺庙经济相关的商铺，但是其规模有限，孤立的宝通寺除了临近的素菜馆与山门前的算命先生，难以形成寺庙经济的聚合效应并以此吸纳人气。 （二）格局霸气，曲高和寡。除了城市空间的视野，或许也可从武汉的市民文化角度来观察。宝通寺依山而建，寺内的洪山宝塔，远近闻名；相传岳飞栽种的岳飞松，更是增添了宝通寺的历史厚重感；在历史上宝通寺曾得到唐文宗等十位皇帝和六位王侯的大力护持，是最具典范的皇家寺院，其建筑风格也显示出皇家气派。但是，在武汉人的心目中，历史与佛法底蕴深厚的宝通寺并不能够代表武汉的寺庙。按照武汉人的说法，武汉的有钱人都去宝通寺上香，武汉人以这种非常简单的划分将皇家气派的宝通寺与世俗气息浓厚的归元寺区别开来，而宝通寺也用时常紧闭的售票窗口和明黄色的高大院墙将嘈杂喧嚣的市井大街隔绝，正是这种双向的疏远而形成的距离感造成了宝通寺在名气和香火上都不如归元寺。 （三）封山争议，前后不一。武汉人与宝通寺并非完全隔绝，两者之间存在一种微妙的关系。武汉人有到到洪山宝通寺摸门钉求子，去宝通寺求学业的习俗，认为去依山而建的宝通寺拜佛会更加灵验，但是，武汉人也对宝通寺封山的举动感到不满，在宝通寺后山的洪山上有入口可进入宝通寺。2011年8月，宝通寺开始在寺后洪山上修筑钢筋混凝土围墙，引发晨练市民强烈不满。同年11月5日，寺院正式封闭后山入口时与部分晨练市民发生冲突，所以时至今日宝通寺仍然保留着前门买票进后门免费进的“传统”。 归元寺做到了宝通寺没有做到的
（一）深巷藏寺，商贩林立。和宝通寺“中看不中用”的地段相比，归元寺所在的翠微路则在曲径通幽中给予寺庙更大的生存空间。在翠微路里，有花市、小学、儿童医院、生鲜市场、副食店、新华书店、纸品店、吉祥物专卖店、古旧书店、照相馆、木雕店、奇石馆、素菜馆、工艺美术品、秀庄、水果批发行、药堂、理发店、美容发型设计、老四季汤包、擦鞋修鞋店、文具店、眼镜店、当铺寄售行、大学分校、茶坊、旅馆酒店、周黑鸭、绝味鸭脖、便利店、网吧、川湘赣酒楼、银行、各种玉石、香烛纸钱、佛器皿、佛饰品、风水面相、佛教寺庙等。如此杂乱市井，世俗与清静佛门共存的街区，只可能是归元寺东门的翠微路。归元寺翠微路远离城市主干道，由寺庙经济的集聚形成的一条商业街。进入翠微路，商家店铺无不与佛学寺庙相呼应，就连备受武汉人称道的石头饼店都沾了佛气，石头饼店铺招牌上写着“不吃石头饼，枉到归元寺；吃了石头饼，打牌胡金顶”，就一小铺子，生意红火，不排队还买不到。此外，归元寺周边的佛教相关产业如佛器皿、佛饰品、风水面相、素菜食肆更是琳琅满目，在寺庙周围形成了一定的寺庙经济效应。武汉人来这里，在翠微路购买香烛与开光饰品，到归元寺烧香拜佛，在附近吃斋饭素食，临了或许还会买几个石头饼回家分食，武汉人喜欢这种混杂中的市井气息。 （二）市民气浓，参与性强。具有民间、世俗气息的归元寺，是武汉人拜佛祈福的好去处。 国庆回了一趟武汉，假期结束之前依惯例去了汉阳归元寺拜佛以求平安。多年前还在念书的时候，一位女孩曾经为我在归元寺罗汉堂数过罗汉并求签，这段短暂的爱情故事当然没有后来，所以此后每年都会去一次归元寺拜佛数罗汉。到归元寺罗汉堂数罗汉，是武汉民间早已形成的一种有趣习俗，传说人们任意从一尊罗汉开始，顺序往下数完自己的现有的年龄，这最后一尊罗汉的身份、表情和动作，便可昭示数者的命运。这种游戏式的参与方式，拉近了寺庙与民众间的距离。 （三）庙会经济，如虎添翼。除了数罗汉，武汉人还有热衷到归元寺拜财神和参加庙会的传统民俗。民间传说每年农历正月初五是“财神爷”的生日，在这一天到财神庙拜财神能够讨得财神爷的欢心（如果抢到这天的头香，那比中了500万还兴奋），来年就能进财免灾，所以每到春节很多武汉人见面都会说“初几克归元寺？”2010年年初五的时候，出现60万人在归元寺拜财神的壮观场面，以至于武汉市ZF不得不派遣数千名警员和消防车到现场维持秩序预防火灾；归元寺庙会一直持续到正月十五元宵节，庙会期间，人们游寺庙，数罗汉，品素菜，有书画展览、灯谜会猜，地方小吃，欣赏各种文娱表演，翠微路东端扎制“庙会”彩楼，沿街张挂红灯，遍插旗幡，彩带飘扬，极富民俗节庆气氛。寺院内的寺庙文化与寺外的民间文艺竞相生辉，已经演化为武汉人生活中的一部分，成为武汉人共同的记忆符号。 城市符号是认知和了解一座城市的钥匙，城市的文化符号能轻松勾勒出一个城市的脸谱。对于我来说，寺庙就是江城武汉的文化符号，早已嵌入世俗社会生活之中的武汉寺庙，化身成为江城武汉的文化娱乐中心，不仅兼有传法、清修、拜佛等多种功能，而且普遍成为武汉人游冶、交友、休闲的场所，江城武汉的寺庙演绎着中国最具市井气质城市的世俗生活画面。
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当宗教都商业化了
我们还指望它做什么
淡泊以明志，宁静以致远
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看寺庙门匾都不一样萨。
归元寺很竖匾，宝通寺是横匾。竖着写的高档些萨，北京的好多寺庙都是竖着写的。
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本帖最后由 我是小白 于
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因为归元寺供奉了财神，宝通寺没有。和尚只能靠要饭为生，财神是可以撒钱的。
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寺庙讲究清净，不是热闹！寺庙不是商业区。所以从这点看，宝通寺胜过归元寺！
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没去故宝通寺！想问哈门票多少啊？
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痒痒说的，武汉人跟财神有天大的误会，真正的财神在长春观，而不是归元寺，更不是宝通寺。
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搞笑的 地方，，
有几个 是 诚心礼佛的。。。。。
TVB 的 FANS ! 最爱陈美诗、梁政珏、苟芸慧，沈卓盈等等。。
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据说宝通寺对于考雅思的人很灵
我一个人吃饭旅行到处走走停停...也一个人看书写信自己对话谈心...
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原来宝通这么牛~~古庙啊
90年萌妹子，李氏小女有礼了
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好吧，那去宝通寺跟长春观还近些，归元寺就是凑热闹
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原来如此阿
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归元寺多少年了？宝通寺怎么能和归元寺比？我只知道在上世纪80年代末那里还只是个洪山公园，随便进，除了山上有个宝塔可以爬上去玩玩，没别的什么，寺庙是否出名还是要看在人心中的口碑吧，不是编几个传说，建几个佛殿就成的！
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