“三步一拜朝礼九华山”僧团于10月14日从大乘禅寺起香|三步一拜|朝礼九华_凤凰佛教
“三步一拜朝礼九华山”僧团于10月14日从大乘禅寺起香
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10月13日（农历九月二十日），&朝礼九华山&僧团从咸宁大乘禅寺起香，五位法师在师长的祝福下与十方善信的护持下，开始三步一拜朝礼九华山，瞻礼大愿地藏王菩萨。大乘禅寺宗贤法师、大
&三步一拜朝礼九华山&即将起香（图片来源：凤凰网华人佛教） 10月13日（农历九月二十日），&朝礼九华山&僧团从咸宁大乘禅寺起香，五位法师在师长的祝福下与十方善信的护持下，开始三步一拜朝礼九华山，瞻礼大愿地藏王菩萨。&&&&&&&&&&&& 大乘禅寺宗贤法师、大冶目连寺寂弘法师、福州宝林寺玄磊法师、黄石极乐寺头鼎法师从大乘禅寺起香;护法居士胡刚为随喜几位法师，短期出家七日，随行朝礼；无相寺能诚法师亦将于咸宁无相寺起香，同僧团一道三步一拜朝礼安徽九华山地藏王菩萨道场朝山全程约1000里，因缘殊胜，无有大障碍、违緣的话，将于三个半月内圆满此次朝山。&&
&朝拜九华山祈福&起香大典&五位法师临行前在佛前拈香发愿，相互鼓励，聆听师长开示。（图片来源：凤凰网华人佛教） 是日清晨，大乘禅寺举行&朝拜九华山祈福&起香大典&，两序大众在大雄宝殿内称念八十八佛圣号，发愿供养十方三世一切诸佛菩萨与法界众生。五位法师在佛前拈香发愿，相互鼓励，聆听师长的开示。&&&&&&&&& 起香仪式由无相寺住持悟证法师主持，文慧法师、智藏法师、指月法师、心平法师先后向朝礼的僧团勉励、开示，鼓励大家&不忘初心&，照顾好自己的色身、法身，顺利归来。智藏法师还引用赵朴初老先生&知恩报恩&的训诫，鼓励僧团为身口意负责，报答法界众生的成就。心平法师则勉励大众&报本荐亲&，不忘众生之苦，多与路上遇见的众生结缘。
五位法师辞别师长，起香朝礼九华山（图片来源：凤凰网华人佛教）& & & & & & 10时30分许，五位法师辞别师长，起香朝礼九华山，辞别之时，法师居士潸然泪下，在一片期望与鼓励之中，朝礼僧团与送行僧团互相三跪礼拜，护法居士一路送行。五位法师在东门山脚下的公路朝着安徽九华山前进，一路上，护法居士们称念&南无地藏王菩萨&圣号，为僧团送行，一路上引来诸多有缘众生驻足赞叹，祈祷世界和平。&&
几位新戒比丘仰慕地藏王菩萨&地狱不空，誓不成佛&的精神，效仿历代祖师大德苦行，发下宏愿，朝觐地藏王菩萨道场，以清净三业，增益道业，祈愿海众安和，世界和平。（图片来源：凤凰网华人佛教） 现任大乘禅寺住持心平法师于几年前曾从大乘禅寺启程三步一拜，历经四个月到达地藏王菩萨道场，祈祷世界和平。途中历经种种磨难，终以虔诚之心感得诸佛加被，龙天护持，到达地藏王菩萨道场。&&&&&&&&&&&&& 如今，几位新戒比丘仰慕地藏王菩萨&地狱不空，誓不成佛&的精神，效仿历代祖师大德苦行，发下宏愿，朝觐地藏王菩萨道场，以清净三业，增益道业，祈愿海众安和，世界和平。&&&&&&&&& 佛法从恭敬中求，一分恭敬则一分利益，十分恭敬则十分利益，诸佛如来舍头目脑髓以求佛法，释迦如来以一大事因缘出现于世，西天东土历代祖师不辞辛劳传承至今，今之学人，如宗贤、能诚、玄磊、头鼎、寂弘清净比丘、沙弥等，效仿先圣精神，礼敬诸佛，实乃咸安佛教值得赞叹的盛事。&&&&&&&&& 祖师常言，能礼所礼性空寂。拜佛之事，若为一己之私，或为名闻利养、感应神通，皆非拜佛之本意。无心合道，拜佛亦复如是，方契真如之理。愿几位法师在菩提道上，任运自在，不滞于事，不碍于理，也祈祷龙天护佑，诸佛加被，开示悟入，堪为人天师范。&&&&& 心平法师偈語赞曰：&&& 春华秋实开心地行愿大乘无尽意心勿莫向曲中求功在真心直中取 悟证法师偈语赞曰： 诸师跪送朝山徒，&众徒告假诸山祖，三步一拜礼地藏，&不惧艰难和困苦，&&&&今日暂别他日聚，&途经无相一小住，&&&&新戒菩萨五比丘，&为成佛道齐鼓舞，善哉人天大丈夫，&开解檀越广种福，&&&能传灯焰光耀世，&诚续法水濯清足！&扫描以下二维码关注大乘禅寺微信平台：
[责任编辑：于发文]
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48小时点击排行这些日本人拍摄的九华山珍贵老照片,池州人你见过么?
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最近，“今日池州”（微信号：news0566）发现了一批民国时期九华山的照片，原来，民国时期的九华山是这样的，下面，一起来欣赏这组震撼人心的青阳九华山老照片。 一、《亚细亚大观》 “九一八”前后，为大量获取中国情报，日本在华设立了不少收集情报的研究机构。其中亚细亚写真大观社派出大量情报人员以摄影的方式对中国全境进行全方位扫描：城镇、乡村、车站、码头、名胜古迹、商业街、重要厂矿，等等。其拍摄范围之广、内容之丰富，前所未闻。摄影师的日常任务就是将其拍摄的照片发表在大观社下属的杂志《亚细亚写真大观》上，每张照片上都配有一张印有日文说明的标签，上有题名、拍摄地点、情况简介，等等。1929年，亚细亚写真大观社完成九华山附近摄影，为我们保留了一批珍贵的青阳九华山民国期间的影像资料。雲外の天臺峰絕頂（天台峰绝顶在天外）白雲を凌ぐ巨巖（巨岩入云）白壁る相連山中の町（山下的村落）山の町の一风景（村落的风景）山を禹ふ祗園寺（祗园禅寺远景）山門莊嚴（祗园禅寺山门庄严）王陽明祠道（阳明祠）整へる登山道（登山道）山中に遇ひし僧（山间偶遇的行脚僧）山村一風景名もなき家の門も（民居）村を貫く小川（小溪穿村而过）伽藍も寂わて（珈蓝寂静）佛光未た衰えじ（华天寺）村の古ちそ新レち（村中孩童） 二、其他国内摄影 大九华山地藏月身塔、大九华山全景九华最高峰天台正顶募建九华山幽冥钟检验铜质监视复秤摄影来源：海军整理：今日池州近期热文推荐：面对南海仲裁,池州网友纷纷表态,回答霸气逆天~庭审视频:原池州市委常委张权发泪洒庭审现场,悔不当初!省委高职巡视组反馈:池州职业技术学院私设小金库…快讯：池州拟新增一名市委常委和女副市长，正任前公示中…点击文字可直接跳转阅读↑↑点下方“阅读原文”关注更多精彩内容！欢迎下方“评论区”留言互动！↓↓↓版主惟一法师带队 ：九华山，我们终于来了
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南无阿弥陀佛 终于要出发了07年就曾写过想与伙伴们同去九华山的帖子，09年又写过想去礼拜99米高的地藏菩萨像，& 去年也曾想一口气走完佛教四大名山。。。 整整五年时间，终于，最后一站，九华山，留待今年。商量好了於今年的端午节，6月22日--24日三天，儒医将与同修们一起朝山、礼佛、拜地藏。儒医不嫌啰嗦，再次将九华的美丽转帖给大家，先与大家结个眼缘。哈哈，真心祝愿师兄们能在此次的行脚中，能有各自的收获。儒医感恩！
&&&&&&&&&&& 安徽.九华山&&& 九华山位于安徽西部青阳县城西南，与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山，是“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”的大愿地藏王菩萨道场。九华山是首批国家重点风景名胜区，著名的游览避暑胜地，现为国家5A级旅游区，总面积120平方公里，号称九十九峰、十八景，鼎盛时，寺庵一百五、僧尼三四千。&& 九华山原名九子山，李白游山时，远眺九峰如天赐九莲，触景生情，咏有《遥望九华峰》一诗，赞曰“妙有分二气，灵山开九华”，从此“九华名遂闻于天下”。稍后，朝鲜半岛高僧金乔觉，渡海来九华修行，传说他是地藏菩萨的化身，普度众生，功德无量，“远近焚香者，日以千计”。& && 九华街是一处平均海拔约640米的山中盆地，四周青峰耸翠，环山如城。面积约4平方公里，是九华山的核心景区，为香客游人集散地。老街店铺、寺庙林立，僧俗共处，农禅并重，是九华山人文景观荟萃之地。开发历史悠久，早在东晋隆安年间（公元401年），就有天竺名僧杯渡在芙蓉岭下创建茅庵，开创了九华山佛教活动先河。天池古庵位于九华街东崖西麓，是安徽省重点寺院。院内有泉出石罅，下凿石池，名“天池”，故以此名庵，现任住持为比丘尼涤尘。旃檀林，又称“旃檀禅林”，位于九华街西南，背倚“琵琶形”山丘，面朝化城寺，是十九世纪末期兴建的规模宏大的寺庙。寺内斗拱、窗棂上遍刻唐僧取经和佛经神话故事，精美而生动。主楼山门内两层佛殿，楼上前进为弥勒殿，后殿为韦驮殿，楼上西方三圣殿，中为阿弥陀佛，左为观世音菩萨，右为大势至菩萨。大悲宝殿是慧深法师于1992年在国家级重点寺庙旃檀林东侧扩建的梵刹宝殿，建筑格调独特，雄伟壮观，殿内供奉9.19米千手千眼四面观世音菩萨像，周围供奉84尊大悲像三十二应身和六位大德禅宗祖师像，殿前常行菩萨塔双九龙壁，系汉白玉精雕细刻而成。祗园禅寺位于九华街入口处，是九华山最早的宫殿式寺庙，又名祗园寺，古名祗园、祗树庵，为全国重点寺院。祗园禅寺是九华山四大丛林之一，始建于明嘉靖年间（公元年），清代多次重修和增建，规模宏丽，为九华丛林之冠。祗园本来是印度佛教圣地，相传释迦牟尼在祗园宣扬佛教二十馀年，祗园寺即是取这个故事而得名。化城寺为九华山开山祖寺，历史最悠久又是地藏菩萨道扬，是九华山寺院的“总丛林”。东晋隆安五年（401年），僧人杯渡曾在此筑室为庵，唐至德年间（756-758年）改建，定名为化城寺。化城寺位于九华街，迎面是一座圆形广场，广场中间有一个月牙形的莲池，名月牙池，传说为当年地藏放生池。寺殿前後有四进，分门厅、大雄宝殿、後进和藏经搂，此四进随地势渐高，结构自然，门楹窗柃、斗拱梁柱和台阶甚石均刻有精巧美观的图案。化城寺初建于公元757年，现存寺庙的山门和藏经楼为十六世纪所建，而大雄宝殿和后厅为十九世纪重建。这些建筑除四壁砖墙和瓦顶外，内部为木结构，柱、梁、檩、椽全部采用闩缝对榫、互相楔咬的传统方法，不用一颗钉子。门楣、斗拱和横梁上都镂刻着凤凰戏牡丹、狮子滚绣球，以及化城寺花草图案，施以重彩；尤其是大殿正中的藻井，层层迭进，九条木雕的金龙围着中心的硕大宝珠盘旋飞舞，祥云和瑞蝠穿插其间，令人叹为观止。化城寺现存殿宇四进，庄严有序，最后一进为藏经楼，珍藏明版藏经6777卷，保存至今，十分珍贵。化城寺历代曾遭受多次火灾，现有殿宇多系清朝光绪年间重建，唯独藏经楼是明代宣德年间建筑。每当红日西沉，白云归岫，蒲牢一击，鲸铿徐应，这就是九华山十景之一的“化城晚钟”。化城寺原有大钟一口，重约万余斤，但已毁于兵燹。现存的一口洪钟，重约两千余斤，高一丈有余。此钟铸造精美，体积超群，音质悠扬洪亮，以手轻叩即可听到清脆悦耳的微微响声，用槌撞之，则瓮声宏亮高扬，由近及远慢慢在山谷中回荡，特别是夜深人静之时，钟声更为清悠，令人仿佛置于天上佛国，超凡脱俗。现在，化城寺已辟为九华山佛教文物展览馆，将以前保存在月身殿西侧的佛教文物和该寺的一些文物珍宝搬迁过来，集中展览。其中有康熙、乾隆二帝的手谕笔迹，有传说是金地藏王穿过的僧靴和使用的宝印，还有宋代和元代的岩红瓷和青蓝瓷钵，以及从缅甸传入的仰光大金塔模型、梵文贝叶经等文物。肉身殿在化城寺西，耸立在神光岭上，始建于公元797年，全寺建筑面积705平方米，是朝拜地藏的主要场所，现为全国重点寺院。肉身殿始建于唐贞元年间，原为3层石塔，安葬地藏肉身，俗伸肉身塔，又名“地藏坟”。因塔墓之地曾发圆光，后人名此地为神光岭。至宋代始建塔院，明代塔院建殿，以殿护塔，规模宏伟，后历代均有维修。唐贞元十年（公元794年），金乔觉圆寂，依浮屠之法，生殓缸内，葬于神光岭上。三年以后，僧众以金乔觉生前苦行，寂后形迹与经典所载地藏菩萨的本愿、瑞相相合，即在“园光如火”之地（后人称神光岭），建造石塔，将金乔觉肉身供于石塔之中，尊为金地藏，配以庙宇，这座“殿中有塔，塔中有缸，缸中有肉身”的殿宇，即是著名的肉身宝殿。 该寺殿宇宏伟，是塔殿式建筑，上盖铁瓦，四角有宫殿式翘檐。殿内汉白玉辅地，塔基上建有七层八方木塔，里面置放三级石塔，内藏金地藏肉身。每层木塔有佛龛供地藏菩萨佛像。木塔外为汉白玉神台，上面站着双手捧圭的十殿阎罗立像，朝奉“幽冥教主”地藏菩萨。肉身殿是典型的宫殿建筑，殿宇高15米，山门西南，红墙森严，巍峨雄壮。入殿须登八十一级台阶，站在台阶之下，举目仰望，可见南门厅上有两块匾额。上额书“肉身宝殿”，下额书“东南第一山”。塔东侧有明刻松枝花石碑《地藏圣迹碑记》，为明万历年间刘光复所撰写。从肉身宝殿北下99级石阶到达“定心台”，金地藏99岁圆寂，石阶代表金地藏年龄，定心台下建有亭、廊，可直通地藏殿。佛经记载，农历七月三十日(月小二十九日)为地藏菩萨圣诞日，传说也为金地藏成道日，九华山僧侣都要在肉身殿举行重大活动，称“地藏法会”，诵《地藏菩萨本愿经》，守地藏肉身塔。百岁宫，座落于插霄峰(东峰)之上，初名摘星庵，又名万年禅寺，与祗园寺、东崖寺、甘露寺同为九华山“四大丛林”。百岁宫始建于明末（公元1630年），坐落在东崖摩空岭峰顶，依悬崖峭壁走向，外表有如民宅，其实是一座拥有99间半殿宇和僧房的大型寺庙，是专为供奉无暇禅师的真身而建。百岁宫原名摘星庵，十六世纪初，来自河北宛平的无瑕和尚在云游了中国的五台山和峨眉山以后，来到这里修行，活到126岁。相传他死后三年才被发现，尸体却未腐烂。众僧十分惊奇，虔心供奉，改摘星庵为百岁宫。明崇祯三年（公元1630年），崇祯皇帝封无暇为“应身菩萨”，将其尸体装金，同时扩展庙宇，百岁宫从此名声大振，成为九华山四大丛林之一。 据传清咸丰三年百岁宫失火，前进殿宇全部烧毁，在这十分危急之时，僧众一齐跪拜在海玉殿前，要求将大师肉身移出，众僧一齐动手搬移，但就是搬移不动，原来是海玉不愿离开。在大火即将烧至海玉肉身时，突然间，只见海玉双手上托，“遂发奇功”，火势即退。接着天空雷鸣闪电，顿时下起了瓢泼大雨，大火完全熄灭，海玉肉身及明、清帝王所赐的金章、玉印和血经完好无损。百岁宫充分利用南高北低的地形，建成了融山门、大殿、肉身殿、库寮于一体的5层走马通楼。大殿利用自然岩体龙头石为基梁，建筑与岩体巧妙结合，匠心独具。大殿屋顶为完整的皖南民居四落水顶，内部殿宇宏伟，禅房多变，曲折幽深，层层相通。寺与周围峰、石、洞融为一体，殿宇与山体有机结合，巧夺天工。东崖寺为九华山“四大丛林（祗园、东崖、百岁、甘露）”之一，因寺庙毁于1933年的大火，仅存东崖钟楼。东崖云舫原为东崖上院所在，现在的东崖禅寺为后来兴建。东崖云舫又名晏坐岩，“东崖晏坐”古为九华十景之一。该处外观巨岩方正、高耸山顶，其形如舫，顶平阔约200平方米。相传僧地藏初来九华山时，常晏坐岩头诵经观景，故又名晏坐岩。明王守仁曾两次于岩头端坐，与和尚谈经论道。继僧地藏、王守仁之后，文人名士争相仿效，并以东岩为题，留下众多诗文。东崖云舫清代建有东岩上院，五层楼阁，后毁于火灾。崖东悬崖千仞，中有堆云洞；南有锦衣石和“飞身处”、“云舫”等石刻，西有钟亭。登上云舫巨岩，东可望天柱、五老诸峰；南可观天台、十王、钵盂等峰；西可看神光岭、肉身殿；鸟瞰九华街、化城寺等古刹尽收眼底。东崖云舫旁即东崖钟楼，东崖钟楼又称“幽冥钟亭”，建于清同治年间，坐落于斗鸡岩峰顶，1983年重修，为六角形两层楼阁，底层悬3吨重的巨型钟楼，有僧人住在亭内，昼夜撞钟。每当僧人撞钟祈祷时，钟声似在天上轰鸣，震动八方，响彻方圆几十里。依山而建的东崖禅寺，是赏景的绝佳去处。站在寺前的广场上，可以最大范围的欣赏到美景如画的闵园竹海，清风徐来，竹涛阵阵。极目北眺，长江如练，横于天际，云雾时而从两侧峡谷冉冉升起；伫立云舫，如乘艨艟巨舰，航行在浩淼烟波之上。转自：
南无九华山琉璃界大愿地藏王菩萨我不入地狱，谁入地狱？地狱不空，誓不成佛！地藏菩萨妙难伦化现金容处处分三途六道闻妙法四生十类蒙慈恩明珠照彻天堂路金锡振开地狱门累劫恩亲蒙接引九莲台畔礼慈尊南无地藏王菩萨南无地藏王菩萨南无地藏王菩萨南无地藏王菩萨刀山油锅无间断冰寒火烧苦相连拨开迷雾除黑暗南无地藏王菩萨业海重重救母亲树立佛门孝道行幽冥茫茫渡众生南无地藏王菩萨累世累劫苦勤修地狱不空不成佛浩瀚无涯的悲悯南无地藏王菩萨南无地藏王菩萨南无地藏王菩萨南无地藏王菩萨南无地藏王菩萨<object width="300" height="100" id="phx" classid="clsid:6BF52A52-394A-11D3-B153-00C04F79FAA6" althtml=" ">
地藏菩萨为什么叫“地藏”呢？编者按：《地藏经》又被称为《地藏菩萨本愿经》，经中记录了地藏王菩萨救母的孝行，大悲大愿和诸佛菩萨的见证，地藏菩萨誓愿不可思议。在所有经典之中，教理浅显易懂，又不需他人来传授的，唯有此部《地藏菩萨本愿功德经》。　　　　为什么叫“地藏”呢？（宣化上人）　　　　因为地能生长万物。“藏”是宝藏，一切的宝藏都在地里边。这个藏，也可以说是藏起来，就是隐藏起来，一切宝藏万物，都可以在地里埋藏起来。又有无量无边这么多宝藏，在地里边任人去发掘；而这一位菩萨，就像大地一样，能生长一切万物。　　　　谁要是相信这一位菩萨，就可以得到其中的宝藏。　　　　这个宝藏，要什么都有什么；名贵的如：钻石、金、银、琉璃、玻[王＋梨]、砗磲，无所不具，什么都有的。如果你得到一块大钻石，有三百磅那么重，那就成了世界第一大富翁了。我方才说三百磅，很多人都笑了，他们认为是太大；其实这是最小的一块，太大的，你是拿不动的。　　　　现在再讲一讲“地”字。“地”有十种的意思，但这十种的意思，也无法讲完“地”的功能，不过我讲一个大概。　　　　（一）广大。你看地是不是广大？有人说：“法师你不要讲了，这地广大的意思，人人都知道，你何必要讲？”人人都知道，我更应该讲，让大家知道得更多一点。　　　　（二）众生依。所有的众生都依靠地而生。你说！哪一个众生不是在地上活着？没有能在虚空里头活着的。　　　　（三）地无好恶。地没有所好，也没有所恶，它不会选择地说：“哦！你这个众生，我叫你在这个地方；那个众生，我不要你。”没有！无论是好的众生、坏的众生、善的众生、恶的众生，老虎也在这个地上，梅花鹿也在这个地上，仙鹤也在这个地上，所有的众生都在这个地上，依靠这个地，并且它还不生一种好的心，也没有一种恶的心。　　　　有人说：“那我懂，这个地根本没有知觉。”你知道它没有知觉吗？地的知觉，不是我们的知觉所能知道的；地也有它的知觉，地也是众生之一。　　　　（四）受大雨。天降下再大的雨，地也能承受。　　　　（五）生草木。　　　　（六）种所依倚。种是种子，一切的种子也都埋在地里头。　　　　（七）生众宝。地里头有很多宝贝。这个本来应该不讲的，讲了，你们人人都想去取宝。&& （八）产诸药。一切的药品，都是从地里头产生出来的。　　　　（九）风吹不动。这个地，风是吹不动的；再大的飓风，也不能把地吹动。地震呢？那不是风吹的。　　　　（十）狮子吼不惊。狮子一吼，什么众生都怕，但是地不惊。　　　　地有上列十种的意思，所以地藏王菩萨就用“地”来代表他的名字；因为具足上列种种美德，所以这位菩萨叫“地藏”。
九华山去过四次了，今年又去过一次，这次就不随师兄去了。
哈，感恩水月。儒医惭愧，九华山是儒医所谓领队行走佛教四大名山的最后一站，没想到，这一等还真会等那么长时间。儒医惭愧啊九华山，儒医也去过许多次了，听说这次上山车费又开涨，原先 10 元的车费一下要加到 50 元，真的是很无奈。圈网中许多都是新手，从没去过，故而才想走。师兄是老手了，故而去与不去，心中都能与佛菩萨相应哈，本来无缺。哈哈哈开个玩笑，谢谢谢谢
&&&&&&&&&&&&& 地藏王菩萨功德（益西彭措堪布开示）&&&&&&& &&&&&&&&&&&&地藏菩萨妙难伦化现金容处处分&&&&&&&&&&&&&&三涂六道闻妙法四生十类蒙慈恩&&&&&&&&&&&&&&明珠照彻天堂路金锡振开地狱门&&&&&&&&&&&&&&累劫恩亲蒙接引九莲台畔礼慈尊&&& 地藏王菩萨是八大菩萨之一，也是十方世界一切诸佛如来的长子，其功德广如虚空、深如大海、高如须弥，即使十方诸佛在千万劫当中，连续不断地赞叹宣说，也说不尽这位大菩萨的功德。《地藏菩萨本愿经》中说：“地藏！地藏！汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之辩才不可思议，正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中，不能得尽。”为了我们大家对大愿地藏王菩萨生起真实的信心，而得到加被和救护，在这里依据地藏三经宣说地藏王菩萨的功德。一、已度众生无量无边&&&&&&& 意思就是地藏王菩萨已经度化众生的数量无量无边。&& 大悲世尊为了报答母亲的恩德，他上升到忉利天宫为摩耶夫人讲经说法。当时从娑婆世界和他方国土集会到忉利天宫的听众有佛菩萨、天龙鬼神，云集在忉利天宫的听众，全部都是地藏菩萨已度已成就者、当度当成就者、未度未成就者，由于感念地藏菩萨的救度之恩，特来听法。&&& 当时，释迦牟尼佛让智慧第一的文殊师利菩萨清点一下听众的数量，文殊菩萨给佛陀汇报说：“世尊，如果以我的神力在一千个劫当中测度，还不能够知道听众的数量。”佛陀告诉文殊菩萨：“我用佛眼观照，也还数不尽听众的数目。”&& 请大家想一想，这是什么概念，地藏王菩萨度化的众生数量，连证得无碍智的文殊师利菩萨都数不清，不仅文殊菩萨数不清，甚至用佛眼都数不尽，这只能说不可思议，无法想象了。&& 地藏王菩萨之所以能有如此不可思议的度生事业，是因为他在因地所发的愿、所修的行全都是不可思议的缘故。&&&&&二、地藏王菩萨修行时劫不可计量&& 地藏王菩萨修行证得十地果位到现在的时间是无量无边劫了，佛为了让所化能够形象地理解，地藏菩萨修菩萨行时间的久远，用算数比喻作说明。如何算呢？整个三千大千世界中所有的草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，只要是独立的事物就算一个数字，有多少个事物，数目就有多大。每一个数算作一条恒河，有如上所说那么多条恒河。所有恒河中的每粒沙对应一个大千世界，大千世界的每个微尘算为一个劫，一劫当中所积的微尘数充当一劫，将所有劫累计起来，时间是非常非常漫长的，然而地藏王菩萨自从证得十地到现在所经历的时间，比以上时间乘上一千还要长久，更不用说地藏王菩萨证得声闻、辟支佛到现在的时间了。&&在如此漫长的时间当中，这位大菩萨都一直披着精进铠甲修行不息，能够度化如上无量无边的众生，当然也是情理中的事。&&& 三、地藏王菩萨的弘誓大愿&&& １、长者子的大愿&&& 地藏菩萨在久远不可说劫之前，转生为一位长者子，他见到当时出世的狮子奋迅具足万行如来相好庄严，心生仰慕。&&&& 他请问佛陀：“怎样做才能获得如佛一般的相好庄严之身。”&&& 佛告诉他：“要想证得这样的身相，必须要在久远漫长的时间当中，度脱一切受苦众生。”&&& 长者子当即在佛陀前发如是大愿：“我从现在起到未来际不可计数的劫中，为了这些罪苦六道众生，广设种种方便，全部度化令得解脱，我才成佛道。”&& 从那之后一直到现在，已经经历了百千万亿那由他劫，仍然以大菩萨的身份度化有情。&& ２、婆罗门女的大愿&&&& 地藏王菩萨曾经在过去不可思议阿僧只劫时，转生为一位婆罗门女。婆罗门女的母亲执持邪见，并且讥讽、毁谤三宝，偶尔暂时相信，转眼又不恭敬，死后堕入地狱。孝顺的婆罗门女为了救度母亲，她供养、瞻礼、忆念觉华定自在王如来的圣像，蒙佛加被力，梦游地狱种种苦事，醒来以后在觉华定自在王如来像前，发如是弘誓大愿：“愿我尽未来劫，凡是有罪的痛苦众生，广设种种方便，救度令得解脱。”& &３、小国王的大愿&&& 地藏王菩萨曾经在过去无量阿僧只那由他不可说劫前，转生为一个小国王，曾发如是大愿：“如若不先度化罪苦众生，使他们获得安乐，成就菩提，我终将不成佛道。”& &４、光目女的大愿&&&& 地藏菩萨曾经在无量阿僧只劫前，转生为光目女。光目女的母亲特别喜欢吃鱼鳖及鱼鳖之子，吃的数量非常多。死后堕入恶趣，感受极大的苦恼。光目为了超度母亲，舍弃喜爱的财物，绘画清净莲花目如来圣像，并作供养，又以恭敬心，悲痛哭泣，瞻仰礼拜佛像。&&& 梦中佛告诉她，她的母亲不久会转生在她家中，刚刚知道饥、寒时就会说话。后来光目家的婢女生了一个孩子，还没满三天，就会开口说话，自称是光目的母亲，死后堕在大地狱黑暗之处，依靠光目作福超度，才受生为人，今生贫穷、下贱、短命，死后仍堕地狱。&&& 光目听后泪流满面，啼哭着对空中说：“愿我的母亲永远脱离地狱，活完十三岁之后，再不要堕入恶道中。十方诸佛大慈哀愍我，请听我为母亲所发广大誓愿：‘如果我的母亲能够永离三途及下贱人身以及女人身，并且永劫都不再受的话，愿我从今以后对清净莲花目如来像前，在百千万亿劫当中，所有地狱及三恶道中的一切罪苦众生，发誓愿一定作救拔，使他们都远离地狱、饿鬼、旁生三恶道，等这些罪苦众生全部成佛之后，我然后才成无上正觉。’”&& 总而言之，地藏菩萨从久远劫以来，都发“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”的弘誓大愿。&&&四、地藏王菩萨不可思议大威神力&& 《地藏菩萨本愿经》当中说，如果有男子女人，不行好事，专干坏事，不信因果，好做邪淫，喜欢说妄语、挑拨离间及恶口粗语，以及毁谤大乘经典，依这样的深重恶业力，死后必定堕入恶趣。这些坏男女们，如果遇到善知识劝他们即使在一弹指间皈依地藏王菩萨，也能够解脱三恶趣的报应。的的确确地藏王菩萨不可思议的大威神力，如此稀有，深深地感动罪业深重的众生，让他们解脱三恶趣的报应。&& 如果能够至心皈依、恭敬、瞻仰、礼拜、赞叹地藏王菩萨，并且以香、花、衣服、种种珍宝以及饮食，供奉承事地藏王菩萨，那么此人将在未来的百千万亿劫当中，常常生在天上，感受殊胜的妙乐，天福享尽之后，生在人间，还能在百千劫中常常作皇帝、国王，并能忆念宿命及因果的来龙去脉。&&&&&五、地藏王菩萨善巧方便度众生&& 地藏菩萨从久远劫到现在，度脱罪苦众生，尚未满愿，又观罪苦众生未来无量劫中，业因果报钩锁相连、蔓延不断，又发大愿。地藏王菩萨娑婆世界阎浮提中，百千万亿的善巧方便教化种种众生，以何方便教化众生呢？&&地藏王菩萨遇到杀生的人就说，将会得到宿殃短命的果报；&& 遇到盗窃的人就说，将会得到贫穷痛苦的果报；&& 遇到邪淫的人就说，将会得到生为麻雀、鸽子、鸳鸯等的果报；&& 遇到说恶口的人就说，将会得到眷属不合、喜欢斗争的果报；&& 遇到毁谤他人的人就说，将会得到没有舌头以及口中生疮的果报；&& 遇到脾气暴躁、嗔心重的人就说，将会得到长相丑陋、残疾不全的果报；&& 遇到悭贪、吝啬的人就说，将会得到所做的事与心里的愿望相违的果报；&& 遇到饮食吃喝无度的人就说，将会得到感受饥饿、干渴及咽喉病的果报；&& 遇到忤逆不孝父母的人就说，将会得到天地降灾、杀害的果报；&& 遇到放火烧山林木的人就说，将会得到发狂迷乱自杀而死的果报；&& 遇到生身父母或继父继母恶毒鞭打孩子的人就说，将会得到自己头上同样遭受鞭挞的果报；&& 遇到用网捕雏鸟、小鱼的人就说，将会得到妻离子散、骨肉分离的果报；&& 遇到毁谤三宝的人就说，将会得到瞎子、聋子、哑巴的果报；&& 遇到轻慢佛法经教的人就说，将会得到永劫沉沦恶道的果报；&& 遇到破损侵用常住财物的人就说，将会得到一亿劫轮回地狱的果报；&& 遇到玷污梵净行者及诬蔑、挖苦僧人的人就说，将会得到永世转生为畜生的果报；&& 遇到用热水、火、刀杀害众生的人就说，将会得到遭人杀害的果报；&& 遇到破戒犯斋的人就说，将会得到生为禽兽、感受饥饿的报应；&& 遇到无理毁坏东西、胡乱花钱的人就说，将会得到所求匮乏乃至一无所有的报应；&& 遇到贡高我慢的人就说，将会得到下贱奴仆的果报；&& 遇到搬弄是非、使人斗争的人就说，将会得到无舌、百舌的果报；&& 遇到执持邪见的人就说，将会得到受生边地的果报。&& 阎浮提众生身口意造作种种的恶业，报应千差万别，地藏王菩萨以百千方便而行教化。&& 六、利益人天福德之事&&&&&&&１、超越三十劫重罪&& 如果有人听闻到地藏王菩萨的名号，或合掌、赞叹、作礼、恋慕，则能超越三十个大劫当中所造的严重的罪业。这是一切智智佛陀亲口宣说的。细想一下，地藏王菩萨的的确确就是这么不可思议地做利益众生的事业，利益人天的福德非常稀有！&& ２、造像生天不堕恶趣&& 如果有人彩画地藏王菩萨像，或者用泥塑、石刻以及用金、银、铜、铁铸造菩萨像，仅仅一次瞻仰礼拜，就能百次往返生于三十三层天中，永远不会堕入恶道，天福享尽，生在人间，还会成为国王。&& ３、女转男身&& 如果女人厌患五漏之身，尽心供养地藏菩萨像，能终生不退心，并且常常以花、香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱宝、物品等作供养，那么，尽此一报女身，再也不会生在有女人的世界当中，除非悲愿力为救度众生则另当别论。&& ４、丑女转美&& 如果女人丑陋多病，在地藏王菩萨像面前，即使仅仅在吃一顿饭的功夫里，志心瞻礼，那么，此人将在千万劫当中相貌圆满。假使这位丑女不厌患女身，那么，在百千万亿生当中，都会生为王女、王妃及宰官、长者的女儿，相貌端正圆满。& ５、鬼神卫护、不遭诸横&&& 如果有人能对着地藏菩萨像前，演奏音乐、歌咏赞叹、香花供养，以及能劝一人乃至多人共作，参与的人，现在及未来生当中，常有百千鬼神保卫守护，连恶事的名字都听不到，更何况亲身感受横事呢！& ６、毁谤皈敬、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨者遭大恶报&&&&& 如果有恶人、恶鬼、恶神，见到皈敬、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨像的人，讥讽毁谤，妄说没有功德利益，或露出牙齿讥笑，或背后诽议，或劝人诽议，或一个诽议，或多人诽议，甚至生起一念讥毁心的人，贤劫千佛灭度之后，以讥毁的罪业还将在阿鼻地狱受极重罪。从地狱出来，又转饿鬼；从饿鬼出来，又生旁生，千劫之后才能转人，转人后贫穷下贱，又造恶业再入地狱。&& ７、常常诵《地藏经》则恶梦消除&&&& 如果有人久卧床榻，死也死不了，活又活不成，晚上梦见恶鬼和死去的亲人，或者走在危险的道路上，或者经常梦魇，以及和鬼神混在一起，随着岁月的增长，病也变的越来越重，睡眠中大声叫喊，凄凄惨惨闷闷不乐，这是正在考核审定业道，尚未决定轻重的时刻，因此，死又死不掉，好也好不了，凡夫肉眼看不清真相，此时只有对着佛菩萨像，高声读诵一遍《地藏菩萨本愿经》；或者，告诉病人，把他喜爱的衣服、宝贝、庄园、舍宅，在佛像前施舍，用来供养佛经、佛像及造佛菩萨像，建塔修庙，点灯及供养常住。这样三次告诉病人，让他知道。假使病人神识分散，气息已尽，应在七天到四十九天当中高声告白并读诵《地藏菩萨本愿经》，此人宿殃重罪，甚至五无间罪，也能消除。&&& 像这样，为他人做都得如是大利益，自己做的利益当然更加巨大。&&& ８、诵经超度六亲眷属&& 如果有人在梦寐中见到鬼神及各种奇形怪状的众生，有的悲、有的愁、有的叹、有的恐、有的怖，这都是自己过去生中的父母、儿女、弟妹、夫妻眷属，在恶趣中无法出来，又没有其它的福力救拔，只有托梦告诉自己的亲人，向他们求救。亲人能够自己读或请人读诵《地藏菩萨本愿经》三遍或七遍，读完之后，就能解脱，以后再也不会梦。&& 所以，我们这次共修地藏大法会的时候，大家也要共同念诵《地藏本愿经》，功德非常大。这就是一次性同时超度六亲眷属的殊胜法会。& ９、诵经、持名所生孩子宿殃消除，健康快乐，易于养活，寿命增长，福报绵长&&& 常常诵《地藏菩萨本愿经》、《地藏十轮经》，持地藏王菩萨的名号等等，的确所生的孩子宿殃消除，健康快乐，易于养活，寿命增长，福报绵长，因果的规律就是这样的，不会空耗，不会错乱，因缘成熟的当下必定会现前这样的果报。& 10、十斋日中常常诵经，方圆百由旬内，没有灾难横事，衣食丰足，远离一切恶道。地藏王菩萨对人天为主的众生行利益之事非常殊胜，非常稀有。& 七、龛室设像供养、瞻礼、赞叹得十种利益&& 现在未来的众生，在自己的住处南方清洁的地方，以土、石、竹、木作龛室，塑画、铸地藏菩萨像，烧香供养、瞻礼、赞叹，得到十种利益，即：&&&１、土地丰壤；２、家宅永安；３、死亡的先人升天；４、活着的家人延年益寿；５、所求心想事成；６、没有水灾、火灾；７、辟除虚耗；８、杜绝恶梦；９、出入善神拥护；10、多能值遇成为圣者的因缘。&&& 八、诵经供像坚牢地神拥护&& 坚牢地神发愿，凡是读诵《地藏菩萨本愿经》以及看到地藏王菩萨像的人，他都以神通力日日夜夜保卫守护，一切水灾、火灾、盗贼、大小横事及恶事全部消除。&& &九、帝释天、梵天眷属及诸天眷属亦同守护诵经皈敬者&& 诵《地藏经》，皈依、供养、恭敬地藏王菩萨的修行人包括帝释、梵天眷属及诸天眷属同样的守护。&&&&& 十、读经瞻礼地藏菩萨，自然彻底出离苦海，证得涅盘大乐&&& 十一、地藏王菩萨与阎浮提众生有大因缘&& 地藏王菩萨誓愿深重，超胜一切菩萨，与阎浮提众生有大因缘。这个道理在《地藏十轮经》当中说，文殊、普贤、观音、弥勒也化百千身度六道众生，他们的愿尚有究竟的时候，而地藏王菩萨教化六道众生，所发誓愿劫数如千百亿恒河沙。&&&&十二、见像闻名一瞻一礼得离五衰及恶道&&&& 如果有天人五种衰损现前，将堕恶道，见到地藏王菩萨的像，听到地藏王菩萨的圣号，一瞻一礼，那么天福增长，受大快乐，永不堕入恶道。&&& 十三、临终闻名不堕恶道&&& 一切世界中的六道众生，在临终时，如果听闻到地藏王菩萨名号，一历耳根，永不感受三恶道苦。假使此人寿命未尽，应得重病，由塑画地藏王菩萨像，病即痊愈，寿命增长。假使命已该绝，由塑画地藏王菩萨像的功德，业障消除，生在人天，受胜妙乐。&& 十四、所愿速成，永无障碍&&& 如果有人想发广大慈心，救度一切有情，及想修无上菩提，出离三界，此人见到地藏王菩萨的像，闻到地藏王菩萨的名号，至心皈依，做种种供养及瞻礼，则所愿速成，永无障碍。&& 如果有人愿求现在及未来百千万亿等事，只要皈依、瞻礼、供养、赞叹地藏王菩萨的像，那么一切所愿所求，无余成就。如果想要地藏王菩萨永远拥护自己，则在睡梦当中得到地藏菩萨摩顶授记。《地藏十轮经》云：“假使有人于其弥勒及妙吉祥并观自在、普贤之类而为上首，殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，于百劫中，至心皈依、称名、念诵、礼拜、供养，求诸所愿，不如有人于一食顷，至心皈依、称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨，求诸所愿，速得满足。所以者何？地藏菩萨利益安乐一切有情，令诸有情所愿满足，如如意宝，亦如伏藏。”这是我等大师释迦牟尼佛一切智智的智慧观察，亲口宣说的。所以我们需要知道，每个修行人都发大愿，要想这个发愿没有障碍，并且很顺利、很快地圆满成就的话，必定需要祈祷地藏王菩萨，这样的话，所愿速成，永无障碍。&&& 十五、供养、祈祷得不忘陀罗尼&&& 如果有人对大乘经典深生珍重，发不思议心，想要披读、讽诵，即使遇到明师教导读诵，然而刚背会就忘掉了，经过很长岁月，依然不能读诵。说明此人业障遮蔽，不能读诵大乘经典。此人如果见到地藏王菩萨的像，听到地藏王菩萨的圣号，把自己的心愿陈述给菩萨，更常以香花、衣服、饮食、玩具供养菩萨，而且在菩萨像前供一杯净水，经过一日一夜，然后合掌祈请后服用，服用时回头向着南方，临入口时，要至心郑重，喝完后，要忌五辛、酒肉、邪淫、妄语及杀生。这样在七日或二十一日当中，此人在睡梦中，见到地藏菩萨现无边身，授与此人灌顶水，醒来之后，获得聪明，一切经典一历耳根，全部铭记在心，再也不会忘记一偈一句了。&&& 所以，真正一种虔诚的心供养地藏王菩萨，祈祷地藏王菩萨的话，会获得不忘陀罗尼的境界。&&& 十六、称念名号不如意事悉皆远离&&&& 有人衣食不足，所愿不能遂心，经常多病，多有凶恶衰损，家宅不安，眷属离散，多有横事缠身，睡梦中多有惊怖。如果此人，闻地藏王菩萨的名号、见地藏王菩萨的像，至心恭敬，念满一万遍地藏王菩萨的名号，以上不如意的事渐渐都会消灭，身心获得大安乐，丰衣足食，连睡梦当中都很安乐。&&& 十七、称念名号恶兽不能损害&&&& 有人以种种情况，种种因缘要进入山林，渡过江河大海，经过险路。如果事先能念满一万遍地藏王菩萨的圣号，那么，凡是经过的地方，鬼神都会卫护，纵然遇到老虎、狼、狮子也不会受到任何损害。&&& 十八、见地藏像、听闻《地藏菩萨本愿经》、读诵、供养、赞叹、瞻礼得二十八种利益１、天龙护念；２、善果日增；３、集圣上因；４、菩提不退；５、衣食丰足；６、疾疫不临；７、离水火灾；８、无盗贼厄；９、人见钦敬；10、神鬼助持；11、女转男身；12、为王臣女；13、端正相好；14、多生天上；15、或为帝王；16、宿智命通；17、有求皆从；18、眷属欢乐；19、诸横消灭；20、业道永除；21、去处尽通；22、夜梦安乐；23、先亡离苦；24、宿福受生；25、诸圣赞叹；26、聪明利根；27、饶慈愍心；28、毕竟成佛。&&& 十九、分身无数&& 《地藏菩萨本愿经》云：“尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧只世界，诸分身地藏菩萨摩诃萨顶。”&&&& 二十、受佛嘱托荷负末世罪苦众生&&&&& 世尊嘱咐地藏王菩萨说：“我在五浊恶世教化刚强众生，化身百千亿，以种种方便度化还没有调伏的，当他们随业受报，堕入恶趣，受大苦恼时，你应当忆念，我在忉利天宫的殷勤嘱咐，让娑婆世界从现在到弥勒菩萨成佛之间的众生，都能解脱众苦，获得佛的授记。”&&&&& 尔时，分身地藏菩萨合成一体，哀恋地流着涕泪说：“我从久远劫以来，蒙佛接引，使我获得不可思议的神力，拥有大智慧，我的化身遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度化百千万亿人，让他们皈依三宝，永离生死，得到涅盘快乐。只要在佛门中，所做的善事，即使只有一毛一滴，一沙一尘，毫发许那么大，我渐次度脱，使他们获得大利益。唯愿世尊不要忧虑末世恶业众生。”这样三次在佛陀面前承诺荷负度化末法时代刚强难化的众生，因此，地藏王菩萨就是末世恶业众生究竟的依怙。九华山卧佛&&&&&&&&&&
九华山风景区警方提醒 谨防假僧尼三大骗术&&&&&&&& 安徽九华山风景区(图片来源：资料图）日前，一名身穿僧服的“出家人”在安徽九华山风景区某景点附近向沿路游客述说“疾苦”，骗取不少路过的游客同情继而获得游客大量施舍的钱财。仅几个小时数千元已落入他的腰包，这种不劳而获更加刺激了他的敛财“干劲”。然而“好景”不长，很快地方公安机关接到游客和群众举报后，并将这位“山寨版师傅”带回派出所进行调查——原来，眼前这位“出家人”并非僧人。据他自己交代姓徐，家在九华山下的青阳县。被问及为何上山假冒“僧人”谋取不义之财，他回答得很干脆，他说自己就是想借九华山的灵气，发点财。特别是他看到很多有钱的游客来九华山朝圣，便壮着胆子穿上僧衣假扮僧人。因其招摇撞骗的违法行为，他已被公安机关依法处以行政拘留，并按相关规定进行处罚。据介绍，随着九华山风景区暑期旅游市场的逐步走旺，每天有大批中外游客云集九华山风景区旅游观光览胜，与此同时，也有极少数不法人员抱着侥幸的计划，铤而走险,自信那句“最危险的地方最安全”，因此借佛敛财类案件频有发生，为此，九华山警方郑重提示广大游客及居民注意：第一类，在九华山景区内或九华山景区周边(旅游公路)，沿路乞讨的“僧人”均为假冒僧尼。他们经常利用游客或香客来九华山，是带着虔诚慈悲之心，特别是向年长者公开索要，甚至还对不感兴趣的游客破口大骂，在游客中造成了不良影响。九华山佛教协会多年来一直对社会各界承诺，所有打着九华山的旗号向游客乞讨的“僧尼”均为假冒僧尼，同时对外地来山挂单的僧人也明确告知此事。第二类，谨防身穿僧服游走于城市街头巷尾的“僧尼”，冒充九华山僧尼。常有少数不法分子身穿僧服游走于各大城市，自称九华山某寺庙的僧人，假以寺庙维修等理由，向广大市民索要“功德”。事实上，九华山佛教协会同样有严格的规定，决不允许本山任何僧尼有这样的行为发生。另外，确是僧人身份的人，应当持有“戒牒”，上有该僧人的法号、出家寺庙等信息;不会出门索要“功德”款。第三类，谨慎应对电话诈骗，切勿被危言耸听吓到。九华山警方曾多次接到外地市民报警称自己被骗了，有的多则几万元，少则也有几千元。原来这些市民接到了自称“九华山某寺庙僧人”打来的电话，“僧人”宣称该市民的家人将会遭逢劫难，要做“法事”才能消灾。受害人一旦向对方汇去做“法事”的费用，“僧人”的电话便再也打不通。而九华山警方经过侦查发现，九华山寺庙根本没有该僧人，甚至连其用于诈骗的手机号码都不属于本市。狡猾的犯罪分子不过是事前做好了“功课”，对景区部分寺庙的名称、地点进行了简单的了解，同时抓住了人们关心家人的心理罢了。为此，九华山风景区警方提醒广大游客及居民一定要擦亮自己的眼睛，提高防范意识，防止家庭财物遭受不必要的经济损失。特别是一旦遇见假冒“僧尼”，千万不要被他们“善言”而感动，相反要迅速拨打“110”报警。九华山风景区积极组织警方和旅游执法管理等部门重拳出击，严厉打击扰乱旅游市场秩序的害群之马，将进一步有效净化九华山旅游市场环境。
九华山十殿阎王殿的地狱景象
九华山真身菩萨所在寺院简介地藏菩萨与肉身殿肉身殿，坐落九华街西，神光岭头。唐贞元十年（７９４年），释地藏大师（金乔觉，即转世的地藏菩萨）９９岁，忽召众徒告别，跏趺示寂，“顿时山鸣石陨，群岛哀啼，地出火光。”肉身置函中，经３年，“颜色如天，兜罗手软，骨节有声，如撼金锁。”僧众信徒视为地藏菩萨示现，即在出现“圆光如火”之地（后人称神光岭），建石塔地宫，将肉身安奉其中，尊为金地藏，嗣后在石塔之上建木塔并建置大殿庇护，称肉身宝殿。　　肉身宝殿被一片原始森林环绕，古木参天，浓荫蔽空。殿宇高２０米，山门面南，红墙森严，巍峨雄壮，歇山重檐顶，戗角凌空。铁瓦盖顶，四周回廊上方雕梁画栋，立石柱２０根。殿宇面阔３间，进深１６米，地面铺汉白玉石板。中央为1.8米高的汉白塔基，上矗七层八方木质宝塔一座，高１７米。每层每方设有佛龛，供奉着地藏菩萨像。塔内是原始的三级石塔和地宫。自唐至今，地宫一直未被打开过，地藏菩萨肉身是否完好，为未解之谜。木塔东西两侧分塑十殿阎罗王参拜地藏站像，金碧辉煌。殿基的两侧佛台面镶３８幅精美的汉白玉浮雕。南北门楣之上悬挂着名人题字和匾额和地藏誓言。肉身殿殿内有塔，构造罕见。　　殿后有半月形拜台，上列铁鼎，香烟缭绕；东西两侧新建钟鼓楼。殿前十王殿，罗列阎王鬼狱形象，虽阴森恐怖却寓教化众生“诸恶莫作，众善奉行”之作用。　　穿过殿后长廊，下至地藏殿，则可观瞻位于殿内左侧的木制佛龛中的慈明肉身菩萨。&　　　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&无瑕大师与百岁宫　　百岁宫，位于九华街摩空岭头。它原名摘星庵，为明代无瑕禅师创建。大师在此修行近百年，１１０岁（一说１２６岁）圆寂后真身不腐，贴金供，故称。百岁宫五层楼宇，常被云雾笼罩，恍若仙境。从九华街、花台、天台等处眺望，只见它在烟云缥缈中若隐若现。每当夜幕降临，其百窗灯火与天上繁星交相辉映，疑是天上宫阙。其外观又酷似欧洲古堡，险峻而典雅。整座建筑构建在陡峭的山脊悬崖上，错落有致，浑然一体。大雄宝殿为最高层，其殿后置一佛殿，专供无瑕肉身菩萨。殿北的楼梯连贯下面４个楼层，愈下愈空灵幽深，其中有无瑕大师生前修行的山洞可供观瞻。&　　　　&&&&&&&&&&&&&&&&&仁义师太与通慧禅林　　通慧禅林位于九华街立庵（佛教协会所在地）之东南，高僧辈出。祖师诵林，明末中进士后，厌恶官场匀虞我诈、鱼肉百姓之腐败，为官清廉。入清后，至九华削发为僧，于此筑室禅修，不事募化，自食其力，且与乡吴襄友契，酬唱诗文，是为九华名僧。笔者少年时随老师野营拉练至九华山，霜降之夜宿该无僧之寺，烛光于寒风摇曳之中，见南墙倒塌，佛像斑驳残缺之凄凉景象，心生莫名恐惧，其情其景，终身难忘。１９８６年，仁义师太主持该寺，倾其家财重修寺院，雕塑佛像，规模如旧。　　仁义师太，祖籍东北，年青时随志愿军赴朝参战，救死扶伤，屡建功勋。来九华修行之后，师太仍以解除众生疾患为己任，乐此不疲，赢得众生称赞。师太圆寂后，金刚不坏身，无女性特征，成为世界首尊比丘尼肉身。其弟子秉承衣钵，广施教化，增扩寺庙旧制，新建大雄宝殿，气象更新。仁义师太肉身现供奉大雄宝殿之后殿内。&　　　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&明净与旃檀林　　旃檀林，与开山祖寺城寺遥遥相对。背椅琵琶形山丘而建。初建地时，伐琵琶形上古树，见其木质坚硬，纹路纤细，异香扑鼻，僧人喻之为佛家珍品——旃檀树，谓琵琶形山丘为佛经上记载的南印度牛头山（因盛产旃檀树而闻名），因此冠名。现由“品”字形三大宝殿和古大雄宝殿构成。　　古大雄宝殿为宫殿式建筑，歇山重檐大屋顶，殿高１８米，深15.5米，殿倚芙蓉峰，环境清幽，古树森森。明净肉身供奉于殿内。&　　　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&大兴法师与双溪寺　　双溪寺位于九华后山（青阳朱备乡）九子岩下僧家山，是九华山佛教协会后山分会所在地。大兴法师长年在此修行，度己度人，深受老百姓喜爱，被称为“活菩萨”。法师示寂后，肉身不坏，后山僧众新建肉身法堂安奉。其旁正岩刻有法师口头禅“空空”两个大字。&　　　　&&&&&&&&&&&&&&&&&普文法师与天台寺下院　　天台寺下院坐落九华山北重镇庙前，原为古寺关王殿，后废。１９９８年天台寺出资恢复，名下院。普文法师晚年安居寺院内，圆寂后真身不腐，遂建法堂供奉。&　　　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&宽德法师与松树庵　　松树庵位于九华街西去九子岭途中，光绪年间广成法师建。据说广成法师示寂后成了真身，后真身塔毁废，宽德法师在九华街短暂修行后，迁至该寺，现为三间民居式小庙，中间佛殿安奉着宽德真身。
这是我们这次下榻的寺庙，上禅堂上禅堂　　上禅堂，原名“景德堂”。始建于明代，清康熙六年(1667年)玉林国师徒弟宗衍重建。乾隆二十三年(1758年)住持僧忝石扩建观音殿。王文僖公赠额“秀观云林”。咸丰年间(年)毁于兵燹。同治初年1862年)住持僧开泰募款重建。光绪年间(年)，由清镛禅师续建万佛楼。1925年住持僧霞光，因其慈善有功，倪前知事赠额“佛国元勋”。1928年住持僧志芳重修大殿，安单接众，遂成为与百岁宫、东崖禅寺、祗园寺、甘露寺、莲花寺、乐善寺等九华山七大丛林之一。1933年再修大殿。年达隆。则霞安慧先后任住持。1957年因僧人不慎失火，观音殿部分毁于火灾。1987年重修，建筑面积1280平方米，1993年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。　　庙宇座南朝北，其山门开在东山墙，与众不同。山门上接一披间，即弥勒殿。弥勒大肚坦然，笑迎十方宾客，游乐自在。在左边有一道小门，当你绕过这道门后，你的视野会豁然开朗起来，这就是上禅堂主体建筑大雄宝殿。其殿下悬挂一口黄铜大钟，重千余斤，铸造精致，周围钟口上的佛像凸出钟面，面目传神，栩栩如生。大雄宝殿由两厅堂并连，四落水屋顶，有天井。正殿释迦、观音、地藏塑像，两侧为十八罗汉。佛像均是生漆夹纻制作，金碧辉煌。正殿横梁画廊，是横是直都刻有精美的木雕；凤颐牡丹、狮子抱球，攀龙雕钸在重檐之间，生动活泼，引人入胜。古人称上禅堂有三最：“九华香火甲天下，唯上禅堂最贫；风景唯上禅堂最佳；院宇唯上禅堂最丽”，深得文人雅士喜爱。　　来到上禅堂后院，可以看到观音阁，其内供奉着九华山唯一一尊滴水观音（此像是在二零零三年九月十九由诸山长老共同开光）其观音像下有泉，名金沙泉。其泉清澈见底、金沙剔亮、四时不竭、如游龙出洞。入口则沁人心脾；擦洗则耳聪目明。其泉岩石上镌有“金沙泉”三个大字，相传为唐诗人李白手书。字体肥厚，笔力遒劲，神韵非凡。诗曰：“神光岭上上禅堂，静雅幽奇古画廊，最是题泉唐李白，金沙千载字犹香。”泉边有金钱树一株，为九华山三宝（金钱树、娃娃鱼、叮当鸟）之一。　　金钱树，在祗园寺和上禅堂各存一棵。树木挺直，干黑叶青，春天长出青翠的长叶，夏时枝上又长出细条，好象一串金钱，或二三枚一串，或五六枚一串，最多的达十几枚一串。到了秋天，钱串由青变黄挂满树干，故称金钱树。据传李白扶杖沽酒，杖头挂着酒钱，高山没有酒肆，于是用天池的水就地酿酒。他将手杖植于金沙泉边，不料手杖竟长成枝叶扶疏的金钱树，铜钱也变成树叶，到秋后金光闪闪，宛若铜钱，故又叫太白钱。这种树在外很少见，九华山也不多，所以称九华一宝。　　上禅堂，林泉衬托，水景交溶，庙宇华丽。又有宝树名泉可供游人欣赏、品尝、令人流连忘返，不忍离去。清代音韵学家周斌有感环境优雅、景色宜人、曾在此修纂《九华山志》，并有《咏上禅堂七律一首》赞曰：“禅堂玲珑巧构思，九华一曲擅幽奇。轩环水石屏三面，窗展云山画四时。钱树落花仙买酒，金沙涵月佛咏诗。此间好借维摩塌，染笔挥琴事事宜。”　　可是虽然上禅堂风景宜人，位置独绝。但自开放以来因为没有僧团去常住管理，所以，也就日渐破落了。佛光普照，禅堂重辉。在2000年，由九华山佛教协会礼请原九华山佛学院副院长上果下卓法师重整伽蓝宝刹。在上果下卓法师的领众熏修下，上禅堂又焕发出本有的内涵。
南无阿弥陀佛为了方便自己，儒医先将出行注意事项写一下活动正式通知： 出发时间：日 6:40整 集合地点：人民广场城市规划馆前（来福士对面~人民广场49路站这里) 活动费用：暂估880 元/人 注意事项：首先带好身份证 学生证、皈依证、教师证等车牌号：沪B43469 司机韩师傅： 人员：目前 ： 12 个 男众& 13个 女众提醒：天气预报，端午几天将会有雨，所以请大家带好用具。需要拜山的师兄，女众切记第一天不要穿圆领T恤 。儒医会和大家结缘手套。这次拜山是我们所有拜山中路程最短的一次，相信大家一定有信心完成心愿。想参加早课的师兄可以带好海青、课诵本，随缘参加。香由儒医统一带，当然愿意自己请的也可以。由于从上海出发去往九华山，路程需时五个半小时，儒医想或许大家午饭就在服务区用了，呵呵，或大伙自己带点吃的？天气阴晴不定，咋暖还凉，带件御寒的围巾，车上也可以派用场。另毕竟时间较长，可以自己带好旅游三件套。哈儒医有什么遗漏的，还望师兄们慈悲指点。感恩
九华山肉身菩萨是怎么形成的？&&&&& 佛教徒圆寂后遗体不腐谓之真身，敷金供奉尊为真身菩萨。对真身解释有二，有的认为是佛教徒通过戒、定、慧刻苦修炼，修成了正果，成就了金刚不坏之身，到了西方极乐世界，成为菩萨或阿罗汉；有的认为是佛菩萨为度化众生，解脱众生苦难，常常出现不同的化身，这些真身就是佛菩萨的化身。&&&&& 佛教认为，佛菩萨或高僧大德圆寂后，可得舍利。《玄应音义》载:“舍利有全身、碎身之别”。全身舍利即是指高僧示寂后，其身体经久不烂，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遗骨。我们所说的肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利。《金梵明经》载：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”。戒定慧之所熏修，就是佛教对肉身不烂的解释。& 1、修行的结晶& 纵观现存的肉身菩萨，其生前无一不修持严谨。他们虽表现各异，有的深山苦修；有的入世行医；有的现疯傻颠倒相；有的治身心于一处，一站就是三年。虽然他们修行的方式不一样，但都应机说法，利乐众生，外现凡行，内存清净。& 由于他们严谨的修持，使他们的心体广大，内心清净。心无污染，行为自然高尚，他们的身体机能也随之发生了变化，潜能显现，灵异显现，有的能示现神通。这种身心的变化，是无比复杂而神奇的，戒定慧之所熏修，是佛教对肉身菩萨现象的基本解释。严谨的修持，是肉身不烂的主要原因。& 2、修行者的愿心& 在教内，修持严谨的高僧大德非常多，但肉身菩萨为什么这样少呢？这与修行者的愿心有直接的关系。& 许多高僧在圆寂时。嘱咐将遗体火化。我曾问过一们公认的高僧，问他往坐后是否保留遗体，他说：“四大皆空，不着于相，留个臭皮囊干什么？”这是大多数修行者的观点。& 至于这些肉身菩萨，他们在圆寂前嘱咐保留遗体，完全是慈悲度生的愿心。八万四千法门度八万四千种众生，这些肉身菩萨在上求佛道，下化众生的共愿之中，又发下别愿，留此肉身，以身弘法，以身说教，以身度尘，这是接引众生的一种方便。因为有些人，在看到木雕泥塑的佛菩萨时，不能产生恭敬心，认为那是假的，但在看到肉身菩萨时，觉得可亲可近，内心震撼，认为那是真的，愿意供养皈依。所以有些高僧在圆寂之前，发愿要留下肉身，顺应众生，正因为如此，从古到今。肉身菩萨不断出现。& 九华山现存可见的肉身菩萨& 无暇禅师&无暇禅师又名海玉和尚，顺天苑平人（今北京卢沟桥），此僧历游五台峨眉等山，于万历年间来九华山东崖峰结茅，名摘星亭，用功苦修，隔绝尘世，饥食野果，渴饮山泉，耗用28年时间，以指血调研银珠濡笔恭书《大方广佛华严经》一部，共八十一卷，天启三年（16 23）寿124岁，临终口占一偈：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事，洞口言来格外机。天上星辰高可摘，世间人境运相远。客来问我向何处，腊去春回又见春。”话音刚落，随即往生，众徒将其形骸置于缸中，天启四年（1624）钦差王大人来九华山摘星亭敬香，夜见置缸处屡放光霞，异香不散，视为神奇，三年启缸，颜面如生，装金龛供奉并奏闻朝廷，天启六年（1626）明思宗朱由俭尊无暇禅师为“ 应身菩萨”,现供奉于九华山百岁宫. & 大兴和尚大兴和尚俗名朱毛和，生于清光绪二十年（1894），安徽省太湖县中镇大明村人，1925年来九华山百岁宫依常法和尚剃度为沙弥僧，刻苦修行，以戒为师， 1931年随缘来到南京古林万寿寺，受戒于果慧法师，花四年时间参学五台峨嵋普陀等名山，1936年回九华山百岁宫，劳静结合，禅净双修，1947年住青阳城东火焰山小庙，其幽默诙谐，悠游人世，一世随缘，1958年参学九华后山双溪寺，常年为生产队牧牛，亦农亦禅，无虑无忧，其口头禅为：“好人好自己，坏人坏自己”，“空！空！空！。。。” 擅长并乐于用中草药为众人治病，1985年不慎摔倒，卧床不起，伤势严重，2月12日，预知大限将到，嘱弟子于逝后将其遗体装缸保存，2月17日，口念阿弥陀佛，于念佛中含笑寂。1989年12月，开缸启视，颜面如生，筋骨显现，指甲犹存，喉节可见，如初 跏跌坐。现供奉于九华后山双溪寺.& 慈明和尚慈明和尚，俗名陈万超，字福如，法名道参，江苏高邮人，光绪30年（1904）年生，诞生之日，满屋异香，法云缥缈，足有三日，方渐渐散去，6岁独自走进本县普提寺，因母意不肯，乃又返家住守三年，三年之后，重返普提寺，恳求了庆禅师剃度出家，法名慈明， 1934年于南京龙潭宝华山隆昌律寺受具足戒， 1937依扬州高寺来果老和尚名下参学，其间十几年中潜心钻研禅宗，戒行过人，某年江苏邗江县瓜州镇组织众人兴修水利，慈明一次担土八百斤，瓜州镇为他颁赠奖旗。旗上绣有：“八百斤”之字，并另外赠送一根特制的桑树扁担，从此他便有了“八百斤”的绰号， 1981年回到九华山，只身住东崖幽冥钟亭，每日撞钟念佛不止，1986年转到九华山上禅堂禅修，严守戒律，常手执方便铲。1990年10月慈明预知即将西归，传行脚僧大弟子德贵和尚从祁门来山，11月 26日于爱徒交待后事，并留一偈：“忘我戒生灵，是如不变迁。真持亦放下，谁住叹空也”。话音刚落，含笑西归，世寿八十六岁，其弟子按所嘱装缸保存遗体，农历乙亥年浴佛节四月初八，开缸启视，跏跌端坐，肉身未腐，毛发无损，须眉可见，果呈瑞相，异香扑鼻， 遂供奉于九华山肉身宝殿北侧地藏禅寺内。& 明净和尚明净和尚，俗名徐方柱，1928年3月出生于安徽省郎溪县东下乡双桥村，祖辈信佛，三岁母亡，家境贫困，自小不茹荤腥，幼时帮人放牛、打短工，挣钱补家用，他为人心地善良，慈悲为怀，某年家乡天旱不雨，田里的庄稼因缺水而枯萎，他夜里悄悄把自己田里的水放到别人的田里，出家前，常在家打坐，常入定不醒，乡人愚昧不解，认其着魔，将之捆绑，阻止入定，但任凭家人和乡人的阻拦之法障，他仍坚持素食、入定、修学佛法，1984年。徐方柱来到九华山旃檀林寺，他指着旃檀林说：“这就是我的家”，但住持惟和法师拒收其入寺修行，后在九华山天台寺欣遇一位法师，收他为徒，法号慈明，可那位法师如行云流水到处参学，没多久便离开了天台寺，他连师父的法名也没记下，就分离了，慈明和尚只好又孤身来到旃檀林，当家师还是要清他的单，万般无奈，他只好在大鼓下过夜，并在此处开 始 “站禅”，后迁到韦驮殿继续修行站禅，他常年行头陀行，日食一餐(有时入定的原故，十多天才食一次)，赤脚，身穿衲子衣，少言，香客礼佛时，他与韦驮菩萨一道受人礼拜，被众人误有疯颠，他站禅时，示弥陀定印，也常有香客献钱于他的手上，可他总不留钱物，而转放于旃檀林寺的功德柜中，也许是体力的缘故，站禅三年后，又坐禅三年，而后又卧禅三年，1992年农历8月初十，明净和尚跌跏示寂，言于弟子：“我坐缸后不许火化，日后就是不坏真身”，嘱弟子他和慈明和尚是同修，日后除礼拜他之外，也要礼拜慈明和尚，圆寂后六年整，于1999年农历8月13日开缸视其颜面如生，身体完好无损，全身肌肤皆有弹性，后在神光岭坐缸处建庙供奉。& 仁义比丘尼& 仁义师太，俗名姜素敏，东北沈阳人，出嫁吉林通化，1911年生，无生育子女，婚后不久，丈夫病世，婆家对其冷淡，1940年秋她奔赴山西五台山，在显通寺落发为尼，法号仁义，出家后勤修佛法，且研究医理，1942年考取沈阳医专，学习中医，解放后，由于宗教政策的原因，被遗返原籍，1950年，赴抗美援朝战场，随军当卫生员，1953年回国，于吉林通化206医院工作，1954年在沈阳南大关联营中医院针灸科当医生，1958年调入城乡卫生院，1963年下放二边江乡三边江村，1976年回吉林通化自办诊所，1982年宗教政策落实后，她于此年再度上五台山，在塔原寺受具足戒，同年重修南山寺，1983年朝礼九华山，决定在此常住，先后住过甘露寺，菩提阁等寺，后重修通慧禅林，她常外出弘法行医，修建寺院，广结善缘，她针灸技术娴熟，医治了很多的病人， 1995年农历10月7日仁义师太圆寂，享年85岁，日开缸，见其肉身不腐，黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔晴晰，装缸时穿的衣肤紧贴身上，乳房消失，下身长合无痕。她开创了比丘尼修成肉身不腐的先河，现供奉于九华山通慧禅林内。
时间问题？是22号还是21号?
呵呵，谢谢，儒医写错了阿弥陀佛感恩
请师兄们多备双鞋，下雨山上非常潮湿不易干会影响弟二天的朝拜。祝圆满殊胜
感恩
记下了
南无阿弥陀佛收到，感恩师兄
视频:&九华山高僧肉身不腐之谜
感恩
顺利
天气真好
随喜。我6.19日也皈依上师了。
是熊导吗？
我不是导游。只是个圈网的佛友
那摩地藏王菩萨。
今年还会再组织么？
南无阿弥陀佛随喜师兄
南无阿弥陀佛感恩诸佛菩萨加持感恩版主惟一法师，感恩普清师父也感恩所有同行者的善心善愿，使得活动圆满吉祥由于今天时间太晚，儒医先预先上传几张九华山龙凤呈祥照片，明天接着写活动纪实。感恩大家！南无本师释迦牟尼佛南无大愿地藏王菩萨南无十方三世一切佛菩萨大愿地藏王菩萨南无大悲观世音菩萨
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