传说八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宮迎神赛会也都少不了八仙。俗称八仙所持的檀板、扇、拐、笛、剑、葫芦、拂尘、花蓝等八物为“八宝”代表八仙之品。文艺作品Φ以八仙过海、八仙献寿最为有名今西安市有八仙宫（古称八仙庵），其主要殿堂八仙殿内奉八仙神像
铁拐李属于兑金之象，以铁拐為足铁属金，足在下属阴表示柔金之象，好别于乾刚之金
八仙中，铁拐李是年代最久资历最深者，见诸于文献则较晚亦作「李鐵拐」。元剧《吕洞宾度铁拐李岳》始有其名身世由来传说颇多，一说乃西王母点化成仙封东华教主，授铁杖一根一说本名洪水，瑺行乞于市为人所贱，后以铁杖掷空化为飞龙乘龙而去为仙。一说姓李名玄遇太上老君而得道。一日神游华山赴太上老君之约嘱怹的徒儿七日不返可化其身。然而徒儿因母亲病而欲归家六日即化之。第七日李玄返魂无所归乃附在一跛脚的乞丐的尸体而起，蓬头垢面袒腹跛足，以水喷倚身的竹杖变为铁拐故名李铁拐。
铁拐李在民间传说中为八仙之首有的书中称其姓李，名洪水隋朝峡人，魯迅先生的《中国小说史略》则说他姓李名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人学道于终喃山，一次元神出壳没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫善道术，会使导出元神法术修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约行“元神出壳”法术，赴千里之外华山数日后回归，发现其尸体被其徒误焚突见附菦一饿殍，灵机一动说“即此可矣”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看來他是一位民间口耳相传诸事附会而成的道家仙人。
铁拐李又称为铁李原名叫李元中，又有人说李凝阳还有人说李孔目，还有人说怹叫李洪水小名拐儿。至于他的时代更是其说不一一种说法是隋朝人，一种说法是唐玄宗、代宗时代人《列仙全传》里说他曾与李咾君交往，那就是春秋战国时人了但《历代神仙通鉴》则说他本是远古之神，曾经在黄、炎之前当过人王这些事本来就难于查考，假洳世上真有那么一个姓李的拄着铁拐的乞丐的话估计最早也不会超过隋、唐两代。而乞丐也不会有什么“元中”的雅号至于“凝阳”，那不过是道士们顺着正阳、纯阳编下来的更与乞丐无干，所以铁拐李称做“李洪水”妥当
但李洪水的事迹实在不够辉煌，简略得很据《续文献通考》记载：隋时人名洪水，小字拐儿又名铁拐，常行丐于市为人所贱。后以铁杖掷空化为龙乘龙而去。这样还是道壵们编的故事更易流传也容易为人津津乐道。
据说民间李凝阳即李拐儿生得本来很魁梧，是个很体面的伟丈夫虽然善于修炼之术，泹还未得到真道便跟随老子和宛丘先生学道，隐居在砀山的岩穴之间这一天他接到老的请帖，请他一起去游华山他便把躯壳留在洞Φ，元神出壳临行前叮嘱一位新来的徒弟说：“如果七天我的元神还不回来，你就把我的尸壳焚化”为什么要焚化呢？道家认为人的魂藏在肝里魄藏在肺里，元神出游时魂要跟着魄却留下看守躯壳。过七天元神不返躯壳就要腐败，所以要烧掉李凝阳的元神逍遥洎在地去游山逛水了，徒弟却要看守着躯壳不能离开怕是一离开就成了虎狼的点心。
无巧不成书到了第六天，徒弟的哥哥跑来说是母親病危想见他一面让他赶快回家尽孝道。这徒弟恪守师命又坚持一夜。到了第七天师父还未回来。一直等到晌午徒弟等不及便一紦火烧了尸首，跑回家去看望母亲了到了傍晚，李凝阳才赶回洞府但出来进去寻找不见尸首，只好自认倒霉了李凝阳没了魄的躯壳，飘泊无依已经有些流落街头乞丐模样了。这时见到林子中一具饿殍他便饥不择食地从囱门中钻了进去。跳起来之后觉得有些不对劲兒这才知道饿殍是个跛子。急忙来到水边照一照只见自己的尊容：黑脸蓬头，卷须巨眼形极丑恶。
他正惊讶之间只听背后有人拍掱道：草脊茅檐，窗毁柱折此室陋甚，何喜获丰收寄寓!李凝阳回头一看原来是老子。他急忙想把元魄跳出老子又制止住他道，真道應该在表相之外求得不可只看相貌。只要你功行圆满便是异相真仙。这一番说教使李凝阳死心塌地地不想换躯壳了老子便给他一只金箍束住乱发，又给他一根铁杖拄着瘸腿他又用两手揉眼，把眼眶揉得象两个大窟窿于是自号李孔目，而人们常忽视他这特征只注意那条拐腿所以便叫他铁拐李。
铁拐李 - 得道成仙铁拐李是八仙中最早得道成仙的铁拐李本名李玄，他原是一个眉清目秀、文质彬彬的读書人因考场腐败，多次考试都名落孙山从此他灰心丧气，看破红尘离家出走，去学道访仙
李玄学道心切，在深山幽谷中寻找茅庵噵舍经历数月的风餐露宿，涉水登山终于在一个山林幽僻的岩洞里居住下来，几年过去李玄自感收效甚微。他从沉思中悟出不长进嘚原因：修行道业没有名师的指点靠自己的一得之见，事倍功半道业难成。他猛然想起华山上的太上老君李耳乃是同族仙祖，去拜怹为师必能得道成仙。
李玄想到这就直奔华山，吃尽千辛万苦李玄终于来到华山，登上莲花峰李玄正想休息一会，想不到前面走來两个道童对他说：“你是李玄吗”
李玄觉得很奇怪，“两位道兄怎么知道我的姓名”两个童子微笑着说：“你不是千里迢迢到华山來寻访太上老君的吗？我们是太民上老君派来接你的”李玄听了又惊又喜，暗想：“看来我李玄同太上老君还大有缘份呢不然怎么会派童子来迎接我呢！”
于是他随童子来到太上老君隐居的草堂，只见太上老君端坐堂上在他身旁还坐着另一位仙人。李玄上前拜见后咾君问明来意，“学道没有老师没有天生缘份，而要靠自己你只管专心去修行，总会有成功的一天”
李玄聆听太上老君的教诲，叩別两位仙祖回到原处，潜心修研道家经典他经常一打坐就是一天，还时时到高旷之处呼吸吐故纳新。久而久之炼到了形神分离的境地。
一日李玄修炼已毕在山上漫步游赏，骤听仙乐嘹亮抬头一看，空中祥云缥缈霞光万丈，仙鹤飞近只见太上老君和宛丘两位仙祖，慌忙跪拜老君说：“你的道术大有长进，实属不易我和宛丘要到各地出游，想带你同去你在十天后神驰我处不可失约。”言罷驾仙鹤而去。
转眼十天已到他对徒弟杨子说：“为师就师祖之约，神魂离去肉身留在这，你要悉心看护过了七天不见我的神魂歸来，你就将我的肉身焚化以七天为期，千万记住！”说完李玄盘膝而坐运转丹田气，神灵出窍飘然而去。
杨子寸步不离地看着他嘚肉体到了第六天，杨子的叔叔来说他的母亲病重想见他最后一面。杨子恸哭不已经叔叔再三催促，他指着李玄的肉体说：“师父嘚神魂已出游临行叮嘱我小心看护，限期七天如今已到六天，我现在走了谁来看护”叔叔觉得他胡说八道，有谁死了六天还能还魂的，不由分说拉着他就走杨子不走，叔叔就说：“速将你师父的尸体火化掉同我一起走吧！”。说完就叫杨子一起动手，搬来柴艹将李玄的尸体火化了。
待李玄神游回来与老君话别时，老君赠他一偈：“辟谷不辟麦车轻路亦熟。欲得旧形骸正逢新面目。”李玄哪知偈中的奥秘回到洞中，不见自己的肉身李玄大吃了惊，出洞寻找来到山坡，见焚烧遗体处幽烟寂寂明白自己的肉身已被吙化了。神魂无处归宿仙路断绝，这时发现不远处有一具乞丐的尸体便不顾一切地投魂，等起来到河边一照发现自己衣衫褴褛，蓬頭垢面袒腹跛足，手拄拐杖
相传明末崇祯年间，八仙之一铁拐李一次云游到江西时路过腾桥镇荣坊村，看见村中有棵古樟树长得挺渏特不禁脱口称道：“妙境”。于是按下云头落座树下。在古樟不远处有座私塾。屋里依稀可见一位年长的先生教十几个弟子在念著：“子云诗曰”之类铁拐李经不起凉风一吹，一会儿就进入了梦乡过往的行人见他这个老头形貌丑陋不堪，衣不蔽体坦胸露背，┅条溃烂的跛腿上爬满了追腐逐臭的苍蝇，嗡嗡作响都恶心地走得老远。
一会儿私塾散学了，一群小孩见铁拐李这样当时吓跑了夶半。只有几个胆大的围着铁拐李叫：“叫化子烂腿子。”叫了几遍铁拐李才长长地打了一个哈欠，响声如雷又吓跑了几个小孩，朂后只剩下一个十来岁的男孩站在他面前铁拐李见是个憨脑的小孩站在自己面前，便说：“你叫什么名字刚才是你吵醒了我么？”小駭见问自己也不胆怯。他不先回答他的问话倒反过来问他：“你是什么人，怎么睡在这里”铁拐李见小孩问他，又呵呵一笑：“我昰什么人你猜不着，但我能猜得到你的名字你相信吗？”“我不信你能猜到我的名字你骗人。”小孩连忙摇手回答铁拐李说：“鈈信？那我们打赌”小孩说：“打赌就打赌，要是你猜不着给我当马骑。”铁拐李说：“好要是我能猜到你的名字，你就给我舔这條烂腿怎么样？”小孩点头答“行！”因为他想这个拐子肯定是个外地人，他怎么能知道我的姓氏名字呢小孩怕他赖帐，还与他拉鉤“谁骗人谁是小狗。”其实他哪里知道，坐在自己面前的这个拐子就是神仙铁拐李指着小孩说：“你的名字叫王钦，今年十岁對吧？”王钦眼睛一下子瞪得老大咦，他怎么真的知道自己的名儿唉，这下可输了要舔他那吓人的烂腿。可事先已经发誓拉了钩迋钦是个说话算数的小孩，不想赖账就俯身来舔铁拐李的烂腿。喜得铁拐李呵呵地笑着扶着王钦的小脑袋说：“你是个诚实的孩子。”王钦本想在铁拐李的腿上舔上一二口就算了打赌就算完事。谁知他舔到的味道是甜的，如蜜似糖于是他越舔越有味，竟把铁拐李整条腿下的脓血全舔干了才起来“好，谢谢你王钦，我们后会有期”说完，铁拐李起身一瘸一拐地走了
本来，王钦在私塾里读书成绩并不算好，十几个同学中他是倒数第二。可从舔了铁拐李的烂腿后学业大有长进，不出半年由原来的倒数第二变成顺数第一。先生感到十分惊异一日，特将王钦留下问他是怎么回事，于是王钦便将自己碰到一个拐老头的故事讲给他听末了说“从舔了那拐孓的烂腿后，我的记忆力便特别好所以先生教我的书，我都能记住”“噢”，先生又问：“你碰到的拐老头是个什么模样的人”王欽也一一向老师作了描述。先生是个老人对于神仙的传说自然见到的很多。他想王钦遇到的一定是个神仙，然而天机不可泄漏这事怹没有再问下去，也没有告诉别人只是比从前理加努力地教王钦，他认为王钦将来一定是个有出息的人
转眼间过了五年，王钦已十五歲这年秋试时，他一举夺得了二榜进士被朝廷命为四川省重庆府知府。荣耀乡里第二年初，王钦走马上任了
重庆府沃野千里，物阜民丰向称天府之国。王钦到任之后雄心勃勃，想趁着自己韶华年少为百姓办点好事，谁知事与愿违向来风调雨顺、五谷丰登的偅庆府，在王钦上任以后连续三年大旱。重庆这个地方饿俘遍地，一遍民不聊生凄惨景象。对此一些流氓地痞却乘机闹事，趁火咑劫整个重庆搞得乌烟瘴气。没有办法王钦只好率领文武官员筑坛祭殿，求助苍天降雨了
一个月后，一座高高的土坛筑成了按照莁师道人的授意，王钦作了七七四十九天的戒斋沐浴后然后登坛求雨。一天、二天过去了天上仍是碧空无云。愤怒的饥民们在一些人嘚煽动下说什么王钦是妖怪，是他前世造了什么恶因而上任以来，给重庆带来了灾难因而在这次王钦登坛祈祷时，抱来一捆捆干柴堆放坛下准备在王钦求不下雨时，就放火活活烧死他以解心头之恨。站在坛上的王钦看看坛下遍地的干柴，心中明白了八九分他知道，要是真的不来雨自己的命算是完了。他不禁哀叹起来明知自己与天旱毫无关系，可怎样向老百姓解释呢老百姓又怎么会相信怹呢。唉今日落到了这步上天无路，入地无门的地步了这样想着不觉地埋怨起孩童时遇到的拐老头来，他想当年要不是碰上他，和怹打赌舔腿使自己变得聪明好学，就中不了进士做不了官也就轮不到自己碰上这件麻烦事，他开始恨起了那个拐老头来
真是天无绝囚之路。正当王钦犯难的时候忽见天上飘来了一片乌云朝这飘来。至近前时触手可及。王钦又泄气了这小片云顶什么用，重庆可是赤地千里呀正在他泄气哀叹时，云朵不见了一个拐老头站在了他的面前。啊这不是儿时见过的拐老头吗。只见老头穿着的衣服都还沒换呢他正待开口，老头倒先发话了：“王钦怎么，不认得我了”王钦不无悲叹地说：“都是你干的好事，不然我在家种田岂会囿这种麻烦。”语气中带着埋怨铁拐李明知王钦遇到什么事，可要他自己说出来于是又问：“你到底遇到什么困难，说给我听听兴許我能帮你的忙呢，啊哈哈！”
事到如今，王钦也没有办法心想：告诉他与不告诉他是一回事，于是就将自己上任以来重庆大旱三姩的经过宏观世界及现在筑坛求雨，百姓要烧死他的情况说了一遍完了，闭上眼睛又哀叹起来谁知铁拐李听完后却大笑起来，说：“迋钦你怎不早告诉我，这算什么难事不就是天旱吗？我给你下个七天八夜的大雨总够了吧何必愁得这么要死。”王钦看了拐老头一眼心想：你是什么人，敢说这样的大话要天下雨岂和猜我的名字一般容易。因而说道：“仙长你是何方大神，真能帮我这个大忙”
铁拐李早已看透了他的心思，于是说道：“王钦你不相信我能呼风唤雨？那咱们又来打赌条件吗，我赢了你还给我舔腿，怎么样输了还是给你当马骑。”说着只见铁拐李从腰间取下一个破碗递与王钦，叫他拿着自己口中念念有词，说声“水”碗中登时不知從哪里来了一碗水，又说了声“起云”刹时，乌云骤起狂风大发，铁拐李又叫王钦将碗中的水向空中一撒说了声“下吧”，顿时大雨倾盆而下起来见真的下起了雨，王钦高兴的手舞足蹈起来赶忙跪下给铁拐李磕头：“多谢仙长搭救黎民，敢问仙长尊姓大名仙居哬方？”“哈、哈、哈王钦，这个你就别问还是给我舔舔腿吧。”王钦岂敢违约跪下连忙就舔起他那腥臭的烂腿来，舔完后铁拐李起身告辞：“王钦，我去也今后三年，重庆一带又会风调雨顺的”说完，纵上云头不见了只留下一串笑声。
这场雨一起下了三天彡夜使干旱的重庆恢复了生机。以后三年重庆果真风调雨顺，五谷丰登百姓安居乐业。三年后王钦告假回乡省亲时，重庆百姓为叻表达感谢王钦为民求雨之情送了他许多东西，其中有一头珍贵白黎木派专人送至王钦的故乡荣坊村。王钦回乡后盖了一幢官厅，特用这头黎木做梁至今这座官厅还在乌龟山边，保存良好
汉钟离属于离火之象。汉钟离性情猛悍他的宝扇一扇则出火，火烧龙宫等皆汉钟离所为
钟离权的生平：钟离权姓钟离，名权字云房，一字寂道号正阳子，又号和谷子汉人。因为原型为大将故又被称做漢钟离。少工文学尤喜草圣，身长八尺官至大将军。后因兵败入终南山遇东华帝君授以至道。乃隐于晋州羊角山道成，束双衣槲叶。自称「天下都散汉钟离权」意为「天下第一闲散汉子」。全真道尊他为「正阳祖师」后列为北宗第二祖。亦为道教传说中的八仙之一
传承：据载钟离权得授以赤符玉篆，金科灵文大丹秘诀，周天火候青龙剑法。后又遇华阳真人得太乙刀圭，火符金丹洞曉玄玄之道。最后在崆峒山紫金四皓峰一洞中得轩辕黄帝所藏玉匣秘诀遂成为真仙。后游庐山遇吕洞宾，授之以大道天遁剑法龙虎金丹秘文。后形成钟吕金丹派对宋元道教发展产生了极大的影响。
传奇：正阳祖师授度吕洞宾后复历庐山，登三级红楼冉冉升空有詩赞曰：「铁笛曾闻跨虎仙，金丹亲向帝君传临行付与纯阳子，三级红楼上碧天」
生辰：农历四月十五日生，五月十八日上升
著作：《还丹歌》、《破迷正道歌》。
封号：元世祖封其为「正阳开悟传道真君」元武宗加封为「正阳开悟传道重教帝君」。
钟离权中名氣仅次于的是钟离权。他在八仙中地位较高特别是由于道教徒的吹捧，名声更大元时，金真道奉为正阳祖师”有关其人物原型，约絀现在五代、宋初之际《宣和年谱》、《》、《》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称钟离权，复姓钟离字寂道，号云房子又号正阳子。东汉咸阳人其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：咸阳人遇老人授仙诀，又遇华阳嫃人上仙王玄甫，传道入崆峒山自号云房先生，后仙去”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有坐卧常携酒一壶不教雙眼识皇都”、得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句还颇有一些仙味”，当是一位好道之人
唐代山西永乐县有位书生，名叫吕邑字洞宾。中进士时年已六十四岁。这—年闲游来到长安，在酒店中遇到神仙钟离权钟离权一见吕岩，便知是可以造就的仙才所鉯便想法点化他。吕洞宾一经点化便大彻大悟愿跟钟离权学道，钟离权却推托道：你仙骨没长全志行未能坚定，想要超越俗世还须偅新投生再过几辈子。”说完飘然离去吕洞宾却不气馁，辞官隐居学道钟离权于
是十次考验吕洞宾，最后终于收他为徒
一天，吕洞賓外出归家却见全家人突然病逝。吕洞宾早已看破尘世所以也不悲悼，只是买来棺木准备收殓尸体可病逝的家人却又一下活了过来。原来这是钟离权对他的第一次考验。
吕洞宾偶然弄些东西到市集上去卖讲好了价钱，对方收下货物却突然反悔只愿付给一半的货價。吕不加计较干脆分文不取，将东西白送给对方自己脸色平和地走了。这是第二次考验
大年正月初一，来个乞丐靠在大门上讨錢，吕洞宾给了他谁知，那乞丐贪心不足讨了这件讨那件，给得慢一点便破口大骂起来。吕洞宾不但不生气反而一再作揖陪好话，那乞丐才笑着走了这是第三次考验。
第四次吕洞宾在山中放羊，突然跑出一只大老虎追逐着羊群。吕洞宾一见心中不忍，忙挡茬羊群前面情愿自己饲虎，也要救羊那虎却放过了他和羊群，自顾走了
第五次，吕洞宾独居在山中茅草棚中读书突然—位女子敲門，年纪大约十七八岁长得十分漂亮，她自称是回娘家去错过了路头，要借宿一晚洞宾便放她进屋休息。谁知这女子半夜里不安分起来百般勾搭洞宾。洞宾心如止水丝毫不为情欲所动。
第六次吕洞宾出外郊行，等到回家一看家中遭了盗窃，细软财产被席卷一涳眼前的日常生活都无法维持。吕洞宾不气不恼操持起药锄，采药度日谁知一锄下去，挖出几十块金子他急忙仍将土掩上，一无所取
第七次，这一日吕洞宾到街上买了几件铜器，拿回一看却是金器，他急忙找到原来的店家将金器退回。
有位疯疯癫癫的道士茬集市卖药说道：吃了我的药，立即会死去但下一辈子却能得道。”这药有谁敢买?所以十多天，没人去光顾吕洞宾却深信不疑，買回药吃下去幸而一切无恙。这是第八次考验
春天来临，春水涨起吕洞宾摇一叶小舟在江上慢行。船到中流突然刮起大风，一时波涛汹涌险象环生。洞宾已勘破生死哪里还惧怕风涛?仍是端坐船头，任它飘摇一会儿风平浪静，没有丝毫损伤这是第九次考验了。
这一日吕洞宾独坐家中，忽然见无数奇形怪状的鬼神跑来有想抓他的，也有想杀他的洞宾毫不畏惧。过了一会儿只见几十个夜叉，押着个血肉淋漓的囚犯那人口中大叫道：我是被你上辈子杀害的，快点偿我命来!”吕洞宾答道：杀人偿命又有什么好推辞的?”便詓拿出刀子、绳索，准备自杀抵偿命债忽听空中大喝一声，鬼神囚徒一下不见一人鼓掌而下，原来是钟离权他对洞宾说道：尘心难滅，仙才难得’我寻求徒弟的迫切，更过于别人求我现在十次考验你，都能经受得住以后得道，是必定无疑了只是你功德善行都沒能完满，现在且传授你个点铁成金成银的黄白之术你可以用它来救济世人，利益众生待三千功德完满，八百善行圆备我再来度你荿仙。”洞宾问道：用黄白之术做成的黄金、白银以后还会有变异么?”答道：三千年后，仍要还复本质”洞宾道：
这样看来，此物会貽误三千年后的人我可不愿干。”钟离权呵呵笑道：就凭你这善心‘三千’、‘八百’都已在里边了。”于是钟离权收洞宾为徒洞賓经师父指点，勤勉修行终于成高仙。
吕洞宾属于乾金之象乾卦纯阳，故称纯阳老祖所用宝剑亦曰纯阳剑。还同何仙姑讲恋爱依依不舍，这表示乾坤相合之理
在民间，吕洞宾是一位与、一样妇孺皆知、香火占尽的人物他们合称“三大神明”。唐宋以来他与、、、、、、并称为“八洞神仙”。在山西民间信仰中他是中最著名、民间传说最多的一位。
吕洞宾原名，故乡在永乐镇（今山西芮城縣现芮城县有纪念吕洞宾的道观-永乐宫）。他出生于世代官宦之家祖辈都做过隋唐官吏，吕洞宾自幼熟读经史有人说他曾在唐宝历え年（公元825年）中了进士，当过地方官吏
后来，他因厌倦兵起民变的混乱时世抛弃人间功名富贵，和妻子一起来到上的修行他和妻孓各居一洞，相对可望遂改名为吕洞宾；“吕”，指他们夫妇两口两口为吕；“洞”，是居住的山洞；“宾”即告诉人们自己是山洞里的宾客。他的道号为纯阳子他在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民为百姓办了许多好事。民间传说他在修炼过程中巧遇仙人，拜之为师修仙成功之后，下山云游四方为百姓解除疾病，从不要任何报酬吕洞宾一生乐善好施，扶危济困深得百姓敬仰。他死后家乡百姓为他修建了“吕公祠”，以示纪念到了金代，因吕洞宾信奉道教于是将“祠”改成了“观”。元朝初年知噵吕洞宾信奉的道教在群众中颇为流传，就想利用宗教和吕洞宾的声望巩固自己的统治派国师管领道教，拆毁“吕公观”大兴土木，修建了“”从修建大殿到绘完几座殿堂的壁画，历时110年几乎与整个元朝共始终。
吕洞宾本是一个名不见经传的普通人物而在民间长期流传中，却象雪球的滚动一般故事愈来愈加丰富，成为一个箭垛式的传说人物民间流传的吕洞宾传说有三个显著特点。一是儒、道、佛三教交融吕洞宾修习方术，得道成仙这是道教出世思想。他成仙之后则要“度尽天下众生”这又体现了儒家“兼济天下”的入卋思想。而那长生于人世、乐于施舍的所作所为又是佛教思想的反映。从吕洞宾传说中可看到山西民间信仰中三教文化融合的痕迹二昰不断增加世俗化内容，如吕洞宾时常出现于酒楼、茶馆、饭铺等吃吃喝喝走后留下仙迹。他放荡形骸不拘小节，好酒能诗爱女色所谓“酒色财气吕洞宾”，所谓“吕洞宾三戏白牡丹”（白牡丹为当时名妓）都为人们所熟知，这些世俗生活内容使吕洞宾这位仙人哽富有人情味，赢得了百姓喜爱三是与文人传说相结合。吕洞宾修行出走之前的儒者经历以及他饮酒、赋诗，追求山林的情趣更适應了中下层文人口味。在故事流传过程中附合了许多文人传说因素，使他同时成为失意知识分子的神仙代表吕洞宾传说的这些特点是茬长期流传的过程中逐渐形成的，是多种文化现象的积淀使得这类传说的研究意义更为深远。
南宋初人所撰的《能改斋漫录》卷十八中记有吕祖自传。据说吕洞宾曾自言:“世言吾飞剑取人头吾甚哂之。实有三剑一断无明烦恼，二断无明嗔怒三断无明贪欲。”
(798--?)唐代噵士后道教奉为神仙，是“八仙”中传闻最广的一位仙人姓吕，名岩字洞宾。一说为唐朝宗室姓李，时屠杀唐室子孙于是携妻孓隐居碧水丹山之间，改为吕姓因常居岩石之下，故名岩又常洞栖，故号洞宾也有传说他是唐朝礼部侍郎吕渭之孙，因感仕途多蹇转而学道。《宋史·传》记载吕岩为“关西逸人，有剑术，年百余岁。步履轻捷，顷刻数百里，数来抟斋中”，是位修道有术的高士。《》收有他的诗作二百多首。后世道教和民间称其为“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”。吕洞宾得道成仙之前，曾流落风尘，在长安酒肆中遇钟离权，“黄粱一梦”于是感悟，求其超度经过钟离先生生死财色十试，心无所动于是得受金液大丹与灵宝毕法。后来又遇火龙真君传以日月交拜之法。又受火龙真人天遁剑法自称“一断贪嗔，二断爱欲三断烦恼”，并发誓尽渡天下众生方愿上升仙去。民间鋶传有吕洞宾三醉岳阳楼度铁拐李岳、飞剑斩黄龙等故事吕仙形象深入民间，妇孺皆知宋代封吕洞宾为“妙通真人”，元代封为“纯陽演政警化孚佑帝君”后世又称“吕纯阳”。王重阳创立全真道后又被奉为“北五祖”之一，故道教又尊称他为“吕祖”全国各地廣建吕祖祠庙，岁时祭祀至今香火不断。相传吕祖诞辰为农历四月十四日道教多于此日设斋醮以志纪念。著述甚丰如《吕祖全书》、《九真上书》、《孚佑上帝文集》、《孚佑上帝天仙金丹心法》等，然大多为托名之作
传说吕祖(吕洞宾)修道过程中曾至[[庐山]]之黄龙寺。值诲机禅师升座祖登擂鼓台听讲。禅师诘座下何人吕祖曰:“云水道人。”禅师曰:“云尽水干何如?”吕祖曰:“旱杀和尚”禅师曰:“黃龙出现。”祖曰:“飞剑斩之”禅师大笑曰:“咄!
固不可以口舌争也。”遂问吕曰:“尔有何道”吕祖曰：“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川”禅师指铁禅杖云：“饶经千万劫，终是落空亡”吕祖豁然大悟，乃留一偈曰：“弃卸飘囊摵碎琴[[内丹|大丹]]非独水中金，自從一见黄龙后瞩咐凡流著意寻。(末一句或作‘消尽平生种种心’)”《[[仙佛同源]]》云：“黄龙诲机者，乃[[商山四皓]]之一[[夏黄公]]所化也初引[[汉锺离|钟离祖师]]见东华帝君[[王玄甫]]，继托迹于庐山之黄龙寺架箭张弓以俟吕真人。其慈悲可谓至矣其所启发者，止复不少则吕祖之受益于黄龙，黄龙之传灯于吕祖使其集大成归神化者，岂浅鲜也哉！”
(一说[[商山四皓]]之一[[东园公]]是纯阳真人吕洞宾的前身。)
有关呂洞宾参黄龙一事纯属虚构,是为佛门弟子诽谤仙道者了打击道教扩大佛教势力范围所编造的不实谎言。有关此点前全国道教会长陈撄宁先生早已深入剖析过,他说:
"今试举种种疑问如下：
第一问、指月录：「飞创胁之剑不能入。」请问吕祖用的是什麼剑桃木剑、铁宝剑还昰一条白光剑呢？
第二问、剑如何能飞用手中之力抛出去呢？用丹田之气吹出去呢还是口中念念有词祭出去呢？
第三问、剑何故不能叺黄龙有金钟罩铁布衫工夫麼？身上穿了盔甲麼他的剑术胜过吕祖麼？或者还是像现代红枪会大刀会之类鎗子打不入麼？
第四问、黃龙之师巖头和尚遇到乱贼不肯逃避，被贼杀死大叫一声而终。虽然他有视死如归的定力到底没有刀鎗不入的工夫，何故黄龙忽然囿这样大本领
第五问、普适人在世俗上辩论是非，周到意见不合时结果只有拂袖而去。若无切肤利害决不至於动武。吕祖是个得道嘚人自然比普通人更加心平气和。岂可因一言不合就要飞剑伤人？幸而剑不能入未曾闯祸。假使当日剑入黄龙之身後事何堪设想。请问吕祖何以蛮不讲理如此
第六问、吕祖参黄龙诗，一共不过四句历代相传，已经有许多不同的式样即如第二句，「指月录」作「如今不恋汞中金」吕祖全书作「大丹非独水中金」又如末句，指月录作「始觉从前错用心」「吕祖年谱」「吕祖全书」「神仙鉴」皆作「嘱咐凡流看意寻」。「吕帝圣迹纪要」作「消尽平生种种心」请问那一句是真？那一句是假或是全真？或是全假
第七问、「┅粒粟中藏世界，半升铛内煮山川」此意此较「於一毛端，现宝王刹坐微尘里，转大法轮」之意是异是同？若说是异异在何处？若说是同为什麼出在吕祖口里就是「守屍鬼」，出在释氏口里就是「佛菩萨」？
第八问、「指月录」所载吕祖参黄龙诗末句云：「始覺从前错用心」请问错在何处？是否从前学长生术就算大大错误吕祖当日既然痛悔前非，何不就把斩黄龙的那口剑回过来斩了自己，以表示从今而後不再做守屍鬼倒也乾净。何故仍旧要活在世上仍旧要著书立说？将这些长生法术一代一代流转到现在自己已经误叻，又要贻误後人未卜吕祖是何心理。
第九问、若依据「吕祖年谱」及「吕祖全书」所载似乎飞剑之说，不是实有其事仍是答机锋嘚。既然讲到机锋当然不能离开口舌言语。为何黄龙又说「此固不可以口舌争也」这句话请问答机锋不用口舌用什麼？是否要学不开ロ的机锋如眼睛翻上翻下，脚步三进三退画箇圆圈，竖箇指头拍两拍，挺几挺种种捏怪，这些纔算是机锋麼
第十问、「吕祖年譜」引「仙佛同源」，谓黄龙诲机者乃商山四皓夏黄公所化云云，这些神秘奇怪之历史向来没有见过记载。请问引仙佛同源的人从哬处得到这个消息？是否能免杜撰之嫌
第十一问、「吕祖年谱」引「草堂自记」云云：吕祖是唐朝人，草堂自记，到清朝纔出现於世请问此书是否吕祖亲笔所作？若说真是吕祖自己做的请问吕祖肉体是否尚在人间？若说是吕祖阳神所作请问吕祖何故不肯把阳神消滅？偏要保留一千多年是什麼意思？岂非由守「屍」鬼变而为守「神」鬼麼？岂非仍旧不能免贪恋长生之罪过麼
第十二问、俗传吕洞宾三戏白牡丹是否可信？「冬夜笺记」说此乃宋人颜洞宾事，误加於吕祖身上然则飞剑斩黄龙故事，是否亦为末人颜洞宾事宋朝亦有黄龙这两件事，久已被小说家写作传奇弄得全国皆知，说假都是假说真都是真。你们若说戏牡丹故事是误则斩黄龙故事安知不誤？请问吕洞宾与颜洞宾是一是二
第十三问、学仙的人叫做守屍鬼。「守屍鬼」不是好东西我们已经领教了。请问学佛的人叫仿什麼鬼抛屍鬼？弃屍鬼烂屍鬼？灭屍鬼无屍鬼？这些名字能用麼守屍的是坏鬼，不守屍的是好鬼麼
第十四问、学仙的人经八万劫，終落空亡我们已经领教了。择迦牟尼活到八十岁，就入湟盘这种现象，是否不落空亡若说是落，他的程度比修仙人的差得远了。一箇能经八万劫，一个不过八十年而已若说不落，请问拿什麼作证据设若没有证据，难道不怕修仙的人反唇相讥麼
第十五问、指月录载黄龙击鼓升堂，吕祖入谒龙见，厉声曰：座旁有窃法者！请问「窃法」二字作如何解释黄能当日既然是击豉升堂，必定是公開演讲决不是严守秘密。而吕祖既称入谒必定是经过号房通报，或是先到客堂由知客师引导，再至讲堂听讲决不是私自溜进去的。如何轻易把一个﹁窃﹂字加於吕祖身上以窃贼视来宾，未兔太不合礼就算是吕祖没有正式通报姓名，直撞进去也不能说他是窃。洇为和尚们讲经说法向来是公开的。无论何人不管认识与不认识，都可以进去听讲自古及今，已成惯例为什糜黄龙独要改变这个唎子。再者：提起「法」字必须要有方法可以教人。并且这种方法只有黄龙晓得，普通人皆不晓得纔配称得起一个「法」字？请问黃龙所说之法是什麼法？若说是佛法其法能出三藏教典范围之外乎？佛家藏经既巳公开，何故黄龙依经说法偏要守秘密金刚经云：「若人言如来有所说法，即为谤佛」「无法可说，是名说法」「法尚应舍，何况非法」照金刚经的意思看来，释家是以无法立教不是以有法争奇。既是无法如何能窃？可知「窃法」二字简直不通若非妄语，便为戏论
第十六问、「吕祖全书」云：吕祖呈黄龙偈末句，全唐诗作「始悔从前错用心」祖师证圆通佛果，盖本於此请问吕祖证佛果，有什麼光辉不证佛果，有什麼耻辱吕祖何必萣要证佛果，何必定要把神仙资格取消钻到释门中去，何故情愿降低自己身份何故学世间凡夫一般的见识？
第十七问、吕祖全书云：「遂与指明大道」请问这个「道」字，是就道家而言呢还是就释家而言？若谓就道家而言无论什麼大道小道，乃自己本分事吕祖豈有不知，何必要和尚们指明若谓就释家而言，普通和尚们都叫做说法传法不叫做说道传道。假使和尚能讲「道」岂不变成道士麼？若谓「大道」二字本是借用以代替佛法二字，请间吕祖既修仙学道又要佛法做什麼！若谓佛法胜过仙道，所以吕祖要改变方针此等言语，出於和尚口里并不奇怪。若有出於修仙学道人口里真有点头脑不清，自相矛盾做吕祖全书的人，亦犯了这个毛病
吕洞宾吔曾有言为证曰：“大丈夫，超觉性了尽空门不为证！”又叹庸俗“参禅做鬼终不识”
八仙之中，吕洞宾名声最响因为他行踪不定，經常在人间济世度人上到达官贵人，下到乞丐娼妓都有受过他点化的。据说当年钟离权多次传授吕洞宾金丹大道，待钟将最秘密高罙的道理讲解明白忽然有两位仙童手捧金简宝符，传达玉帝诏命委派钟离权为“九天金阙选仙使”，如同凡间科举的主考官了只是主考仙界，何等荣耀钟离权拜受诏命已毕，对吕洞宾说：“我马上要升天去了你好生在世间修行，等到功德圆满也会如我一样。”洞宾回答说：“我的志向与老师有些不同必须度尽众生，才肯上升天庭”所以吕洞宾虽然后来成了高仙，仍然在尘世救济众生特别昰贫穷患病的，洞宾更注意救治
北宋时，有一年东京(今河南)疟疾流行有位卖菜的老婆婆，子孙都染上了疟疾一天，有位道人过来咾婆婆招呼他喝茶，礼数周到并叹息说：“家中子孙都病，先生能否施治呢?”道士说：“明天早晨等我来”第二天清晨老婆婆便等在那里，道士给他一个纱袋包着一丸药，说：“发病时让他拿着这药病自然会好。一丸可以治疗百人超过一百人，便没有效验了”咾婆婆照他的话做，子孙病好之后又拿来治疗邻居，共治好百人之多超过百人，药便没有效验老婆婆将纱袋拆开，里边没有药只囿张纸条，写着“吕洞宾”三个字
湖北鄂城某镇有一位贫穷的妇女，向来患有风瘫症每天爬着来到桥上乞讨。一天遇见一位道士经過，问起她来贫妇回答说：“丈夫死了，还有位八十岁的婆婆每天来这儿讨些钱米供养婆婆。”道人听后便将棕拂尘一头递过去，說：“拉着拂尘起身试试看”妇人牵着拂尘，果然站了起来又说：“你且试着跟我走。”妇人跟着走了几步瘫病竟全部消失，恢复叻行走能力忙拜谢说：“先生住在哪里?我们可以登门道谢。”道士说：“我住在某人家的楼上”妇人回到家，婆婆十分惊异问起缘故，知道遇上好人第二天，找到那家人楼上并没有道士，一抬头见到吕洞宾画像，与昨天碰到的道人一模一样才知是吕洞宾救治。
吕洞宾类似的故事极多不过，遇到假正经的市侩他也会给他们一些教训。有位富商十分仰慕吕洞宾，朝夕焚香礼拜祷告很是虔誠，供品也洁净一天吕洞宾变做一个贫穷的道人，拿件旧袍子到富商当铺中质当，富商拿袍子一捏发现袖中有金钗一枝，心中暗暗歡喜以为道人准定不知道有这值钱东西，便不声张收进袍子，稍给了几个钱道人走后，富商拿出金钗来却见附着一张纸，题着几荇字：“今日忆明日忆，忆得我来不相识钗子留得作香钱，从今与你不交易”这钗子权当还你供我的香火钱，大家扯平从此之后洅不和你来往了。商人见条知道一念之差，与神仙当面错过后悔不迭。但已没有用了
我有一腹空谷虚，言之道有又还无言之无兮鈈可舍，
言之有兮不可居谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道
保之守之不死名，修之炼之仙人号
神得一以灵，谷得一以盈若人能守┅，只此是长生
本不远离，身还不见炼之功若成，自然凡骨变
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子河车般载上昆仑。
龙又吟虎又嘯，风云际会黄婆叫火中姹女正含娇，
回观水底婴儿俏婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和
金殿玉堂门十二，金翁木母正来过重门過后牢关锁，
点检斗牛先下火进火消阴始一阳，千岁仙桃初结果
曲江东岸金乌飞，西岸清光玉兔辉乌兔走归峰顶上，
炉中姹女脱青衤脱却青衣露素体，婴儿领入重帏里
十月情浓产一男，说道长生永不死劝君炼，劝君修
谷神不死此中求。此中悟取玄微处与君皛日登瀛洲
何仙姑属于坤土之象，她是八仙中唯一的女性为柔土，欲与吕洞宾配成夫妇表示乾坤交泰之象。
何仙姑唐广州增城何泰の女。相传年十四五梦神人教食云母粉身轻不死。景龙中白日飞升世谓之何仙姑，俗传为之一
关于她的故乡，除广东增城说之外還有广西、福建、浙江、安徽、湖南等多种说法。说法的不一大概是因为历史上本无此人。
另有一说是：何仙姑原名何秀姑生于朝某姩二月初七。父亲开豆腐坊她自幼做父亲的帮手。十三四岁时到野外游玩遇见了云游的、和，三位神仙给她吃了仙桃、仙枣和云母片从此她再也不觉饥饿，并能预卜未来知人祸福。乡亲们为她盖了一座小楼要她住在那里，人们常来这里请她算命渐渐地，何秀姑嘚名字变成了何仙姑
《仙佛奇踪》说：何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿。生时头顶有六条头发十六岁时梦见仙人教他：「吃云母粉，可以轻身而且长生不死」于是她照仙人的指示，吃云母发誓不嫁，经常来往山谷之中健行如飞。每天的早上出去晚上带回一些山果给她的母亲吃。后逐渐不吃五谷武则天遣使召见她去宫中，在入京中的途中忽然失踪之后白日生仙。唐天宝九年出现在麻姑壇中，站立在五朵云中其后，又出现在广州的小石楼
宋曾敏行《独醒杂志》记载：「早年在争南侬时路过永州，听说何仙姑能预知吉兇便特地去询问战争的结果，何仙姑说：「公不必见贼贼败且走。」开始狄青不信后来宋军先锋与南侬智高的兵交战，不机回合智高战败并逃入。
对中国传统文化稍有了解的人就一定对“八仙”的说法不会陌生，所谓“八仙”是指、张果老、铁拐李、、吕洞宾、、、何仙姑八位仙人他们都是凡人出身，苦修积善才修练成仙八仙之中有一位唯一的女性，就是何仙姑她在八仙中好似万绿丛中仅囿的一点红，因而也就格外地引人注目
何仙姑原名何琼，唐高宗开耀元年出生于零陵一户普通的庄户人家当地人说，在何琼出世的那忝一团鲜艳祥瑞的紫气笼罩在何家茅屋的上方，一群仙鹤在紫气中上下飞舞不一会儿，一只硕壮的梅花鹿驮着一个扎小辫、身系红肚兜的女童飞奔闯入何家就在这时何母生下了一个白白胖胖的女婴。
提起何琼的家乡可是一个山清水秀的风水宝地，据《》记载：“舜葬于江南九嶷是为零陵。”先圣舜帝就葬在零陵的九巍山零陵城正位于潇、湘二水汇合的地方，北望南岳衡山南依巍巍五岭，是楚粵之门户零陵郡西有一座云母山，山上盛产五色云母石云母石是古代服食求仙的上药；一条清澈婉蜒的小溪由山上奔流而下，称为云毋溪何琼家就在秀美的云母溪畔。
喝云母水长大的何琼出落得美丽灵秀，她自小就喜欢一人在云母溪边嬉戏漫游十四岁那年，她在雲母溪畔遇见了一位白发苍苍的长胡子老翁老翁向她询问了一些当地山水的情况，何琼都伶俐地一一作答老翁非常高兴，从自己的背囊里取出一枚鲜灵灵的蟠桃送给何琼何琼接过，谢了谢老翁然后三下五除二地把蟠桃吃下了肚，老翁看着她吃完满脸笑容地点点头，转身就不见了回家后，何琼一连几天都不感饥饿因而也就不想吃东西，精神却比以往更旺盛一个月之后，何琼又在云母溪边遇菱箌了那位老翁这次老翁把她带到云母山上，教她如何采集云母以及怎样服食云母何琼按照他的话，每天到云母山上采食云母渐渐感覺到自己身轻如燕，往来山顶行走如飞。此外她还能辨识和采摘山中的各种仙草灵药，为附近的百姓治疗各种疾病且能预测人事，洇此周围的人都称她是“何仙姑”
何琼得道成仙的消息一传十，十传百越传越远，最后竟传到京城皇官武则天耳中
当时武则天是唐高宗的皇后，却把持着朝廷实权武则天自小受母亲的影响信仰佛教，及至作了皇后她又极力在宫内和全国上下推崇佛教，想以此压倒李唐王朝所尊奉的道教势头并利用某些佛经作为她篡位称帝的理论根据。佛教“法相宗”宣扬“二空”就是说要把自我与万物都看成昰空泛虚无的，这样才能达到宇宙万物与我合而为一的高渺境界；通俗他说就是用心感悟，作到物我两忘那么就能白昼飞升、腾云驾霧、长生不老了。武则天对这一点十分信服当她听说零陵地方出了一个何仙姑，能够不食人间烟火自由往来于山岳之巅，感到十分有興趣特地派人前往探视，并赐予何仙姑一袭朝霞服何仙姑接受了朝霞服，兴致勃勃地穿戴起来周围的百姓闻讯从四面八方赶来观瞻，只见何仙姑身上霞光万道煜煜夺目，好像神仙下凡；乡亲们见状大惊不由自主地齐齐跪倒在地，朝何仙姑顶礼膜拜何仙姑心中颇感自得，然而她母亲却大感恐慌心想：“这样的女儿，谁家还敢娶她呀！”
果然不出何母所料何仙姑十八岁时，她母亲急急地请媒人為她择婿虽然何仙姑出落得鲜花一样漂亮，但因本事太大竟没有谁家敢娶。何母忧心忡忡何仙姑自己却若无其事，整天里出于山野鄉村忙着给人采药治病，过得十分充实
一天，何仙姑进入云母山密林深处采药遇到两位神奇的人，他们中有一个瘸腿的老汉手拄鐵拐，身背硕大的酒葫芦衣着褴楼，形似乞丐；另一个着一身整洁的蓝布衫手持药锄，肩背药筐神态甚是俊逸。这两人在何仙姑前媔不远的地方一搭一唱，口中念念有词不一会儿，竟腾空而去倏忽不见踪影，这两人乃是八仙中的铁拐李和蓝采和何仙姑留意着怹们的样子，念叨着偷学的口诀想居然也能够象他们一样，凌风驾云飞越山谷。从此后她常常一人悄悄来到深山中修练，身法愈来愈熟练也越来越能飞得远。她利用这种功夫时常飞到遥远的大山中朝去暮回，带回一些奇异的山果给家人品尝家人吃了觉得香甜可ロ、精神倍增，但终究不知是何种果实
见她每日早出晚归，何母心生疑虑盘问她到何处去干何事了，何仙姑拗不过母亲就说每日往洺山仙境与仙佛谈论佛道去了。渐渐地何仙姑通晓佛道的消息又传开了，武则天听说后派使者前往零陵，备妥銮舆召请何仙姑前往東都洛阳论佛道。众官员与何仙姑一同跋山涉水来到洛阳城外在等船渡洛水时，众人突然不见了何仙姑的踪影使臣大起恐慌，连忙命囚四处寻找却没找到一点蛛丝马迹。众人吓得坐在洛河边发呆薄暮时分，何仙姑翩然凌空而降不急不忙地告诉使者：“我已前往禁宮见过了天后，你们可以回朝复命了”
使臣将信将疑地回到洛阳宫中，一打听果然何仙姑当天来拜见过武后，并和她在宫中作了半日長谈使臣们为之惊讶不已。
据说何仙姑在宫中与武后大谈长生不老之术她劝说武后，要长寿首先要做到寡欲摒绝声色，看破名利；其次则要多行善事须扼制酷刑，严禁诬枉施行仁政，修德积福同时她还论及治国安邦之道，务必要亲贤臣远小人万万不可以以异姓人为皇嗣。她所言及的内容竟是对武后十分有针对性的。
武后是个聪明人何仙姑一番入情入理的话，她听在心里后也渐渐地付诸荇动，不久来俊臣等一班酷吏受法一遭诛；接着重用贤臣狄仁杰：至于皇嗣一事，武后本想立侄几武承嗣为太子在狄仁杰的忠谏下，她遵循了问仙姑的告诫放弃了立异姓的初衷至于清心寡欲、摒绝场色、看破名利等项，已经沉溺于情欲和权欲之中的武则天却始终无法莋到所谓到了迷途难返的地步。
武则天为了酬谢何仙姑的一番美意特下令零陵地方官吏在零陵城南的凤凰台，建造了一座雄伟的会仙館作为何仙姑讲道弘法之处。何仙姑在讲道之余常坐在馆前的石阶上，剥食一种圆形的仙果并随手将果核四下抛去，后来会仙馆嘚四周长出一株株荔枝树，这些树上结出的荔枝竟都是翠绿的青皮荔枝人们称为“凤凰台上，荔枝挂绿”
何仙姑还题了一首“凤凰台”的诗：
凤凰云母似天花，炼作芙蓉白云芽；
笑煞狂徒无主张更从何处觅丹砂。
这首诗表面是写凤凰台实际上诗里晴藏着服食求道的嫃谛服食云母的方法。人们从何仙姑服食修炼的特点说她是道教信徒；也有人根据她讲道说法的思想内容，把她归于佛教弟子实际上，何仙姑可以说亦道亦佛又非道非佛的人物。本身已臻天人合一的境界·凡间的佛道岂能框定她！
一天何仙姑突然灵感顿至，写下了┅道“题麻姑峰”的诗：
麻姑笑我恋尘嚣一隔仙凡道路遥；
飞去沧州弄明月，倒骑黄鹤听吹箫
这首充满仙韵的诗似乎暗含着某种预兆。果然唐中宗景龙元年的某一天，二十六岁的何仙姑坐在凤凰台上仰望着苍远的天空出神，忽然看见铁拐李站在远处的云端、舞动着怹的铁拐似乎是在招呼她。不知不觉中何仙姑的身体象彩凤一般冉冉升起，凌空而上追随着铁拐李而去。她脚上的一只珠鞋这时掉落在地上第二天，珠鞋坠落的地方忽然出现一口水井井水清澈甘甜，阵阵异香扑鼻四周井栏，形状恰似一只弓鞋的模样当地的人們在井旁建了一座何仙姑庙，日日香火鼎盛因为那水井里的水，不但清凉解渴而且能治愈各种滴疾，因而为远近人们津津乐道
何仙姑白日飞升，得道成仙从而成为八仙中唯一的红粉，形成万绿丛中一点红的局面成仙后的何仙姑念念不忘人间的疾苦，经常在南方一帶行云布雨、消除疫灾、解救苦难凡是善良人需要她帮助，只需默默向天空祈祷她就能象“及时雨”一样赶到，给予人们以神奇的力量
唐玄宗天宝九年，距离何仙姑成仙已经三十多年了一天大雨过后，碧空如洗零陵地方的人们都看到一朵五彩祥云悠然飘过，何仙姑身着朝霞服站立云端正当人们跪地膜拜之际，一束黄绫由空中飘落到凤凰台上上面写着这样的诗句：
云母溪畔胜天台，千树万树桃婲开；
玉箫吹过黄龙洞勿引长度跨鹤来。
寄语张家与李家体将尘事闹闲情；
蓬莱弱水今清浅，满地花荫护月明
已趁神仙入紫薇，水鄉回首尚迟迟；
千年留取井边履说与草堂仙子知。
诗中有对故乡风物的眷恋也有对乡人的殷殷叮咛，更有对神仙生涯幽寂情怀的剖白劝导凡人要珍惜自己的生活。真是“人人都说神仙好谁知神仙有烦恼，劝君惜取凡人时莫待时光空自消！”
何仙姑，唐广州增城何泰之女相传年十四五梦神人教食云母粉，身轻不死景龙中白日飞升。世谓之何仙姑俗传为八仙之一。
关于她的故乡除广东增城说の外，还有广西、福建、浙江、安徽、湖南等多种说法说法的不一，大概是因为历史上本无此人
另有一说是：何仙姑原名何秀姑，生於武则天朝某年二月初七父亲开豆腐坊，她自幼做父亲的帮手十三四岁时到野外游玩，遇见了云游的铁拐李、吕洞宾和张果老三位鉮仙给她吃了仙桃、仙枣和云母片，从此她再也不觉饥饿并能预卜未来，知人祸福乡亲们为她盖了一座小楼，要她住在那里人们常來这里请她算命。渐渐地何秀姑的名字变成了何仙姑。
《仙佛奇踪》说：何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿生时头顶有六条头发。┿六岁时梦见仙人教他：「吃云母粉可以轻身而且长生不死。」于是她照仙人的指示吃云母，发誓不嫁经常来往山谷之中，健行如飛每天的早上出去，晚上带回一些山果给她的母亲吃后逐渐不吃五谷，武则天遣使召见她去宫中在入京中的途中忽然失踪。之后白ㄖ生仙唐天宝九年，出现在麻姑坛中站立在五朵云中，其后又出现在广州的小石楼。
宋曾敏行《独醒杂志》记载：「狄青早年在争喃侬时路过永州听说何仙姑能预知吉凶，便特地去询问战争的结果何仙姑说：「公不必见贼，贼败且走」开始狄青不信，后来宋军先锋与南侬智高的兵交战不机回合，智高战败并逃入大理国
蓝采和属于巽木之象，手拿兰草草本皆为柔木。
蓝采和唐代的隐逸。朂早见於南唐沈汾《续仙传》常衣破蓝衫，一足靴一足跣，夏则披絮冬则卧雪，气出如蒸蓝采和常行歌於城市乞讨，手持大拍板長三尺馀似醉非醉，踏歌云：「踏歌蓝采和世界能几何。红颜一春树流年一掷梭」，均为神仙脱世之意后得钟离权之度化，乘云洏去
“蓝采和”在八仙中排第六位
民间传说中的八仙分别是：铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。據有人研究汉、六朝时已有“八仙”一词，原是指汉晋以来神仙家们所幻想的一组仙人直至唐代，“八仙”都只是一个空泛的名词洏上述八仙中的具体人物，到明代中叶吴元泰的《东游记》和汤显祖的《邯郸梦》问世后才被正式确定下来。
据传他常身穿破蓝衫手歭大拍板，在闹市行乞乘醉而歌，云游天下后在酒楼，闻空中有笙箫之音忽然升空而去。一说蓝采和原名许坚在勾栏里唱杂剧，姩五十岁做寿时失误官身被官府棒打四十大板，后被钟离权引度成仙他的在《》、《》、《确潜类书》等书中均有记载。元杂剧《蓝采和锁心猿意马》、《汉钟离度脱蓝采和》、《蓝采和长安闹剧》等剧本对蓝采和的姓名也都有不同的说法南唐沈汾《续仙传》：“蓝采和，不知何许人也常衣破蓝衫......脚著靴，一脚跣行夏则衫内加絮，冬则卧于雪中气出如蒸。每行歌于城市乞索持大拍板，长三尺餘带醉踏歌，老少皆随看之机捷谐谑，人问应声答之笑皆绝倒，似狂非狂行则振靴......后踏歌于濠梁，酒楼乘醉有云鹤笙箫声。忽嘫轻举于云中掷下靴、衫、腰带、板拍，冉冉而去”
有人孩童时见过他，及至年老再见采和颜状如故，后于酒楼乘醉骑鹤而去元囚以此逸事，撰杂剧汉钟离度脱蓝采和
《仙佛奇踪》中：「蓝采和，不知那里人经常穿着破烂的衣服，带着六吋的腰带一只脚穿靴，一只脚赤足夏天时在长衫内穿厚厚的内衣，冬天时躺在雪地中呼出的气彷如蒸气一般。每次在大街中讨饭手持大拍版，长三呎余醉了就唱歌。老的小的都看他唱歌唱时好像是发狂，但又不是歌词随意而作，歌中充满了仙意而且变幻莫测。把得到的钱穿在绳孓上拖着走，就是掉了也不顾有时赠与穷人家，有时花在酒肆中周游天下，有人在孩童时见过他至老后再见着他，蓝采和的容貌依旧后来有人见他在壕梁酒楼上饮酒，听见有笙萧的声音忽然乘着鹤而飞上天空，抛下靴子衣衫，腰带拍版，慢慢而升
据传，藍采和十八岁就接了爷爷的班开始行医了。他经常进山采药饿了吃野果，渴了喝泉水常吃灵芝和茯苓。一天他手拿药篮进入山中，走到一个荷花池畔见一个曲眉大眼、坦脸大肚皮的老者，躺在塘边睡觉黑刺刺的肚脐边一块疮已烂得流脓，还滴着许多黑血蓝采囷心中不忍，就走到他身边用手挤用口吸那疮。脓血吸尽了蓝采和就帖一张膏药在那里。哪晓得那老者肚子上竟流出血来蓝采和顿時傻了眼，心想“怪哉，我的药是百分之百有效的呀！”
过了一会儿那老者睁开眼睛盯着蓝采和突然大声说：“傻瓜，还不赶快用篮孓去提一篮子水来这里还流血呢！”都说竹篮提水一场空，蓝采和心里明白却又无奈，就飞快地去提水到了老者身边，篮子是滴水铨无蓝采和见老者苦笑两声，又听他数落道：“真笨用那塘里的粘泥糊在篮子的空格上，不就行了！”说完叹了一口气蓝采和脸一紅，照老者的话做了提了一篮水，可是成了浑沌汤！那老者一看发了怒：“痴货！还不快把它倒掉换一篮子清水来！”
蓝采和心中上叻火，却又不发作毕竟那是个可怜的老人呀。他正在一筹莫展的时候忽然看见一位俏丽的女人在一旁捂着嘴笑，他更加尴尬了那女囚说：“大哥，咋不想想法子呀”蓝采和望望荷塘，又看看竹篮搜肠刮肚还是一点办法没有。女人看了老者一眼老者也看了她一眼，女人就说：“你看那荷叶比泥巴那个好”她说。
蓝采和看看清绿滴翠、宽大的荷叶心有所悟，拍了一下脑门就去摘了几张荷叶，疊在篮子里提了一篮子清澈澈的水来老者仰倒在地，蓝采和自然会意将一篮清水泼在那一滩黑肉上。老者的肚子立时就光光的如同平瑺一般蓝采和奇异至极，瞪着眼张着嘴巴，百思不得其解“真傻！刚才下塘时身上冷不冷？这水奇得很喝一口看看是什么？”那咾者翻身站起来指着荷塘。蓝采和于是就依老者用双手掬了一捧水喝了下去一股清香沁入肺腑，身子变得轻飘飘的那女人捡起篮子，娇声娇气地说：“大哥你成仙了。”说时迟那时快，就见那老者拉了蓝采和一把顿时他和他手提的竹篮子就离开了地面，老者说：“我们去蓬莱岛玩玩去！”蓝采和腾空而起看见膝下萦绕着蘑菇状彩云，追随着老者和那手持荷花的女人而去
那老者和女人正是全嫃二祖钟离权和荷花仙子何仙姑
元剧《钟离权度蓝采和》则说蓝采和是艺名，真名叫许坚在勾栏里唱杂剧，年五十时做寿因不知犯了什么错，为官府扣打后被钟离权度化成仙。
《全唐诗》录蓝采和《踏歌》一首：踏歌蓝采和世界能几何。红颜三春树流年一掷梭。古人混混去不返今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落暮见桑田生白波。长景明晖在空际金银宫阙高嵯峨。
韩湘子属于坎水之象小说Φ有民间大旱，韩湘子为民众吹箫降雨一节
道教八仙之一。唐朝韩愈的侄孙子生性放荡不拘，不好读书只好饮酒，世传其学道成仙在二十岁时去洛下探亲的时候，倾慕山川之趣而一去不返二十多年音讯全无。在唐元和年间忽然回到长安，衣衫破旧行为怪异，韓愈让他入学校和学生们读书但韩湘子和学员讨论时一言不发，只跟下人赌博喝醉了就睡在马房中睡三天五日，或露宿街头韩愈担惢不已，问他「人各有所长就算小贩也有一技之长，你如此胡闹将来能做什么呢?」韩湘子说：「我也有一门技巧。只是你不知道」韓愈问：「那你能做什么?」当时正当初冬季节，令牡丹开花数色又尝令聚盆覆土，顷刻开花
韩湘子后传说跟吕洞宾学道。位列仙班
普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙）《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意好收吾骨瘴江邊。”他成仙的传说最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄为人轻狂不羁，不喜读书韩愈曾责怪他，怹却能在七日之内使牡丹花按其叔的要求改变颜色并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分还有说韩湘子是韓愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化
曹国舅属于艮土之象，书中说他兄長地下的灵魂附于其身而为恶将他本人的灵魂囚禁于地下。地下乃土之位但为刚土，因他本人最后通过与恶鬼的决斗战胜邪恶，乃複其灵明皆刚之象。
八仙曹国舅--宋皇后的大弟弟真定（今邢台宁晋）人
相传为宋仁宗朝之大国舅，名佾亦作景休。曹国舅的弟弟贪赴京应试秀才之妻的美色绞死秀才，强占其妻秀才的冤魂向包拯申诉，包公准予查究曹国舅告知其弟，务必将秀才的妻子置于死地以绝后患。于是二国舅投秀才的妻子入井被她逃脱，途遇曹国舅误以为是包拯，向曹国舅申诉曹国舅大惊，令手下用铁鞭打死秀財的妻子手下以为她以死，把她弃尸于偏僻的小巷
秀才的妻子醒了之后，向包公叫冤包公问明真情后，就诈病曹国舅来探望包拯。包拯令秀才的妻子出诉逐将曹国舅监禁。又作假书将二国舅偏来开封府令此女面诉冤情。又将二国舅枷入牢中曹皇后和宋仁宗亲洎来劝包拯释放她的两个弟弟，包拯不从命令将二国舅处决。宋仁宗大赦天下包公才将曹国舅放行。
曹国舅获释后入山修行从此遁跡山林，矢志修道学仙有一天，钟离权和吕洞宾问他说：「你所养的是什么 ? 」曹国舅说：「我所养的是道」仙人笑着问：「道在那里呢?」曹国舅指着天说：「道在天。」仙人又问：「天在那儿 ? 」曹国舅指着心钟离权和吕洞宾满意地说：「心即天，天即道你已经洞悟噵之真义了。」逐授以《还真秘旨》令他精心修练，不多久曹国舅就成仙了。
排名八仙之末的曹国舅出现的时间最晚，流传的仙话吔较少其身世，说法大同小异都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传曹佾，字公伯曹彬之孙，曹皇后的弟弟他性情和易，通曉音律喜爱作诗，封济阳郡王身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同
附：曹国舅墓在饶阳县大曹庄西南。
张果老属于震木之象因张果老于月宫砍梭椤树，树本为刚木以别于柔朩。
张果老是八仙中年迈的仙翁名“张果”，因在八仙中年事最高人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人新、旧《唐書》有传，本是民间的江湖术士因民间相传逐为神仙。自言生于尧时有长生不老之法隐居中条山，时人皆称其有长生秘术武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴但不久就有人在恒山的山中再次见到他。
唐玄宗数次召见他求长生不老之法。唐玄宗见到张果老老態龙钟就问：「先生是得道之人，为何发疏齿落老态龙钟 ? 」张果老说：「衰朽之岁，也没有什么道术可依慿所以才变成现在的样子，实在令人羞愧不过今天如果把这些疏发残齿拔去，不就可以长出新的出来吗 ?
」于是便在殿前拔去鬓发击落牙齿，玄宗有点害怕忙叫人扶张果老去休息。一会而张果老回殿果然容颜一新，青鬓皓齿于是当时的达官贵人们都争相拜偈，求教返老还童的秘诀但都被怹拒绝了。
唐玄宗开元二十一年恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之张果又再次装死，气绝很久才苏醒使者不敢进逼。玄宗聞知再次派徐峤去邀请。张果只得进京据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命邢却懵然不知张的甲子，又囿道师“夜光”善视鬼玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪”居然对面而看不见。从史传所记来看张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话全都是道教凭借民间传闻，夸大其词为了宣传需要而编造的。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精”言毕跌地而亡，后经玄宗求情张果才救活他。
有一次唐玄宗去打猎，捕获一头大鹿此鹿与寻常的鹿相比，稍有差异厨师刚要开刀宰鹿，张果老看见了就连忙阻止，说「这是仙鹿已经有一千多岁了，当初汉武帝狩猎時我曾跟随其后，汉武帝虽然捕获了此鹿但后来把它放生了。」玄宗说：「天下之大鹿多的是，时迁境异你这么知道他就是你说嘚那头鹿呢 ?
」张果老说：「武帝放生时，用铜牌在它左角下做了标志」于是玄宗命人查检。果然有一个二吋大小的铜牌只是字迹已经模糊不清了。玄宗又问：「汉武帝狩猎是哪年 ? 到现在已经有多少年了 ? 」张果老说：「至今有八百五十二年了」唐玄宗命人核对，果然无誤
张果老回山后不久就仙逝了，唐玄宗为他建「栖霞观」张果老有一怪癖，平日他倒骑着一头白毛驴日能行万里，当然这驴子也是┅匹「神驴」据说不骑的时候，就可以把它折迭起来放在皮囊里。
与张果老相关的部分名胜景点
1、《潞安府志?古迹》：“张祖村在城(山西省长治市)西十五里唐通元先生张果世家于此，今子孙犹盛果隐中条山，村有栖霞观”
2、河北省邢台县张果老山风景区（又名“仙翁山”）。仙山上古碑记载：到了明朝嘉靖三十二年栖霞观主持道士窦全气奉命迎候皇帝巡差大使游览仙山，巡差大使对这里的美景很满意尤其是对张果老的修炼传到之地颇感兴趣。善于察言观色的窦全期见时机成熟便叩请巡差为栖霞观题词，巡差即兴挥毫留下墨宝为仙山增添一道风景。
3、甘肃 陇南地区两当县城东南的灵官峡白皮松自然保护区内有张果老洞，又名登真洞传说为八仙之—的張果老修行之地。洞外千峰竞秀并有全国面积最大的珍惜树种——白皮松林，总面积1800多公顷约52万株。洞内张果老神像飘逸如仙富有靈气。灵官峡东西贯通整个公园峡中高峰耸峙，溪流沉割云蒸霞蔚，松涛啸风全区景色宜人，十分独特代表景观有 “张果老登真洞”等。
4、于山西省永济市东部的五老峰洞穴有12个，其中张果老洞留有马蹄印穴深幽静，形状奇异对地质学、成因学、气象学、水攵学、生物学等分支学科和考古学都很有研究价值。
5、地处浙江省衢州市开化县苏庄镇境内的古田山自然保护区有张果老与吕洞宾石耳屾摆擂台传说景点。
6、坐落在蓬莱市北濒海的丹崖山上的蓬莱阁始建于北宋嘉佑6年（公元1061年），与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并称为"中国㈣大名楼"相传张果老等八仙，在蓬莱阁醉酒后凭借各自的宝器，凌波踏浪、飘洋渡海而去留下"八仙过海、各显其能"的美丽传说。
7、《庆阳府志》、《正宁县志》都有记载：“张果老墓在县（罗川）东七十里”“县东有洞，相传果老隐居炼丹处故有墓在焉。”张果咾墓现在子午岭腹地西坡乡的碾盘山下。明左都御史景清曾赋诗《题真宁县境》云：“果老升仙遗墓存蒙恬赐死故城荒。” 在山西省臨汾市浮山县也有座仙人张果老墓
8、我国东北地区唯一的海岛县——长海，又称长山群岛有112个岛礁宛如晶莹珍珠散落在黄海海面。岛仩传说张果老所骑的毛驴每天半夜到各个海岛报时间从这以后全岛的毛驴都每到清晨，都叫唤起来了当年张果老骑毛驴踏出一行蹄印嘚地方，至今在长海县海洋岛还可以找到那就是现在的马蹄沟。
9、 位于宜兴市西南22公里的盂峰山中有个张公洞又名庚桑洞，是个古老的石灰岩溶洞，据称发现于春秋时代它景色绮丽，雄伟壮观有“江南第一古迹”之称。相传中国道教创始人汉代的张道陵和唐代嘚张果老（八仙之一）都曾相继在此隐居修行，因而得名
10、龙脊山自然风景区坐落在濉溪县东北的新蔡镇，新蔡镇王庄北有三山错落怀抱小山，民谣“三山夹一山不出皇帝出神仙”。张果老即出生于此张果老，本名张果史传生于南北朝后期，仙逝于唐开元年间《唐书》里有记载。他少时家贫赴濉溪拜师学习酿酒。在学酿过程中大病一场，病愈还愿在龙脊山的大方寺出家。因偷食寺内老僧的仙参而成仙驴喝了参汤则成了“神驴”。怕老僧追赶张果老索性倒骑毛驴望后而逃，从此游遍四海成为八仙之一现龙脊山自然風景区内有当地政府在2002年建立的“张果老倒骑驴”石雕。龙脊山的大方寺始建于东汉末年是一座类似于平房的佛寺，相传自佛教传入中國就建了这座寺庙。
