《人的高贵在于灵魂》表格式导学案-免费语文教学资源
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《人的高贵在于灵魂》表格式导学案
作者: &&加入日期：11-12-14
盐阜中学初二年级语文学科导学案
执笔人 &&&&&审核人&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&2011年3月&&&& 日
人的高贵在于灵魂
1、 认真诵读，熟悉课文内容，把握文章严谨的结构。
2、 掌握文中以举例论证为主，结合引用论证的说理方法。
3、 深刻理解“灵魂”的内涵，保持纯正的精神追求，净化心灵，提高修养。
1．寻找文章的中心论点应关注文章的题目、开头和结尾。
2．文章中所举事例较多，要掌握其用来证明的观点是什么。
3．注意文中对名言的引用。
4．周国平的经典语录很多，希望同学们能理解、记忆这些名言，并能用在习作中。
【作者简介】
周国平，1945年生于上海，先后就读于上海市（紫金小学、成都中学、上海中学）和北京大学哲学系。先后获得哲学硕士、博士学位。现任中国社会科学院研究员。出版各类著作二十多种，其中《人与永恒》、《守望的距离》、《妞妞――一个父亲的杂记》《尼采――在世界的转折点上》等产生了极大的影响，是当代具有号召力的学者、作家。集哲学与文学于一身，融理性与感情为一体，是周国平作品的显著特色。
【写作背景】
周国平先生是一位守望者，一如美国作家塞林格的名作《麦田里的守望者》中所描写的守望者：“一大块的麦田里孩子们在做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个大人，我呢，就站在那悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个女孩子往悬崖边奔来，我就把他们捉住，防止他们掉下悬崖。”塞林格笔下的麦田隐喻什么？――人类的精神高地，珍藏着人类最基本的精神价值的高地。悬崖下面是什么？――空虚与物欲的深渊。
随着物质生活的提高，越来越多的人沉迷于对物质利益的追求，忽略了精神追求，不能得到幸福。针对此种现象，作家周国平在本文中高声疾呼：“人的高贵在于灵魂”，希望每个人都能关注一下自己的世界是否丰富、高贵，是否具有纯正的精神追求。
一、给加粗字注音。
芦苇（lú） 平庸(yōng) 赫赫(hè) 携(xié)嘈杂(cáo) 沐浴(m&Uy&U) 缅怀(miǎn) 萎缩(wěi)自筹（chóu）
二、解释词语。
平庸：寻常而不突出； 平凡
卑鄙：（语言，行为） 恶劣；不道德。
赫赫：显著盛大的样子。
显赫：（权势、名声等）盛大。
贤哲：贤明的人。
缅怀：追想（以往的事迹）
全神贯注：全部精神集中在一点上。形容注意力高度集中。
节衣缩食：省吃省穿。形容节约&&
流连忘返：玩乐时留恋不愿离开。留恋得忘记了回去。
风尘仆仆：形容旅途奔波，忙碌劳累。
无足轻重：无关紧要。
千古美谈：千古以来人们津津乐道的好事。指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。
三．熟读课文，了解作者的写作思路。
第一部分（第1段）：提出文章的论点――人的高贵在于灵魂。
第二部分（第2、3段）：列举事例证明――“一切贤哲”都十分珍惜内在的精神生活。
第三部分（第4-6段）：以普通少女、青年画家为例，说明“平庸的”人也常常有着纯正的追求。
第四部分（第7段）：表达期望――祝愿人们保持着纯正的追求。
四．收集日常生活中闪现出一种“动人的光彩”（能够坚守住自己的灵魂）的材料。
一．导入课文
&&& 同学们，我们常喜欢说，人是“万物之灵长”，到底人的灵性何在？我们也注意到，同样为人，为什么有的人高雅纯正？为什么有的人卑下龌龊？作家周国平对此做出了特有的思考，今天我们来学习他的一篇谈人的精神追求的哲理性议论文《人的高贵在于灵魂》。（板书“高贵”二字）同学们，老师想问你们一个问题，你们认为什么样的人才叫高贵呢？（有钱的人，做大官的人。/穿名牌服装，戴名贵首饰的人。品德高尚的人……过渡：答案各不相同，到底什么样的人才叫真正的高贵？我们今天来看看周国平的文章给了我们怎样的答案。（《人的高贵在于灵魂》师板书全课题）
二．【读一读】
过渡：这是一篇议论文，议论文的三要素大家还记得吗？（生齐答：论点、论据和论证）那么，作者到底在哪一句提出了中心论点呢？
１．认真阅读课文，找出文中揭示中心论点的语句，说说本文的中心论点是什么？是怎样提出的?
（1）人依然比宇宙间的任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。
（2）人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人并无高低贵贱之分。惟有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。
明确：中心论点――人的高贵在于灵魂。
是通过名言的申说提出自己的观点的。
过渡：作者是一位哲学家，他能够形成这样的认识当然源自于他的深刻的思考，但这样思考也不是凭空杜撰的，他用什么方法来证明自己的观点的呢？
2．作者是怎样来证明自己的观点的？
（1）作者主要用什么方法论证了这一观点？依次找出文中所举例子，并用简洁的语言加以概括。
以举例论证（阿基米德、第欧根尼、王尔德、一个少女的事例）为主，结合运用引用论证（王尔德的名言）来证明自己的观点。
①阿基米得：不要踩坏我的圆。
②第欧根尼：不要挡住我的阳光。
③王尔德：除了我的才华，什么也没有。
④车厢中的少女：在喧闹的火车上专心看书。
⑤许多青年画家：自筹旅费到北京看名画。
过渡：这些事例是怎样与作者表达的观点发生联系的？是否仅仅罗列了事例，只是在讲故事吗？&
A．文中的阿基米得和第欧根尼两个例子，是分别是从什么角度列举的？对两个事例简单的分析有什么作用？
明确：叙说阿基米得的例子，突出了“一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形”这个细节和阿基米得在罗马军人剑劈下来时说的一句话；叙说第欧根尼的例子，突出了“正躺在地上晒太阳”这个细节和他回答亚历山大大帝的一句话。两个例子的角度又各有侧重，一是在生命将被别人夺取的时候，一是在地位显赫的人物要提供帮助的时候，这样就更丰富地展示了贤哲们“灵魂”的内涵。
精要的议论揭示了所举事例所蕴涵的道理：在这些有着丰富内在世界的伟人面前，无论是能夺取生命的屠刀还是至高无上的亚历山大大帝，都是那么无足轻重，不屑一顾；在这些有着高尚灵魂的伟人眼中，肉身和身外的一切又是那么的毫无价值。
B．课文的第三段举作家王尔德的例子，为什么要另列一段？
明确：这一段的举例与前一段有所不同。首先，它不是单纯的举例，而是把举例和引用紧密结合。既以王尔德本身的行为为例，又以他的名言为据。另外，这个例子的理解也比前两个有难度。“除我的才华，什么也没有。”显然，这里的“才华”，如果理解为一般意义的“表现于外的才能（多指文艺方面”，就和文章的观点缺乏联系，也就没有什么说服力。联系作者的语言来看，我们完全可以理将这里的“才华”理解为自己精神和灵魂所寄托的一切（献身于文学艺术的人，总是把它们看作寄托自己灵魂的所在）。作者之所以在列举了前面两个例子之后，还要举这一个例子，且把它另列一段，或许正出于这样的考虑。
C．请找出文中过渡性的语句或段落。思考过渡性语句的作用。
作用：使得上下文过渡自然，转换流畅，简明扼要，体现了本文结构的严谨。
总结分析：我们来看看这些事例，阿基米德是科学家，是不是？（是）其他人呢？（生在下面答：哲学家、作家、画家、一个普通的少女……）过渡：他们的国籍一样吗？（不一样，有英国人，有希腊人，还有中国人）过渡：但有一样他们是相同的，是什么？（精神灵魂）过渡：而这一点恰恰是文章的中心论点，可见议论文的举例一定要紧紧围绕住中心论点，同学们以后写议论文的时候一定要记住哦！明确：文章每列举完一个事例，都有一段精要的分析。&所有这些分析和议论，就如一条条纽带，把事例和论点紧密联系起来，从而有力地证明了作者的观点――“人的高贵在于灵魂”。&（2）作者举五个例子分别是从什么角度去论述的？
①阿基米德→面对生命威胁，思想不止。
②第欧根尼→面对显赫权势，沉思如故。
③王尔德→无视物质财富，珍爱艺术才华。
④普通少女→无视喧闹浮躁，保持精神追求。
⑤青年画家→牵心名画，保持纯正追求。
（3）从这五个例子中归纳出一个人灵魂的高贵体现在哪几个方面？（学法指导：注意文中作者举例后的分析，用圈点勾划的方法把重点的句子，关键的词语标示出来。这样可以帮助你归纳总结。）
1．有思想；
2．有丰富的精神财富；
3．有纯正的追求。
小结：文章的标题，即文章的观点；开篇引述名言后，直接提出了论点，稍加阐述；然后从不同的角度举例进行论证，并结合运用引用论证，增强文章的说服力；文章结尾，结合所举事例和自己的实际又加以重申，表达愿望。
本文的语言是十分严密准确的，这也有助于作者表达自己的观点，比如文章的标题“高贵”能不能换成“高尚“？&明确：“高尚”一般指人的道德水平或趣味高尚。而本文内容主要不是提倡一个人要有高尚的道德水平或较高的审美趣味，“高贵”虽然也指人的品质，但说人的高贵，又不限于品质这一个方面，本文的“高贵”主要强调的是人要“有一颗能思想的灵魂”。&&&&& 人的高贵虽然也指人的品质，但还含盖了丰富的内涵――精神的追求、内心世界的丰富、纯真的追求。作家周国平给出了自己的思考，其实，“灵魂的高贵”还有很多的内涵――比如对工作对事业的追求、责任心、对别人的爱心、一种坚强不屈的毅力等等很多方面。
过渡：我们文章的事例中是否就包含了灵魂的所有内涵呢？我们来看看下面两则材料。
三．【议一议】阅读下面这两则材料，说明人的灵魂的高贵的内涵还可以表现在哪些方面？
材料一：林海燕是茂名市体育彩票10060销售点业主。化州彩民吴生用电话向林海燕预定体育彩票共700元。在吴生未交款和未取票的情况下，他电话购买的彩票中奖518万元。当彩票还在林海燕手上时，林海燕在500多万元巨款面前，不为金钱所动，立即通知了投注者前来领奖。
材料二：感动中国2005年度人物获奖者丛飞，他从看到失学儿童的第一眼到被死神眷顾之前，就把所有的时间都给了那些需要帮助的孩子，没有丝毫保留，甚至不惜向生命借贷，他曾经用舞台构筑课堂，用歌声点亮希望。今天他的歌喉也许不如往昔嘹亮，却赢得了最饱含敬意的喝彩。
明确：材料一：诚信、信任 &&&&&材料二：付出、帮助
过渡：同学们，我们身边还有很多这样闪光动人的故事，请你们从生活中撷取一个片段，来诠释“灵魂”的内涵。
四．【写一写】请同学们任意选择一个角度，从身边举个“普通人”的例子来论证“人的高贵在于灵魂”这一中心论点。字数不超过100字。
小结：同学们用鲜活的事例，形象地阐释“灵魂的高贵”。作为教师，我也向大家介绍一位不能算是同行的“老师”，他是一名到贵州贫穷山区支教的志愿者，2004年公众中国十大人物之一的――徐本禹&颁奖辞是――如果眼泪是一种财富，徐本禹就是一个富有的人。在过去一年里，他让人们泪流满面。从繁华的城市走进大山深处，他用一个刚刚毕业的大学生稚嫩的肩膀，扛住了倾颓的教室，扛住了贫穷和孤独，扛起了本来不属于他的责任。也许一个人的力量还不能让孩子眼睛铺满阳光，爱，被期待着。徐本禹点亮了火把，刺痛了人们的眼睛。&&&& 我相信大家和我一样，已经被深深地感动了，是的，每看一次徐本禹的故事，我的心灵都会受到震撼，在现在这样一个物欲横流的社会，他留在大城市找一份高薪的工作，享受安逸舒适的生活。他的精神是富有的，他的灵魂是高尚的。与他相比，我很汗颜，在我心中他就是一位灵魂高贵的神，而我只是一位普通的俗人，但是我一定会以他为榜样，在三尺讲台上展现高贵！&
&五．【说一说】学习本文后，你的阅读感悟是……
【示例一】一个人的高贵不是体现在金钱、地位上而是体现在一个人的灵魂、思想、品格上。我们要做一个灵魂高贵的人。
【示例二】善良行为可以使人类的灵魂变得更加高尚，而高尚的灵魂可以使人做更善良的举动。
【示例三】我觉得，一个人的高尚首先是心灵上的高尚，是由内而外的，而不是为了高尚而高尚的包装。真正高尚的人，他的言行在别人眼中是高尚的，是令人赞赏的，但就他自己本身而言却是觉得一切理所应当，是平凡的。这才是真正灵魂的高贵。
六．【结束语】
同学们，高贵的外表可以在短时间装扮，但灵魂的高贵可要靠长时间的“修炼”；外表的高贵固然让人赏心悦目，但灵魂的高贵则让人肃然起敬。让我们一起努力吧，从我做起，从身边做起，从小事做起，努力塑造自己的灵魂，让它日益“高贵”，并放射出动人光彩！
一．选出下列加点词语在文中的含义：
（1）人的高贵（& D& ）在于灵魂（&& C& ）。
A．达到高度道德水平的；
B．极为贵重的。
C．指地位高、生活享受优 越的。
D．有一颗能思想的灵魂。
A．宗教所信居于人的身体内主宰身体的精神体。
C．一个人的精神追求。
D．比喻起指导作用和决定作用的因素。
（2）除了我的才华（& B& ），什么也没有。
A．表现于外的才能（多指文艺方面）
B．为自己的精神和灵魂所寄托的一切。
二．文章开头引用法国思想家帕斯卡的名言的作用是（& C& ）
A．把所引的话直接作为文章的观点。
B．把所引的话作为自己观点的论据。
C．把所引述的话作为基础加以申发提出自己的观点，使文章的观点更见深刻和独到，同时增强文章的可读性和说服力。
三．阅读课文第七小节，思考“对于一个人来说，没有比这更可悲的事情了。”句中加点的“这”指代什么？你认为可悲吗？
明确：加点的“这”指代“灵魂日益萎缩和空虚，只剩下民一个在世界上忙碌不止的躯体。”
可悲！庄子说：“哀，莫大于心死”，人和其他动物的区别就在于人有思想和灵魂，灵魂衰竭了，还有什么比这更可悲的事呢？
【美文赏读】
①与人为善是一种征服人心的力量。
②阿姆斯特朗在迈上月球时，因一句“我个人迈出了一小步，人类却迈出了一大步”的善美之言而家喻户晓。一同登月的还有奥尔德林，虽然少有人知道，但同样让人敬佩。
③在庆功会上，有一位记者提出了一个很尖锐的问题：“你作为同行者，而成为登上月球第一人的却是他，你是否有点遗憾?”在众人有点尴尬的注视下，奥尔德林风趣地回答道：“各位，千万别忘记了回到地球时，我可是最先迈出太空窗的!我是从别的星球上来到地球的第一个人。”大家在欢愉的笑声中，给了他最热烈的掌声……奥尔德林用与人为善的善念化解了人们的不平和尴尬，同时也真诚地分享了朋友的快乐。
④与人为善是一座沟通人们心灵的桥梁。
⑤与人为善是一壶洗涤灵魂的净水。
⑥道家的老子说得好：“上善如水”。是的，“水溶万物而不争”，与人为善者与水一样能溶解万事万物，化解人间恩仇；“海纳百川，有容乃大”，与人为善者能包容一切，气度恢宏，胸怀博大；“水质透明，清澈见底”，与人为善者白日为善，夜来省己，心如明镜……与人为善跟水一样精深博大。
⑦与人为善来源于高尚。“人心本善”， “只要人人都献出一点爱，世界就会变成美好的人间”……有了这样的情操，人们的行动才有了指南，人生杠杆才有了支点，理想大厦才有了精神支柱。
⑧与人为善也来源于自信。无论生活以什么样的方式回报他，他都能应对自如。正如一位诗人所说：“报我以幸福吗?我是一只凌空飞翔的燕子；报我以不幸吗?我是一根劲竹经得起狂风暴雨。”
⑨市场经济，红尘滚滚。似乎地位、金钱、利益决定一切。于是有的人便认为与人为善的精神已变得陈旧而失去了光泽。其实，人们需要善良，世界需要善良，你自己也需要善良。
1．请概括本文的中心论点。
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
2．分析第③、⑥段使用的论证方法及作用。
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
3．说说你对“其实，人们需要善良，世界需要善良，你自己也需要善良。”这句话的理解。
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&【参考答案】
1．与人为善。
2．①例证法：举奥尔德林回答记者问题用与人为善的善念化解了人们的不平和尴尬，分享了朋友的快乐的事例，具体形象地论证了与人为善是一种征服人心的力量的观点，使论证更有说服力；②引证法：引用老子等人的名言，具体论证了与人为善是一壶洗涤灵魂的净水的观点，使论证更有权威性。
3．（3分）示例：自己善良，就会宽以待人，宽以待人，人就会宽以待我；自己善良，就会善待世界，善待世界，世界也会善待我。宽以待人，善待世界，就能促进社会和谐，利于我们成长和发展，所以我们自己也需要善良。（能结合文中对与人为善的论证并结合语句谈理解即可。）
格言警句：在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&――周国平
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&A、香港的回归是祖国繁荣昌盛的体现&&&&&&
B、香港的中国人完全有能力治理好香港
&C、香港的命运与祖国的命运紧密相关&&&& &&&
D、任何力量都阻挠不了香港的繁荣和进步
科目：高中政治
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香港的明天会更好，有赖于( )
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④大陆和香港互利互补、互相促进
A、 ①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④
科目：高中政治
包容性增长最基本的含义是公平合理地分享经济增长，其中最重要的表现就是缩小收入分配差距。中共中央总书记、国家主席胡锦涛指出，实现包容性增长，应该坚持社会公平正义，坚持以人为本，着力保障和改善民生，努力做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。
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科目：高中政治
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人死都真的有灵魂么？
都说人死后灵魂会回到他生前没有完成的遗愿的地方~是真的么？
提问者采纳
就不知道了.htm" target="_blank">http://www.tudou：
<a href="http，但灵魂是存在的.//live_player。
这个视频叫（生命因果轮回的科学证明）土豆也可搜到全集 更多科学论证资料和视频 请看这里://www.amtblive.tudou.htm
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来源：综合
作者：中国纪检监察报
原标题：共产党员绝不能信仰宗教
　　现实生活中，少数党员会不经意讨论党员能不能信教的问题。在这里，给出明确答案，共产党员绝不能信仰宗教。
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　　公民有信仰宗教的自由，但是共产党员不能信仰宗教，不能参加宗教活动，这是由党的性质和共产党人的世界观决定的。共产党员绝不能把自己混同于党外群众，必须在思想上、政治上和行动上自觉按照党章标准严格规范自己，按照马克思主义理论全面塑造自己。
　　马克思指出，“共产主义是径直从无神论开始的”。作为一名共产党员，只有树立唯物主义世界观，用马克思主义世界观认识世界、改造世界，解释社会现象和自然现象，才能做一个彻底的无神论者。
　　共产党员不能信仰宗教，不能参加宗教活动，也是党的纪律要求。2002年，《中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定》指出：“共产党员不得信仰宗教，要教育党员、干部坚定共产主义信念，防止宗教的侵蚀。对笃信宗教丧失党员条件、利用职权助长宗教狂热的要严肃处理。”党员信仰宗教和参加宗教活动，不仅事关党员个人的信仰问题，而且事关我们党的政治纪律和政治规矩。
　　古人说：“万物得其本者生，百事得其道者成”“本根不摇，则枝叶茂荣”。信仰、信念、忠诚是共产党的根本、元气和主心骨。95年来，我们党之所以能由弱小走向强大，从胜利走向更大胜利，主要是因为我们始终在马克思主义中寻找价值和信念，产生了无比强大的信仰力量、理想力量、纪律力量。一名共产党员，有了马克思主义信仰，有了共产主义理想，“钙质”就不会流失，骨头就硬，就知道“从哪里来，到哪里去”，就明白“为了谁、依靠谁、我是谁”，就不会在宗教中寻找自己的价值和信念。
　　相反，本失则一切尽失。理想的动摇是最危险的动摇，信念的滑坡是最危险的滑坡。某些落马的贪官，算命看相，烧香拜佛。他们这种行为，完全忘了党的纪律，丢失了党员身份，又如何能保持党的性质、宗旨、本色，走向迷失和贪腐也就成了必然。其实，这些人，有的是以宗教为幌子，掩盖自己贪腐的内心、肮脏的灵魂，缓解自己惶恐的心理、不安的心灵；有的则是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主义、“为官哲学”。
　　身为共产党员，都应是无神论者，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。然而，一些贪官缘何置党的纪律规定于不顾，弃守共产党人应有的底线，不信马列信鬼神，不问苍生问“大师”？根本原因在于这些人的世界观、人生观、价值观严重扭曲，“总开关”扳错了位，信仰丧失、理想缺失、精神迷失、宗旨丢失。
　　党员沉迷于宗教，实际上是在思想上、理论上、行动上与党分道扬镳。这样的党员，不应该再留在党内。各级党组织应以“两学一做”学习教育为契机，引导党员干部既学党章党规，又学系列讲话；既严守底线，又追求高标准，真正做一个唯物主义者，而不是唯心论者、唯钱唯官论者。（桑林峰）
(责任编辑：刘盛钱 UN649)
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