&&&&【尊敬的书迷们！派--小--说将为您带来更多的那种始料不及的触及心灵的震撼书籍，请注意休息！】&&&&一人高声道：“可是您在昨日重阳文会上赢得的墨蛟笔洗与龙脑砚台？”&&&&“正是。[本文来自派小说 ]”方运道。&&&&“可惜啊，‘送’您砚台和笔洗的人不在，要是他们也在，那真是皆大欢喜。”&&&&许多人笑起来。&&&&方运拿出漆黑的贡品墨锭，正要往龙脑砚台里倒水，就见墨蛟携带一身水花再次飞出笔洗，飞到龙脑砚台的上空，洒下清水。&&&&墨蛟飞回笔洗，懒洋洋躺在笔洗的边缘，看着方运。&&&&那墨蛟如同水墨而画，精致唯美，吸引了许多人的目光。&&&&方运笑了笑，手持桐油烟墨锭放入砚台内，然后缓缓磨墨。&&&&正常研墨需要好一阵，但方运把墨锭放入的时候就感觉不对，那龙脑砚台好像有神奇的能力，在墨锭碰到砚台的一瞬间，墨锭就少了一分，少的那些墨迅速融入水中，形成浓淡适度的墨汁。&&&&在黑色的墨汁中，隐隐有极为细微的血丝，正是龙脑砚台蕴含的力量。&&&&方运铺开白纸，用毛笔沾满浓浓的墨汁，想了想，道：“我本想单纯写一篇送别诗词，但东云兄此去并非是游学，也并非仅仅是远离，更重要的是报效人族，杀妖灭蛮！所以，我更希望东云兄在战场上有一番成就！”&&&&说完，方运提笔缓缓书写题目：“送常东云赴边关。”写完后开始书写正文。&&&&“边烽警榆塞，进士过宁安。”&&&&在书写的过程中，纸页上竟然浮现战诗宝光。&&&&因为是战诗，方运的书法达到一境笔落有声，所有人都听到烽火点燃后呼救的声音，然后是清晰的马蹄声。&&&&“送别出战诗？要么毫无用处，要么非同小可啊。”一人道。&&&&“常东云可能有福了。”&&&&乔居泽却不在乎战诗，而是道：“当年蒙恬大将军驱逐妖蛮。种植榆树为屏障，所以榆塞泛指边关。此两句说边关刚刚出现烽火，进士就过了宁安城前去支援，好，仅仅两句就展现出东云兄急公好义的精神。”&&&&众人纷纷点头。&&&&“柳叶开银镝，落花照玉鞍。”&&&&又有一进士评道：“第一句借用养由基百步穿杨的典故不提，而这两句却是倒置之句，应该为‘银色的箭头射穿柳叶，快马奔驰的时候，闪亮的马鞍照在落花上’。明明是军中征战。却能把骑射写的如此美轮美奂，让参战的进士更显俊逸潇洒，没有丝毫战场的血腥和残酷，让我们看到另一种不同的战场边塞诗词，佳句！”&&&&方运继续书写。&&&&“满月临弓影，连星入剑端。”&&&&乔居泽猛地一拍掌，轻叹道：“真不愧是方镇国，一首诗竟然被他写出花儿来！前两句是语序倒置，而这两句更是意境倒置。原本应该是拉弓如满月、剑出似星光。可他却反其道而行，写因为壮士弓术太高超，拉满弓后引得月亮效仿变圆，接着说剑术太厉害。引得天上的星辰投入剑中壮剑术之威。怪哉，方运真有是一颗七巧玲珑心！”&&&&“如此一写，整个场面都如同活了一般，美到极点。又把进士的厉害写到极致。你们瞧，常东云都乐得合不拢嘴，换成谁被夸成这样都会笑。”&&&&众人纷纷看去。那常东云果然笑容满面，完全忘记此生再无法入孔府学宫和圣院学习。&&&&方运笔锋一转，书写最后两句，而常东云看后笑容消失，随后露出感激之色。&&&&“不学燕丹客，空歌易水寒。”&&&&乔居泽再度叹息，道：“此诗真乃一绝啊，八句中，除去前两句交待背景不得不写正，颔联、颈联和尾联共六句，处处有反！先是语序反，随后是文意反，最后却是史评反。偏偏反得自然，反得有道理！若是前两句也反，这首诗必然位列‘绝诗’，与那首字字列锦的‘鸡声茅店月，人迹板桥霜’同等镇国。不过，我从未读过三联连反之诗，方运除了‘字字列锦’，又创出语序、文意和史评‘三反’，不愧镇国之称啊！”&&&&常东云感慨道：“前两反无论怎样精妙，都只是‘术’，是小道。可最后一句‘不学燕丹客，空歌易水寒’就不一样了，这可不是普通的警示之句，荆轲刺秦，人人称赞，可这两句却直指荆轲剑术不精，从更深的层次分析荆轲刺秦的失败，虽然这种说法不能说完美无缺，但却如晨钟暮鼓让人警醒。我看前面几句的时候，踌躇满志，自信洋溢，可这最后两句如闷棍临头，彻底把我敲醒。”&&&&此时，这首战诗和纸页缓缓燃烧。&&&&常东云感激地看了方运一眼，继续道：“我突然明白，无论我的骑术多么高明，无论我在战场多么潇洒，无论我的唇枪舌剑多么强大，哪怕引动星辰下凡，若是失败，一切也只是虚妄泡影。此诗教给我两个道理，其一是不能骄傲自满，其二则是想清楚杀敌的方式，不然悲壮万倍于荆轲，也只是失败。”&&&&方运微微点头，心中却在赞叹初唐四杰之一的骆宾王之才，若只论诗，他毫无疑问冠绝初唐，可惜初唐之时唐诗并未得到完全的开拓，他身为开拓者终究有局限性，要是他能晚生百年，在唐诗发展的巅峰横空出世，不知道会不会成为李杜之下第一人。&&&&“可惜这首战诗没有传世宝光，只有方运一人能用出。”&&&&“不知这首战诗是何等效果。”乔居泽好奇地看着纸张燃烧。&&&&战诗完全燃烧，竟然出现诗中所写的一幕，化为点点星光冲入常东云的体内。&&&&常东云一愣，随后面露喜色，最后紧闭双嘴，生怕有什么东西从嘴里飞出来。&&&&乔居泽惊道：“难道是诗中的‘连星入剑端’？难道是能增强唇枪舌剑？没想到除了孕剑诗词和开锋诗词，竟然有举人诗词能做到这一点？原本只有大儒使用微言大义才能做到啊。”&&&&常东云笑而不语。&&&&“混蛋，你倒是说句话啊！”常东云的一位好友急了。&&&&常东云始终不说话，方运也不管他，就要清洗笔墨，哪知那条墨蛟直扑而来，尾巴一扫，笔头的墨汁消失不见，剩下干干净净的白色兼毫笔头。&&&&随后，墨蛟冲进龙脑砚台里打了一个滚，里面的墨汁消失不见。&&&&“呃……”一指长的墨蛟打了一个饱嗝，愉快地飞回笔洗中，沉入水下睡觉。唐诗中地名的使用问题沈玲，张雨海1　唐诗中的地名问题人们在阅读唐诗时，总是被其艺术魅力所折服，但在欣赏过程中常常会忽略一个细节：那就是唐诗中的地名使用问题。在唐诗中，经常出现所描述的事件与诗中所出现的地名不统一的情况。为了明确地说明这种现象，现引用岑参的名篇《轮台歌奉送封大夫出师西征》为例：轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。羽书昨夜过渠黎，单于已在金山西。戍楼西望烟尘黑，汉兵屯在轮台北。上将拥旄西出征，平明吹笛大军行。四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动。虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根。剑河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱。亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘。古来青史谁不见，今见功名胜古人。诗中描写的事件，是玄宗天宝十三年(754年)秋，安西北庭节度使封常清从轮台出兵与位于轮台之南的播仙作战。这首歌行是大军出征前夕，岑参为封常清送行而作。写诗时，战斗尚未打响，战斗的场面是诗人想象之中的，但毕竟反映的是这一历史事件。全诗以汉朝和匈奴作战比喻唐朝和播仙作战，诗中的地理方位基本上是按照汉兵与匈奴交锋的态势来加以描述的。因为是借古喻今，所以是按照历史事件发生时的情况加以描述而避开了当时实际战场的位置，这样处理，当然是完全可以的。但是岑参在实际写作时，并未完全按照汉朝时的战场发生地来写，即便是在地名的使用上，也是汉唐杂用，这就造成了诗中地名与诗中所述事件不相符的现象。封常清当时驻军轮台，敌方播仙在轮台之南；而当年汉兵则驻西域，匈奴则来自西域东北。就诗本身所描写的战斗态势来看，匈奴已经越过了金山，正朝西方进军；汉兵原屯轮台之北(渠黎是它的后方)，正在东向迎敌。雪海、剑河则位于两军之间。这幅图景大体上是清楚的。诗中所牵涉到的地名，计有轮台、渠黎、金山、雪海、阴山、剑河。轮台即今新疆的轮台县，渠黎则在其东南；金山即今天的阿尔泰山，在新疆与外蒙之间。但如前所述，当年汉兵驻西域，匈奴固然可以来自西域东北，可汉兵是否驻在轮台一带则无法考证。雪海与剑河的具体位置已不可知，阴山则远在今天的呼和浩特市西北。这就出现了问题，轮台位于开都河之南，塔里木河之北，在今乌鲁木齐市西南距乌鲁木齐市直线距离约700华里，而距呼和浩特市西北的阴山仅以直线距离计，也有4000华里之遥[1]。诗人在描写“四边伐鼓雪海涌”的同时，又出现了“三军大呼阴山动”的对句，此句固然气势磅礴，但轮台之北的战场与4000华里之外的阴山并举在事实上是不可能的。前述情况是否是诗人地理知识的欠缺？其实，对唐诗中地名使用情况仔细审辨，问题就会明了。2　唐诗中地名的几种用法唐诗中地名的使用大致可分为以下几种情况：2.1　实指实指即诗中所描写的对象、事件以及写作背景等所涉及到的地名与诗的内容一致。例如，岑参诗《凉州馆中与诸判官夜集》中有“弯弯月出挂城头，城头月中照凉州”句，其写作地点与描写的场景都在凉州(即今甘肃武威)。再如，李白诗《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”这首诗涉及到三个地名：龙标、五溪和夜郎。这些地名与李白写诗时身处的地点无关，所以称“遥有此寄”，但却与诗中所写的内容有直接关系。王昌龄因为“不护细行”，所以遭贬调往龙标，即今湖南省黔阳县。路途遥远而又艰难，途中要经过“五溪”，“五溪”是雄、樠、酉、浣、辰溪的总称，均在今湖南省的西部。诗中的夜郎并不是指位于贵州省桐梓县的古夜郎国，而是指位于今湖南省沅陵县的夜郎县，而沅陵正位于湖南黔阳的南方而略偏西。所以诗中所涉及的地名都与诗中所写的事件有直接关系，属实指。2.2　虚指虚指是指诗中地名与其所描写的内容相去甚远或不相关的情况。当然，并不是真的“不相关”。具体可将“虚指”分为三种情况：第一种：修辞上夸张的需要。如前引岑参诗“三军大呼阴山动”句，就完全是一种夸张的写法，这极合三军将士慷慨悲歌英勇杀敌及战斗激烈之景况。第二种：表现手法上渲染的需要。如李白《战城南》诗中有“去年战桑干源，今年战葱河道。洗兵条支海上波，放马天山雪中草”句。条支位于今伊拉克国境内，天山即今天山。尽管唐朝时势力范围大得很，但是在天山放马在伊拉克洗兵，这未免不现实。然而读来却毫无别扭之感，盖因作者全是为了渲染战斗气氛浓厚之缘故。当然，这同时也是一种夸张的写法。第三种：内容上用典的需要。有些地名有出处，应视同用典。现试引几例：白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。———张若虚《春江花月夜》别时即牵衣，问郎游何去。不恨归日迟，莫向临邛去。———聂夷中《古别离》半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。———李贺《雁门太守行》“青枫浦”是地名，但“枫”和“浦”在唐诗中又常用为伤别的景物和处所。而临邛则为司马相如私奔处，在诗中暗指风流场所。易水是荆轲刺秦王与燕太子丹分别之处，提易水很易使人联想到易水之歌，今有一去不返的悲凉之意。[2]唐诗地名的虚指中，还有借代、比喻等用法，这里不一而足。2.3　泛指凡不太好分类者可归入此类。比如那些既非实指又与诗中所述对象有一定关系者。如前述岑参诗中的雪海、剑河等都可能实有其地，但它们既可以指这山，也可以指那河，都是行军中可能经过之地。关于泛指，还有其他情形，因为后文将要涉及，这里就不再说明。巧合的是，当我们这篇文章初稿写完之后，有机会读到一篇关于古典诗歌地名的论文，文中又恰巧使用了与本文相同的一个概念：地名泛指。[3]该文中将泛指界定为“不专指某一地点”的地名，例证举出如“三越即吴越、南越、闽越的合称”、“关中是泛指陕西中部地区”等等。两相对照，我们发现“此泛指非彼泛指”，与我们这篇文章中泛指的含义是不同的。我们认为，三越、关中之类，是属于合称、简称、别称或代称。根据其在诗中的具体作用，完全可以是实指，也可以是虚指，还可以是泛指。因篇幅所限，就不再赘言了。3　审辨地名用法，利于理解诗意唐诗地名使用的几种情况总是同时出现在同一首诗中。以骆宾王的五律《送郑少府入辽共赋侠客远从戎》为例：边烽警榆塞，侠客度桑乾。柳叶开银镝，桃花照玉鞍。满月临弓影，连星入剑端。不学燕丹客，徒歌易水寒。在此诗中，榆塞与桑乾在地理方位上是相矛盾的：一在山西；一在河北。这首诗是送友“入辽”，“辽”也有两处：一在山西，称辽山县，即今之左权；一在东北，即今之辽宁省辽阳市，唐时置辽城州都督府。因诗中同时提及榆塞与桑乾，所以入辽既可能是指去山西辽山，也可能是途经河北去东北的辽城州。而自长安(西安)到山西辽山不可能南辕北辄先绕到河北渡过桑乾河走回头路。所以事实上郑少府不可能是去山西辽山，关键是那时辽山一带不是唐代的边塞，所以只能是去东北的辽阳。从地理方位上看，从长安出发需渡过桑乾河再进入辽东一带。所以这首诗，桑乾是实指，榆塞是虚指，是作诗的对仗与表意的需要。如果不这样分析，那么这首诗就有费解之处了。事实上，对唐诗内容的误解，常与对地名的审辨不详有关。如对王昌龄的名篇《从军行》之四，就多有误解。青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。有论者认为：诗中内容是写唐军战士远征楼兰(西域)。还有论者认为：青海地区是唐军与吐蕃多次作战的场所；而玉门关外则是突厥的势力范围。当时所设河西节度使的任务是隔断吐蕃与突厥的交通，“孤城”的任务就是南拒吐蕃，西防突厥。[4]这两种看法都有误。前者问题在于，西征楼兰根本没必要绕个大弯子先到青海再翻越祁连山，跋涉数千里再到玉门关一带作战。后者的问题在于，青海与玉门关区间横亘数千里，“孤城”是无法承担“南拒西防”的重任的。从历史事实看，开元天宝年间，唐在西北方面开疆拓土的任务已基本完成，在今新疆地方和巴尔喀什湖以东以南地区早已建立起完备的行政和军事机构。简言之，唐在今新疆及其以外一些地方实行着有效的统治，丝绸之路畅通无阻。[5]唐朝军队的任务，主要是平息一些部落的反叛，比较大规模的战役少见记载。倒是青海地方，唐军与吐蕃军时有战事，尤其是开元二十五年(737年)，唐蕃又失和，在青海重开战事，并且极其惨烈。杜甫《兵车行》即是以此为背景所写。所以，王昌龄诗是否是写唐军与吐蕃的战斗也未可知。似此，对王昌龄这首七绝诗的正确理解应该是：唐军征战之处应在青海境内，玉门关与楼兰都是“将士脑海中浮现出来的画面，”[6]表现了誓死保卫国家、维护统一的决心。所以，王昌龄诗中的“青海”当时应该是实指，当时指发生某次战斗的青海某地，写诗时诗人所指是明确的，由于引文的限制只能用“青海”一词表示战斗发生地，而随时间推移它又变成了泛指：事情发生在青海，但不知具体地点。“玉门关”则是虚指，用来代表边疆地方。“楼兰”虽是国名，但在这里是双关语，它同时又是一个地理概念，用来代表广阔的边疆地区，又是与唐军作战的少数民族的代名词。“孤城”则是唐诗中特有的一个使用频率很高的语汇，它不能算是地名，在唐诗中一般都泛指戍边的某座营垒，往往与征夫的离愁、将士的以身许国、边关的艰苦以及激烈的战斗联在一起。有论者说孤城就是玉门关是绝无道理的。[7]分析至此，可见诸多误解都与对地名审辨不清有关。因此，我们在读唐诗时不但要利用各种工具书，还要考证作者的行藏年谱，要了解当时的历史甚至要查阅地方志等等，这样，读书的人增加了文化含量，也就恢复了诗的文化含量。 参考文献：[1]　中国地图出版社编制.中国交通图册[M].北京:中国地图出版社, .[2]　左汉林.小论唐诗之“物象关情”[J].河北农业大学学报(农林教育版), 1999, (4):22.[3]　郭培忠.古典诗歌中的地名特点初探[J].中山大学学报(社会科学版)，2002, (1):72.[4][6]　萧涤非等.唐诗鉴赏辞典[M].上海:上海辞书出版社, .[5]　沈起炜.中国通史·隋唐[M].北京:中国青年出版社，, 201-203.[7]　关序华.一组唐诗析疑[J].荆门职业技术学院学报(社会科学版), 1983, (3):19.本文转引自《长春大学学报》2003年，第2期，排版时稍作技术处理。　
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地名更名是人类社会发展历史长河中常见之事，是朝代变迁、社会进步的必然结果。但是，地名更名涉及到政治、经济、历史、地理、语言文字的发展变化，涉及到人民生活和社会交往，是不宜轻易更动的。因而地名更名是一项十分严肃的事情。读过钱钟书先生的《谈艺录》就会知道，西方诗人学者不少谈到诗中地名人名之妙，狄奥尼修斯、儒贝尔、拉辛、内尔法尔、白瑞蒙、墨立、李特等人都各有其说……地名本身就是浓缩的历史，浓缩的文化。从地名中我们可以考察一个民族文化演进变迁的历史内容，也可以发现各民族开发、垦殖与移民的历史痕迹。因此，地名不仅是一个地理方位的标志，更是一个特定区域历史文化变迁的见证。我国的竹类植物种类多、分布广，对竹类植物的开发利用有数千年的悠久历史，以竹来命名地名是一种十分常见的现象。在诗中大量使用地名是唐诗的一个显著特点，然而在欣赏唐诗过程中，人们常常会发现某些诗中所述事件与其使用的地名不相符的现象。其实，这正反映了唐诗在地名使用上的一些特点，主要可以归纳为实指、虚指和泛指等几种情况。地名标准化是指地名称说、书写（包括译写）的统一性和规范性。地名标准化分地名国际标准化和地名国家标准化。各国家和地区地名标准化是地名国际标准化的基础。地名，主要是由于人口的聚居和活动所逐步形成并趋于完善的一种地域称谓。它既是人们约定俗成或由团体、机构等部门所定名的产物，也是便于人口交往和活动的地域标志。所以，在一定意义上来说，地名是一种人为的产物和现象，也随着人口及其活动的变迁而变迁。编者按：金祖孟，华东师范大学地理系教授，生于日，卒于日。1941年中央大学编者按：褚亚平，男，1923年12月生于张家口市，1948年毕业于北平师范大学地理学系，首都师范大学地理系教城市地名是地名的一种特殊类型。它是人类对城市地理实体的客观反映。由于中国特殊的历史环境，使得中国城市兴起与发展的道路不尽一致。城市名称的命名方式既有时间上的不同又有空间上的差异。地名的意义冯骥才 一些城市的历史街区在“旧城改造”中被荡涤一平之后，留下的只有一个地名。这地名有名无实，空泛《人文地理随笔》是唐晓峰先生的文集，全书分为上下两篇，上篇主要是短文，围绕着某一主题展开，生动活泼；下篇主要是一些较长的文章，提出问题，解决问题，严谨深刻。《人文地理随笔》是唐晓峰先生多年思考的结晶，体现了他对人文地理学的深厚功底，具有很高的学术价值。以原书成书时的28个省为序，在原著的基础之上，增补1927个县自民国元年（1912年）至今（资料截至2013年底）的沿革等现势性较强的资料，使全书兼具资料性和工具性。《浙江地名疑难字研究》一书是由浙江丽水学院语言学教师刘美娟著作的，具有查考利用和保存价值的档案材料，尤其是研究吴方言的宝贵资料。胡范铸，华东师范大学教授，博士生导师，上海市语文学会副会长，特为本书作序，并就学术的冷门与社会的需求发表个人见解，现将其全文内容刊发。一九六四年五月三日，《人民日报》发表郭沫若的专论《日本的汉字改革和文字机械化》，提出“应该大力压缩通用汉字的数量”，“好些生僻字眼的地名，请把它们改换成同音的常用字”。曾世英（1899～ 1994），中国地图学家，地名学家。他是中国现代地图制图和地名学研究的开拓者，开创了地图集设计的新体例。此文是曾世英先生在第四届全国地图学学术讨论会大会上的发言。在中国，地名的产生和地名研究的发展有着悠久的历史。从现代地名学的研究对象、内容和方法及中国地名研究的具体历程考察，中国地名学的发展经历了古代地名研究、近代地名学探索和现代地名科学兴起与发展三个阶段。牛汝辰，男，1958年12月生，汉族，中共党员。国家测绘地理信息局《测绘科学》编辑部主任，研究员，出版发行16部专著，发表论文100余篇并且撰写了长诗《测绘科研之歌》，牛汝辰曾获国家测绘地理信息系统优秀党务工作者等荣誉称号。《今县释名》系吕式斌于民国二十年（1931年）著成。吕式斌（），字允甫，山东省文登县（今为县级市）人，光绪二十一年（1895年）进士，官至工部主事。建国后，供职于故宫博物院，被聘为中央文史馆馆员。从古至今，中国学者对新疆（古称西域）地名的研究大致经历了四个发展阶段：
第一个时期，为明代以前；第二个时期，清代，清代是历史上新疆地名研究的一个高峰；第三个时期，民国年间；第四个时期，建国后至今。据说因为联合国文件有这样一个公式：采用……方案……作为……的国际方案。认为汉语拼音字母不是方案，所以删去字母两字，并在行文上作了调整，改为“建议采用汉语拼音作为中国地名罗马字母拼写法的标准”，而在英文本上字母两字并未删去……地名规划是近十年来随着城镇化发展而出现的新命题。地名规划的科学编制和实施，有效地避免了先建设后命名而造成的地名滞后、混乱等现象，对规范地名管理、提升公共服务和推进地名标准化起到了重要作用。《王际桐地名论稿》一书，收集了王际桐44篇有关地名的文章，涉及地名与地名学、中国地名标准化、中国地名罗马化、地名国际标准化、地名调查、地名管理、地名档案与地名信息系统、地名辞书编纂、地名工作回顾与展望等重要内容。对地名进行比较研究，分析地名变化的过程，不仅可帮助我们了解命名地名的人或民族的自然观和历史观，还可推断其统治状况、土地利用特征等。明治维新以后，日本作为一个近代国家在全国范围内进行地名改革，其目的是为了使日本行政制度实现近代化、合理化。在中日两国的地名研究中，尤其是地名变更及其比较研究将对加深两国间的了解起到积极作用。通过开展地名汉字书写及读音的规范化工作，必将使我国地名标准化走向一个更高的层次；同时还将发掘出大量历史的、语言文字的以及地名命名等多方面的历史文化遗产，从而进一步推动和深化地名学及语言文字学的研究，意义是深远的。本文通过研究岭南地名的结构方式，在地名群与地名层等不同层面上，追溯岭南古代语言在地理上的接触、浸润与交融的状况。dimingbitan一群快乐的小伙伴做的一个开放的地名研究沙龙。热门文章最新文章dimingbitan一群快乐的小伙伴做的一个开放的地名研究沙龙。欢迎访问短文学网 您还没有
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关于月亮的诗句和传说，涨知识了
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黄昏之时，当晚霞散去，当太阳渐渐将光亮收回，时间慢慢变得黯淡，此刻月亮若隐若现，缓缓地将月光洒满大地，恍若给大地披上一层轻纱，优雅动人&&
关于月亮的诗句和传说，同学们知道多少呢，今日小编为大家带来的是关于月亮的诗句和传说，美美的诗句，玄幻的传说，赶紧来学习吧，这些知识一定要了解噢！
关于月亮的诗句：
1、日轮驻霜戈，月魄悬雕弓。&&高m《塞下曲》
2、关山别荡子，风月守空闺。&&薛道衡《昔昔盐》
3、何当数千尺，为君覆明月。&&吴均《赠王桂阳》
4、前年伐月支，城上没全师。&&张籍《没蕃故人》
5、相逢成夜宿，陇月向人圆。&&杜甫《宿赞公房》
6、似醉烟景凝，如愁月露泫。&&崔护《五月水边柳》
7、衣杵相望深巷月，井桐摇落故园秋。&&陆游《秋思》
8、门掩落花春去后，窗含残月酒醒时。&&石象之《咏愁》
9、起立悄无言，残月生西弄。&&彭孙y《生查子&旅夜》
10、青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。&&李商隐《霜月》
11、扫却石边云，醉踏松根月。&&吴西逸《清江引&秋居》
12、无情有恨何人觉，月晓风清欲堕时。&&陆龟蒙《白莲》
13、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。&&杜牧《泊秦淮》
14、月色入高楼，相思两处愁。&&秋瑾《菩萨蛮&寄女伴》
15、月上柳梢头，人约黄昏后。&&欧阳修《生查子&元夕》
16、云破月来花弄影。&&张先《天仙子&水调数声持酒听》
17、紫箫明月底，翠袖暮云寒。&&张宏范《临江仙&忆旧》
18、爱他明月好，憔悴也相关。&&纳兰性德《临江仙&寒柳》
19、肠断关山不解说，依依残月下帘钩。&&王昌龄《青楼怨》
20、晨兴理荒秽，带月荷锄归。&&陶渊明《归园田居&其三》
21、从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。&&陆游《游山西村》
22、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。&&刘禹锡《望洞庭》
23、可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。&&白居易《暮江吟》
24、如梦，一尊还酹江月。&&苏轼《念奴娇&赤壁怀古》
25、太虚生月晕，舟子知天风。&&孟浩然《彭蠡湖中望庐山》
26、又是羊车过也，月明花落黄昏。&&黄升《清平乐&宫怨》
27、早月多情，送过梨花影。&&纳兰性德《鬓云松令&咏浴》
28、松排山面千重翠，月点波心一颗珠。&&白居易《春题湖上》
29、无言独上西楼，月如钩。&&李煜《相见欢&无言独上西楼》
30、喜静看匹练秋光，倒泻半湖明月。&&张炎《疏影&咏荷叶》
31、晓月坠，宿云披，银烛锦屏帷。&&和凝《喜迁莺&晓月坠》
32、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。&&秦观《八六子&倚危亭》
33、添瓶涧底休招月，烹茗瓯中罢弄花。&&金地藏《送童子下山》
34、早是他乡值早秋，江亭明月带江流。&&王勃《秋江送别二首》
35、花月两模糊，隔窗看欲无。&&杨基《菩萨蛮&水晶帘外娟娟月》
36、双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。&&德容《七夕二首&其一》
37、懊恼隔帘幽梦，半床花月纵横。&&纳兰性德《清平乐&孤花片叶》
38、朗月清风，浓烟暗雨，天教憔悴度芳姿。&&李清照《多丽&咏白菊》
39、暗相思，无处说，惆怅夜来烟月。&&韦庄《应天长&别来半岁音书绝》
40、解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。&&曾巩《咏柳&乱条犹未变初黄》
41、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。&&晏殊《无题&油壁香车不再逢》
42、满月临弓影，连星入剑端。&&骆宾王《送郑少府入辽共赋侠客远从戎》
43、明月照相思，也得鹉钗页铡&&高鹗《南乡子&戊申秋隽喜晤故人》
44、客馆夜惊尘土梦，宫车晓转关山月。&&张琼英《满江红&题南京夷山驿》
45、况屈指中秋，十分好月，不照人圆。&&辛弃疾《木兰花慢&滁州送范y》
46、来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。&&李商隐《无题&来是空言去绝踪》
47、五更钟动笙歌散，十里月明灯火稀。&&贺铸《思越人&紫府东风放夜时》
48、帽檐尘重风吹野，帐角香销月满楼。&&史达祖《鹧鸪天&卫县道中有怀其人》
49、花谢了三春近也，月缺了中秋到也，人去了何日来也？&&张鸣善《普天乐&咏世》
50、意满便同春水满，情深还似酒杯深，楚烟湘月两沈沈。&&薛昭蕴《浣溪沙&握手河桥柳似金》
关于月亮的传说：
传说一：吴刚折桂
相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有&欲斫月中桂，持为寒者薪&的记载。
传说二：朱元璋与月饼起义
中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有&八月十五夜起义&的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。
到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的&月饼&，作为节令糕点赏赐群臣。此后，&月饼&制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
传说三：玉兔捣药
传说很久以前，有一对修行千年的兔子，得道成了仙。它们有四个可爱的女儿，个个生得纯白伶俐。
一天，玉皇大帝召见雄兔上天宫，它依依不舍地离开妻儿，踏着云彩上天宫去。正当它来到南天门时，看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去。兔仙不知发生了什么事，就问旁边一位看守天门的天神。听完她的遭遇后，兔仙觉得嫦娥无辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能帮什么忙呢？想到嫦娥一个人关在月宫里，多么悲伤，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四个女儿，它立即飞奔回家。
兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔，并说想送一个孩子跟嫦娥作伴。雌兔虽然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的宝贝女儿，这等于是割下它心头的肉啊！几个女儿也舍不得离开父母，一个个泪流满面。雄兔语重心长地说道：&如果是我孤独地被关起来，你们愿意陪伴我吗？嫦娥为了解救百姓，受到牵累，我们能不同情她吗？孩子，我们不能只想到自己呀！&
孩子们明白了父亲的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含着泪，笑了。它们决定让最小的女儿去。
于是小玉兔告别父母和姊姊们，到月宫陪伴嫦娥捣药了！
传说四：嫦娥奔月
相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。
后羿无可奈何，又妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
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