阅读材料并结合所学知识，回答下列问题。
材料一 大包干纪念馆、雕塑《十八颗红手印》与《凤阳县粮食产量变化图》
日晚，凤阳县小岗村严俊昌、严宏昌、严立学等18户农民，冒着被杀头的危险在“大包干”协议上按下鲜红的手印，此举揭开了中国改革开放的序幕。
大包干纪念馆
（1）根据材料一，“十八颗红手印”，开启了中国农村土地经营方式的探索历程，几幅图反映了中国实行什么土地政策？《凤阳县粮食产量变化图》说明了什么问题？
图一 过去购物要凭票抢购&&&&&&&&&&
图二 今日超市里商品任挑选
（2）材料二 两幅图反映了中国经济体制发生了怎样的转变的? 发生转变的标志性事件是什么?
近三十年以来，中国取得一切成绩和进步的根本原因是什么?
材料三& 三十年的征程，铸就了一个民族近百年的梦想。三十年来，中国发生了天翻地覆的变化。2008年秋，《瞭望》新闻周刊记者再次来到小岗村，所见所闻却不禁眼前一亮：随着推动土地流转、适度规模经营、发展合作经济、创新乡村治理模式等等一项又一项改革新试验的启动和深化，展现在记者面前的是一个正处在从传统小农经济走向现代农业、从城乡二元结构下封闭的旧乡村走向城乡一体化大趋势中开放型新农村的小岗村。正是这些新探索、新转变，让小岗村在近两年时间里，人均收入由3000多元上升至6000多元，摆脱了二十多年来一直停滞不前的状况。今天，小岗村一系列新的改革试验，也再次吸引了关心中国农村问题的众多专家学者的目光。他们都不约而同把“中国改革第一村”作为中国传统农区的缩影，试图从中寻求破解当今中国“三农”问题的新答案。
——摘自日新京报《安徽小岗村试验土地自愿流转人均增收3000元》
2008年中共十七届三中全会召开前夕，胡锦涛总书记在安徽凤阳小岗村考察期间发表谈话指出：将允许农民以多种形式流转土地承包经营权，发展适度规模经营。按照依法自愿有偿原则，允许农民以转包、出租、互换、转让、股份合作等形式流转土地承包经营权，发展多种形式的适度规模经营。土地承包经营权流转，不得改变土地集体所有性质，不得改变土地用途，不得损害农民土地承包权益。历史事实证明，规模经营有利于农业现代化，也有利于农业与工业等其他产业的协调发展。
（3）结合材料三、材料四和所学知识，为什么十七届三中全会中国再次决定进行新的土地改革？
材料四& 1921年，列宁说：“目前已很清楚，我们用冲动的办法，……实行社会主义生产和分配的原则尝试已经挫败了。……政治形势向我们表明，在许多经济问题上，必须退回到国家资本主义上去……”&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
（4）材料四中列宁“退回到国家资本主义上去”的措施是什么？与“用冲动的办法相比”，这一举措有什么特点？有何意义？
（5）综合上述材料一与材料四，谈谈你的看法。
阅读下列材料
材料一& 山东栖霞牟氏庄园始建于清雍正年间，……其主建筑“日新堂”俗称“老柜”为历代长孙继承，大厅供奉祖先，老爷居住楼阁，妻妾子女居于平房，一干佣人居于群房。粮仓、磨房、碾房、粉房、油坊、棺寿房等多在群厢，形成了一个自我封闭，自给自足的小社会体系。
图1& 典型的北方四合院
&图2黑漆大门刻有“耕读世业，勤俭家风”金色对联
材料二& 风雨如磐的20世纪20年代，新寡的少奶奶姜振帼与几位叔叔经过惊心动魄的较量，出人意料地掌理了家族门户。家族内部的尔虞我诈，官府、军阀的欺压，土匪盗贼的洗劫，日本鬼子的强行占领……美丽、聪明、干练的少奶奶，镇定自若地带领家族度过重重危机。她接受了庄园私塾王先生的仁爱、平等、自由的先进理念，并用于管理家族中，却不敢接受作为下人的教书先生的爱情。她忍受着内心的孤独、寂寞和压抑，苦苦抗争了20年，却最终没有挽救家族的分崩离析。
材料三& 《简爱》是19世纪英国著名文学作品，小说通过对简·爱坎坷不平的人生经历，成功地塑造了一个不安于现状、不甘受辱、敢于抗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。它从一个侧面反映那个时代欧美国家妇女地位的提高。
材料四& 新中国的成立为妇女参政事业建立了优越的制度。《共同纲领》中首先订明妇女在政治上拥有与男子相同的权利。1953年公布的《选举法》规定“妇女有与男子同等的选举权和被选举权”。1954年的《中华人民共和国宪法》中，再次重申了妇女有与男子同等的选举权和被选举权。
（1）材料一反映了中国古代什么样的政治﹑经济状况？“耕读世业，勤俭家风”是牟氏家族兴盛的法宝和祖训，你能从战国时期诸之百家中找到该对联的理论依据吗？
（2）材料二中“仁爱、平等、自由先进理念”是如何传入中国的？她为什么又不敢接受一个下人的爱情？
（3）结合19世纪以来欧洲历史，从政治、经济、思想三方面概括这一时期欧美国家妇女地位提高的主要原因。
（4）指出材料四妇女地位的提高出现什么新特点? 综合上述材料你如何看待妇女地位的提高?
（15分）阅读下列材料：
材料一　太原郊外，37岁的乡居举人刘大鹏在日记里写道：“有人从省(城)来信：军务吃紧”，……终于在日，他知道了调兵是因为“倭寇入辽东界，官军屡打败战，劲军甚少”，但是这一消息究竟准确与否还没有把握……1897年刘大鹏自以为他读到了“时务书”，可是他眼中的时务书仅仅是“《御纂七经》共十六套，《御批通鉴辑览》两大套，《皇朝经世文编》四套，《皇朝经世文续编曲》二套，《康熙字典》一部”。……尽管他在1895年、1898年曾经两次到京参加过会试，可是前后几年的日记里他只字未提“维新”“变政”一类的字样，甚至连康梁的字样也没有。
——摘自孙燕京《晚清社会风尚研究》
材料二　日本蕞尔三岛，土地、人民不能当中国之十一。近者其皇睦仁与其相三条实美改纪其政，国日富强，乃能灭我琉球，割我辽台。以土之大，不更化则削弱如此；以日之小，能更化则骤强如彼，岂非明效大验哉？
——康有为
材料三　年三四十以后，即愤中国之不振。四十年后，中东事(注：即指材料一中“倭寇入辽东”一事)已，益愤而叹国人之无常识也。由教育之不革新，政府谋新矣而不当，欲自为之而无力，反复推究，当自兴实业始。
(1)材料一中“倭寇入辽东界”是指哪一重大历史事件？据材料二，指出该事件如何影响康有为对日本的看法。(3分)
&(2)受这一重大历史事件的影响，材料中的三人分别作出了怎样的抉择？概述康有为和张謇作出上述抉择的共同意图。（4分)
(3)根据材料并结合相关知识,分析刘大鹏与康有为、张謇两人的抉择存在差异的主要因素。(4分)
(4)结合相关史实，评价以康有为、张謇为代表的知识分子群体在近代中国所起的作用。(4分)
阅读下列材料，回答问题。
材料一& 在明代白话小说《初刻拍案惊奇》中，写了这样一个故事。明朝成化年间，苏州一个叫文若虚的读书人，看见别人经商图利，时常获利几倍，就也想做些生意。初时很不走运，落得倾家荡产，幸得朋友去海外经商，就要把他捎带了去。无意之间，他在街上走，看到游街的红灿灿的名为“洞庭红”的蜜桔，就用朋友赠送的银子买了百十斤蜜桔抬上船去，被朋友们嘲笑一番，没想到，到了南洋，当地人不识，均以一个大钱一个抢购，无意之中获利千倍。在返回途中，他捡到一个巨大的“乌龟壳”，又被取笑一番，岂知船到福建，被一个“波斯商人”看到，以五万银子买下。遂逐步发展成大户人家。
(1)这则故事提供了哪些有关明代社会经济和生活观念的信息?
(2)上述材料出自文学作品。你对学者利用这类材料进行历史研究有何看法?
材料二 1894年，张謇考中状元，授翰林院修撰。面对甲午战争的失败，他指出：“日本人能窥知西洋富强之由来，竭全力以振兴工业。中国但知西洋有坚甲利兵，而竭全力以练兵。舍本求末，故至今犹陷于困境也。”“国非富不强，富非实业不张。”(摘自《张季子九录》)19世纪末20世纪初，这一思想迅速发展成为强大的社会思潮。1895年，张謇宣布放弃仕途，转而经商，先后创办纱厂、面粉厂、电厂，建码头，修公路，被称为“状元实业家”。
(3)依据材料，概括张謇的思想主张。联系该思想主张的目的和实践结果，结合所学知识，评价他所代表的这一社会心潮。[转载]你是哪种人？-----教会中的四种人
& &你是哪种人？-----教会中的四种人
& &日主日正道
创19：12-14.23-29
&&&&12&那二人对罗得说：“你这里还有什么人没有？无论是女婿、儿女，或是城中所有属你的人，都要把他们从这地方带走。
&13&我们快要毁灭这地方了，因为控告他们的声音在耶和华面前实在很大，所以耶和华派我们来毁灭这地方。”
&14&于是罗得出去，告诉娶了他女儿的女婿说：“你们起来离开这地方；因为耶和华就要毁灭这城。”但是他的女婿以为他在开玩笑。
&&&&23&罗得到达琐珥的时候，太阳已经从地面升上来了。
&24&当时，耶和华就使硫磺与火，从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉；
&25&把那些城和全平原，以及城中所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。
&26&罗得的妻子向后一望，就变成了盐柱。
&27&亚伯拉罕清早起来，到他从前站在耶和华面前的地方，
&28&向所多玛和蛾摩拉，以及平原全地观望。不料，看见那地有烟上升，好像烧窑的烟一样。
&29&神毁灭那平原上的众城，倾覆罗得所住过的众城的时候，神记念亚伯拉罕，把罗得从倾覆中救出来。
&&&彼后2：7-8
&&&&7&只救了那因恶人的淫行而常受委屈的义人罗得；
&8&（因为这义人住在他们中间，天天看见和听见他们不法的事，他正直的心就感到伤痛。）
&&&&我们今天学习的圣经记在创世记19章里，罗得是亚伯拉罕的侄子，他能追随亚伯拉罕离开拜偶像的家乡转向拜真神，罗得本是有福气！很可惜罗得和他的一家本是有好的前景，后来结局却是令人惋惜。当亚巴拉罕和罗得的牛羊都很多，需要分开居住的时候，亚巴拉罕让罗得先挑选，罗得站高一望，看到约旦河有一块平坦肥沃的土地，就选着了那里，这就是所多玛城。是约但河流域最华美的城邑，各种热带的植物生长繁茂。一年四季花香扑鼻，五谷丰登，棕树，橄榄树和葡萄树，遍地皆是。一群群的牛羊遍满了四围的山头。工艺和商业使这平原的大城更加富丽。东方的珍异装饰了城中的宫廷，来往沙漠地带中的骆驼队商人，运来贵重的物品供应城中的市场。人们既不为饥寒所迫，或忧虑所累，就因怠惰富足而心地刚硬了。温饱思淫欲，城中的居民放纵最卑下的情欲，公然藐视上帝和他的律法，喜爱强暴的事。先知说:“看哪，你妹妹所多玛的罪孽是这样，她和她的众女都心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手。他们狂傲，在我面前行可憎的事，我看见便将他们除掉。（结16:49--50）
创世记13章说所多玛人在神面前罪大恶极，公开卖淫、同性恋、乱伦，而且是全城连老带少都犯罪，这和神要求的圣洁、公义格格不入。神要毁灭这城，所多玛的最后之夜到了。两个天使下去查看，亚巴拉罕把两个天使送到所多玛去，就为所多玛求情：有五十个义人，还毁灭这城吗？神说：有五十个，为这五十个的缘故就不毁灭。四十个呢？四十个也不毁灭。三十个呢？三十个也不毁灭。最后神答应就是有十个义人也不毁灭。但是，当两个天使以客旅的形象来到罗得家，要救这一家人出来的时候，所多玛城的人围攻罗得家，要罗得交出这两个客人，供他们淫乱。毁灭之夜的所多玛连一个义人也找不到。
&&&&&在这生死存亡的时候，天使向罗得提出严重警告，吩咐他带家人赶快离开这个罪恶的城，因为神快要来毁灭这城。罗得家里的人又是怎样面对上帝拯救的机会呢？罗得家里的四种人：女婿.女儿.妻子.自己。当天使告诉罗得一家赶快走，不要被剿灭的时候，罗得首先去告诉他的女婿们，但女婿把这话当成了戏言，不跟着走。在天使的催逼下，罗德自己却在延迟不走，没有马上顺服，是天使拉着他和他的妻子女儿的手出了家门。天使明确地告诉罗得，不可回头看，不可在平原，要往山上跑，罗得却不愿意去艰苦的山上，就如和叔叔亚巴拉罕分开时候，自己先挑选肥沃的平原一样，他要求去一个小城市琐珥，神真是怜悯，为了罗得答应不毁灭那个小城。罗德的妻子看到昔日繁华的所多玛、蛾摩拉两个城市火光冲天，担忧家中的财物，就忘记神的话，回头一看，立马成了盐柱，本来已经得救，又在逃离毁灭之城后，终归死去。这是多么可怜可悲的事。是天使拉着他和他的妻子女儿的手出了家门。罗得女儿们到山上，更是陷在罪中，把父亲灌醉，和父亲同寝，从乱伦中产生了摩押人和亚们人。他们的子孙也是淫乱邪恶的，极其残暴，常成为以色列人的仇敌。以色列人进迦南时，亚扪人拒绝他们过境，且请巴兰咒诅以色列人，亚扪人所敬拜的神名叫米勒公，又叫摩洛，他们的宗教仪式把自己的孩子经火，献给摩洛，所罗门王因为娶了摩押和亚扪女子为妃嫔，而使他陷于敬拜这些偶像的罪中。所以神永远不准他们入耶和华的会，与他们永世为仇&。
&罗得家里的四众人分别代表的是1罗得的女婿代表无圣灵的人，2罗得的女儿代表混杂的人，3罗得的妻子代表贪恋世界的人，4罗得自己代表不长进的人。
&&&&我们今天的时代，借着媒体网络，色情、暴力，拜金主义盛行，有的国家的公然承认同性恋合法，可以结婚，留学加拿大的30多岁的留学生，和另一个比他小的男人同性恋，不知道什么矛盾，被这个加拿大人绑到床上，一刀刀杀死，杀人的视频还上传的网络上。我们打开网络到处跳出来的广告是MM真人秀淫秽的视频房间，淫秽视频、小说点击率是最高的最挣钱的，最近中央2台说，抓获的网络淫秽窝点，连着提供平台的腾讯、新郎这些的网络平台，因监管不到位，同时对他们开出大额罚金。我们四周一看，人心的诡诈，物欲横流，有毒的食品到处都是，人类已坏到极处，与所多玛时代又有些什么分别呢？地震、海啸、泥石流、埃博拉病毒的爆发，中东和乌克兰的战乱，人的败坏，都预示着主耶稣再来的脚步近了，当我们面见主的时候，我们准备好了吗？我们要如何交账，我们是不是罗得家里的四种人呢？我们需要警醒，好好预备自己，像聪明的童女一样，生命丰满，等待赴羔羊的婚宴，而不是被关在门外，在黑暗哀哭切齿的人。
1，罗得的女婿代表无圣灵的人
罗得女婿因娶了罗得的女儿，所以住在罗得的家中，&但是，他们是不信的，没有重生的人，也就没有圣灵的内住的人。因为神是个灵神，谁能接受圣灵，就得生命。没有圣灵就没有生命，这样的人就不能与神的生命相交。不认识神，自然也不会顺服神，他们对待神的的态度必会像罗得女婿一样。当神要罗得告诉家人快快离开所多玛，女婿们竟当作戏言。我们今天教会有没有象罗得女婿的人？教会中有的因父母在教会的缘故，有的因朋友们关系的缘故，有的因利害关系讨好信主老板的缘故，总之因人的关系进人教会，与主无关系只是挂名，没有真正重生的人还是有的。
有一个信主30年的姊妹，有一双儿女，长得都很漂亮，女儿是大学毕业，儿子上了技校，在化工厂工作。儿子在高中时候就谈了个对象，用这个姊妹的话说：工作也没有工作，家庭条件也不好，吃饭也没个吃相，坐不是坐，站不是站，横竖她看不顺眼。可儿子不听，俩人早住到了一起，拆也拆不散。姊妹就很生气。。。。我给这个姊妹说，你要把孩子带到主面前，让主来管，这么小也没结婚就早早住到一起，也是罪啊。她女儿在郑州，也是大事小事电话不断，要问问妈妈。我说，你要让孩子们生命中有主，学会祷告依靠主，父母能跟孩子多久呢？我们的年月是有限的，我们自己的爱，是老母鸡对小鸡的爱，是溺爱。要交给神，孩子们本来是神的产业，我们只是代管而已。姊妹就分辨说：“他们小时候一点点大，我都是带到教会，在教会吃饭，他们都懂。”意思是他们从小就是基督徒。一个从小在教会长大，可长大后和世界没有分别，在罪中自得极乐，没有悔改重生。这样因为妈妈的缘故，小时候被带来到教会，长大后远离神，这和罗德的女婿有什么区别呢？基督的义不能遗传给孩子，唯有自己接受基督耶稣为生命的救主，才可得永生。
这说到我们主日学的孩子们。我们这些主日学的老师在做什么呢？在孩子们幼小的心田里，播撒福音的种子，真理的种子，他们哪一天只有自己认识到罪，悔改重生，才会有灵的生命。现在对孩子们来说，学的是知识。但我们相信是神拣选的，神早晚会让孩子们发芽成长。
同样，我们在座的来信耶稣的各位弟兄姐妹，被神的爱吸引来到神面前的，生命会因着耶稣基督而改变，我们会从他们身上，多多少少看到耶稣基督的生命品质，那就是少争竞，多谦卑、柔和，少妒忌、多怜悯、博爱。生命好的，这些就多一些，生命小的，这些就少一些，也有因着其他种种原因来信耶稣的，甚至是为了吃饼得饱，为了肉体的好处，地上富贵来寻求神的，这样我们可以看到他们的行事为人没有彰显出与悔改的心相称的行为来，信主前后生命没有改变，我们重生得救了吗？我们的心和我们的生命同为我们做见证。到主来的那一天，主也亲自会分出麦子和稗子，扬净祢的麦场。到到时的，天堂和地狱的分别，就像财主在地狱中受到火的煎熬，看到在主怀里的拉撒路祈求说：让我回去，好告诉我的弟兄们，不要受我这罪。主说，你那里和我这里是天渊之别，中间没有路。那时候后悔也来不及，只有在黑暗中哀哭切齿的哭吧。
一个网友：名字叫“爱人如己”给我留言，说是主内姊妹，有事要交通，我一看这名字，很亲切，神要我们的就是爱人如己啊，这灵命看来不错的。结果她的意思是，被医生打封闭针伤害了神经，有一侧肢体会发颤。很担心得一种叫神经元运动综合证的病，于是自己陷在很多的恐惧中：怕突然死去，孩子还没有长大，还有还多事没办那。人遇到苦难，一时的想不开，可以理解，但是真正信靠主的人，是把忧虑卸给了神，相信神已经给了我们最好的。
马太福音6:25&&所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？&&
&&&&&&&&6:26&&你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？&&
&&&&&&&&6:27&&你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（注：或作“使身量多加一肘呢”）？&&
&&&&&&&&6:33&&你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。&&
&&&&&&&&6:34&&所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。&&
&&&&我们信吗？我们口头是信的，但我们人类总是要依靠自己的势力、聪明才智来走我们的路，不肯把主权交给神。在客观上，你说你信主，主观上，这是不信的或小信的表现。人之所以累，就是自己不停地依靠自己做这做那，把自己的想法，意思凌驾于上帝的主权之上，没有按照你的意思做，神就是不管用的。人的短视，看不到神的美意，总是按照世界的眼光去看，去做，靠自己累的不行，神说：靠我的灵方能成事。
诗篇46:1&&神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助！&&
&&&&46:2&&所以地虽改变，山虽摇动到海心，&&
&&&&46:3&&其中的水虽匉訇（penghong）翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。〔细拉〕
&&&&46:10&&你们要休息，要知道我是　神!我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。&&
&&&&46:11&&万军之耶和华与我们同在；雅各的　神是我们的避难所。&&
基督徒为什么不害怕？因为，在地上再大的苦难，苦不过肉体的死吧！人类再珍惜财富、儿女。都有病要死的那一天，那一刻人的本能什么都不想要，只想活着。《新生命》6期正在印刷，其中有一篇文章：《我的儿子我必管教你-----身家千万的美容医生的绝症中的感言》，这位理查德医生32岁，这个弟兄很有天赋，从小学习好，各个方面都优秀。一路是在掌声、赞扬中长大，所以很自负，觉得靠自己不需要依靠任何人。从普通的全科医生转行到美容医生后，财富滚滚而来，成了千万富翁。不到30岁，在新加坡就拥有法拉利跑车，可以和年薪500万加元的银行家一起建造独立的别墅。小时候他在教会受洗，是因为，履历表信仰栏，别人都填基督徒，他为了跟上潮流，也去教堂受洗。现在功成名就，朋友让他去教堂聚会，他没时间，告诉朋友说：“你告诉你们的牧师，让他把聚会的时间改在星期日下午2点，我会考虑去的的。”狂傲的不可一世，但说过这话的三周后就乖乖地回到教堂。因为他在健身房举重的时候，感到背部痛，以为是椎间盘突出，做了个核磁共振，结果是晚期肺癌，且已扩散到脑部、半条脊椎、长满了密密麻麻的肿瘤。他自己真不信啊，用他的话说，那些吸烟的朋友都没得肺癌，我只是在应酬中偶尔吸烟，为什么会得肺癌啊。不信。再做更深入的检查，切片检查，结果就是肺癌晚期而且只能活3-4个月。晚期，任何人都救不了手术、药物都没用的。
&死亡霎时临到了他，一切的财富都没有用，他说：“我的法拉利跑车，有什么用呢？建豪宅又有什么用呢？。”绝境中呼求神。为什么要我承受此等的折磨？为什么要我承受如此艰难的痛苦和挣扎？为什么偏偏是我？就在刚开始入睡着时，隐约梦见一个声音说：《希伯来书》第十二章七至八节。他当时并没读过圣经，不知希伯来是什么？更不知圣经到底总共有几章？真的毫无头绪。但记得非常清楚是《希伯来书》第十二章七至八节。睡醒后，想：反正也没什么损失，就查看看吧！朋友才送了本新的圣经给他，在查阅时，希伯来是什么呢？听起来像是个很古老的名称，先圣经里的旧约找，结果没有，顿时好失望。又抱着试试的态度查查新约，吃惊地发现《希伯来书》第十二章七至八节：“你们所忍受的，是上帝管教你们，待你们如同儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。”有一天，他感觉到没有体验过的从心里来的声音：“这一切都必须发生在你人生的高峰！因为那是唯一能够让你了解的方法。”因为骄傲和自负，没有任何方法能使他重回到上帝的身边。如果这个弟兄得的是肺癌是第一或二期癌，做手术然后再进行化疗，康复率很高。他自己又是医生，有更多的医疗资源可以使用，这样他依旧难于信靠上帝。但是患的却是第4B期就是晚期，任何人都救不了他，除了神。
肿瘤医生告诉他，肺癌晚期中只有“因子受体基因突变（EGFRmutation）”这类病人中10%可以用药物控制。但这类患者有90%是属于不吸烟的亚洲女性。而他是男的，又偶尔和朋友聚会时会抽一两根烟，能有此机会的机率是3%或4%。
教会的弟兄姐妹都为他的热切祷告，最后他属于那3%-4%的幸运者，是“因子受体基因突变”引起的肺癌。可以用药物控制。。。。。神借着这样的管教和击打，把一个狂傲不可一世的，自负的人带回到神的怀抱，如浪子被父亲找回，迷途的羊归圈，神爱的神必管教。
这个理查德弟兄的见证是2011年，他的这个见证，是告诉那些追求世界财富、地位为目标的人，神自己才是世界的主。基督徒无论肉体生命是否结束了，他都已经活着，那些在主里睡去的弟兄姐妹和我们一起等待主耶稣的再来。这是神的应许，上帝的爱，为此，神不惜压伤祢的独子耶稣基督，因着神儿子上了十字架，因着祢流的宝血，我们得着那永恒的生命。
所以，基督徒不怕死，连死都不怕还有什么忧虑惧怕呢？如果一个基督徒生活在惧怕中，惧怕在疾病不得医治，惧怕经济的困难，儿女的成长，那不就是对神的应许的不信吗？临到我们的苦难，没有神许可，撒旦连一根头发都动不了我们。
诗篇2323:4&&我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。&&
23:5&&在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。&&
23:6&&我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远！
你信吗？信你就会因着信，在苦难中理解约伯记35章那一句经文：你使我夜间歌唱。但是，我们太多的信徒，生命还太小，有的信的动机有问题，是以前拜菩萨那个心态，转过来信耶稣，这是真神嘛，有能力。没想到，越信苦难越多，好像神也不出手管。你听我们的祷告，太多都是求神：神啊，你把我的这个担子挪去，神啊，你医治我，神啊你给我给配偶，神啊你给我个工作。把自己的意志强加在神身上，来让神按我们的旨意行。
我们看我饿美女的四周，我们遇到的苦难，其他不信的也在遇到，我们得了病，到医院看看，病房里住的不信的有，信的也有，不是因为我们信了，就不得病，那我们和世界的人有什么分别呢？分别在于，我们要去的地方不一样，我们要去永生神的家，和永生的神永永远远同住。神医治不医治，让我们在在不在苦难中，都是神的主权，都有神的美意。如果我们信主的时间久点，就会发现，神越爱我们，越要重用我们，神反而会借着苦难连炼净我们，把我们属于肉体的私心杂念，心里那些比神的位置更重要的东西拿去，直到把我们的的生命磨成神儿子基督耶稣的生命来------这就是十字架的道路，就是耶稣基督要求他的门徒：
&&太16:24“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。
&&&&10:38不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。
十字架的道路就是生命的道路，唯有十字架才能压碎我们就有生命中一切属于肉体的，一切阻止我们顺服神的东西。背十字架就是指一些我们不愿去做，但是神却想要我们去做的事情。
我最近看到一个传道人姊妹的见证：她是个热心侍奉，在教会很有威望，又有钱又很漂亮的姊妹。一直没孩子，30多岁才怀上孩子，生产的时候又特别难，她病房的一个19岁的女孩，又抽烟又喝酒，是在生私生子，可是，这个女孩没什么痛苦就生下来一个健康的男孩子，而这个姊妹，好不容易怀上了孩子，又难产，受尽折磨生下来了，却是个残疾的孩子，这个打击就一下击倒了她，她不能理解，她这么爱主，却受尽痛苦生了个残疾孩子，那个女孩，道德败坏却不费劲地生个健康孩子。实在理解不了啊，她就让医生给回答，医生祷告神：“神啊求你给我智慧，按照你的心意答复，这里有一个灵魂正在对您动摇，求您拯救她！”。然后，医生告诉姊妹：“姊妹啊，我们还要感谢上帝！”那姊妹说：“你跟我开玩笑，我好不容易生个孩子，却是这样的，我怎么能向上帝感谢呢？”医生说：“你不要嫉妒那位女士，因为她不能成为好的母亲，所以上帝给了她一个非常健康的孩子，这样母亲不用太费心，孩子也容易长得好。但这样的畸形儿需要一个非常伟大的母亲，需要一个细致、耐心的母亲，需要一个在任何时候都不舍弃孩子、非常有爱心的母亲，所以上帝把这个畸形儿交在你的手里。”
&诗篇23：1耶和华是我的牧人，我必不会缺乏。&
&&&&&&&&&4我虽然行过死荫的山谷，也不怕遭受伤害，因为你与我同在；你的杖你的竿都安慰我。
&&&&&&5在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的杯满溢。
&&&&&&6&我一生的日子，必有恩惠慈爱紧随着我；我也要住在耶和华的殿中，直到永远。
&&&信，我们就会在夜间发出哈利路亚的赞美，信，我们就会在苦难中依旧有平安。
&&&&&&&因此，我们要做圣灵内住的基督徒，我们爱主吗？愿意和神亲密相交吗？那就不要做罗得家的女婿那样的人，因为神是灵，敬拜他的必须用心灵按真理敬拜他。”（约：4：24）有了圣灵的人，才能与神交通；神是个灵，是生命主宰。哈利路亚。赞美主！&阿们！&
二、罗得女儿代表混杂的人
&&&&罗得的女儿丈夫未信，她却嫁给他。以至她本人成为“圣洁的种类和这些国的民混杂”（拉9：2）。混杂：就是没有分别的意思。信主的人若与不信的人没有分别，就如罗得的女儿。
&&&&本来神的子民应与外邦人分别，不能混杂，后来信主的人就有主的生命，言语行为就带天的气息。鸟在空中生活，鱼在水里生活，鸟和鱼生命，生活也不同。人有属灵的生命就有属灵生活，否则就与属世的人混杂不能分别出来了。属灵的人常常读经、祈祷&、聚会、行善；不信主的人常常打牌、醉酒、犯罪、作恶。
&&&&如果我们自称是属灵的而无属灵的生活，就是与属世的人混杂，就如罗得的女儿一样。
&&&&提后2：21&人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
神使耶稣基督成为我们的圣洁，基督徒是在地位上在神的眼里，因着耶稣代替我们死，我们成了义人，他的宝血救赎了我们。另一方面，我们的肉体还在，要等主耶稣再来，这个肉体才会得救，肉体还在，老我还在，我们随时仍有犯罪的可能，所以我们重生以后，就是要持续不断地追求圣洁，向着主耶稣的标杆奔跑，使我们内在的生命长大，成为光照亮黑暗，成为盐，调和我们的周遭，更多地拥有主的爱，主耶稣说：你们是我的见证。我们要让人们从我们的生命中，看见耶稣的基督的生命，所以，基督徒的生活没小事，每一时一刻都是为主做见证，远离开不法和不洁，&敢于对主交账。&路16:10&在小事上忠心（在大事上也要忠心）
1&&罗13:8&凡事都不可以亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠……
&&&&太24：12只因不法的事曾多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。
&&&&喻道故事：留意细微
&&&&箴4：1&留心得知聪明
青春素的发明是人类医药史上的一次革命。在此前，死于感染的人简直无法计数。弗雷明为了寻找到能杀死病细菌的药物而绞尽脑汁。一天，弗雷明在勿忙中犯了一件疏忽的事——他下班事没有将培养葡萄球菌的器皿盖好，培养白色葡萄球菌的器皿生长出了霉菌。因为试验室在地下室里，空气潮湿，霉菌繁殖很快。他正要做掉已经被霉菌沾上了的培养液，却留意到这杯溶液不象平时的溶液那么浑浊，却变得透明清澈。他将一滴溶液放在显微镜下观察，发现葡萄球菌已全部被霉菌杀死了。弗雷明终于找到了青霉素。
&&&&&有一位姓张的裁缝，手工很精细，只是很会偷布，客人带了足量的布给他，他偏说不够布。不会缩水的布偏说缩水很利害。信主后，他觉得当作圣洁的基督徒，在良心上当无瑕疵，立志不在偷布，客人来缝新衣裳，一定把剩余的布退回去。后来客人们都觉得稀奇，后才知缝衣匠信了主耶稣，不再偷布，这事实感动了许多顾客，不但生意比以前好，也为主作美好的见证。
&&&&&基督徒的生活从小事上忠心，脱离卑贱的事，要与世界的败坏分别要在这小事上分别出来，不要混杂。什么是卑贱的事？教会里的闲话，就是在小事上，显出卑贱的事之一。
所谓闲话，其实就是一个人把自己对他人的论断在背后说出来。圣经说：私欲既怀了胎，就生出罪来。（雅1:15）这样，论断既怀了胎，就生出闲话来；“恶人从他心里所存的恶（论断）就发出恶（闲话）来。”（太12:35）这是罪逐步发展的过程，是教会的毒瘤。
&&&&&闲话从哪里来的？举例：有两个同工在探访时交通，
甲：你有没有发现丽珍和志强来往得过于密切呢？我看到丽珍常到志强的家，还过夜哪，你看他们会不会……我看肯定有一些不可告人的关系，我们要好好为他们祷告啊。（论断）
乙：是吗？真是知人知面不知心呀。唉，丽珍以前给我的印象还不错哪，原来他们在背后还有这呀。好，我们为他们祷告。（陷入了闲话的网罗）
&&&&&这是我们日常生活中常见的对话，这样的谈话对不对呢？很多人都是这样谈话的呀，况且是为了告诉别人为他们祷告嘛，有什么不对呢？就因为我们对此习以为常，而且是普遍的人之常情，就不以为怪，不以为错了。耶稣说：“恶人从他心里所存的恶就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。”（太12：35,36）
&&&说是非、讲闲话，是人的一种情欲，民间流传一句俗话形容得很妙：“谁人背后无人说，哪个人前不说人”，一针见血地指出人们喜欢说闲话是非常普遍的，我们就活在是非闲话之中。人们总有这样一种嗜好，如果当事人不在就喜欢议论别人，这样做真的有一种说不出的舒畅、说不出的痛快，可以讲得口水乱喷、眉飞色舞，世人闲人就常常这样度日。我们本为“嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”（赛6：5）因此我们这些不洁的说话的方式就在教会当中大行其“道”了。
&&&&没有当事人证实，情欲会放肆。说完别人坏话后，会有一种痛快感，特别是说你所不喜欢的人，更是这样，这就是情欲了。有时为了证明自己是对的、受害的，为了赢得别人的同情、支持，甚至会夸大、歪曲、无事生非。因为没有当事人来证实这些闲话，说的人就无需要负上什么责任，这种情形下，说的人就可以毫无顾忌，于是就把自己的主观判断、臆测、推论加了上去，这时候他所说的只是个人的偏见，往往会偏离事实。在不用负责的情形下说人，人的情欲就可以尽情放肆，人往往就肆无忌惮，口没遮拦，任意夸大、甚至是大放厥词、无中生有，造成误会、毁谤、谣言。
&&&&&你可以做一个实验：叫一个惯于在背后说三道四的人，到当事人面前再说一遍。你就会发现，他在当事人的面前和在当事人的背后，说的是两种相差很大的话，无论在用词上、内容上、态度上、时间长短上，都是截然不同，这个是试验过多次的，证明这不仅是某人的缺陷，而是普遍的人性丑陋的一面。耶稣很明白我们的弱点，因此他定规了人们之间相交的属灵原则“倘若你看到弟兄有什么不对，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来……”（太18/15-17），免得彼此被魔鬼所利用。背后说闲话，剥夺了当事人为自己解释（辩护）的权利，是不公正的，有可能是假见证。
&&&神要人说话的方式是当面诚实地指出人的错来，这同魔鬼的说话方式相反。魔鬼背着我们，在天上的法庭里控告我们。可见背后说人正是魔鬼惯用的伎俩，而且深深地影响着人类。如果你在心思上或与别人闲谈中，对别人嘀嘀咕咕时，你就要小心了，因为这是魔鬼的灵借着你在控告别人。在任何在讲闲话的情形里，我们都可能有其属灵的借口：我想叫人为他祷告；我想揭露他的败坏，叫人不要上他的当；我想这样让大家分析，吸取教训；我想这样那样，总之都是为他好等等，其实这都是魔鬼想陷我们于试探里的欺骗罢了，不管这理由多么好听，多么充分，也不要相信，因为凡违反圣经教训的，都是魔鬼的阴谋。
正确的交通应该是这样：
甲：很久没有见到丽珍了，最近她怎么样？
乙：她很忙，下班老往志强家里跑，还过夜了（只反映情况，没有论断）。
甲：这是怎么回事？这事你得关心关心呀，有空你要去问问她，了解一下……
这样说话，没有定罪，也不把自己的“认为”加上去，只把情况如实交通。这样交通，不是为了“闲聊”，而是能够造就人（过问丽珍和志强发生的事）。事实是丽珍是医生，志强的妈妈病了，她晚上留下来是在照顾老人。所以，基督徒的生活是进入狼群的羊，是出污泥而不染，是分别与世界光明之子。这篇关于闲话的详细文章，发表在正在发行的《新生命》6期上，题目是《生命的毒瘤-----闲话》
& 本讲章参阅：《罗得家里的四中人》&
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