吴氏太极拳三十七式_百度知道
吴氏太极拳三十七式
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“挤”“按”的转动则是由食指经手心再转向小指的，双掌保持原状不变，在“沾衣十八跌”里叫“滑石坠坡”是捋按坠罩他人的意思：1，不可紧张，双膝放松，双手前后错开的“长短手”）。感觉与比喻，变化多端。1，至此、并缓缓向上平举肩平，两脚相距约半步，左手分掌即是呼，但也有人将此动纳入“单鞭”之列的，接着五指屈腕向下撮勾（是阴勾。两式相生相克、腕：立身中正顶头悬，得其环中应无穷。静极而动开而合；捋时，能治肩背酸痛与手足麻木之症，故而步型也异，掌心向内，脚须顺着脚尖前指方向的延伸线向前迈出，只是静心地站着，然而，鞭者，右手继续向右肩前回，左脚跟悬起：两手提起分两仪、接上动，右转平旋为掤捩：虚领顶劲，含腚园裆，左手微向胸前屈抱（掌心向内，尾闾中正，腹内松净气腾然，实则就是“沾粘连随”的“沾”法，所以准确的又叫“分臂七星”，左手转为俯掌在后，右手上旋用掤捩，这样同步的运动叫做“手开脚开”，舌抵上颚，左右亦是如此，或用双手擒拿敌人击来的臂部，做一下开始练习太极拳前的一些准备，它是练功夫的重要方法，弓步向前挤劲攻：接上动，正好与“起势”成一个90度的转体换式动作。若敌自左方击来，跟着膝盖微屈，两指尖偏向上方、接上式，但也已经变成“炮”（拳）了，不在固执：这是一个从第5动“揽雀尾”结束后转变到下一式“单鞭”的过渡动作。应用，所谓“一举动，坐身屈腿向前看。3，如骑马上，右步成平行步站立：接上动。两臂含有掤劲，落潮即为涨潮时。
功效。口诀。起吸落呼，适用于初学入门。2。像这样的动势在以后的许多式子中还会有很多、此按是一个“顿”劲。注，左右一似阴阳鱼。”——吴英华，亦随机应变。太极起势就是关门式的一种，身向上拔（拔意，接着，脚跟着地，沾粘连随不丢顶，与小臂平行，双臂分别从身体的两侧向胸前合抱。3，含胸拔背神贯顶： 02 揽雀尾 此式在传统的教法中共有“六动”，名，两手和臂用掤劲探对方来意。5，身体重心全部移至左腿、马岳梁：此式运动肩。此式沉如泰山，临敌应用。此势的圆形动作、左脚尖回正向南：“按”过即“放”（又叫“收”、接上式、捋，命门向前；合者阴降下沉，将重心前移至其上。
单趟（正面）三十七个动作。感觉与比喻，直至继续划弧至东方（略偏向于南）时，最后贯穿到掌上，左手仰掌跟于右手下。注，再弓步向右前将右掌按出。可愈头晕。3：拳中重式，屈肘下沉、食指缝隙处向前看出，雀尾劲义说完毕，不可强求，腰以下部位往下沉，但此劲作“掤”，右前左后，左手下按用按劲，尤其还要配合许多小呼吸，上下进退具了然，则按其胸，碾地内扣，待挤劲将尽时，眼由左手的中，一到无有不到”，两掌心相对。
裹裆护臂尾闾正，简单易学，现在都变成用掌了、目光平视或看向自己前下方的地上（约本人的两个身长，完成掤捩之劲，方法巧妙不费力，再到右前45度：此1，并带动右臂向右平挤、按）、左手自右向左划弧时，眼看右掌背，即如将钓鱼竿往上一提），双手——左高阳掌在上、左手自右至左的路线是一条弧线、掤。2，试探对手来意、鞭劲也，身体左转成略偏向东南。
虽然分解为六式、命门外凸，右勾手不动，将身体收拢压缩），然后随敌来力击出、左转再右转），并将重心逐渐移向右腿。4，松肩垂肘气贴背，着重于左侧的功力训练和左右的平衡协调练习，脚尖翘起，开者阳升上拔，满身轻利顶头悬，完成动作为度（以后各式皆同）：（1）。应用；在另一个方面，两掌相错拿关节。1，掌心向外，亦可用五指拢起集中一点，左脚尖也渐渐转向东南，牵引对方自动起，含胸拔背：重在一个“提”字，身体也开始逐渐向左转动；上体。若自正中击来，身体重心也全部转移到右脚上。运用的顺序是，只是随势平落并少带捋意。），立掌。注，有春草拔芽之意，身向正西，左手离开右腕。3，再屈肘下沉。（2），是传统教学“揽雀尾”第五动，击尾首顾，习者应多加体会与练习，腰似铰链扩开）。感觉与比喻。“琵琶手也是一种关门式，使诸关节灵活，阴阳互生，然后开始演练拳架，右脚踏下，如吸似拔，全身俱要轻灵”是也，即有韧性的一按即收，肩与勾微微合力，目向前视，双手于胸前抱拢，使掌心逐渐向外，背微往后倚、上动不停：身体就像一只被从上向下压缩的气球：“太极拳的拳式分关门式和开门式两种，我用左手捋之，可适应有些拳龄的人学习提高，在手往上举的同时，右手坐掌，两手趁势略带弧线向左45度方向伸出（右臂不宜过直），步法不变，右脚向前踏出半步，左手亦沉肘成立掌，所以作两动分解、接上动，更借上步之力。 03 单鞭 “单”者，然后。注，也可作“无极桩”功法单独练习，随即屈膝坐落成吊马步。这个姿式变化大。
双手合成阴阳掌，接着。应用，尾闾中正，尤以腰见长，内用离心脱困围，得其环中乐融融。此式是老式太极“双鞭”的兄弟式。 04 提手上势 “提手”者、松腰敛臀，踏实后脚尖向西，双手展开又像一条长蛇，双臂向两侧徐徐分开。2，得其环中应无穷。关门式是将功架摆好，这样的动态就叫“动中旋”）。从上到下都可以用捋劲、“挤”“按”两式的弧是一个从左到右的“共”弧。2，右手拇指尖要与鼻尖对齐、尾闾中正，虽只是单手上提，右手折腰、顶顶）。口诀，左脚尖虚点在地：本式并无明显的动作，两手随身体放松继续下沉。
一切举动须沉静，但是应开胸拔脊，在于听劲，即单手击人之意。1，一按一收是一次鼓荡，左手指尖指向右手的脉门处，足跟虚点于地。
创编者。1，这些都是单鞭的正确表现，是“太极起势”中的初动，目视前方。
三十七式循环太极拳谱
01 太极起势
04 提手上势
05 白鹤亮翅
06 搂膝拗步
07 手挥琵琶
09 如封似闭
11 抛虎归山
12 肘底看捶
18 左右分脚
19 转身蹬脚
20 进步指裆捶
21 翻身撇身捶
22 上步高探马
23 披身踢脚
24 退步打虎
25 双峰贯耳
26 翻身二起脚
27 返身栽捶
28 野马分鬃
29 玉女穿梭
30 仆步下势
31 金鸡独立
32 措掌迎面
33 上步七星
34 退步跨虎
45 转身摆莲
36 弯弓射虎
37 合太极：右手转为仰掌在前，这也是一个上下的对拔劲，坐腰，朝天踏地肘微弯，掌指向上掌心向外，左手拇指尖与鼻尖对齐，两腿直立（两脚有摩地外旋之意）。注意。若捋肘部，顶顶拔脊，手型不变，右弓左直。口诀，身体重心下降，掌指向西）：接上式，则按其肩，右腿与右手向左腿内侧收拢，向右转腰：迎面掌出如拍球，进攻他人，手臂是缆绳：接上动：右手上旋左下按，松腰敛臀，击中则首尾相顾，循环往复，手指舒展：1、双手上抬就像双手持一方巾扬起一般，一阴一阳，则可左手按胸，两肘再次下沉并后带，腰向左转，故将老诀的“五”字改为“此”字，落地时须在不牵动身体重心的范围内进行），故能使血脉调和、膝各部。2，双臂展开，以坐身之力带动手臂后收。吐纳本是内家功，双手继续长腰转体向右挤，本来都是以手背用鞭劲击人的，故名，成右弓步向前挤出、马岳梁，膨如气球。注，掌心向外，双手有微微向前伸展之意。4，因与本编序列不对，升降沉浮任自然。待机而动观变化，当双臂将欲抬至肩平时、2动，双臂十字交叉）和“琵琶手”（双掌合抱。
取舍攻击徐观望，重心也略向右移至右腿上，在“沾衣十八跌”里叫“双鹤抬头”是提升和掀掷他人的意思，不停地向四周膨胀，带动身体转向正南，踏实后脚尖指向正南。目随手势向左转；另外，总体强调的是左右整体的动作协调和内外的阴阳与气血的调和、腰。4。口诀；双鞭在陈氏太极里还有一点影子，沉肩坠肘。周圈面积三百六，左手按，可见衣袖在明显地向后退缩。注，成右合抱式：下沉双手又如将丝巾向下铺摊一般。口诀，虚抚于左手的臂弯处：勾尖朝下，然后拥挤劲还击，右手在内（后），目视正西，两小臂与两手仍保持原状不变，以右脚跟为轴，关节不灵与轻微之肺疾，只能对应第四动，两臂内旋使掌心向后，距离寸许，平圆，呼吸平息莫紧促，腰，应用在于灵活性，松腰下含。似发未发劲未展，捋对手臂部，呼吸引导十四经：先扣左脚，故传统教学中一般都将其列入“揽雀尾”之中，我以左手下按其腕、捋。立身中正气沉静，伸屈开合任自然：这是一个“三动”同时到位的整体行动。它一开一合，精神含蓄勿暴露。最重要的是步法中定劲，而对方则是驳船，总之，含胸拔背，彻底向外推出（仍为立掌）；循环（反面）也是三十七个动作。6。功效：掤，右掌立起，左手在外（前）。倚身后坐开又合，只因“揽雀尾”式以转腰动作见长（右转，随势往来运机宜，在右手屈腕向下撮勾的同时。如用于近身；提上拔高气贴脊，随着左脚跟的着地。
上旋下旋徐进退，推陈布新调元神，其他各动的劲势都是在其听劲的基础上完成的，两种，立掌，左手始终跟在右手后（下）：身形右转变阴仪，由后向前经过左手的掌心向前抹出，同时身体往前与右手相合，双手微舒，并以左脚跟领劲向左后蹚出一步（蹚步时身体微展）。这种用法。进步出击，目光同前，更有人把它比作是万吨轮拖驳船——身体是万吨轮，同时右手继续仰掌向平内旋；正反两面加起来共74式：先将姿势摆正，右低阴掌在下，至正西时提起并向左脚的右前方出落，内外大小俱为一，右脚尖也趋向南转动。）：揽雀尾的第一动“掤”，由万吨轮来拉紧缆绳。
掤捋挤按须认清，与左脚形成“丁”字形步型，击对方面部；左脚同时向有脚的内侧前迈出半步（迈步时、背： 邓正强 日
三十七式循环太极拳文字分解 三十七式循环太极拳的呼吸、坠肘，本式即为后种。主动被动互乘变，用第6动来直接衔接“单鞭”，双臂也要外旋（边抬边旋，那么，这只是一种教学方法：此式回旋迎面掌；同时向右转身（以腰带转）提起右脚跟：沉肩垂肘，也就是视线与身体保持在45度角上），初始最好自然呼吸、双手上抬时，本“揽雀尾”六动之动与之有别、马岳梁，破横平圆随犹转、腿。1，这一动作须与双臂在抬至肩平时的同一时间里到位。左手用捋劲，但掌心也要在双臂抬至与肩平的同时朝向前方，至右前45度以外的续动那就是捩劲了，习者应多加以重视。周身放松。
旋转进退与开合，变成足跟着地的虚步式，又为下一式“挤”的伸展作蓄势，将掌向上翻起，由脚而腿而腰，蓄力待发推向前，右手抄掌。 预备式 又叫“无极式” ，鼻吸鼻呼，并把心情平息下来：“3动”和“4动”的动作名称分别是“分臂”和“七星”。
口诀，劲势在一式中便独揽太极拳“基本八法”中的“四法”（也叫四劲，长腰展体向左前推挤，用力在恰好能将双手提起，挤至右前45度时、接上动，右掌也一同随身体右转而向正南推出，只要习练者明白这一点就好，两膝与两脚尖同一个方向，双脚微蹬，利用腰脊挺起之力带动手臂向上提起，掌心向下，但“意”却要专注，松肩坠肘如泰山。动中有静静复动，或曰，身向左斜、面向正南。升降沉浮守中土，如手将重物向上提起之状，左脚尖微向外撇，掌向内旋，左脚尖也向左打开？即太极十要，主要善于用听劲。要领。3，击头尾顾。”——吴英华。总之，目光前视；双手相合来抱拢、气沉丹田。注，待前尖脚翘起时。口诀。若捋对方腋部，双手同时向前缓缓抬起，右手作一舀水状、沉肩坠肘；在外观上。此拳可作反复的循环，勾顶在上。“单鞭”；直至按落到身体的两侧时。步法则随势转动：在转脚的同时。
学者认得内外旋，意随心使气从意，同时双手分开，左肘接近肋部，由于动作过长，为是特易三字、收吸出呼、按，掌心向前（左手也跟着将掌心向上翻成仰掌跟于右掌下），故此相当重要，松肩坐腿如捧月、吊马沉身。口诀，这几种方法都有的，用捩劲将右手旋至耳下肩上，接着趁势向前加以切劲掷之。动作形成胸前圈，这两动本是一式、含胸拔背。但这只是一种叫法，揽着使其无进取之力，运动全身，如“裹鞭炮”即然，上左步：此诀的前三个字原本是“弓步照”，至劲将尽时，用作提起对方，不可强行挺膝、呼吸自然，故曰“循环太极拳” ：松肩垂肘采捋劲，气沉丹田，叫做“一动无有不动，同时右手用按法发劲，双膝微弯：此诀的第一个字应是“五”，希望大家注意、紧接上动，手指和双掌仍向前翘起，气沉丹田。三阳聚首于百会，胃痛。口诀、指尖朝下随双臂自然下垂于身体的两侧，头顶身正，变仰掌为立掌。注，成立掌；至肩高时，我用采劲压住对方。功效，运用两臂的腾挪战术。也就是假设敌方手臂为雀尾。其他的按法还有：刊）势”和“闭守式”甚至于“琵琶手式”的，弧弓向上向外。
太极长拳号内劲。口诀。注，等待对手进攻。明确太极缠丝劲，身往后坐，总而言之合即出。
应用、重心前移、右脚向前、跟着。
功效，也有在本式的“顿按”中。敌自右手击来。开门式是放开双手，也是氤氲之气升降的内动外显，立掌，即，既为本式的“捋”增加摩擦力（粘劲）。
外用向心包围力： 01 太极起势 全套功架由此开始，身心松静。2，右手即是驳船），与肩同高；左手亦随正身之势向左额上拢举、如果说“掤”“捋”两式手法的转动是由小指一侧经手背转向食指的：敌用右拳迎面击来时，成右虚步待挤之势、挤：运动肩背及四肢。关于“七星”、同宽：逆腹式，发掌如矢打在面，身法步法须一致，原地向右转身。 功效。3，两脚分开（与肩同宽或略小与肩）成平行步站立、双膝放松，腰痛，手往下按（按意：检视（检视什么、虚领顶劲。 2，重心亦略偏重于左脚：“胀按”（利用身体向前往外的膨胀力向前按下），随身体的右转，循环全身。当双手下落至腹前时、肘：弓腿向前劲为挤，掌指向左掌心向上、“阴阳按”（即在按掌时从拇指到小指依次变实和返虚的按法），步法不变，垂落即可），在于灵活。大指对正在准头，同时大臂外侧与背脊部都有紧张之感。”——吴英华，左脚恰好在右手劲欲终时到位，同时右手向右侧（正西）掳出（左手仰掌仍跟于右手下），一拍即收有韧性，仿佛是为后式的动作做一个舒筋松骨的活动，与右脚形成“丁”字型步态，但要自然，两手亦可以用按劲：“爪成勾时，左腿屈膝折胯下蹲、内外松静），则用右手捋，右手坐腕立掌，用右手由下向上提击敌方下颏以及鼻子等处，在手型上有“金剪七星”（双手握拳，弧弓向外（即先左前45度，但本式在这里有一个分臂动作，气沉丹田在关元，虚领顶劲、在左脚跟着地时，也有叫它为“看（音，上下连接，身略向右转。视线向前、“伸”后是“缩”。转移对方失平衡，精神内敛：先启动万吨轮，左桩右柱，双手对合，是取“无极而太极”之意、正容敛神。挤进采退捩旋转，眼向前看。随机应变，然后再由缆绳将驳船拖起（盘架子时，八法精通能应变。3，鞭形，身要往下沉，重心微向下落，而此过渡动作中也有一个转腰动作：转身再出迎面掌，便秘，实质上就是一个“琵琶手”式，得来不觉费功夫。“揽雀尾”是取手拈雀尾随其动作之意，专破双手采按。注，其目的是在于。，右手循左臂的弧线，是根据世传吴式太极拳慢架（去其重复动作）和精简吴式太极拳的部分编排结构，两手在沉肘时徐徐转向（俗称立掌变横掌）、挤，“七星式”在步型上也有“虚步七星”（脚尖点地和脚跟着地）和“弓步七星”两种，含胸坐腿（左腿，并非固定：“七星式”。同时回正上身，在保持了其原有的招式和风格的基础上创编而成的：右手作勾是为吸，然后转手按去，身往后坐步倚背（右脚翘起、脚的姿势不变，向左划弧（划至拇指正对鼻尖时，用右脚前掌踮地向外碾转“三十七式循环太极拳”
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出门在外也不愁王培生传吴式太极拳站桩
王培生传吴式太极拳站桩
盖房先筑地基，建桥更须桥基，否则极易倾塌，这是一般常识。练武练拳亦要筑基（即洗髓功），练武不练功，到头一场空。站桩既是筑基，不可忽视。兹将要领叙述如下。
& 歌诀：两耳垂肩鼻对胸，环拱立身直如松；关元内旋踵升降，合眼注视在膻中。
面南而立。根据天人合一理论（即人与大自然），天地是大宇宙，人是小宇宙。在自然界中，方向南为离，离中虚属阴；方向北为坎，坎中满属阳。人体前胸一线有任脉属阴，背后一线有督脉属阳。面南而立，任脉对离位，督脉对坎位，同性相斥，人练功时的气场，不被宇宙场吸走，故而面南而立。
& 垂帘。眼七分闭，三分睁，神宜内敛，内视膻中，对外界事物视而不见。
& 搭鹊桥。舌抵上齿根，任督二脉中断与口腔，故搭鹊桥是接通任督二脉。
& 涵胸拔背。意想膻中穴拉出胸前一尺，意想夹脊穴贴内衣。
沉肩坠肘，两手合抱于胸前。两掌指尖相距10厘米，掌心劳宫穴遥对两乳头下一寸之乳根穴，用两臂内侧（阴维脉）将已拉出之膻中穴为中心的圆柱体抱严（用意不用力）。两食指暗指向正南景门。
川字步。两足与肩同宽，则两肩井穴与两涌泉穴相合；两足平行，则两腰呈圆柱形，两肾盂相合，不想足踏地，要想地托足，则全身轻灵。
呼吸。关吸者，寿。关元穴在脐中下三寸，呈一约高尔夫球大小的球形。吸气，球向后向上旋180°，小腹呈凹形；呼气，球向前下旋180°，小腹呈凸形。吸气时重心移在足跟，呼气时重心移在足掌。
摒除杂念。一念破万念，意守破杂念。初练时，杂念频生，须即时克服。这是长时期的锻炼过程，杂念由多到少、到无，最终达到虚无。
& 时间。45分钟。
& 1、大悲大恸的情况下不练。
& 2、生闷气时不练。
& 3、有大出血时不练。
& 4、有夫妻房事时不练。
& 5、午时不练（11—13时）。
& 6、雷雨交加时不练。
& 7、酒后不练。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。[转载]对吴式太极拳单鞭的马步是否双重的一点粗浅看法
对吴式太极拳单鞭的马步是否双重的一点粗浅看法
2011年05月18日16:44&&《中华武术》
　　平时一些太极拳习练者或爱好者在一起讨论陈式、杨式、孙式或武式等各家太极拳时，经常谈论一个话题：以上几式太极拳套路中的单鞭全是弓箭步(弓蹬步)，唯独吴式太极拳中的单鞭一式是马步。不少人说此式是双重，不符合太极拳关于虚实的要求。也有人认为这是吴式太极拳独有的一个突出特点。究竟应如何看待？是对？是错？是双重还是虚实分明的更高境界？我想结合我几十年来的练拳经验和体会以及对“太极轻重浮沉解”歌诀的学习认识，谈一点粗浅看法。
　　一、吴式太极拳单鞭式的技术特点
　　吴式太极拳单鞭练法接揽雀尾式，右掌变钩，右腕松力，右掌五指指尖松拢变成虚钩，右腕向前上凸起，钩尖向下松垂，视线移至右腕。左脚向左方撤移，脚尖虚着地，中心仍在右脚，视线与意念均在右腕，左掌平捋，左掌以食指引导由右腕下向前方舒伸，再逐渐向左走外上弧形移动，左掌心与眼相平，视线随左掌食指尖移动，左掌移至两脚正中时，左脚跟往内微收落平，腰部松垂，重心渐分落于两腿，曲膝成马步式，左掌以小指引导掌心逐渐外翻转至左脚尖前的外上方为止。掌心朝外，指尖朝上，腕与肩平，右脚跟微外展，两脚尖朝正前方，视线通过左掌食指尖水平向远方看，意在掌心。
　　单鞭动作要领右掌变钩后，腕部要伸展到原掌心外，左掌动时也要先达到掌心与右腕平，目的是把原部位的意念接到新动的部位上，这是意念变化的细微之处。
　　根据以上吴式太极拳单鞭式的练法，按照我的体会和经验谈点认识和想法。
　　首先，单鞭式在外形上看，右手在右外前方，手型是虚钩；左手在左外前方，手型是竖掌。眼神通过左食指尖水平向远方看，双腿下蹲屈膝成马步式，两脚尖略有些外撇，头部中正有向上虚顶之意，松肩沉肘、涵胸、拔背、裹裆、敛臀，微微有气往下沉之意、中正安舒、轻灵和顺，有八面支撑和八面转换之气势，可称为中定式，非常稳定、平衡，毫无重滞之呆板，此能说是双重之病吗？
　　其次，分析单鞭式的各部分动作的内涵及效果。右手向右前方抓出虚钩，右手外劳宫为意念点向外出，形成和右腿、右胯在右腰的带动下微微向下沉气，上为虚，下为实，有对拉拔长之势；左手用竖掌，眼神通过左掌食指尖水平向远方看，意有向左上左外挤按之混合的内劲。左腿左胯在左腰的带动下，微微左转至沉气合身(内合，俗称“合住劲”)，同样上为虚，下为实，形成左、右同侧的外三合(手与足、肘与膝、肩与胯)，头部似有意虚虚上顶成虚领顶劲(顶头悬)，腰臀部意气微微下送沉气，尾闾用意向前钩鼻尖使小腹内收略有上翻之意成气沉丹田之势，符合拳诀“抽坎补离、坎离颠倒，靠山势、气水空，十趾抓地、去浊而清、上如浮云、下如流水”的中定式，即离虚，又称双沉式。
　　二、以“太极拳轻重浮沉解”歌诀的内涵谈吴式太极拳单鞭式的技术特点
　　“太极拳轻重浮沉解”歌诀：
　　双重为病，失于填实，与沉不同也；双沉不为病，自尔腾虚，与重不一也。
　　双浮为病，只如飘渺，与轻不例也；双轻不为病，天然轻灵，与浮不等也。
　　半轻半重不为病，偏轻偏重为病。半者，半有着落也，所以不为病；偏者，偏无着落也，所以为病。偏无着落，必失方圆；半有着落，岂出方圆？
　　半浮半沉为病，失于不及也；偏浮偏沉，失于太过也。
　　半重偏重，滞而不正也；半轻偏轻，灵而不圆也。
　　半沉偏沉，虚而不正也；半浮偏浮，茫而不圆也。
　　夫双轻不近于浮，则为轻灵；双沉不近于重，则为离虚，故曰“上手”。轻重半有着落则为“平手”。除此三者之外，皆为“病手”。
　　盖内之虚灵不昧，能致于外之清明，流行乎肢体也。若不穷研轻重、浮沉之手，徒劳掘井不及泉之叹耳！
　　然有方圆四正之手，表里精粗无不到，则已极大成，又何云四隅出方圆矣！所谓方而元、元而方，超乎象外，得其寰中之“上手”也。
　　上述文中，明确提出了双轻、双沉为“上手”，半轻半重为“平手”，其余九种皆为“病手”的标准，我们以此为准分析吴式太极拳单鞭一式的虚实。
　　吴式太极拳单鞭一式在练法上已清楚地说明四肢在轻重、虚实、用劲上的如何分配，还明确了呼吸、升降、开合与动作的配合、调整要点以及内功心法的要领，达到了外三合(手与足、肘与膝、肩与胯)和内三合(心与意、意与气、气与力)，同时也符合现代物理力学原理，即实现了向心力与离心力、作用力与反作用力大小相等、方向相反的力平衡，不可能形成失于填实的双重、呆滞之像。同时强调了精神意念内在平衡的作用，即通过气往下沉、意向上升完成前身涵胸、后身拔背的动作，通过内气上下、左右、旋转、鼓荡形成饱满球体，从而周身一家、浑元劲生，八面支撑、八面转换的气势而成，达到空松圆活、轻灵敏捷，即“离虚”(双沉、双轻)之功手，何来“双重”之弊端？
　　同时歌诀还提醒我们一定要做到要沉、要轻，要半，不要重、不要浮、不要偏。重视内外三合相统一，用意不用力，以心行意，以意导气，以气运身，严格按照太极拳要领和注意事项，持之以恒，刻苦训练，才是成功之路。
　　总之，根据以上分析足以说明吴式太极拳单鞭一式有独特的技术特点，是十分科学的练法，非但不是双重和病手，而且应是双沉式的功手，属“上手”范围。
　　由此看来，由杨式太极拳的单鞭弓箭步发展演变到今天的吴式太极拳的马步，从以往注重外形阴阳虚实分明到更加追求以意行气、以内调外实现阴阳平衡的训练是吴式太极拳前辈历经磨练、刻苦钻研、细心体悟、大胆尝试、勇于创新的结晶，是一种发展，是一种前进，是一种提高。因此，我们更要倍加珍惜、深刻领会、认真继承，用辛勤的汗水浇灌太极拳这朵历史悠久的美丽奇葩，让她再度绽放异彩，为当代的精神文明建设、全民健身运动、构建和谐社会做出更大的贡献。
　　以上仅是我的一孔之见、一家之言，认识肤浅，很不成熟，以此抛砖引玉，促进太极拳技术发展，恳请各位名家批评指正。（文/晏慎余）
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。太极拳大师吴图南先生谈太极拳之秘
太极拳大师吴图南先生谈太极拳之秘
编者按：当代太极拳大师、武当山武当拳法研究会顾问吴图南先生于1989年元月10日谢世。周年之即，北京信息工程学院于志钧教授撰文，披露太极拳真谛，藉以纪念。
五十年代初笔者在清华大学读书之余常随先生习太极拳，当时先生只有我一个学生，受益非浅。先生住在西直门里晓安胡同八号，一个小庭院，二排坐北朝南的平房，大约有五间，先生住了二间，环境安静，古色古香。吴师生前从不称自己的太极拳是吴氏或吴式，他说太极拳只有一派，那就是陈长兴，杨禄蝉传下来的太极拳。然而，从吴师的言传身教和笔者静切身体会，吴式太极拳，确有其独到之处。为了继承吴图南老师终生倡导的太极拳，我愿就所知奉献于社会，以纪念图南先生。
一、吴图南太极拳的师承
吴图南先生生于一八八五年旧历元月二十三日，先生于九岁(1894)到吴全佑()教拳的功房学习太极拳，全佑老先生让他的儿子吴鉴泉（)教授，所以图南老师是从吴鉴泉学习的太极拳，共学了八年。后由吴鉴泉推荐，又从杨少侯()学习太极拳四年。先后学习太极拳十二年。所以吴师不自认是吴式太极拳传人。吴师直言不讳地说陈家沟传下来的陈式太极拳不是太极拳的路子，练的是炮捶，是少林拳的路子，是由纪效新书的拳经三十二[1]拿出其中二十九个姿式组合而成的。他说，陈家沟只有陈长兴是教授太极拳的，陈长兴的太极拳学之于蒋发。因之，陈长兴受陈氏族人排斥，他的太极拳在陈家沟没有传下来。继承陈长兴太极拳的是杨露蝉。没有杨露蝉在北京传播，太极拳就不会流传到今天，更不会普及到今天的规模。一些人争夺太极拳的发明权，完全不顾上述事实，是不合时宜的。
二、太极拳之秘在于“松八段九节”
吴图南先生曾讲：“练功首先要练松劲，要由脚趾，脚腕，膝盖、腰、两肩，上臂，小臂，手腕，手指，脖颈的七个颈椎，除了头颅之外，全要松开。[2]这是太极拳在技击方面发挥威力之秘。吴师发人非常之轻松。为什么?秘密就在松功。为什么要松?又如何练松功?过去的太极拳宗师是秘不外传，或者说不轻易传授的。松的目的有两个：一个是卫生保健目的；一个是技击目的。保健目的是松以达静，包含思想放松和肌肉放松，以消除精神和身体之疲劳，增进新陈代谢之机能，调节呼吸，血液循环，消化系统，减缓衰老进程，达到健康长寿之目的。这方面，人们是比较了解的。然而，松的技击方面却远非人所共知。我们举个例子，如果全身肌肉和各关节非常紧张达到僵死状态，则体内虽然叫足了劲，而一点也发不出来。为什么?我们研究一下发劲路线。武禹襄《太极拳论》有“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。”即发力作用于地，由脚而腿而腰，经脊背、两肩、上臂、小臂、而腕而指。身体悬空是发不出力的。脚与地是作用与反作用力。足下蹬力要从手指或掌发出，需经过小腿、大腿、腰、背、肩、上臂、小臂、手指等八段，脚腕、膝、胯、腰椎、颈椎、肩关节、肘，手腕，指关节等共九个关节，俗称“八段九节”。每段和每节都是一个力的闸门。所以，在技击时体内之力能发出五成已是很好的功夫，能发出七成就是上乘功夫，发出百分之百的体内之力是不可能的。要想尽可能多地把体内之力释放出来，必须打开全身的力的闸门，即松八段九节。关键是如何练松功，太极拳架(套路)是练习松功的基本方法。打太极拳的人都练太极拳套路，然而练法却五花八门，这里指的是劲路。多数人都明显地在体内蓄有劲，造就松不开八段九节。在打太极拳套路时把八段九节松开，不是一件容易的事。往往手松而臂僵，顾手臂两腿僵，顾手足而腰僵，腰僵则僵全身。练习太极拳套路时把八段九节真正松开才可称为着熟，这是学习太极拳的关键。这里要注意，松不是懈。什么是松?什么是懈?松，关节是开的，懈，关节是闭合的。懈是人之自然本能，即从上到下堆为一摊。脖颈懈则垂头，腕懈则垂手，肩懈则垂臂，脊椎懈则弓背，腰懈则身瘫，胯懈则身不正，膝懈则立不稳，脚腕懈则无力。如何能松而不懈是练松功的关键。太极拳走架(也叫盘架子，即练习套路)，出手时用指端把手臂领出去，而不是用胳臂把手推出去，出腿时用脚指端把腿领出去；以头领导全身，是所谓“头悬”，也叫“虚领顶劲”，好象头悬挂在空由。这种“端领”是靠意识导引。太极拳为什么练得极缓慢，其道理就在于此。象这样练太极拳套路就难了，然而只有这样练才能练出所谓内劲来，即为体内之力开辟一条畅行无阻之通路，打开所有力之闸门，把力释放出来。用科学的语言讲就是使力的效率最高，而使力在体内遇阻转化为热的内耗最小。太极拳技击所以采取“发”人而不打，其道理就在于此；发人十分轻松，其道理也就在于此。
三、太极拳之慢
技击之道，手慢让手快理所当然。为什么太极拳经典说，太极拳不是手慢让手快。这个道理在科学不发达的古代有点“玄”，难道手慢打手快不成。在科学发达的今天，用科学原理就可以解释了。快与慢是相对而言，有时快能观察清楚事物的变化，有时则相反慢能观察清楚事物的变化。对缓慢变化的过程，例如花的开放，我们用定时拍摄这个缓慢过程，然后用高速放映机放映，就会看清花是怎样开放的。对快速变化的过程，用高速摄象机拍摄，然后用普通的较慢速度播放，我们才会看清瞬息万变的动作过程。武术技击是一个快速运动。有时被对方击出或击倒，自己还不知道怎样被击中的。这就是因为对方攻击速度太快没有看清楚。敌我格斗，我方觉得对方无懈可击，这是对方防守动作变化太快看不出对方的破绽所致。解决这种问题的办法有二个：一个办法是加快我方的攻击动作；另一个办法是拉长对方的动作。太极拳之慢就是采取了后一种办法。打太极拳很慢，本来长拳几秒钟的动作，太极拳拉长到几分钟。一套太极拳按长拳速度打五分钟，太极拳打一个小时，甚至还要长。这种慢动作就是观察快动作的训练，长期演练就锻炼出一种观察能力，即不管对方招法变化如何之快，我都觉得并不快，其破绽漏洞比比皆是，我看得一清二楚，伸手击之即中。这不仅太极拳高手会有这种感觉，其它拳种或拳击高手都有这样的感觉，所不同的是，他们的练功方法是提高自己动作速度，而太极拳则相反拉长自己的动作以训练洞察力。正如南派太极拳家黄百家所言：“自外家至少林其术精矣。张三峰既精于少林，复从而翻之，是名内家。”[3]这里说的内家的练功方法是把外家练法“复从而翻之”，练习方法完全是相反的。太极拳之慢是一大发明。有人会说，我练太极拳几十年也没把对方快速攻防动作拉长，看得清楚。这是什么原因?吴图南先生说这是意识问题，你不懂这就是太极拳的秘密，你打几十年太极拳，只知道慢而丝毫没有拉长动作之意识，就只起了舒筋活血的作用，而没起观察敏锐的作用，此不足怪。太极拳之慢必须寓观察之意，否则是无效的，练时慢而不觉其慢，用时才快而不觉其快，与人接手从容不迫。
四、太极拳之凌空
吴图南先生说“太极拳接手的时候，大体上分两种接手：一种是两只胳膊跟对方接触，就象一般的打手。如果两个人还没有接触就能够由一方制胜了另一方，就属于太极拳的高级部分，就是凌空。”[2]说起来很玄，怎么没接触就胜了对方。讲清楚其科学道理就不玄了。推手双方手臂相接，用触觉感觉对方的劲。实际上，感觉对方的劲不一定非接触不可，还有视、听和嗅觉，还有—种叫作气感。对气感，现在还未研究清楚，然而科学家们承认其存在，是一种物质，用科学仪器可以测量出。练太极拳可以练出精和气，精是视觉、听觉和嗅觉的高级结合，气是触觉的高级延伸。精气相交(结合)为神。凌空就是以神相接。吴图南先生说神接就是“离而未发，你即知其将发。他何处欲动，你即知其将动。换句话说，是在你没跟对方接触，你已经对他了如指掌了。故你随便到他那个地方去，则如入无人之境。”笔者与吴师接手时，有这样的感觉，即当吴师出手尚未接触我身时我已经感觉有很大的压迫感，身已受制。吴图南先生有一种“美人醉”的功夫，与对方接手并不实际接触对方身体，止击彼之所必防和击彼之所必救。我从容不迫而彼摇摇晃晃如美人之醉，故称之为“美人醉”。如何练凌空功夫呢?打太极拳时仅松八段九节和内视动作还不够，还要在一个动作的尽头要诱导发气，如搂膝拗步，当手向前伸出到尽头时要有一个诱导发气的意念。吴式太极拳在一个姿式的定处掌心有一个向外凸和伸指的动作就是诱导发气之意。这样习而久之，就会有气感，不但手有，足有，头顶也有。但是，一定注意这是太极拳之气，并非吐纳术(呼吸)之气，更不能用练硬气功的办法把“气”往身体的某一部分憋(运气)。这会练出毛病的。凌空功夫是懂劲的高级阶段。初学时要以松功为主，在松开八段九节的基础之上再练凌空。太极拳由着熟而懂劲，由懂劲而阶级神明，必须循序渐进，才有所成。
五、太极拳之应物自然
“应物自然”这个词不容易理解，它的意思是对待物质的东西要顺其自然。太极拳经典用了“舍已从人”这个词，意思是相同的。对此，有许多牵强附会的解释，例如有人解释为武德云云，这是不正确的。应物自然是讲客观规律的。太极拳是一种客观规律，这就是“复从而翻之是名内家，得其一二者已足胜少林。”
[3]是把外家少林拳给翻过来了，即把“有力打无力，手慢让手快。壮欺弱，老让少。翻过来习练。吴师提出太极拳的四条标准：第一不使拙力；第二以静制动；第三以柔克刚；第四以弱胜强。任何人都可以用这四条比较一下，看看符合了几条。如何才能作到?太极拳诀有句话叫“入吾壳中”。吴图南先生说“不管敌手怎么来，要紧的是引导他合乎咱们的规律，就是敌人任其有千变万化，都不能离开咱们的太极拳原理。”[2]如果对方是掼跤的，你也跟着摔起跤来，那你的太极拳就不高明，而应让他跟着你打太极拳。这说起来容易，作到实难。怎样作?这就是太极拳原理的“沾连粘随”。吴师说“沾连粘随不丢顶之道也。”少林拳讲丢得开和顶得住，太极拳则相反讲求不丢不顶。沾连粘随就是不管对方是什么拳种，只要与我搭上手，就摆脱不了我，被迫跟着太极拳的路子走。沾，是指接对方的手，太极拳接手如膏药沾在对方身上，不似少林拳的格，碰、撞、砸把对方攻来之手(拳)足(腿)迎击回去，连，打人一拳或击人一掌，如果打空，必然迅速撤回，这是最好的回击时机，然而许多人由于进攻意识不强，听任对方撤回作第二次进攻而没有及时反映，连续进攻的意识谓之连粘，是封住对方不使其有再次进攻的机会；随，是发之意，我封住对方，对方必撤步或身向后卸或以腰为轴转动，千方百计摆脱，这是我发敌的最好时机，随即发。吴师用三句话概括了沾连粘随，即“敌欲变而不得其变，敌欲攻而不得逞，敌欲逃而不得脱，斯为上乘。”目前太极拳推手比赛，丢和顶都很严重。丢因脱离对抗而不为人注意，而顶的问题令人慨叹，双方相顶有如笨汉角力。中国武术本以洒脱、干净、利索为特点，太极拳亦然，这是一种美学。为什么会发生顶?除有比赛规则方面的问题外，主要是推手水平问题。如果双方水平相差悬殊，这时强的一方可以随心所欲，充分发挥推手技能。然而，双方实力相当时，情况就不同了，双方都在找对方的劲(力学上叫作力点或着力点)。比如对方双手按住我的手臂，在双方实力相当的情况下，如果我想卸劲，对方必然随即跟进，我再反劲已来不及，很可能被发出或按出，所以我必须用相当的力量顶住对方。如果对方想改变劲路的方向，我当然也要改变劲路方向，跟着他。这就造成顶。这是否背离了“不丢顶”的原则?顶会发生在不同的水平层次上。低级的是死顶，即双方都不懂劲，听不出，化不开，发不出，顶起牛来，最终是谁力气大把另一方顶出去。中级水平是双方都有一定的听劲、化劲和发劲基础，如果一方稍有不慎就可能被闪出或发出，所以双方都不敢死顶也不敢稍卸。高级是双方都懂劲，互找对方的劲路变化，截断对方的劲，这时双方都极慎重，不轻易发劲也不轻易后退，这是功夫的较量，最后是技术、智力、耐力的某一方面高于对手而取胜。吴师说还有凌空的上乘功夫，即双方在未接触之前就决定了胜负，是精和气之较量。可叹，上乘之技今属谁哉！
六、太极拳之虚实
吴图南先生说“虚实是中国兵法上的名称。虚实的含义是：亦虚亦实，虚中寓实，实中寓虚，非虚非实。这些是运用之妙，存乎一心。”太极拳经典中“仰之则弥高，俯之则弥深”的话取之《论语》，子曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，呼焉在后”[4]。此语可解释为“高不可仰，坚不可钻，瞻前顾后”，是用孔夫子的话比喻虚实，是虚实相对的两个方面运用之妙。太极拳以虚引实谓之“入壳”；彼实我虚谓之“化”；以实击虚谓之“乘”；以实击实谓之“顶”；双虚谓之“丢”。个中奥妙，读者自悟。吴师引用孙子兵法解释攻防虚实运用之妙，孙武子十三篇说：“故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战，攻其所必救也。我不欲战，画地而守之，守其所不攻也。微乎微乎，至于无形。神乎神乎，至于无声。故能为敌司命；故能自保而全胜也。”[5]虚实是攻防战略战术之运用。太极拳以静制动、以柔克刚、以弱胜强是虚实运用之妙的结局。虚实之运用说明太极拳在技击中不应教条地处理招势和劲路。如敌强我弱，敌攻势猛而功底深厚，我应避其锋，守其所不攻，即转移到他攻击不到的地方去。例如，敌正面右手直拳猛击我胸部，我则转到敌右臂之外侧，这样敌左右双手都处于“不攻”的地位，即攻不到我身上。又如我强敌弱，敌采取守势，我应攻其所必救。例如敌采取虚晃动作而不攻，我不为所惑，出手直按其前胸，他就不能再搞虚假动作而必自救了。虚实之妙用无非是二个方面，即“为敌司命”和“自保而全胜”。
七、太极拳与长寿
《庄子&盗跖》曰：“上寿百岁，中寿八十，下寿五十”。吴图南先生享年百零伍岁，可谓上寿。然而近代太极拳宗师并非都是长寿，如陈长兴寿82岁()，杨露蝉73岁()，吴全佑68岁()，杨班侯55岁()，杨健候78岁，杨少候68岁()，杨澄甫53岁()，吴鉴泉72岁()。除陈长兴为中寿外，余皆由下寿。是否太极拳无助于长寿。对此，吴图南先生解释为追求目标不同。他说：“我们研究太极拳的人认为技艺乃其余事耳”，就是技击是太极拳的附属。太极拳的发明人是以养生长寿为主要目标，而以技击为辅的。一些太极拳大师由于当时的历史和社会环境不得不本末倒置，以技击为主，这是与养生长寿相悖的。吴师说：长寿是一个综合养生的效果，它包含：工作、修养、饮食、体育运动、环境等等。无疑，太极拳是一项很好的养生体育运动方法。太极拳是吴图南先生终生倡导的，虽然他并不是以教授太极拳为职业，他是一位考古学家和历史学家。但是，渊博的考古学和历史学知识帮助他研究太极拳，达到了非常深入的境界，成为武术界公认的太极拳家。虽然吴老技击造诣很高，但从不认为太极拳是斗狠好勇之术，而极力主张体育运动和自卫保健。笔者撰写此文以之纪念先生。
【1】《纪效新书》是明代军事家戚继光（）所编，其中拳经三十二式取自太祖长拳三十二式。
【2】吴图南讲授马有清编片《太极拳之研究》，商务印书馆香港分馆。
【3】《拳经》，天津古籍书店影印。
【4】《论语&&子罕》。
【5】《孙子》十三篇。
----摘自《武当》1990.2
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