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Lv8略有小成, 经验 3103, 距离下一级还需 897 经验
发表于 昨天&16:23
上次双十一刷湘水，出了湘君，湘夫人差1魂
我想等这3天的免费灵元- -拿湘夫人最后一魂，捉急啊。。。
还有时装不知道用不用出了，双十一拿了湘君的时装，总感觉湘水要淘汰了，湘夫人的时装还用拿吗？？双月卡还有280多天
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Lv12渐入佳境, 经验 8053, 距离下一级还需 947 经验
发表于 昨天&16:27
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几万元宝出的
&双十一好像是2W多点元宝吧，上次湘夫人差一魂&
发表于 昨天&16:31
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Lv8略有小成, 经验 3103, 距离下一级还需 897 经验
发表于 昨天&16:28
我从出灵梦开始玩这游戏的，灵梦出了，紫炎出了，范增也拿了
湘水也马上出来了，不过五长老缘不准备凑了
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发表于 昨天&16:31
大家都来帮帮楼主吧~
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Lv15炉火纯青, 经验 15298, 距离下一级还需 1302 经验
发表于 昨天&18:43
别买了，这段时间香水衣服卖的很急，说明香水要没落了，最后疯卖一场了
&是啊，刚看了动漫，感觉一大波兵家和农家弟子要来了&
发表于 昨天&21:37
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发表于 昨天&18:59
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出吧，都只差一点了，现在获得频率高，能出还是出吧…
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Lv15炉火纯青, 经验 14318, 距离下一级还需 2282 经验
发表于 昨天&22:12
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友友可要考虑好了，毕竟都出了湘君了，如果是我的话 ，就出夫人了，毕竟有组合技
&夫人只差1魂，肯定会出，双十一拿了湘君的时装，湘夫人的时装还用出吗？&
发表于 13&小时前
&不用了吧&
发表于 12&小时前
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试论湘君湘夫人的身份
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试论湘君湘夫人的身份
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从《湘君》《湘夫人》《山鬼》看古楚地爱情观
&&&&&&本期共收录文章20篇
　　作者简介：赵 莉，女，（1985），陕西铜川人，陕西师范大学硕士研究生 研究方向：中国少数民族语言文学。 中国论文网 /5/view-2061129.htm　　 　　摘要：《楚辞》是先秦时期楚地具有代表性的浪漫主义文学作品，从中我们可以了解到一些古楚地的风俗人情。《湘君》《湘夫人》《山鬼》在描写爱情方面具有典型的代表性，本文以这三篇作品为基础，分析楚地人民的恋爱习俗和爱情观。 　　关键词：楚辞爱情习俗? 　　A Study of Love Notion in Chu from? of Chu Ci?? 　　ZhaoLi 　　摘要：Chu Ci is a romantic work in the age of Pre Qin Dynasty of our country. We may get some customs of the area named Chu from it. This article researches the love notion and customs of Chu through which are representative in describing Love of Chu Ci. 　　关键词：Chu Ci, Love, Custom 　　 　　宋人黄伯思在《校定楚辞序》中说：“盖屈、宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚辞”。楚辞原本是指楚地的歌辞，具有浓厚的地方特色，运用楚地的文学样式以及方言声韵来描述并记录楚地的山川景色、人民生活以及历史风情。当时北方已经渐渐进入宗法社会，南方稍晚，楚地仍有氏族社会的遗风。楚地人民思想活跃开放，不愿被礼法所束缚，并且楚地盛行巫风，人民喜欢以歌舞娱神，楚辞便是以楚地的音乐为基础发展而来，并且融合了楚地神话、巫文化和传统习俗，其内容有人神之恋、男女情思、爱国志士、狂怪之人等，其意境优美深邃、想象奇特瑰丽、风格浪漫清新、感情浓烈深沉，节奏明快流畅。? 　　《楚辞》中有神，有人，有鬼。人死后为鬼，鬼之灵者曰神，鬼和神不过是超出常人的人，其都具有民间的普通的人性。对爱情的观念和态度属于人性中较为重要的一部分。本文便从《九歌?湘君》《九歌?湘夫人》和《九歌?山鬼》三篇具有代表性的描写爱情的作品中略窥楚地爱情观之一斑。 　　 　　一、爱情风俗? 　　 　　1?以玉传情? 　　《湘君》中有句“捐余?兮江中，遗余佩兮澧浦。”?和佩都是玉器，但其意义不同。《荀子?大略》说“聘人以?，问士以壁，召人以瑗，绝人以?，反绝以环。” 鸿门宴上范增“举所佩玉?以示之者三”，来暗示项羽下决断。?是决绝的意思，“交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。”此句看出湘君在他们约好的日子里竟然不践约，还说自己没有空闲，使得湘君的恋人觉得她与湘君的结交不忠诚，心中萌生了一丝幽怨，在苦等湘君未果之时，产生了一丝决绝之心，其将自己所佩戴的玉?扔如滔滔江水中来表达自己的不满。“捐余?兮江中”之后，想到自己对恋人的赤诚之心、爱怜之意，便将自己所佩戴的玉佩在澧水之滨，希望湘君能够看到了解自己的心意。? 　　2?遗香草传情? 　　《湘夫人》“搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。”此句中说湘夫人的恋人在小岛上采摘杜若用来送给远方的爱人。《湘君》“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。”此句中湘君的恋人没有等到湘君，便采摘杜若送给陪伴自己的侍女。《山鬼》“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”描写山鬼身披石兰，系上杜衡，石兰、杜衡都是香草，可以散发迷人的香气。她折下芬芳的鲜花准备送给心上人。由此看出当时楚地应该是有送香草表达感情的，可以是爱慕之情，也可以是相惜之情。遗香草传情在《诗经?静女》中也有相关描写“自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”描写了静女送给心上人荑草来表达自己的爱恋之情。? 　　3?以衣传情? 　　《湘夫人》“捐余袂兮江中，遗余?兮澧浦。”中提到湘夫人的恋人在苦寻湘夫人未果后将自己的衣袖抛入江中，将自己的单衣抛落在澧水之滨，希望湘夫人能够睹物思人，表达了其对湘夫人的爱恋之情。送衣物在上古时期是表达爱慕和感情的，是爱情生活里的一种习惯。在《左传?宣公九年》中有“陈灵公与孔宁、仪行父通于夏姬，皆衷其礻日服以戏于朝。”之中就有其三人穿夏姬的衣服的描写。直到清代曹雪芹的《红楼梦》中依然出现了晴雯赠送宝玉汗衫的情景，可见这种以衣传情的习俗由来已久。? 　　4?重芳香? 　　《湘夫人》中勾勒了一个唯美芳香的家园，“筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰?，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，擗蕙?兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。”这是湘夫人的恋人在构想他与湘夫人见面时的场景，水中筑房、荷盖屋顶、荪草饰墙、紫薇为坛、木兰为椽、桂木为梁、辛夷为门框、白芷为卧房、香椒美中堂、薜荔编幔帐、蕙草悬八方、白玉镇席角、石兰熏屋香、芷草装屋顶、杜衡绕花框。作者提到了荷叶、荪草、香椒、桂木、木兰、辛夷、白芷、薜荔、蕙草、石兰、芷草、杜衡等十多种植物，它们几乎全部是香草，都是气味芳香。《湘君》“薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。”“桂棹兮兰?，斫冰兮积雪。”“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。”中提到了对薜荔、蕙草、荪草、兰草、桂木、木兰、芙蓉等的使用。? 　　《山鬼》中有“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”其中也提到了薜荔、石兰、辛夷、女罗、桂木、杜衡等植物。? 　　可见当时的人们已经认识并利用非常多的香草了，香草香木可以做房屋的建筑材料，可以做船桨船舵，可以做室内装饰，也可以做香料使环境芳香。楚地人们对香草香木的使用也从侧面反映出他们热爱芬芳，喜爱清洁，喜欢植物的性格特征以及习惯。? 　　在恋爱习俗方面，楚地受中原的影响，不管是以玉传情、以衣传情还是遗草传情都有着中原男女恋爱的风俗的影子。而楚地人民对香草的喜爱，对芳香的迷恋反映出楚地人民优雅、高尚的人格魅力，这一点也影响了他们对爱情的观念。 　　 　　二、爱情观念? 　　 　　楚地的自然条件非常优越，其位于长江流域中段两岸，占地面积较广，气候温和湿润，降雨量充沛，物产资源丰富，人民的生活也比较富足，但是长江流域有时也会洪水泛滥，也会带给楚地人民一些灾难。“地理环境是人类生存的最基本的物质存在,它必然会影响身处其中的人类的文化活动。这种影响不仅因为自然外物是人类文化活动的参照物,更由于地理环境参预人的性格塑造及对人情感的激发。”[1]人们在这样的自然环境和生活条件下，便渐渐形成了楚地的人民的性格以及情感，在恋爱方面也是一样。? 　　1?恋爱自由? 　　俗话说：“有山则塞，有水则通”。楚地多山，其礼教发展滞后于北方的礼教宗法社会，保留了氏族社会的一些传统，没有过多的礼教束缚， 其恋爱发展更为自由。主要表现在两个方面：? 　　第一是恋爱双方的自由：? 　　《湘君》中“望夫君兮未来，吹参差兮谁思。”描写了爱恋着湘君的女巫盼望见到自己情郎，自己吹起排箫，来表达对湘君的思念。? 　　《湘夫人》中“帝子降兮北渚，目眇眇其愁予。”描写了爱恋湘夫人的男巫知道湘夫人要降临北渚，男巫极目远眺希望能看见她和她幽会。“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。”描写了湘夫人对此男巫也有爱意，只是未敢明言。?
　　《山鬼》中“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”描写这个山中精灵的美丽动人，并借她的口得知她思慕的情人对山鬼亦有款款喜爱之情。“风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧”表现了山鬼未等到思慕的情人后的忧伤之情。? 　　以上所述的神女、山鬼、男巫、女巫，其身份不同，但都可以互相爱恋，互诉衷肠。由此可以看出在楚地人们恋爱的自由度是很高的，男女双方无论社会阶级如何身份如何，都有权利表达自己的爱慕之情，都可以自由的去恋爱、自由的去约会。他们恋爱的出发点是对恋人由衷的倾慕和思念，他们纯洁的感情沉浸在浪漫的氛围里，他们的恋情也是可以公之于众、让人们祝福的。这一点相较于《诗经》中那些因为社会的舆论的压力或者父母兄长的横加阻拦而陨落的爱情来说，是非常自由的。 ? 　　第二是恋爱地点的自由：? 　　《湘君》“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？”其约会的地点在水中的绿洲；《湘夫人》“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。” 其约会地点在江州北面；《山鬼》“采三秀兮於山间，石磊磊兮葛曼曼。”其约会地点在山间。? 　　楚地有山有川，有湖有溪，有林有州。恋爱中的人们无论是林间还是湖畔，无论是小溪旁还是绿洲中，都是有情男女幽会的好地方。没有人会因为看到未婚男女幽会而产生闲言碎语，由其恋爱场所的自由可以看出楚地婚恋自由的风貌。? 　　2?痴情执着? 　　《湘君》《湘夫人》《山鬼》都描写了和爱人约会而不得的情景。与《诗经》注重行动描写相比，《楚辞》更注重心理活动的描写。对心理描写的生动细腻，就可以更好的反映出主人公的心理状态和感受。? 　　《山鬼》一篇描写了一个天真烂漫的少女形象，身披薜荔腰束女萝，驾着赤豹跟着花狸，有山鬼特殊的山野气息，赴约路上脑袋里一直想着恋人夸赞她窈窕的溢美之词，还不忘摘下鲜花准备送给心上人。在她赶了许久山路终于到达约会地点时却没有看见自己的心上人，于是自己便孤零零的独自等待，到了天色灰暗、狂风骤起、大雨袭来山鬼依然在等待自己的心上人，说明了她的痴情和执着。“君思我兮不得闲”是山鬼在为心爱的人开脱，“君思我兮然疑作”是她在风雨交加、形单影只的漫长等待后发出的抱怨之声。作品从头至尾都描写了少女心中对情郎无尽的思念和爱恋，少女的漫长等待也反映出其对爱情的执着。? 　　《湘君》中湘君的恋人驾龙舟寻找湘君的身影，她向北找遍了八百里洞庭，依然寻觅不得她的爱人，她吹排箫表达思念，抛玉器表达爱恋，有思念亦有疑惑，“迎神不来而思，思之不见而疑”[2]非常到位的表达了她的心理状态有女神的高雅姿态，也有女人的怅然忧伤。这都体现了她对湘君的爱恋是那么专一执着。? 　　3?出现了媒妁之言的萌芽? 　　在北方的宗法社会，人们已经很注重媒妁之言了，《礼记?曲礼上》就说到“男女非有行媒，不相知名”《管子?形势解》“妇人之求夫家也，必用媒，而后家事成。”“求夫家而不用媒，则丑耻而人不信也。故曰，‘自媒之女，丑而不信。’”没有媒妁之言的婚姻是不被社会认可的，会让大家耻笑的。媒人在男女交往中是一个很重要的角色。? 　　在闭塞的楚地，人们虽然可以较为自由的去恋爱，但《湘君》中写到“心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。”心怀若是不同，那媒人就要操劳了。在《楚辞?离骚》中提到了“吾令雁为媒兮，雁告余以不好。”“理弱而媒拙兮，恐导言之不固。”“苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？”等语句都提到“媒”，三次求女，每次都需要借鸟为媒，虽然这里是以鸟为媒，但足以说明在人们的意识里已经有了媒妁之言的萌芽，人们认为如果媒人牙不灵、齿不利，这桩亲事就很难成功。? 　　楚地的独特地理位置塑造了楚地别有风情的人民，这里的人民拥有自由的灵魂和高尚的情操；这里的人民能够自由的去追求自己的爱人也会含蓄的表达自己的思念；这里的人民痴情而执着的爱着自己的恋人，这里的人民拥有最最动人的爱情。??? 　　 　　参考文献：? 　　[1]朱熹.《楚辞集注》[M].上海古籍出版社1979年10月。? 　　[2]萧斌.《楚辞文化》[M].中国社会科学出版社1990年12月。? 　　[3]左丘明.《左传?宣公九年》〔M〕.长沙:岳麓书社,1988.? 　　注释：? 　　[1]蔡国相.《南北文化差异及其形成的地理环境因素》锦州师院学报（哲学社会科学版）1992年第2期。? 　　[2]此为刘永济《屈斌通笺》概括朱熹、戴震二家所释此诗之说。
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