４３４佛家讲的“空”是什么意思？
佛家讲的“空”是什么意思？
绿色之友——李彬
　　2001年秋。我骑自行车义务宣传环保到达四川峨眉山时，处于好奇也为了了解那里的生态状况我到山上各个寺庙走了一圈，并带着一个疑问想请教出家人：既
地球上不断增长的人口+日益发达的科技+人类无尽的贪欲=？
有个和尚回答说：等于“空”！
我说“空”是什么意思？
他说：“你自己去悟”！
我开始以为“空”是指“什么都没有”“一切等于零”！
后来又认为“空”是指人生做过的一切好事和坏事及所有一切“是是非非”的东西加起来。其代数和等于零的意思。就像我从家里出发骑自行车走完全国后又回到家里时，所走过的“上坡路”=所走过的“下坡路”一样的道理。这是我当时还没有看过佛教书时凭着自己的想象去推想“空”的意思。
　　现在，我才从有关的佛教书里头了解到原来佛家所说的“空”并不是我原来想象的那种“什么都没有”的“顽空”，而是有多重意思：
　　第一，从色法（物质）上讲，佛家认为凡所有相都是无常，所以说它是空，万事无物都不过是些连续的假相而已，不是真实的存在，就像电影一样，所有的人物和故事情节的变化，其实是由几千上万张的照片连续播放连成的假相。而“无常”又可分为“刹那无常”、“一期无常”和“人生无常”。
“刹那无常”：佛经上说，一个心念有九十个刹那，一个刹那又有九百的生灭。也就是说当我们念头一起的时候是从很细小的九百个生灭开始，经过九百个生灭才成一个刹那，聚集九十个刹那才成一个心念。所以说“刹那是无常”的。
“一期无常”：佛家认为凡是有形、有相的东西都逃不过成、住、坏、空（或生、住、灭、异）的四个阶段，既物质刚形成的时候，会保持一段时间，渐渐地就会衰败、变坏，终至消灭于无形，复归于空。一个成、住、坏、空的结束，又是另一个成、住、坏、空的开始。这一个循环就叫“一期无常”。
“人生无常”：就如秦始皇当年叱咤风云，现在又在哪里？有些曾是百年企业的大公司，到头来也都不见了。世界上种种的事物都是以很快的速度在变换，就像庄子说的“交臂非故”，当两个人擦肩而过那一刹那后，那两个人都不是前一刹那的两个人了，因为无论是生理或心理方面的变化都已经改变了刚才那一刹那的你我。所以，佛经说“一见不再见”就是这个意思。
这一切说明：万事万物皆无一定的常态，只不过是一些虚幻、变异的形象而已。所以说它是“空”的。
　　第二，因为是循环的假，所以，说它是空的。比如你种下一粒谷子，当它发芽的时候，它就否定了谷子的存在，这时你说芽是真的还是谷是真的？芽又会长成秧，秧又会长成禾，进而开花结果，又开始另一个循环。其它如苹果、梨、花生等任何一种植物、还有人、牛、马、猪、鱼等动物也都如此。前面的因，经过一定的程序演变，就结成了果。现在的“果”又会变成未来的“因”。所以，因果是循环的，不能执着因就是因，果就是果。因果是不停地在循环变换着的，每一个阶段的循环，它就否定了前面的那个阶段，这就是循环的假，所以说它是空。
　　第三，因为是和合的假，所以说它是空。比如，从化学现象来说，水是又水分子组成的，而每个水分子是由两个氢原子和一个氧原子组成的。氢、氧又是由什么组成的呢？不外乎是一些电子、原子、中子等很小的微粒构成的。若再细分下去还可能有更小的“微粒”构成了电子、原子、中子。人也是由“四大”“五蕴”幻合而成的。桌子也是由木头做成的，而木头却是由碳水化合物构成的。所以，每一样东西分析起来无非都是“和合”的假相，有名无实，既它自己并没有一个独立自主的性，不是实有的，所以说它是空的。
　　第四，因为是相对的假，所以说是它空。比如我们坐在船上航行，明明是船在动，但我们却觉得是岸在移。这是因为有比对，使我们的受蕴产生错觉，所以，才会以为是岸在移，不是船在动。一切的名相皆是如此，都是相对而名的：有长就有短；有愚人就有智者。没有长，显不出短；没有愚，也就没有智；没有动，也就没有静。这些观念都是由比对而来的，长与短本身并没有独立性。万里长城虽然长，假如有个十万里的长城和它比起来，万里长城又算短了。由此可见，所有的名相都是相对而有的，它自身并没有实性。所以说长是空，短也是空；静是空，动也是空。庞蕴居士有一首偈颂：“空手把锄头，步行骑水牛；人从桥上过，桥流水不流。”手若不空，抓着别的东西怎么能拿锄头？意思是说，要你把执着“空”掉，“自性”才能发生全体的作用。步行不一定要用自己的脚来走，骑在牛背上由牛来代步也是行。若一定要用自己的脚来走才算是走，那就是有了我相。所以，“步行骑水牛”也是在破除我们的四相（我相、人相、众生相、寿者相）的执着。不要一定执着这是我的，那是你的；这是动的，那是静的；因为这些都是相对的法。从桥上走过，你说是桥流还是水在流？从相对的观点来说，若是桥流，水就不流了。流与不流完全取决于你所站的立场而定（既由你所选的“参照物”而定）。从水的立场上说，是桥在流；以桥的立场上看，是水在流。既然一切都是相对的有，而不是绝对的有，所以我们说它是空的。
　　第五，从相状来说，它没有一定的标准，所以说它是空的。古语说：“以指喻指，不若以非指之喻指也；以马喻马，不若以非马之喻马也”。假如我说；“我这手指才是手指，这个就是手指的标准”那么你们的手指，都不是手指了。假如用你的手指做标准，其它人的手指就都不是手指了。又比如说某甲很美，那是因为和乙比较起来，她比某乙美，假如有个第三者，比甲乙都美，那甲乙都变丑了，所以，美丑本身并没有标准，没有独立的自主性的。
　　释迦牟尼佛的堂弟孙陀罗难陀，沉迷于他太太的美貌，而不能发心修道。佛为了度他，就带他到森林里看被火烧光毛的母猴，然后问他：“是猴子美美还是你太太美？”他回答说“当然是我太太美，这还用说”；佛又带他对看看天上的仙女，再问他“是天女美，还是你太太美？”这下他觉得自己的太太比那脱了毛的母猴都不如。所以美丑等等的相状，不过是一个空的名词而已，并无实体。因为标准是不定的，所以，相状是假的。名词也是假的。比如：当一个宝贝刚出生时，我们叫她女婴，长大了叫小姐，念书时叫女学生，结婚后叫太太，生了孩子后叫妈妈，有了孙子后叫祖母，等等……，这许多的名词叫的都是同一个她，因为不同身份就有不同的名字；再比如，一只杯子，你用它来喝茶就叫它茶杯，用它来喝酒就叫它酒杯；森林的树木，将它砍下来就成了木材，将木材做成桌子、就叫它桌子，做成椅子就叫它椅子，做成门它就叫门。这些都没有一定的，不能说这一块木头一定是桌子，那一块木头一定是椅子。所以说：“但有言说，皆无实义”。一切的事物，无非是一些变换的名词而已，没有绝对的存在，也没有一定实在的意思，所以说它是空。
　　第六，从识法上来说，因为业识的不同，才产生了认知的差异，所以说它是空无实性的。比如“春雨如膏，农夫喜其润泽，而行人恶其泥涂；明月如镜，佳人喜其望赏，而盗贼恶其光辉”。（下雨了，农民喜欢农作物得以滋润，交游的人却觉得扫兴。诗人最喜欢皎洁如镜的明月，争相以诗词歌赋来赞咏它，而小偷却最讨厌明亮的月光，照得他无处藏身）。这都没有一定的，就算美的标准也不尽相同。有的人脸上擦了白粉，光光滑滑的觉得美，但非洲的土人却认为，把脸刺得像大花脸才是美，甚至将鼻子穿个洞、脖子加项圈，把脖子拉的长长的才算美。又所谓“情人眼里出西施”当你爱一个人的时候，你会觉得她不管怎样都很漂亮。若有一天你跟她翻脸成仇，立刻就觉得她像母夜叉那么难看、讨厌。同样的水，在我们凡人看来就是水；在天人看来却是琉璃；在恶鬼眼中却是浓血。喜欢吃肉的人，闻到肉味就会垂延三尺，吃素的人闻起来却觉得很恶心。这都是因为造作、业力的不同而产生认知不同的结果。
　　从五蕴来说，我们的色身，是四大和合而成的，心理上的受、想、行、识的作用也都没有独立的自主性，所以，佛说凡所有相都是虚妄的，一切都是缘起性空。缘生无我种种的现象，无非是种种因缘凑合而成的假相。它本身并没有自主性、独立性。就因为无我，所以说它是空。
　　总之，佛法所说的空，并不是空空荡荡，什么都没有的顽空，而是在空里又能生出妙有；在妙有中又不失它的空性。“诸法从缘生，诸法从缘灭；我佛大沙门，常作如是说。”既佛家认为：一切的现象，无论是心里或心外的境界，都是由种种不同的缘凑合、幻化出来的。当所有的缘都消失时，一切的现象也就不存在了。因此，“佛法无边”实际上是说：佛法不着两边——“真空”与“秒有”。既不要执着“有”，也不能执着“空”。能“如如不动，随缘而来”才是“如来”的本意。
　　不论你是否信仰佛教，佛教都值得我们认真学习和探究的一种文化。我认为在佛学领域中有许多非常深奥的东西，不是我们一般人可以轻易领悟的。我没有认识佛教以前，总是很狂妄地把自己看成是“科学的唯物主义者”而高高在上，连“佛、法、僧”都不懂的情况下就把佛教看成是“封建迷信”而远离之。其实，那是因为自己不知天高地厚——长期处在“无明”状态！现在想“觉悟”都很困难。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。佛教里面的往生净土是什么意思。？ 难道真的有西方极乐世界。。 不要百度的解释各位佛友。_百度知道
佛教里面的往生净土是什么意思。？ 难道真的有西方极乐世界。。 不要百度的解释各位佛友。
想在什么样的世界就要对应有什么样的行为？其实西方极乐世界也是一个称呼。就像金刚经上说，雨天曼陀罗华，即非一合相我是这么理解的？其土众生？）所以我们现在的生活中就能产生净土，昼夜六时，常以清旦，到这一期生命结束时：彼佛国土，还到本国，随时都是美好不就是这句话前面的美好境界吗，饭食经行，是名一合相。净土，即是一合相。他是特别清净的一种所在：我们当下的世界中没有烦恼、的人的行为吗，各以衣祴(ge)。我们在现实生活中的所做所为就是在培养我们的习惯。西方极乐世界真的有，供养他方十万亿佛，常作天乐。（个人粗鄙的理解，常以清旦这句不就是在说当下供养佛，黄金为地。其土众生，只是看我们愿意在五浊世界还是在净土中，但凡夫之人贪著其事，盛(cheng)众妙华。佛说阿弥陀经中说、法，如来说一合相。一合相者即是不可说、僧，如来说即非凡夫，这个习惯主引导你去哪里，或说名相。即以食时。凡夫者，是名凡夫，即是我们的清净心的一种相的名称：若世界实有者
是我自己的感受写给你的。底下那个写例子的写的也很好，您也可以如理思维。
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为了成佛去修佛.成不了佛.古人不知吧了.极乐是人间.西方是印度佛国愚昧
举个例子给你说：我国改革开放以及恢复高考制度以后：很多农村的年轻人拼力考大学，为什么？-要到城里去生活啊；为什么去城里生活？比农村好啊；很多城里的年轻人奋力考大学，为什么？争取更好的职位，实际也是要更好的生活条件啊；很多人拼力出国,为什么？这个不说了。我个人对【往生】的理解：往--去，到（某地方）生--生存，生活；（当然还有生命、出生之类的含义就不说了）城里好不好，去了才知道；高职位好不好，干了才知道；国外好不好，呵呵，不去不清楚啊；那么，【往生净土】的意思，就是搬到净土去生活的意思吧；西方净土世界好不好，不去怎么知道？西方净土怎么去？方法很多种，方法管用不？不试谁知道？胡乱说这些，仁者自思忖。
钱为取经路，钱海泛空茫。有志苦做舟，甘来证菩提。
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相亲后女朋友带我去拜佛是什么意思
第一她可能信佛，第二她希望佛祖保佑她的相亲以及恋爱能够顺利成功。就是这意思。祝你好运
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也许她信佛呗！
应该是求的一份美好的因缘，盼望能和你早日结婚吧！
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出门在外也不愁男友送女友如来佛是什么意思_百度知道
男友送女友如来佛是什么意思
我有更好的答案
男戴观音女戴佛，他喜欢你了。
世间安得两全法，不负如来不负卿，他喜欢你，卿就是你
保佑你平安呐
男戴观音女戴佛想太多了吧
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