中国象棋中兵吃掉对方的将的几率是多少,如何解_百度知道
中国象棋中兵吃掉对方的将的几率是多少,如何解
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如果没有大子（车马炮）和士象全，更好一点，也要看子在什么位置上需要知道还剩几个子
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出门在外也不愁阅读下面的文章，完成后面题目（一）围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。 围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。围棋不仅对个人修身养性，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。围棋是中华五千年文明的象征，民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，这种地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较中认识到的，是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。 围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期。从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。东汉中期后，社会风气转变，文明程度提高，思想更为自由，人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧，围棋更加受到人们的喜爱和重视，而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱，到唐代时完全消亡了。博累棋消亡的原因从根本上说是它们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求，而围棋在与他们的比较中表现出了本质上的优势。 围棋的价值和地位是在与传统礼教观念斗争中确立起来的。围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动，在很长一段时间里，被认为不符合传统伦理观念。后来，人们逐步认识到这些观念都是不对的。从东汉中后期到魏晋时期，人们开始从生命意义上认识围棋的价值，就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，并把它纳入儒士必备的艺技。围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的。人们在围棋活动的实践中逐渐认识到，围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身，而是人们自己对“度”的把握不好造成的。随着历史的发展，人们普遍肯定了围棋的功能和价值，确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位。对围棋，不能神化，也不能矮化。正确认识围棋价值的出发点，应当是“国艺价值观”。所谓“国艺”，就是与国家民族有深厚渊源，上升到国家层面，能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。儒家开始只承认“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，其中没有围棋。到魏晋时人们对“艺”有了崭新的认识，突破了儒家历来只重“六艺”的传统，把围棋纳入“艺”的范围，围棋登入“国艺”的殿堂。事实证明，围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位，也只有“国艺”一词才能相配。 （选自林建超《围棋与国家》，有删改）小题1:关于围棋的起源和发展，下列说法正确的一项是（2分）A．围棋发源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。B．围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其产生和发展始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。C．围棋有一个漫长的发展过程，西汉时受社会环境影响而广泛流行，东汉时已深受人们的喜爱和重视。D．魏晋时人们对“艺”产生了新的看法，儒家对围棋也有了进一步的认识，围棋登入“国艺”的殿堂。小题2:对围棋价值和地位的认识，下列表述不正确的一项是（2分）A．围棋作为民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，对个人修身养性，对民族社会的群体心里产生深刻影响。B．围棋的价值和地位是在与掷彩博累活动的比较、传统礼教观念的斗争中，在社会实践的对比中确立起来。C．自人们从生命意义上认识围棋的价值，把它作为自觉的艺术追求后，围棋就成为儒士必备的艺技。D．围棋作为“国艺”，是一种与国家民族有深厚渊源、从国家层面上能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。小题3:下列理解和分析，符合原文内容的一项是（2分）A．围棋的地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是随着人们对其功能和价值认识的深入逐步确定的。B．围棋因为符合我们民族的思想特征，能够满足人们精神生活的真正需求，在东汉中期就凭借着其本质上的优势而盛极一时。C．人们自己对“度”的把握不好造成了围棋活动的负面作用，其实这些负面作用也与围棋的娱乐、交际等功能性弱点有直接关系。D．对围棋进行神化和矮化都是不对的，只要把“国艺价值观”作为认识围棋价值的出发点，就能正确认识围棋的“国艺”地位。
阅读下面的文言文，完成下题。
　　孟子曰：“独乐乐，不如与人乐乐；与少乐乐，不若与众乐乐。”此王公大人之乐，非贫贱所及也。孔子曰：“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。”颜子“一箪食，一瓢饮”，“不改其乐”。此圣贤之乐，菲愚者所及也。若夫鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。各尽其分而安之，此乃迂叟之所乐也。
　　熙宁四年迂叟始家洛，六年买田二十亩于尊贤坊北关，以为园。其中为堂，聚书出五千卷，命之曰“读书堂”。堂南有屋一区，引水北流，贯宇下。中央为沼，方深各三尺。疏水为五派，注沼中，若虎爪。自沼北伏流出北阶，悬注庭中，若象鼻。自是分而为二渠，绕庭四隅，会于西北而出，命之曰“秀水轩”。堂北为沼，中央有岛，岛上植竹。圆若玉玦，围三丈，揽结其杪，如渔人之庐，命之曰“钓鱼庵”。沼北横屋六楹，厚其牖茨，以御烈日。开户东出，南北列轩牖，以延凉飕。前后多植美竹，为消暑之所，会之曰“种竹斋”。
　　沼东治地为百有二十畦，杂莳草药，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局。径一丈，曲其杪，交相掩以为屋。植竹于其前，夹道如步廊，皆以蔓药覆之。四周植木药为藩援，命之曰：“采药圃”。圃南为六栏，芍药、牡丹、杂花各居其二。每种止植二本，识其名状而已，不求多也。栏北为亭，命之曰：“浇花亭”。洛城距山不远，而林薄茂密，常若不得见。乃于园中筑台，构屋其上，以望万安、轩辕，至于太室。命之曰：“见山台”。
　　迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之原，探礼乐之绪。自未始有形之前，暨四达无穷之外，事物之理，举集目前。所病者，学之未至，夫又何求于人，何待于外哉！志倦体疲，则投竿取鱼，执衽采药，决渠灌花，操斧剖竹，濯热盥手，临高纵目，逍遥相羊，唯意所适。明月时至，清风自来，行无所牵，止无所柅，耳目肺肠，悉为己有，踽踽焉、洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合而命之曰：“独乐园”。
　　或咎迂叟曰：“吾闻君子之乐必与人共之，今吾子独取于己，不以及人，其可乎？”迂叟谢曰：“叟愚，何得比君子？自乐恐不足，安能及人？况叟所乐者，薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！”
　　注：神宗熙宁年间，王安石推行新法。司马光反对新法，被贬为西京（洛阳）御史台，熙宁六年（1073），购地二十亩，筑园。
对下列句子中加粗的词的解释，不正确的一项是
以延凉飕　　　　　　　延：迎取。
辨其名物而揭之　　　　揭：为……做标志。
事物之理，举集目前　　举：借取。
虽推以与人　　　　　　推：推让。
下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一组是
皆以蔓药覆之　　　　　　　以相如功大，立为上卿
学之未至，夫又何求于人　　不及今令有功于国
志倦体疲，则投竿取鱼　　　于其身也，则耻师焉
踽踽焉、洋洋焉　　　　　　以予故，咸以愚辱焉
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
文章开头引用孟子、孔子的语句，意在说明“王公大人之乐”“圣贤之乐”是高尚的，而作者自己的“独乐”是迂腐庸俗的。
本文记述了独乐园的布局，既有方位介绍，又有形状描摹，并依据区域的景观特点或功能命名，突出了“独乐园”命名之寓意。
作者在此小园中悠闲自得，生活内容丰富，时而在“读书堂”思考事理，时而在庭院中钓鱼灌花、登高望远，其乐胜于园外之乐。
作者以问答形式说明自己并非不想推了于人，而是别人不肯同此乐，所以才独享其乐，这就委婉地表达了抑郁不得志的情怀。
把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）迂叟平日多处堂中读书，。上师圣人，下友群贤，窥仁义之原，探礼乐之绪。
________________________
（2）必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！
________________________
阅读下文，完成第6～12题。（23分）水性江南& 王本道①江南是烟柳繁华之地，温柔富贵之乡。江南出芳草鲜花、才子佳人，出缠绵悱恻的爱情故事。但江南又是英雄辈出的地方，古往今来，这里孕育出诸多骁勇的斗士。那用于刺杀的锐利兵器――剑，发展的鼎盛时期正是在地处江南的吴越之地，许多彪炳史册的著名战役也是在江南发生的。那么，是什么力量使得缠绵悱恻与剑气凌厉这两种反差极其悬殊的气质，能够天衣无缝地契合在一地呢？我曾一度处于大惑不解之中。 ②一次重读先贤经典，《老子》中的一句名言让我顿开茅塞。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先，以其无以易之也。”老子的话，一语道破了水的柔弱秀美与坚韧顽强的两重性。江南是水乡，是水的故乡，河流纵横，池湖密布，它们流淌在青山脚下，穿行于广袤的田畴。“瓜洲渡口山如浪，扬子桥头水似云。”“西风作意送行舟，帆饱清淮碧玉流。”还有那直落九天的瀑布，山中奏鸣的清泉――千百年来，是水，滋养着江南的风物和江南的人，孕育了江南独特的文化属性。③江南的水，如轻纱雾霭，随风起舞，变幻无穷，滋润着江南。江南的景物风姿绰约，江南的人风情万种。宋祖英的一曲《又唱江南》，浓缩了一年四季江南的秀美景色：“二月你看江南的花，花如野火遍地燃”；“清明你看江南的雨，雨中藏着万重山”；……江南的人也一如江南的风物，温婉细腻，柔肠百转。“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”杜牧对江南人的赞美虽有些夸张，但说的却是实情，那无边的波光水影之中，充溢着无边的风月。秦淮河上的桃花渡，莫愁湖畔的莫愁女，瓜洲古渡的杜十娘，西泠桥畔的苏小小，还有惠山的明月、西湖的断桥、绍兴的沈园……深受上天厚爱的才子佳人，他们的柔情蜜意在江南大地上留下了诸多生命的足迹和美丽传说。物美、人美、情浓，就连江南人讲话也是吴侬软语，唱起来就更让人心旌摇动。我十分喜欢江南曲艺的代表苏州评弹，唱词娓娓如述，琵琶弦乐清丽委婉，其优美儒雅，婉转沉静，就像曲水清流，清澈纯净又韵味悠长，就连草木也会为之摇曳。 ④江南的水也时有“乱石穿云，惊涛裂岸，卷起千堆雪”之势。这坚韧与顽强的性情，也涵养了江南风物和江南人那种英豪之气。江南大地布满了崇山峻岭，其中许多气势恢弘，似有峥嵘剑气腾越穿行其中。杭州栖霞岭上的剑门，绍兴的会稽山，常熟的虞山，都是雄伟挺拔，气宇轩昂，占尽风云。那山间的瀑布、涧水，山下的清流，是养育大山的支支血脉。江南的人，也因为有了“水性”，才有了那种独特的剑气。据说古代铸剑的工艺，先是把剑放在火中煅烧，然后再放到水中浸泡，经过淬剑过程中两种力量的交合，才会使剑在百转千回，缭绕交错的剑法中得心应手。这种浸泡过剑的江南之水，千百年来也曾造就了诸多慷慨激昂之士。卧薪尝胆的勾践、竭忠尽智的岳飞、与扬州共存亡的史可法……众多仁人志士用他们的生命与鲜血谱写了一首首壮怀激烈的诗篇。文武兼备的陆游、辛弃疾、文天祥，他们的诗句至今读来，仍洋溢着当年的铁骨雄风，“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。还有，活跃在上个世纪二三十年代的鲁迅，更是把文人的凌厉剑气推向了极致。就连文雅娟秀的女子，也尽显侠骨柔情，秋瑾就是最优秀的代表。 ⑤说到江南的“水性”，还应该涵盖它的秀慧与智巧。江南的水是很有灵气的，正是这灵秀之水，涵养了江南人的那种聪颖与睿智。当今中国科学院院士，江苏籍的就占了半数，近代和当代全国琴棋书画大师，也大多出自江南。 ⑥江南的水哺育了如水的江南。有人说，正是因为江南太美了，阴柔之气过重，因此江南的男人大多被美色所雌化，是美人的风韵像灭火器似的扑灭了男子的阳刚之气。这种说法是过于偏重水乡的温柔与细腻了……6．课文中涉及到的江南“慷慨激昂之士”有&&&&&&&&& 。（除本文提及外）（1分）7．第②段引用《老子》中的一句名言，好处是（4分）& 容上：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 结构上：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&8．第②段画横线的句子与第③、④、⑤段之间是&&&&&& 关系。（2分）9．作者在第①、④两段均提到“剑”，各有什么用意？（2分）10．下列说法正确的两项是（&&& ）（6分）A．本文从“水”对江南风物、江南人产生影响的角度，介绍了江南独特的文化属性。B．作者写莫愁女、杜十娘、苏小小等是为了表明江南大地充满柔情蜜意和美丽传说。C．江南文人的凌厉剑气经由陆游、辛弃疾、文天祥的淬炼，最后被鲁迅推向了极致。D．在“水性”的润泽下，江南的女性尽显侠骨柔情，江南的男性却多是“奶油小生”。E．文中引用了大量的诗词名句，生动形象地说明了江南水乡的特点以及不同“水性”。F．本文语言优美、华丽，热烈奔放，表达了作者对水乡江南的魂牵梦萦与赞颂之情。11．从全文看，江南的“水性”包括哪些具体的内容？请作简要的概括。（3分）（1）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &（2）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （3）&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&12．文末说“这种说法是过于偏重水乡的温柔与细腻了……”，请以“其实”开头续写一段100字左右的文字。（5分）&
阅读下文，完成1～4题。
为自己减刑
　　一位朋友几年前进了监狱。有一次我应邀到监狱为犯人们演讲，没有见他，就请监狱长带给他一张纸条，上面写了一句话：“平日都忙，你现在终于获得了学好一门外语的上好机会。”
　　几年后我接到一个兴高采烈的电话，“嘿，我出来了！”我一听是他，便问：“外语学好了吗？”他说：“我带出来一部60万字的译稿，准备出版。”
　　他是刑满释放的，但我相信他是为自己大大地减了刑。茨威格在《象棋的故事》里写一个被囚禁的人无所事事时度日如年，而获得一本棋谱后日子过得飞快。外语就是我这位朋友的棋谱，轻松愉快地几乎把他的牢狱之灾全然赦免。
　　真正进监狱的人毕竟不多，但我却由此想到，很多人正恰与我的这位朋友相反，明明没有进监狱却把自己关在心造的监狱里，不肯自我减刑、自我赦免。我见到过一位年轻的公共汽车售票员，一眼就可以看出他非常不喜欢这个职业，懒洋洋地招呼，爱理不理地售票，不时抬手看着手表，然后满目无聊地看着窗外。我想，这辆公共汽车就是这位售票员的监狱，他却不知刑期多久。其实他何不转身把售票当作棋谱和外语，满心欢喜地把自己释放出来呢！
　　对有的人来说，一个仇人也是一座监狱，那人的一举一动都成了层层铁窗，天天为之而郁闷仇恨、担惊受怕。有人干脆扩而大之，把自己的嫉妒对象也当作了监狱，人家的每项成果都成了自己无法忍受的刑罚，白天黑夜独自煎熬。
　　听说过去英国人在印度农村抓窃贼时，方法十分简单，抓到一个窃贼便在地上画一个圈让他呆在里边，抓够了数字便把他们一个个从圆圈里拉出来排队押走。这真对得上“画地为牢”这个中国成语了，而我确实相信，世界上最恐怖的监狱并没有铁窗和围墙。
　　人类的智慧可以在不自由中寻找自由，也可以在自由中设置不自由。环顾四周多少匆忙的行人，眉眼带着一座座监狱在奔走。老友长谈，苦叹一声，依稀有锒铛之音在叹息中盘旋。
　　舒一舒眉，为自己减刑吧！除了自己，还有谁能让你恢复自由呢？
（1）为什么说“这辆公共汽车就是这位售票员的监狱”？
答：___________________________________________________________
（2）第四段中“棋谱和外语”指的是什么？
答：___________________________________________________________
（3）文中叙述《象棋的故事》和列举售票员的例子，分别为了表明什么意思？
答：①叙述《象棋的故事》是为了表明___________________________
____________________________________________________________
②列举售票员的例子是为了表明__________________________________
____________________________________________________________
（4）下列说法不符合原文意思的两项是
A．人不应该人为地为自己在思想上建造一个监狱，使自己关在里面不能自拔。
B．人进了监狱不要紧，只要肯学习外语，肯研究棋谱，就会有被减刑的可能。
C．要想为自己减刑，除了自己的争取之外，很大程度上还得依靠全社会的努力。
D．禁锢思想的监狱比禁锢肉体的监狱更能束缚住人的一生。
E．只有勇于为自己减刑，才能使自己眉舒睛展，轻松愉快地生活。
一、（15分，每小题3分）1、C（A 衾qīn ；B脊jǐ；D迄qì）2、A (B．振―震；C．题―提；D．弦一玄)3、C（此处应为厚此薄彼。顾此失彼：顾了这个，丢了那个。形容忙乱或慌张的情景。D项不足为训“训”意为效仿，指做法不值得效仿，符合语境。）4、D（A、成分残缺，在“孩子身体健康”后加上“的呵护”；在“做人”后加上“的教育”。B、“购房者变成买房行动”搭配不当，可将“购房者”改为“购房需求”。C、结构混乱，将“制造的”改为“制造了”。）5、D（A、“号贩子”后应为句号。B、括号及解释内容应放在逗号后。C、“多大”后应用问号。）二、（12分，每小题3分6、B （象棋中将帅地位最高，车本领最大。） 7、A （是围棋和象棋本身的特点，不属于对文化载体的理解。）8、D （A、体现人类早期的目标而非终极目标；B、马炮地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于马；C、说下象棋没有主观能动性无依据。）9、C（A、下围棋占领地盘，必须至少有两口各自独立的“气眼”。 B、“尧的时代就应产生了围棋”不可信；D、围棋不能要填满全部棋盘，不留一空；象棋吃对方的子越多越好的说法也不对。）三、（9分，每小题3分）10、D（断绝。） 11、A（④⑤为正确读书方法。）12、A（作者并不是赞成“焚书”，而是说他能理解许衡的“焚书”一说。）四、（23分）13、（共10分）（1）（4分）这是残暴秦王的行为，文正不忌讳谈它，实际上说的什么意思呢？（关键词“迹”、“果”和“何谓”各1分，句意通顺1分）（2）（3分）不是赞成秦王的做法，大概是不得已啊。（关键词“与”和“盖”各1分，句意通顺1分）（3）（3分）承蒙陈公命我作序，所以写下这些话。（关键词“承”和“及”各1分，句意通顺1分）文言文参考译文：自汉朝以来，有文字记录的著作繁多，在世上累积几百上千年，达到汗牛充栋的地步，还没有停止。许文正对人说：“还必须再来一次焚书。”“焚书”这是残暴秦王的行为，文正不忌讳谈它，实际上说的什么意思呢？广东左方伯陈公选取元代编修的《宋史?列传》中的《道学》一编刻版印刷，和对此有共同兴趣的人一起研究。《宋史》有全书在世上通行，而陈公又只专注这一编的研究。唉，我知道他的本意啊。孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”后世跟从儒家学习的人就多了，但说到像孔子一样忠信，就很少有人具备了。为什么和孔子的话有这样的差别呢？孔子所说的学习，不是后世之人所说的学习。后世求学的人，只是记忆背诵罢了，只是讲究词章罢了。这样，上天所给予读书人的，本来就是茫然无知的了。什么原因呢？士人们流连于众多典籍之中，而探求研究不够深入专一，耳目被各家之说所迷乱，自己的智慧因而受到压抑和窒息，君子担忧这些是应该的啊。所以，秦王焚书是有错误的，君子却不忌讳谈它，不是赞成秦王的做法，大概是不得已啊。孔子死后，他精深的言论也就消失了。经过一千五百年，周敦颐、程颢和程颐等许多学者相继兴起，在遗留下来的典籍中找到没有流传的经学著作，重新宣讲学习并传授它。载于这一编中的，已经很齐备了。既使同天地一起共享也是可以的。但是我却听说：《六经》是孔子的著作；学习的人如果只是诵读它的文字而忘记它的精神实质，那么，《六经》就只是一种糟粕罢了，仍然不免于在读书中丧失自己的本心。如今《道学》这一编，杂采了众多学者做事的行为和他们著作中的言论，研究学习的人如果不但探求书中的精神，而且在其中探求自己的内心，对于现象与本质的关系进行观察，致力内在自我的修养，而不是用眼见耳听的东西扰乱内心，除去耳目这些表面的繁琐的功用，保全心中圆融奇妙的智慧，那么，一打开书卷就会有所收获了。这不是说从书中的得到了真谛，而是说找到了真实的自我。所以，用我心去读书，随处都可以有收获；只用书来增加我的见识，那么放下书卷就会茫然无知。这是我所想献给陈公和各地同仁的浅薄的见解。承蒙陈公命我作序，所以写下这些话。陈公名选，字士贤，浙江临海人。他的父亲曾在新城作县宰，对百姓的关爱深厚。陈公自称这是他的家学内容。
14、（每小题4分，共8分）（1）明写：恼恨“西风”使季节更换；（2分）暗写：痛恨元朝统治者使南宋灭亡，让自己沦落天涯。（2分）（2）作者用落雁、明月和芦花这三个意象，（1分）营造了一种色彩暗淡、凄凉冷清的意境，（1分）表达了自己的亡国之痛（1分）和漂泊悲苦之情。（1分）15、（每空1分，共6分）（1）信而见疑；安能摧眉折腰事权贵；长使英雄泪满襟；羁鸟恋旧林。（2）学不可以已。(3)川端康成。五、（共18分）16、（3分）“马头琴的黄昏”既是实指，又是隐喻（一语双关）（1分）。既点明作者所写的是聆听马头琴演奏时大草原的黄昏景色（1分），又暗示他要表现的其实是拉马头琴的巴音图老阿爸这样的草原老人的精神风貌（1分）。17、（4分）渲染了“听琴”前草原上悲寂的气氛和“我”此时的惆怅心情（1分），与听琴后感受到草原的美丽和享受生命的快乐形成对比（2分）。用的是“欲扬先抑”的手法（1分）。18、（6分）⑴大草原的特点：①宽广；②沉沉的、重重的、凉殷殷的；
③美丽（3分）⑵琴声的特点：①具有形象性（能使人产生丰富的联想）；②粗犷而悠扬，豪放而恬润，有节奏，震撼人心；③迸发着情感、力量、向往；④自由而欢快。（3分；一点1分，答对三点即可）19、（5分）这是全文的主旨句（中心句）或点明了写作此文的目的（2分）。本文主人公巴音图老阿爸就是一位充分享受生命的人（1分）。他的琴声不仅驱散了草原黄昏悲伤的气氛，让人尽情享受了草原的美丽（1分）；而且充分展示了他顽强的生命、乐观的精神和博大的胸襟（1分），让身边的人都受到感染和鼓舞。（1分）。（以上4点任答3点均可）六、（共12分）20、[示例]两字从描写人物情态的角度，来表现人物的性格：（1分）“惊”字表现了林黛玉的小心谨慎；（1分）“笑”表现了贾宝玉坦直率真。（1分）一字传神，余味无穷。（1分）21、[示例]论点：翟志刚一小步，中华民族一大步（2分）论据：二00八年九月二十七日下午，神七航天员翟志刚在太空行走20分钟，中国历史上第一次太空行走成功完成。(时间、人物1分，事件1分)22、参考答案：××中学代表团，欢迎你们莅临我校，我是赛会的志愿者，在整个运动会期间将为你们服务，衷心祝愿你们在运动会上取得优异成绩。(称谓1分，自我介绍1分，祝愿1分，表述得体1分)七、（20分）23、（略）&（2008年湖北高考评分标准）&一等（25－21分）二等（20－16分）三等（15－11分）四等（10－0分）&&基础等级&&内容25分切合题意中心突出内容充实感情真挚符合题意中心明确内容较充实感情真实基本符合题意中心基本明确内容单薄感情基本真实偏离题意中心不明立意不当没有什么内容感情虚假表达25分符合文体要求结构严谨语言流畅字体工整基本合文体要求结构完整语言通顺字体较工整大体合文体要求结构基本完整语言基本通顺字迹清楚不合文体要求结构混乱语不通，语病多字迹潦草难辨&10--9分8---7分6---4分3---0分发展等级特征10分深刻丰富有文采有创意较深刻较丰富较有文采较有创意略显深刻略显丰富略显有文采略显创意个别句有点深刻个别细节较好个别语句较精彩略显个性&&&w.w.w.k.s.5.u.c.o.m
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