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明代中期，吴承恩所写的《西游记》是我国历史上一部浪漫主义长篇神话小说，其创作的史实依据应当是
A．《大唐西域记》B．《封神榜》C．《石头记》 D．《三隧平妖传》
题型：单选题难度：偏易来源：0119
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据魔方格专家权威分析，试题“明代中期，吴承恩所写的《西游记》是我国历史上一部浪漫主义长篇神..”主要考查你对&&玄奘西游（唐僧）&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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玄奘西游（唐僧）
玄奘西行：玄奘是唐代高僧、旅行家、翻译家。俗名陈袆。贞观元年，他自长安出发去天竺游学，前后停留19年。玄奘在印度期间，在当时的佛教中心的那烂陀寺向戒贤学习，成为了著名的佛学家，以其在佛学的学识上受人钦佩。贞观十九年（645年），玄奘由天竺回到长安。贞观二十年，玄奘将自己的游历所见所闻写成了《大唐西域记》，是研究7世纪中亚和南亚各国，特别是研究印度历史地理的珍贵文献。玄奘共翻译佛经75部、1335卷，并受命酱《老子》翻译成梵文，为古代中印文化交流做出了重大贡献。义净：义净，俗姓张，咸亨二年（671年），他从广州乘船去天竺，现在那烂陀寺钻研佛学10年，后又到室利佛逝、末罗瑜（今苏门答腊）搜罗并抄写佛经，滞留南洋又10年。义净先后周游了30余国，历时25年，共带回梵文经书400部，归国后在洛阳翻译佛经12年，译出佛经56部，230卷，还写出了《南海寄归内法传》和《大唐西域求法高僧传》二书，记录了南亚很多国家的社会、文化和宗教状况。这些记载也是研究7世纪时的印度、巴基斯坦和南洋各国历史、地理的可贵资料。&玄奘西行示意图：&玄奘西行：唐僧取经的故事在中国民间几乎是家喻户晓。故事虽然非全是真事，但是唐僧确实是有历史记载的。唐朝时有一名僧人叫玄奘，佛号三藏法师，俗称为唐僧。他原名是陈袆，公元602年生于河南。由于家中贫穷，13岁时便出家为僧。他聪敏好学，经常研究佛经，到各地向高僧求教。公元626年，他来到长安拜师，听过古印度（天竺）那的那烂陀寺有位戒贤法师，精通各派的佛学学说，于是觉心去佛教的发源地——印度去学习和取经。公元627年，玄奘不顾洪荒出玉门关西进，抱着求学的心愿，横穿了400公里的大沙漠。途中他失手撒掉了最后一皮囊的水，但是仍然继续西进，走了五天四夜，滴水为进。他到西域后，收了三名弟子，虽然没有民间传说那么法力神通，但是有着孙悟空的忠心，猪八戒的机智，沙僧的勤恳，经过大雪山时，三个徒弟都被冻死了，但是他毅然向西，一路上历尽千辛万苦，冒着生命危险，走了2万多公里，历经4年时间，终于到达了那烂陀寺。玄奘在那里向戒贤法师学习佛学理论。两年后，他又到各地去游历，前后到了100多个国家，参加过很多的佛学辩论会，没人能驳倒他，因而名震印度。玄奘在印度游学17年，于公元645年回到长安，带回了梵文佛经657部，受到了唐太宗李世民的赞赏和推崇。此后，玄奘在长安专心翻译佛经，费时19年，译出75部，1335卷。如今这些佛经在印度已经失传，玄奘的译本就成了研究古代印度文化的重要史料。他还把老子的《道德经》译成梵文，介绍给古印度。玄奘所写的《大唐西域记》记载了他西行取经的所见所闻，介绍了沿途各国的历史沿革、风土人情、宗教信仰、地理山川、物产生活等。这部书近百年来被译成多国文字，很受研究者们的青睐。公元644年，玄奘因积劳成疾，不幸病逝，他对促进中国同印度半岛各国的文化交流，对世界文化的发展作出了不可磨灭的贡献。
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与“明代中期，吴承恩所写的《西游记》是我国历史上一部浪漫主义长篇神..”考查相似的试题有：
149862145629745975510169839165490《西游记》名&著&训&练
《西游记》名 著 训 练
好大圣，摇摇摆摆，仗着酒，任情乱撞，一会儿把路差了，不是齐天府，却是兜率天宫。一见了，顿然醒悟道：“兜率宫是三十三天之上，乃离恨天太上老君之外，如何错到此间？——也罢，也罢！一向要来望此老，不曾得来，今趁此残步，就望他一望也好。”即整衣进去。
那里不见老君，四无人迹。原来那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，众仙童、仙将、仙官、仙吏，都侍立左右听讲。这大圣直至丹房里面，寻访不遇，但见丹灶之旁，炉中有火。炉左右安放着五个葫芦，葫芦里都是炼就的金丹。大圣喜道：“此物乃仙家之至宝。老孙自了道以来，识破了内外相同之理，也要炼些金丹济人，不期到家无暇；今日有缘，却又撞着此物，趁老君不在，等我吃他几丸尝新。”他就把那葫芦都倾出来，就都吃了，如吃炒豆相似。
一时间丹满酒醒。又自己揣度道：“不好!不好!这场祸，比天还大；若惊动玉帝，性命难存。走，走，走!不如下界为王去也！”他就跑出兜率宫，不行旧路，从西天门，使个隐身法逃去。即按云头，回至花果山界。但见那旌旗闪灼，戈戟光辉，原来是四健将与七十二洞妖王，在那里演习武艺。大圣高叫道：“小的们，我来也！”众怪丢了器械，跪倒道：“大圣好宽心!丢下我等许久，不来相顾！”大圣道：“没多时，没多时！”且说且行，径入洞天深处。四健将打扫安歇，叩头礼拜毕。俱道：“大圣在天这百十年，实受何职？”大圣笑道：“我记得才半年光景，怎么就说百十年话？”健将道：“在天一日，即在下方一年也。”大圣道：“且喜这番玉帝相爱，果封做‘齐天大圣’，起一座齐天府，又设安静、宁神二司，司设仙吏侍卫。向后见我无事，着我代管蟠桃园。近因王母娘娘设‘蟠桃大会’，未曾请我，是我不待他请，先赴瑶池，把他那仙品、仙酒，都是我偷吃了。走出瑶池，踉踉误入老君宫阙，又把他五个葫芦金丹也偷吃了。但恐玉帝见罪，方才走出天门来也。”
众怪闻言大喜。即安排酒果接风，将椰酒满斟一石碗奉上。大圣喝了一口，即道：“不好吃!不好吃！”崩、芭二将道：“大圣在天宫，吃了仙酒、仙肴，是以椰酒不甚美口。常言道：‘美不美，乡中水。’”大圣道：“你们就是‘&& & & &，&&&& & & 。’我今早在瑶池中受用时，见那长廊之下，有许多瓶罐，都是那玉液琼浆。你们都不曾尝着。待我再去偷他几瓶回来，你们各饮半杯，一个个也长生不老。”众猴欢喜不胜。
1、 本文选自《西游记》第五回：
在文中的空白处横线上填出画波浪线句子的对偶句。
乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪
或：用简洁地语言概括选文中提到的两件事。
或大闹蟠桃宴；偷食老君丹&
在文中空白处横线上填出画波浪线句子的对偶句。&&
亲不亲，故乡人
文中“我今早在瑶池中受用时，见那长廊之下，有许多瓶罐，都是那玉液琼浆。你们都不曾尝着。待我再去偷他几瓶回来，你们各饮半杯，一个个也长生不老。”反映了孙悟空什么性格特征？
& 反映孙悟空和大家有福同享，为众人谋福的思想特征。
读了选文，试用一两句话评价“大圣”。
略。（抓住选文所表现的顽皮、能深得大家拥护等特点作答）示例：智慧灵巧、有胆有识、深孚众望深孚众望
祖师闻言，咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。唬得那一班听讲的，人人惊惧，皆怨悟空道：“你这泼猴，十分无状！师父传你道法，如何不学，却与师父顶嘴？这番冲撞了他，不知几时才出来啊！”此时俱甚抱怨他，又鄙贱嫌恶他。悟空一些儿也不恼，只是满脸陪笑。原来那猴王，已打破盘中之谜，暗暗在心，所以不与众人争竞，只是忍耐无言。祖师打他三下者，教他三更时分存心，倒背着手，走入里面，将中门关上者，教他从后门进步，秘处传他道也。
当日悟空与众等，喜喜欢欢，在三星仙洞之前，盼望天色，急不能到晚。及黄昏时，却与众就寝，假合眼，定息存神。山中又没打更传箭，不知时分，只自家将鼻孔中出入之气调定。约到子时前后，轻轻的起来，穿了衣服，偷开前门，躲离大众，走出外，抬头观看
1、这段文字选自 《
西游记》& ；作者 吴承恩&
2、这段文字表现的故事情节是&
&孙悟空在灵台山三星洞学艺
3、请根据名著内容说一说孙悟空悟出什么事情？
祖师打他三下者，教他三更时分存心，倒背着手，走入里面，将中门关上者，教他从后门进步，秘处传他道也。
4、写出孙悟空具有反抗精神的故事情节名称，这是一种什么精神？
大闹天宫&& & & 不畏强权，反抗压迫
罗刹闻言，滴泪告道：“大王，常言说，男儿无妇财无主，女子无夫身无主。我的性命，险些儿不着这猢狲害了！”大圣听得，故意发怒骂道：“那泼猴几时过去了？”罗刹道：“还未去，昨日到我这里借扇子，我因他害孩儿之故，披挂了轮宝剑出门，就砍那猢狲。他忍着疼，叫我做嫂嫂，说大王曾与他结义。”大圣道：“是五百年前曾拜为七兄弟。”罗刹道：“被我骂也不敢回言，砍也不敢动手，后被我一扇子扇去；不知在那里寻得个定风法儿，今早又在门外叫唤。是我又使扇扇，莫想得动。急轮剑砍时，他就不让我了。我怕他棒重，就走入洞里，紧关上门。不知他又从何处，钻在我肚腹之内，险被他害了性命！是我叫他几声叔叔，将扇与他去也。”大圣又假意捶胸道：“可惜可惜！夫人错了，怎么就把这宝贝与那猢狲？
恼杀我也！”罗刹笑道：“大王息怒。与他的是假扇，但哄他去了。”大圣问：“真扇在于何处？”罗刹道：“放心放心！我收着哩。这厮神通不小！又变作这等身躯，却怎奈何？”
1、用一句话概括选文的主要内容：
&孙行者二调芭蕉扇
罗刹的丈夫是《西游记》中的哪个角色？罗刹因拥有芭蕉扇所以她还有一个名字是什么？
；铁扇公主
3、从此文可以看出孙悟空的哪些性格特征？斗智斗勇，粗中有细
行者认得他是妖精，更不理论，举棒照头便打。那怪见棍子起时，依然抖擞，又出化了元神，脱真儿去了，把个假尸首又打死在山路之下。唐僧一见，惊下马来，睡在路旁，更无二话，只是把《紧箍儿咒》颠倒足足念了二十遍。可怜把个行者头，勒得似个亚腰儿葫芦，十分疼痛难忍，滚将来哀告道：“师父莫念了！有甚话说了罢！”唐僧道：“有甚话说！出家人耳听善言，不堕地狱。我这般劝化你，你怎么只是行凶？把平人打死一个，又打死一个，此是何说？”行者道：“他是妖精。”唐僧道：“这个猴子胡说！就有这许多妖怪！你是个无心向善之辈，有意作恶之人，你去罢！”行者道：“师父又教我去，回去便也回去了，只是一件不相应。”唐僧道：“你有甚么不相应处？”八戒道：“师父，他要和你分行李哩。跟着你做了这几年和尚，不成空着手回去？你把那包袱里的甚么旧褊衫，破帽子，分两件与他罢。”
行者闻言，气得暴跳道：“我把你这个尖嘴的夯货！老孙一向秉教沙门，更无一毫嫉妒之意，贪恋之心，怎么要分甚么行李？”唐僧道：“你既不嫉妒贪恋，如何不去？”行者道：“实不瞒师父说，老孙五百年前，居花果山水帘洞大展英雄之际，收降七十二洞邪魔，手下有四万七千群怪，头戴的是紫金冠，身穿的是赭黄袍，腰系的是蓝田带，足踏的是步云履，手执的是如意金箍棒，着实也曾为人。自从涅盘罪度，削发秉正沙门，跟你做了徒弟，把这个金箍儿勒在我头上，若回去，却也难见故乡人。师父果若不要我，把那个《松箍儿咒》念一念，退下这个箍子，交付与你，套在别人头上，我就快活相应了，也是跟你一场。莫不成这些人意儿也没有了？”唐僧大惊道：“悟空，我当时只是菩萨暗受一卷《紧箍儿咒》，却没有甚么松箍儿咒。”行者道：“若无《松箍儿咒》，你还带我去走走罢。”长老又没奈何道：“你且起来，我再饶你这一次，却不可再行凶了。”行者道：“再不敢了，再不敢了。”又伏侍师父上马，剖路前进。
（1）本段文字是《西游记》中我们非常熟悉的一个故事，名字是“三打白骨精/尸魔三戏唐三藏
（2）从这个故事中，可以看出孙悟空、唐僧、猪八戒都具有怎样的性格特征？
孙悟空：明察秋毫之末、嫉恶如仇，本领高强，重情重义。唐僧：是个虔诚的佛教徒，但他人妖不辨，是非不分，听信谗言；对妖怪讲仁慈，而另一方面却对忠肝义胆的孙悟空冷酷无情。猪八戒：自私自利，爱挑拨是非。
言差语错招人恼，意毒情伤怒气生。这魔王大钢刀，着头便砍；那八戒九齿钯，
对面来迎。沙悟净丢开宝杖，那魔王抵架神兵。一猛怪，二神僧，来来往往甚消停。
这个说：“你骗国理该死罪！”那个说：“你罗闲事报不平！”这个说：“你强婚公主
伤国体！”那个说：“不干你事莫闲争！”算来只为捎书故，致使僧魔两不宁。
他们在那山坡前，战经八九个回合，八戒渐渐不济将来，钉钯难举，气力不加。
你道如何这等战他不过?当时初相战斗，有那护法诸神，为唐僧在洞，暗助八戒、
沙僧，故仅得个平手；此时诸神都在宝象国护定唐僧，所以二人难敌。
那呆子道：“沙僧，你且上前来与他斗着，让老猪出恭来。”他就顾不得沙僧，
一溜往那蒿草薜萝、荆棘葛藤里，不分好歹，一顿钻进，那管刮破头皮，搠伤嘴脸，
一毂辘睡倒，再也不敢出来。但留半边耳朵，听着梆声。
那怪见八戒走了，就奔沙僧。沙僧措手不及，被怪一把抓住，捉进洞去。小妖
将沙僧四马攒蹄捆住。
（1）这段文字选自古典名著《西游记》，八戒与沙僧合力大战的是黄袍怪。
（2）这段文字表现出猪八戒怎样的性格特点？猪八戒临阵脱逃，自私，贪睡。
（3）在与妖精的搏斗中，沙僧是怎么做的？结果怎样？
顽强抵抗。最终因为力不从心而被妖精捉住。
（4）此情节中，沙僧的行为说明了什么？说明他老实厚道，顾全大局。
（5）孙悟空为什么没有参加这次平妖除魔的打斗？他被唐僧赶回花果山了，还没有回来。
行者道：“你这个呆子！我临别之时，曾叮咛又叮咛，说道：‘若有妖魔捉住师父，你就说老孙是他大徒弟。’怎么却不说我？”八戒又思量道：“请将不如激将，等我激他一激。”道：“哥啊，不说你还好哩。只为说你，他一发无状！”行者道：“怎么说？”八戒道：“我说：‘妖精，你不要无礼，莫害我师父！我还有个大师兄，叫做孙行者。他神通广大，善能降妖。他来时教你死无葬身之地！’那怪闻言，越加忿怒，骂道：‘是个什么孙行者，我可怕他？他若来，我剥了他皮，抽了他筋，啃了他骨，吃了他心！饶他猴子瘦，我也把他剁碎着油烹！’”行者闻言，就气得抓耳挠腮，暴躁乱跳道：“是那个敢这等骂我！”八戒道：“哥哥息怒，是那黄袍怪这等骂来，我故学与你听也。”行者道：“贤弟，你起来。不是我去不成，既是妖精敢骂我，我就不能不降他，我和你去。老孙五百年前大闹天宫，普天的神将看见我，一个个控背躬身，口口称呼大圣。这妖怪无礼，他敢背前面后骂我！我这去，把他拿住，碎尸万段，以报骂我之仇！报毕，我即回来。”八戒道：“哥哥，正是，你只去拿了妖精，报了你仇，那时来与不来，任从尊意。”
那猴才跳下崖，撞入洞里，脱了妖衣，整一整锦直裰，束一束虎皮裙，执了铁棒，径出门来。慌得那群猴拦住道：“大圣爷爷，你往那里去？带挈我们耍子几年也好。”行者道：“小的们，你说那里话！我保唐僧的这桩事，天上地下，都晓得孙悟空是唐僧的徒弟。他倒不是赶我回来，倒是教我来家看看，送我来家自在耍子。如今只因这件事，你们却都要仔细看守家业，依时插柳栽松，毋得废坠，待我还去保唐僧，取经回东土。功成之后，仍回来与你们共乐天真。”众猴各各领命。斋
那大圣才和八戒携手驾云，离了洞，过了东洋大海。至西岸，住云光，叫道：“兄弟，你且在此慢行，等我下海去净净身子。”八戒道：“忙忙的走路，且净什么身子？”行者道：“你那里知道，我自从回来，这几日弄得身上有些妖精气了。师父是个爱干净的，恐怕嫌我。”八戒于此始识得行者是片真心，更无他意。
1、这段文字选自《西游记》第31回：猪八戒义激猴王，孙行者智降妖怪；讲述孙悟空第二次被唐僧赶回花果山后被猪八戒激回来的故事。这个时候唐僧遇到了哪个妖怪？&
2、在孙悟空三打白骨精，揭露了妖精真相后，猪八戒却说猴子从中耍手段。于是，唐僧赶走了孙悟空。这说明了猪八戒怎样的性格？
说明猪八戒爱耍小聪明，爱挑拨是非。
3、孙悟空临见唐僧前要在海里洗掉妖气，说明了什么？
说明孙悟空对唐僧赤胆忠心，十分尊敬这位师傅。
①下面的一段话节选自《西游记》第五十九回，读后回答问题。
裙钗本是修成怪，为子怀仇恨泼猴。行者虽然生狠怒，因师路阻让娥流。……罗刹无知轮剑砍，猴王有意说亲由。女流怎与男儿斗，到底男刚压女流。这个金箍铁棒多凶猛，那个霜刃青锋甚紧稠。劈面打，照头丢，恨苦相持不罢体。
“裙钗”指的是谁?她因何“为子怀仇恨泼猴”?猴王又为什么要“有意说亲由”?
答：“裙钗”指的是罗刹女(铁扇公主)。她的儿子红孩儿在火云洞捉了唐僧“要
蒸要煮”，孙悟空请观音菩萨帮忙，红孩儿被观音菩萨收作善财童子，母子分离，所以她要“为子怀仇恨泼猴”。孙悟空对罗刹女“虽然生狠怒”，但还是“有意说亲由”，是因为他要借罗刹女的芭蕉扇去扇灭火焰山之火。
②如果没有借得东风，孙刘联军就无法取得赤壁之战的胜利，所谓“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。在《水浒传》“智取生辰纲”一回中，好汉们的取胜也与巧妙利用“天时”有关，请你说说当时的“天时”是怎样的。
答：六月某天，赤日炎炎的日中之时(答出“天气炎热”即可)
只见那行者自南山顶上，摘了几个桃子，托着钵盂，一筋斗，点将回来；睁火眼金睛观看，认得那女子是个妖精，放下钵盂，掣铁棒，当头就打。唬得个长老用手扯住道：“悟空!你走将来打谁？”行者道：“师父，你面前这个女子，莫当作个好人，他是个妖精，要来骗你哩！”……那唐僧那里肯信，只说是个好人。……行者又发起性来，掣铁棒，望妖精劈脸一下。那怪物有些手段，使个“解尸法”，见行者棍子来时，他却抖擞精神，预先走了，把一个假尸首打死在地下。唬得个长老战战兢兢，口中作念道：“这猴着然无礼!屡劝不从，无故伤人性命。”行者道：“师父莫怪，你且来看看这罐子里是甚东西。”沙僧搀着长老，近前看时，那里是甚香米饭，却是一罐子拖尾巴的长蛆；也不是面筋，却是几个青蛙、癞蛤蟆，满地乱跳。长老才有三分儿信了。怎禁猪八戒气不忿，在旁漏八分儿唆嘴道：“师父，说起这个女子，他是此间农妇，因为送饭下田，路遇我等，却怎么栽他是个妖怪?哥哥的棍重，走将来试手打他一下，不期就打杀了；怕你念甚么紧箍儿咒，故意的使个障眼法儿，变做这等样东西，演幌你眼，使不念咒哩。”三藏自此一言，就是晦气到了：果然信那呆子撺唆，手中捻诀，口里念咒。行者就叫：“头疼，头疼!莫念，莫念!有话便说。”
1、上面这段文字出自我国古典名著《& 《西游记》
》。（1分）
2、上文是小说第27回的节选，该章回叙述的是一个妇孺皆知的故事，叫做孙悟空三打白骨精。
3、文段中，孙悟空、唐僧、猪八戒、妖精的主要性格特点分别是嫉（疾）恶如仇、人妖不分（忠奸不分）、搬弄是非、诡计多端。
行者道：“你这个呆子，我临别之时曾叮咛又叮咛，说道：‘若有妖魔抓住师父，你就说老孙是他的大徒弟。’怎么不说我？”八戒又思量道：请将不如激将，等我激他一激。道：“哥呀，不说你还好哩；只为说你，他一发无忧！”行者道：“怎么说？”八戒道：“我说，‘妖精，你不得无礼，莫害我师父！我还有个大师兄，叫做孙行者。他神通广大，善能降妖。他来时叫你死无葬身之地！’那怪闻言，越加愤怒，骂道：‘是个什么孙行者，我可怕他？他若来，我剥了他皮，抽了他筋，啃了他的骨，吃了他的心！——饶他猴子瘦，我也把他剁炸着油烹！’”
行者闻言，直气得抓耳挠腮，暴躁乱跳道：“是哪个敢这等骂我！”八戒道：“哥哥息怒，是那黄鬼怪这等骂来，我故学与你听也。”行者道：“贤弟，你起来。不是我去不成；既是妖怪恨骂哦，我就不能不降他。我和你去……把他拿住碎尸万段，以报骂我之仇！报毕，我即回来！”
于是孙悟空下山救师父去也。
1、文段选自文学名著《《西游记》
》，作者是吴承恩& 。（1分）
2、⑴从文段中可以看出猪八戒粗中有细，善于对症下药的性格特点。（1分）
⑵从文段中可以看出孙悟空&&
心系师父，有报恩思想，好胜，好强的性格特点。（1分）
3、填写歇后语。（2分）
⑴猪八戒照镜子——（里外不是人&
）& ⑵猪八戒照像——（自我难堪（看）&
师徒们宴罢，老高将一红漆丹盘，拿出二百两散碎金银，奉三位长老为途中之费；又将三领绵布褊衫，为上盖之衣。三藏道：“我们是行脚僧，遇庄化饭，逢处求斋，怎敢受金银财帛？”行者近前，轮开手，抓了一把，叫：“高才，昨日累你引我师父，今日招了一个徒弟，无物谢你，把这些碎金碎银，权作带领钱，拿了去买草鞋穿。以后但有妖精，多作成我几个，还有谢你处哩。”高才接了，叩头谢赏。老高又道：“师父们既不受金银，望将这粗衣笑纳，聊表寸心。”三藏又道：“我出家人，若受了一丝之贿，千劫难修。只是把席上吃不了的饼果，带些去做干粮足矣。”八戒在旁边道：“师父、师兄，你们不要便罢，我与他家做了这几年女婿，就是挂脚粮也该三石哩。丈人啊，我的直裰，昨晚被师兄扯破了，与我一件青锦袈裟，鞋子绽了，与我一双好新鞋子。”高老闻言，不敢不与，随买一双新鞋，将一领褊衫，换下旧时衣物。那八戒摇摇摆摆，对高老唱个喏道：“上复丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅诸亲：我今日去做和尚了，不及面辞，休怪。丈人啊，你还好生看待我浑家，只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿过活。”行者喝道：“夯货，却莫胡说！”八戒道：“哥呵，不是胡说，只恐一时间有些儿差池，却不是和尚误了做，老婆误了娶，两下里都耽搁了？”三藏道：“少题闲话，我们赶早儿去来。”遂此收拾了一担行李，八戒担着；背了白马，三藏骑着；行者肩担铁棒，前面引路。一行三众，辞别高老及众亲友，投西而去。
（1）本文选自《西游记》第57回：在文中的空白处横线上填出画波浪线句子的对偶句。
云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
“师父、师兄，你们不要便罢，我与他家做了这几年女婿，就是挂脚粮也该三石哩。丈人啊，我的直裰，昨晚被师兄扯破了，与我一件青锦袈裟，鞋子绽了，与我一双好新鞋子。”从这句话中，可以看出猪八戒具有怎样的性格特点？
可以看出猪八戒的“贪”性，爱贪财物，贪小便宜。
（2）“上复丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅诸亲：我今日去做和尚了，不及面辞，休怪。丈人啊，你还好生看待我浑家，只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿过活。”这是猪八戒离开高老庄前对高太公说的一席话，由此可以看出猪八戒怎样的性格特点？
对取经一事信心不足，意志不够坚定；贪恋女色。
那大仙转祥云，径落五庄观坐下，叫徒弟拿绳来。众小仙一一伺候。你看他从袖子里，却像撮傀儡一般，把唐僧拿出，缚在正殿檐柱上。又拿出他三个，每一根柱上，绑了一个。将马也拿出拴在庭下，与他些草料，行李抛在廊下。又道：“徒弟，这和尚是出家人，不可用刀枪，不可加铁钺，且与我取出皮鞭来，打他一顿，与我人参果出气！”众仙即忙取出一条鞭，不是甚么牛皮、羊皮、麂皮、犊皮的，原来是龙皮做的七星鞭，着水浸在那里。令一个有力量的小仙，把鞭执定道：“师父，先打那个？”大仙道：“唐三藏做大不尊，先打他。”
行者闻言，心中暗道：“我那老和尚不禁打，假若一顿鞭打坏了啊，却不是我造的业？”他忍不往开言道：“先生差了。偷果子是我，吃果子是我，推倒树也是我，怎么不先打我，打他做甚？”大仙笑道：“这泼猴倒言语膂烈。这等便先打他。”小仙问：“打多少？”大仙道：“照依果数，打三十鞭。”那小仙抡鞭就打。行者恐仙家法大，睁圆眼瞅定，看他打那里。原来打腿。行者就把腰扭一扭，叫声“变！”变做两条熟铁腿，看他怎么打。那小仙一下一下的，打了三十，天早向午了。大仙又吩咐道：“还该打三藏训教不严，纵放顽徒撒泼。”那仙又抡鞭来打，行者道：“先生又差了。偷果子时，我师父不知，他在殿上与你二童讲话，是我兄弟们做的勾当。纵是有教训不严之罪，我为弟子的，也当替打，再打我罢。”大仙笑道：“这泼猴，虽是狡猾奸顽，却倒也有些孝意。既这等，还打他罢。”小仙又打了三十。行者低头看看，两只腿似明镜一般，通打亮了，更不知些疼痒。此时天色将晚，大仙道：“且把鞭子浸在水里，待明朝再拷打他。”小仙且收鞭去浸，各各归房。晚斋已毕，尽皆安寝不题。
1、本文选自《西游记》第25回：
在文中的空白处横线上填出画波浪线句子的对偶句。
镇元仙赶捉取经僧， 孙行者大闹五庄观
2、孙悟空的这番话表现了他怎样的性格特点？&&
诚实坦荡，敢作敢当
3、这番话又表现了孙悟空怎样的性格特点？对唐僧忠心耿耿，处处以取经大业为重
佛祖呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心要夺玉皇上帝尊位？但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”
大圣道：“常言道：皇帝轮流做，明年到我家。只教他搬出去，将天宫让与我便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平！”佛祖道：“我与你打个赌赛：你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢，再不用动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你；若不能打出手掌，你还下界为妖，再修几劫，却来争吵。”
那大圣闻言暗笑道：“你如来十分好呆！我老孙一筋斗去十万八千里，他那手掌，方圆不满一尺，如何跳不出去？”那大圣收了如意棒，抖擞神威，将身一纵，站在佛祖手心里，却道声“我出去也！”一路云光，只管前进，忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵霄宫定是我坐也。”又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫“变！”变做一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣到此一游。”写毕收了毫毛，又不庄尊，却在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。翻转筋斗云，径回本处，站在如来掌内道：“我已去，今来了。你教玉帝让天宫与我。”
如来骂道：“我把你这个尿精猴子！你正好不曾离了我掌哩！”大圣道：“你是不知，我去到天尽头，见五根肉红柱，我留个记在那里，你敢和我同去看么？”如来道：“不消去，你只自低头看看。”那大圣睁圆火眼金睛，低头看时，原来佛祖右手中指写着“齐天大圣到此一游”，大指叉里，还有些猴尿臊气，大圣吃了一惊道：“有这等事！有这等事！我将此字写在撑天柱子上，如何却在他手指上？……我决不信！不信！等我再去来！”
好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金木水火土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。（节选自《西游记》，有删节）
30．孙大圣被如来佛收伏之前，他闹出了哪些事？（4分）
孙大圣闯龙宫，强借定海神针做兵器；闹冥府，勾销了生死簿中猴属名字；偷桃、偷肴、偷酒、盗仙丹，搅乱瑶池蟠桃会；逃出八卦炉，大闹天宫，天兵天将拿他没办法。
31．孙大圣本领再大，也翻不出如来佛的手心。对这个故事你是怎么看的？（4分）
尽管孙大圣没能跳出如来佛的手心，但是孙大圣却在如来佛的手指间撒了一泡猴尿，留下一股臊气。我认为，小说给佛祖开了个大玩笑，渲染了孙大圣对主宰天地万物的如来佛的轻慢，孙大圣的桀骜不驯正体现了人民群众的反抗意识。/&
孙大圣虽然本领高强，但是最终还是受制于如来佛。我认为，道高一尺，魔高一丈，现实生活中人们确实有很多难以摆脱的困境，本领再大的人也难以幸免。这故事其实正是当时人们对某些社会现实无可奈何的反映。
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