QQ炫舞里的男生面容好看的，我买了创口贴和十字架。 这两个除外还有哪些好看的_百度知道
QQ炫舞里的男生面容好看的，我买了创口贴和十字架。 这两个除外还有哪些好看的
提问者采纳
个人觉得柔情似水不错，而且不收卷如果喜欢可爱型的，可以选择单纯少年，或者可爱小包，不过由于个人原因，所以我对可爱小包无好感满意请采纳，谢谢！
提问者评价
太给力了，你的回答完美的解决了我的问题！
其他类似问题
为您推荐：
其他1条回答
其实现在就这几个面容。当然现在的魔法套装的面容是最好看的了十字架呢感觉人有点严肃的感觉创口贴呢是比较可爱的一种。LZ可以按照自己的服装搭配来选择。每个服装搭配出来的效果都不一样
qq炫舞的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁qq炫舞重影_百度知道
是要帮忙做图吗？
加我扣 拿图
三一四五七三二二四
其他类似问题
为您推荐：
qq炫舞的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁文档分类：
在线文档经过高度压缩，下载原文更清晰。
淘豆网网友近日为您收集整理了关于有关三本书的奇闻真事：你所不知道的“元灵隐史”4的文档，希望对您的工作和学习有所帮助。以下是文档介绍：有关三本书的奇闻真事：你所不知道的“元灵隐史”4 1有关三本书的奇闻真事:你所不知道的“元灵隐史”4彩虹按:“这么多年过去了,追根朔源,一切都是从 95 年 6 月份收到那三本书开始。当时初二要结束了,开始用功学习,寄 120 块钱订了套教学习方法书,但我订购的书并没有来,而是过了一个多月后,我收到了从另外一个地址(陕西西安)寄来的一个包裹,里面有三本书:一本记载着古老的如同传说一样的故事;一本基本上是用半文言方式写的经文——《元灵心经》,还有一本是一些术数(法术)的起源和相关说明。第一本书的故事,绝大部分都能看懂;第二本的经文全然是似懂非懂的感觉,只觉得好玩;第三本的术数,学着做过几次,但根本没专门练过,这三本书里的内容,以后会具体说到。”——作者:mumuhuang(木木黄)23.阴阳五行(四时八索)【立表测影,影者,形之影也(气灵相感而有形),影为阴,则形为阳,柱(表)影在地,则为阴。】前两天在交流群中发过一消息:如若众人有意,可在天有太阳之时,往地上立一尺许长的圆柱,观察一天中日影的变化,来领会阴阳五行四方五风八索的起源。如若能多悟出一些,不论是修习术数,还是提智增识,都会有胁(来源：淘豆网[/p-5038909.html])天子以令诸候之效。2自然,我要将其起源讲出来,也是能看明白的,但不够。大道得来,还得靠“实修”,只是能听明白看清楚别人在做什么或讲什么是远远不够的。世间难有明师(非名师),倘若遇上明师,最多只能告诉你其间中曲,指明方向,却是无法直接让学生登堂入室的。就如同你要登堂入室,正在在赶路,你可以开车也可以乘轿前行,方式可以有很多种,因为这一处所你从未去过,如果能碰上一些人,给你指指道,你可以少走一些弯路,但在有些地方,没碰到指路人,往往还会走弯路,还会迷路,如能遇一明师,如同身上带了全球定位系统,它可以给你最直接最简明的路线。然而,等真正到了门前,不管你坐车来的也好,步行来的也好,都要自己亲自一步一步地走进去。所谓“实修”,不是单指你每天做了多少功课,练习了多少术数,而是每一个道理的最终明白,都要亲身亲为,这是任何人所无法代替的。有的人修习得久了,突然自己一个人步行周游各地,有车船而不用,或是独面山石,终年而不归,皆为实修之行。我讲五行、天干、地支的起源,众人也是能明白的,而要真正明白五行、天干、地支(来源：淘豆网[/p-5038909.html])等等的诸多起源,还需“实修”,立石(土)柱(表)在地,观测其影。人若想使其声彰显,在练习一定程度后,不是再练如何提高内力或发音技巧,而是需从其它方面入手,例如登高而呼。而修习术数、增识长智,明心添慧也好,到了最后,其本质,往往不在其本身,而在他处。前面曾说过,在距今 12000 余年前,龙马氏离灭之时,曾布木星、织女、北斗九星之局,暗定梗河、大角、摄提、角宿。也曾讲到过提到,潮汐起伏,日月轮替,而合大道,故阴阳化合,气灵相感,方有世间生灵,故地球上的万般生灵,皆当以月为母,日为父,气灵为精血。生生化化,而至今日。龙马氏灭后 73 万日,有智者伏羲,仰观象与天,俯察法于地,以求悟得大道,得以用至为简易的方式来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。伏羲悟道,以能近取诸身为长,故以己身之长,选与地面(石质地面)相同的柱形材质,观察太阳从起至落之时,柱影的变化。这石柱本为一物,却可从两个方面来表现它,只观其形,可知此为石柱,只观其影,也可以知此为石柱,一体生二相者也。然,此前如若没看到“其形”,只观“其影(来源：淘豆网[/p-5038909.html])”,是无法全然知晓这是石柱的“影”的;若只观石柱,而从未能看过“其影”,太阳虽当空,却仍是无法知晓石柱“其影”的,因为随着时间的变化,石柱的影子也是在形状上产生变化的。当没有太阳的时候,石柱仍在,却没有了影,其影并非不存,而是“隐而不现”,不管是否现“其影”,都不影响人们触摸、使用这根石柱。当有太阳之时,伏羲在分析它时,其影才变得有了意义。故,影者,形之影也(气灵相感而有形),影为阴,则形为阳,柱(表)影在地,则为阴。这也是第一本书中最早有关一体生二相,二相为阴阳之学说起源与表现,而这一简单的起源和表现,简单地包容了所有关于阴阳的最为本真的论述。(先贴出一部分,跟着将讲五行、四方、五风诸说的起源)3天体运行,常有所移,二万四千岁而移一位,而伏羲当时所观察的天象,为龙马氏调移布控后的天象,距今一万二千岁,而当伏羲实测时,则距今九千余岁,故与今日天象略有所别,但并太多差异。然而,寒暑易节,影有所偏,难表具相,后来当洪水淹没凤州,伏羲与众人逃至麦积山一洞中时,得以遇到在此等修传法于他的地祖法藏指引,(来源：淘豆网[/p-5038909.html])并仰观天象,成功地从天象中悟到龙马氏所布天象之局,而通神明之意。要准确地观察到天象的运行规律,并以此为象,来推衍天地万物的诸般规律,需要建立一个观察点和参照物,而诸般天体皆运行不息,单一的参照物极难确定,后受北斗九星斗魁(北斗九星中,七明两暗,七明星中,把状前四颗星为斗魁)启发,选定在不周山上建立与己身等长的石柱(此后称表),观察之位(中心)已设后,他以此为据,用斗魁建极,表与北极星相齐,以此为北,坐北而朝南,以左手为东,右手为西,方位定矣。伏羲以此为索,在斗魁所直指的方向,可以找到摄提(木星),又以摄提为参考,顺斗魁弯曲的角度继续弯曲延伸,遇到的第一颗亮星,则为大角,顺此曲线继续延伸,会遇上白色的亮星,则为角宿。至此,伏羲受法藏指引,成功地找到了龙马氏自灭于世时所布天象之局,余下的,则是依此通神明之意,而察表万物之象。伏羲仔细记录每日表影之长短,并记录角宿、摄提、心宿的星象变化,其间有一日表影最长,前面说过,表为形为阳,用单数表示,影为形之影为阴,用双数表示,故表影最长,则为阴之极也。此日太(来源：淘豆网[/p-5038909.html])阳西沉时,伏羲看到角宿二星从东方升起,遂将此日定为冬至。冬至日后,日影渐短,阴短则阳生。有如鸡鸣至平旦,表影(阴)多比表(阳)长,则位为阴,但阴中有阳,阴盛阳生,此时太阳在位东方。此后不久,东南风起,风生草木,其色青苍,有类草木(五行中木)。白天时,可以观察太阳运行轨迹,到了晚上,则往往只能观察月亮及众星的运行轨迹,如何能使得无论白天还是晚上,都能观察到日月的运行。那么,头顶的天空,如同一个固定的圆盘,如果里面有几个或更多的固定坐标点,那么,只要你撑握了一物体运动的速度和方向,就可以知道它后面的一部分坐标点,而且,如同围棋棋盘一般,这些固定的坐标点(参照物)越多,就能够测算得越为准确。此时,伏羲已按日月视运行的方向,自西向东排列出四方二十八星宿,东北西南各七宿。但仅作辅助观测之用,并未细究,而上述角宿、心宿、亢宿、氐宿等七宿,皆为后世所述东方苍龙七宿之中。与冬至日表影最长相对应,有一日太阳正达中天时表影最短,表为形为阳,影为形之影为阴,有如一日之中日中至日西,表(阳)多比影(阴)长,则为位阳,(来源：淘豆网[/p-5038909.html])但阳中有阴,阳极阴生,此时太阳在位西方,万物长成而收,其类金。冬至与夏至日确定后,从夏至到冬至的平分点,确定为秋分,从冬至到夏至的平分点,确定为春分。后人最初多愿将立表之地,称为无极,形与影,为二相,冬夏至日的形影为两仪。4夏至时,日出东北,表影则指向西南;冬至时,日出东南方,日落西南方;并在原有以左右手区分东西的基础上,将春分、秋分日太阳出没的方向定为东、西方,至此,北南东西四方皆已确定,并如上所述,分别以水、火、木、金相代表万物的生长收藏的四个不同阶段。金木水火,皆为四时之象,唯有中土,脱于四时交接之际,位处无极。之后,在“表”上安一可随风向而动的“相风”,用来测定风向。风从东南来,得春气而兼夏气;风从西南来,得夏气而兼秋气;风从西北来,得秋气而兼冬气;风从东北来,得冬气而兼春气。八方分测而定后,最终确定八极、四时、八节,确立勾股弦周天历度位 360 度,每节 45 日,共 360 日,每月为 36 日,每年为 10 月,每年 360 日。知四方,明春生(木)夏长(火)秋收(金)冬藏(水)(来源：淘豆网[/p-5038909.html])之理,便可定八方。第一本书上并没有刊出伏羲的太极八风(八卦、八角、八方、八节的说法更接近本质)图,但据上面的起源,假若你从没看过太极八风图,也可以准确地将其画出来。因此,我和人说,如若真要在术数或大道方面有所大的增进,能知晓一、二、三、五便可以了,八、十、十二、六十、六十四可知可不知。知则简便,不知则为根本,九九乘法口决表,如果你知道他如何应运,那在计数方面则是会更为简便些,如若不知有乘法口决表,但仍能算准确的话,那么,你知道的则是更为根本的东西,那么你很快就可以推九九或八八乘法口决表。知一而观形影,则可明阴阳,知阴阳则可明二相,知二相则可明气灵(三),观形影则可知四方,知四方而知一(定无极)则可明五行(五气、五藏),知四方而明春生(木)夏长(火)秋收(金)冬藏(水)之理,则可明八风(八方、八卦、八节),知五行则可明十十天干,知摄提之运则可明十二地支,知天干地支之合,则可明六十,知八风者,则明六十四卦。我对八卦了解极少,此前正式的图也没看过,但有些地方是明白的,人们欲穷六十四相而明八风,欲穷八(来源：淘豆网[/p-5038909.html])风而明四方与木火金水之理,欲穷五行而知大道。执之皮毛,远之肌肤。六十四卦自身本为表象,而其文字则为说明其形状,而执于文字之意,牵强地现其表象,本有偏失,又如何能还归大道。犹如瓶子里装了水,你从里面往盆里倒,无论瓶口多小,你是可以全部倒出来的,也就是能得其全部的。但是当盆里的水要返回去倒到瓶子里,瓶口又很小,无论你手对得多准,怕也是存少失多,更是不可能全部再将其倒回去,还其原样的。如若是有心之人,我想,只要知道立表测影时东南西北四方的情况变化,便当知晓木火金水自身的属性,明白春生(木)夏长(火)秋收(金)冬藏(水)之理,并以此为据,轻松地推出八节,并根据八节中每一节风向的所来和变化,推出八卦中每一卦的本义和原理。24.天干地支(方与位)【十天干表“方”,地支表“位”,合则为方位。“方”表春夏秋冬,金木水火,生长收藏,为时为间,为信息为灵,十二地支表“位”,表空间与气,为气。】5接着说十天干与十二地支的起源与相关原理及所表。天干的起源:谈到天干的起源,关系到三个人,法藏、伏羲、轩辕氏,关系到河图,(来源：淘豆网[/p-5038909.html])会随后讲到。伏羲立表测影,定四时、四方、五行,并借立表相风,测定八方风,以定八方,分别为:东北、东、东南、南、西南、西、西北、北。立表在地,与地面相平者为土石,此时天地之间,构成一个如同表盘一样,九点或三点手表的平面,地平面就像时针一般,石柱(表)如同分针一般。整个表盘为弧度为圆,为 360 天,按相风测定的八方风所做的记录,记载在这一盘上,得到八个点,用直线将其一一相连,则可以将其八极表现出来。至此,需要用特定的符号,将这些方向表示出来,前面说过,在体现“表”(石柱)的一体二相时,用单数来表示阳,用偶数来表示阴,用“0”来表示无极(表的中心)。四时者,春夏秋冬,四时之变,在其生长收藏,中土谓其化,此为五行之性,其方分别为东南西北中。立表在地,与地面相平者为土石。立春之前,东风至矣,究其理者,阴极阳生,其类草木,万般草木未出地面之前,籽有萌芽,此为阳生之象,为万物之始,为立春。八风八气始于立春,其方为东北方,主位北,其位则属震为雷(轩辕氏之后,如此表示,此前用符号和数字来表示)为阳木,其在地为(来源：淘豆网[/p-5038909.html])木,在天为风,气灵化合而始动,为万物之始,其数为“1”为甲。一体生二相,二相为阴阳,表有形影相照,木有阴阳相应,阳木其方为东北,主位北,其位在震为雷,阴木其方则为西南,其位属巽为风,其数为“2”为乙。此前,我只在第一本书上看到过有关河图的记载,却一直没见过,前几天网友“狂乱的眼”将河图传给我看,眼前实是顿时一亮,倍感亲切。因此前书中有过关于法藏借图传道指引伏羲的记载,却因一直对此方面有意远离,不曾找来一看。接着往下讲,或许各位可以更多地看到有关河图所谓的“秘密”。上面讲得相对细些,主要是想让各位明白五行与天干的关系,以及天干的起源和本义,简单来说,天干用来表现“方”,地支用来表现“位”,合起来,则为方位。“方”代表着春夏秋冬,为时为间,用来表现时间;代表金木水火,用来表现生长收藏的特性(信息);以及进一步代表东南西北、东北、东南、西北、西南当与“位”相合时,气灵相感的诸般情况。概括的来说,十天干代表“方”,代表时间与信息,为灵;十二地支代表“位”,代表空间与气,为气。伏羲用如表形一般的一横线,用来代表阳,为单数,用双横线,代表阴,为双数,后在做太极八卦图时,将其表示了出来,并将其方位都表现了出来。在轩辕氏之后,便有人根据其意,用符号加文字的方式,将其表现了出来,也就是后世所看到的其方为东北方,主位北,其位则为雷为震,为阳木,用甲字来表示。甲字最初为象形字,为草籽萌芽后种皮6裂开的相。伏羲善用象来表现万物之情状本源,而法藏久居龙马氏近前,善明理据,因此在以河图之象启示伏羲之时,表示得则更为直接。用白色圆点代表阳,黑色圆点代表阴。河图框中由里往外的最外面两层,没有用象,而是直接用数字(灵)将其“方”尽数表达了出来。看完十天干的所有内容后,再回过来讲,会更容易明白。八节中,立夏者,其方为东南方,主位东,其位属兑为泽(轩辕氏之后,如此表示,此前用符号和数字来表示)为阳火,其数为 3 为丙。一体生二相,二相为阴阳,表有形影相照,火有阴阳相应,阴火其方为西北,主位西,其位属艮为山,其数为 4 为丁。立表于地,以其相风而测八风,定八方,其方为中,位中。以定两仪(原指冬夏至)判立阴阳,表为形为阳,为阳土,其数为 5 为戊。一体生二相,二相为阴阳,表的形影相照,立地为形为阳,落地为影为阴,其方为中,立北而面南,故其位北,影为形之影为阴,为阴土,其数为 6 为已。立表在地,与地面相平者为土石,立秋者,以相风为据,其方本应为西南,阴木所占,唯生土中,在上为秋风,下为寒水,主位南,其位属坎临水为阳金,其数为 7 为庚金。一体生二相,二相为阴阳,表有形影相照,金有阴阳相应,阴金其方为东,主位东,其位属离临火,其数为 8 为辛。立表在地,地面之下为阴土为寒水,立冬者,以相风为据,其方本应为西北,阴火所占,上有阳土为堤岸,下有阴水相接,主位西,其位属坤为地为阳水,其数为 9 为壬水。立表于地,阴阳有所交接,此处上通天,下接地,在天为露,在地为水,流于四方,造化万物,其方为中,其位无极,属乾为天为至阴水,其数为 0 为癸。立表测影,可知万物,可明万法,法藏初作河图之时,已用黑白点数,用最为本真的方法,将一体生二相,二相为阴阳,阴阳化合而生气灵,气灵相感而有形,五行之理,四方四时、八风八节,尽数用最为本真的方式表现了出来,不妨拿过图来,对照上述文字,亲体实证,也可以伏羲太极八节图为象,亲体实证,所不同者,法藏的表述更为直接本真些,直接用数(信息)来表现灵;而伏羲则用象,来更直观地进行表现,两图合一,所述一理。不过河图之中,还包括其它一些更为本真的内容,今后会再行讲来。接下来,讲十二地支的起源与本义。前面曾提到过,要准确地观察到天象的运行规律,并以此为象,推衍天地万物的诸般规律,需要建立一个观察点和参照物,而诸般天体皆运行不息,单一的参照物极难确定,后受北斗九星斗魁(北斗九星中,七明两暗,七明星中,把状前四颗星为斗魁)启发,选定在不周山上建立与己身等长的石柱(此后称表),观察之位(中心)已设后,他以此为据,用斗魁建极,表与北极星相齐,以此为北。白天时,可以观察太阳运行轨迹,到了晚上,则往往只能观察月亮及众星的运行轨迹,如何能使得无论白天还是晚上,都能观察到日月的运行。那么,头顶的天空,如同一个固定的圆盘,如果里面有几个或更多的固定的坐标点,那么,只要你撑握了一物体运动的速度和方向,就可以知道它后面的一部分坐标点,而且,如同围棋棋盘一般,这些固定的坐标点(参照物)越多,就能够测算得越为准确。7此时,伏羲已按日月视运行的方向,自西向东排列出四方二十八星宿,东北西南各七宿。但仅作辅助观测之用,并未细究,而上述角宿、心宿、亢宿、氐宿等七宿,皆为后世所述东方苍龙七宿之中。日月为地球上诸般生灵之母,万般情状,皆有本末于此,然月升有早晚,难以直接观察,则以摄提(木星)为据,参日观月,以明其理。在此期间,虽有四时,有日(天),却并无明确年岁之说,是夜立表观象时,每隔数百日,便有一月食之时,为形象说明,将每次月食,定为一星宿,若以西为起点,自西向东,又回至原点,共可有二十八次月食,将此定为二十八星宿,两两星宿间,有远有近,并不等同,此般运行一周,约需 7000 日。此前四时四方已定,东西南北各七宿,共二十八宿,此二十八宿相接,则为月亮运行之规。立表测影之时,曾斗魁建极,并与用斗魁与摄提(木星、岁星)相连所指,为其所向,而摄提(岁星)运行一周,地球之上则经十二个寒暑,将与此十二寒暑所对应地划为十二个部分,可用来表述摄提所处的位置,并以此配合二十八星宿,可用来更加准确地推断出月亮的位置,后有人将其自西向东进行表述,其名依此为:星纪,玄枵,娵訾,降娄,大梁,实沈,鹑首,鹑火,鹑尾,寿星,大火,析木。此后,可以北斗九星至斗杓所指岁星方向,大至判定出月行远近及方向(配合二十八宿,则更为明确),以岁星(摄提)的所指,来表现月亮所处的时节(某时在某处,时为天为圆,节为地为方),后以上述为据,为表月亮所处时节,也是月相变化的周期,故得十二份,因表月而立,故称之为“月”,故,一摄提格为一岁,一摄提格为十二月。此前,伏羲曾以日为考,用以纪时,得四时八方五行十天干为据,故一岁应之为十月(当时无月这个字),此后轩辕氏之前以月为考,用以纪时,得二十八星宿十二摄提格,故一摄提格为一岁应之为十二月。在讲诸般生灵的起源时曾提到,阴阳化合,气灵相感,而有万物,日月轮替,月行远近,潮来汐往,暗合大道,故世方生诸般生灵,月为母,日为父,水为体,气灵为精血。诸般生灵因运日月而生,表其形状,当参合日月、阴阳、气灵,诸般情状,莫不如是,表纪年之法如是。故先有日,断其方,得四时八方五行十天干,多为时为灵(即信息,时间亦为灵),后有月,断其位,得二十八宿十二摄提位,则为空为气。二者相合,则日月相照、方位相应,气灵相感、阴阳化合,终为一体。简单说,十天干是用来表明太阳方位的,用来表现的是时间,也是灵的内在;十二地支是用来表明月亮的方位的,用来表现的是空间,也是气的内在。而地球上的诸般生灵,无不是日月轮替、阴阳化合、气灵相感、方位相应而生的,诸般变化,推之可十,类之可百,数之过千,概莫如此。8故天干地支、八方五行、四时、气灵、阴阳之法,于此宇宙(地球)间,可纪年月日,可表万物情状、可了断生死,可造化万物、可终究万法,而得一理。此一理者:一体生二相,二相为阴相,阴阳化合而有气灵,气灵相感而有形。下面是网友互动。各位可以在看有关天干起源和本义的同时,来看河图,会有更多启悟,感谢网友的上传。网友:在河图和洛书中我感受的是一种平衡--左右与上下之和是相同的.我觉得人也是一样,人有强的方面,也有对应的弱点(个人的浅见)。网友:今天心情大好,在这里却想给大家也讲一个故事,不是为了表达什么或驳斥什么,只是给有缘的诸位朋友一点多的参考罢了。在宇宙中的某处,有一个叫“智慧之源”的地方,每天都像太阳风一样,向外喷发出许许多多被称为“灵性”的东西。这些灵性在智慧之源里是如同水滴在大海中那般存在的,相互之间融为一体,不分彼此。但是,当这些灵性被喷发到外层空间的时候,经过各种因素的作用,它们分离成一个个的小个体,就如同一炉钢水,原本是整体的一炉,可现在经过了冷凝容器,变化成一颗颗小钢珠。我们也可以把这些分离出来的灵性看作一颗颗小钢珠,他们具有了“个体”的特性后,也就产生了“自我”的意识。有了“自我”意识的灵性珠子在宇宙中飘荡,离智慧之源越来越远,但随着经历的东西越来越多,它们的“自我”意识也越来越浓烈。可是,终于它们玩得无味了,想要回到智慧之源的时候,它们却发现,有的已经回不去,有的虽然能回去却已经害怕回去了。回不去的是为什么呢?因为它们在“自我”意识的指引下,不断吸收宇宙中的其它物质,结果“个体”越来越膨大,越来越重,也就越来越向宇宙的黑暗、寒冷之处坠去。而智慧之源却是一个轻灵的所在,浊重的东西是不能够克服各种作用力飞到那里的。至于那些害怕回去的又是为什么呢?它们的“个体”还并没有变得那么浊重,可是它们却意识到,回去,就要重新成为一滴水,融入一个大集体,从此不再有“自我”,它们舍不得“自我”。可是它们却忽略了,在智慧之源里面,虽然没有“自我”,9但所有存在之间彼此都是相通的,看似“个体”被“整体”所吞噬,实则“个体”也拥有了“整体”的一切,这个好处却是太看重“自我”的它们所不能领略到的。不能回去或是不愿回去,那怎么办呢?继续在宇宙中漂泊罢。可是,随着大家的“自我”都在膨胀,自然也就开始产生彼此之间的摩擦和纷争,发展到后来,甚至成为战争。由于灵性是宇宙存在中的精华,拥有可以和宇宙本身媲美的力量,它们的战争自然给宇宙造成极大破坏。后来,大家感到事情开始不可收拾了,于是平静下来,达成停战协定。这个停战协定却不是“自我”的完全放弃与灵性的回归,而是用大家共同的力量创设出一种新的游戏规则,限定各人力量与行为方式的游戏规则。在这个规则下,灵性被套上一层没有多少力量,并且脆弱的外壳,而它们活动的空间,也被限制在宇宙中某些很小的局部区域。在这个规则之下,有着胜负赏罚等各种体制,也提供多个不同的游戏空间,供大家在不同的空间中来回转换。于是,原本是宇宙中最精华存在的,来自智慧之源的这些灵性们,开始在这个规则之下,开始在这些充满各种限制的空间里,继续进行它们追寻“自我”的游戏。当它们中的某些,终于对这个游戏感到厌倦时,就会开始寻找离开这个游戏,回到本源之地的方法。故事就讲到这里,游戏依旧继续……(这个故事是我综合了诸般思想的一种形象表达。灵性珠子,也可以按佛家的说法,称其为“阿赖耶识”)网友:深蓝,你说的那些我也知道,但我不认为是本源的东西,我想探究本源,不想找那些头上安头的东西。14 岁从玩梅花开始,然后是六爻,再然后是八字,玩了 17 年了,见的人、事都多了,越来越觉得,不明理,只应用,是没用的。就好像背好了 99 乘法表,但不知道乘法的原理,那么就只能是 99 乘法表,让你创造个 88 77 66 来,你肯定弄不出来,乘法原理的其他应用也不会,这也是我为什么要明白本源的动力。网友:关于本源,我暂时还不能给您提供什么完备的回答,不过我可以从另一个侧面说一下我对数术的了解。这是一个比方,如果熟悉计算机,或许很容易理解这个比方的意思。我们大多数人使用计算机,用的是 WINDOWS 系统。而在使用 WINDOWS 系统的人中间,大部分人又只能使用系统原本提供的各种应用程序来与计算机打交道,因而他们也就只能在一个有限的框架内完成有限的事情。不过也有一部分人(程序员),可以利用 WINDOWS 提供的API 来编制自己想要的应用程序,这样他们就能使用计算机完成更多的工作,尽管这些工作也仍然是限定在一个更大的框架之中。而除了使用 WINDOWS 系统之外,还有不少人使用的是 LINUX、MAC 等系统,他们也分只能做最外层应用的,与可以在系统提供的接口上进行第二次开发的两种。这与使用 WINDOWS的用户没有多少区别。可是除了这些人之外,还有另外一种人,比如年轻时代的比尔盖茨,他就不使用已有的操作系统,而是自己开发出一套 DOS。他与计算机打交道的能力显然比其他人更深入。10术数是什么呢?周易八卦又是什么呢?这个问题,好比是问,在计算机当中,是什么呢?C 语言是什么呢?汇编又是什么呢?机器语言又是什么呢?硅片上信息单元里存储的 0、1 符号又是什么呢?同样,阴阳是什么呢?它如何演化到五行八卦、河洛之数、天干地支,又演化到星象、梅易、六爻、三式玄微种种有着差别的应用程式?要搞懂这个,就和要搞懂 0、1 与机器语言,与 C 语言的对应一般,让人很费脑筋,但虽然难搞懂,但总还是有章可循的,只不过一般人能直接拿最外层的程序来应用便可,稍有追求者还可以自己来编写程序,可是要直接和硅片里的信息单元打交道,恐怕乐意的人就不会很多了。不是回答的回答,希望能对阁下稍微有点帮助。说到这里,不得不老实地承认一下,前几天看到木木黄楼主所说的那段关于“程序员”、“源代码”、“图像处理软件”的论述时,确实是“于吾心有戚戚焉”的,当看到别人竟然能拥有和自己一样的想法,而这种想法并不是很大众的想法,那种感觉是很奇妙的。所以说,这篇帖子还是有很多有价值的内容的,不然我也不会一直坚持来看(对鬼话其他一些谈论怪力乱神的帖子,我就没有多少兴趣)。这是老实话,是不掺杂个人感情色彩的言论。网友:深蓝,你说的我认同,我就是想了解那个第一个产生了 0、1 计算机思想,并做了应用的人的想法,道可能就离的不远了吧。网友:呵呵,要想知道冯诺伊曼、图灵等人当时的想法,可能比较困难了,因为斯人早已作古。不过资料记载中有非常有趣的一点,那就是当时这些计算机科学的先驱们,研究计算机的最初目的,却都是“试图用计算的方法揭示出生命最本质的方面”。对于这些伟大人物的思想,我辈只能是管中窥豹,时见一斑了,在此妄加阐述也不是正途,那么我还是从另外一个方面,从我们所能了解到的计算机技术本身,做一些发掘吧。我们知道,在计算机人机交互界面的最底层,一切程序设计语言的基础,是一个叫做“指令集”的东西。从形态上来分类,指令集可以分为两种,即 CISC(复杂指令集)与 RISC(简单指令集)。正是指令集中的一条条指令,囊括了运算世界里从简单到复杂的一切逻辑关系与行为方式,而 CISC 与 RISC 两者之间的区别,只在于 RISC 这种归纳方式更加精炼,冗余度更低。有了指令集,就可以在此基础上编制各种程序,来让数与数之间发生相互关系。不过说到这里,要注意到的是,指令集并不是计算基础的全部,除此之外,还需要有发生关系的实体——数,也就是我们所说的“数据”。从“寄存器”的分类上我们能对这一点看得更加明晰。寄存器是计算机运算中枢里的高速存贮部件,它有指令寄存器、数据寄存器、标志寄存器、特殊寄存器等不同的分类,不过其中最重要的是指令寄存器与数据寄存器二者。指令寄存器用于存贮运算的逻辑,即进行什么样的运算,而数据寄存器则用于存贮运算的对象,即对谁进行运算。从这里可以看出,“指令”与“数据”,是两种有区别的关键元素。回到我们所研究的数术上来。其实,若对现有的各种数术体系做仔细考究,可以发现,阴阳、五行与八卦,这些看似是一贯的东西,实际上却是各有差别的。我们在谈论卦爻的时播放器加载中，请稍候...
该用户其他文档
下载所得到的文件列表有关三本书的奇闻真事：你所不知道的“元灵隐史”4.doc
文档介绍：
有关三本书的奇闻真事：你所不知道的“元灵隐史”4 1有关三本书的奇闻真事:你所不知道的“元灵隐史”4彩虹按:“这么多年过去了,追根朔源,一切都是从 95 年 6 月份收到那三本书开始。当时初二要结束了,开始用功学习,寄 120 块钱订了套教学习方法书,但我订购的书并没有来,而是过了一个多月后,我收到了从另外一个地址(陕西西安...
内容来自淘豆网转载请标明出处.