稳固根基 第十三课 神拒绝了该隐和他的祭物，却悦纳了亚伯和他的祭物
第十三课 神拒绝了该隐和他的祭物，却悦纳了亚伯和他的祭物课文概览本课说明亚伯因着凭信心和依照 神的心意到他面前而得蒙神的悦纳。反之，该隐却因着要用自己的方法亲近 神而被 神拒绝。神命定罪的刑罚就是死，为要彰显他的圣洁。神为罪人开辟了一条可以重返他面前的道路，并与忿怒的该隐剖析事实，是为要彰显他的恩典和怜悯。神审判该隐杀害了他兄弟的罪。该隐的后裔都是属世的。神兴起塞特代替亚伯，继续了拯救者的族系。课前预备此段只供教师使用下列的各参考经文有助于你准备这一课。但因经文带出的真理有些会在稍后课文中讲授，故不宜于此立刻讲解这些经文。请注意：若你没有教授过本书课文，请详读书前‘教师必读’部分。经文：创四3-16、25本课目的：俫说明亚当的罪遗传到万代。说明人只可以按照 神的方法来到 神的面前。说明人非因信不能讨 神的喜悦且不能得着拯救。说明 神使用了塞特代替亚伯，继承了人类族系的主流，并保持了赐拯救者的应许。本课可帮助学生：俫明白我们都是罪人。明白我们不能自拔。明白他们需要凭信心按照 神的方法到 神的面前。明白罪的工价就是死。教师的观点：俫自古以来，人就不愿意承认 神的存在和罪的严重性。今天，社会的衰败和沦落日见严重。昔日，就是非信徒也懂得遵守明确的道德标准，可是到了今天，这些标准已变得模棱两可，叫人无所适从，以致罪人得以横行无忌地犯上滔天大罪。“想做就做”的观念竟成了现今的主导标准。但 神没有改变，他的标准一字千金，罪的刑罚仍是死亡， 神永远都是圣洁的。该隐的生命正好反映了人背逆 神以后的可怕恶果，他拒绝了 神给他悔改的机会，反倒杀了他的兄弟，以致他在地上的生命和永远的生命都要与 神隔绝。该隐和亚伯的故事是一则典型的史实，同类型的事件在我们的社会中更是司空见惯，不少人与 神背道而驰，以致伤害、哄骗、盗取、什至杀害了他们周围的人。当有人成为罪案的受害者，或有人风闻罪案时，他们会问：“为何 神容许这样的事情发生？”这疑问可能是在自然反应下产生的，可是，这也是错误的质疑。就如一位母亲嘱咐她六岁的儿子不要欺负仍是婴孩的幼妹，可是，那儿子转头来出手打妹妹。那么，你会不会质问：“为何那位母亲让他的儿子打妹妹？”当然不会，问题应当是：“为何儿子不听母亲的命令？”神早已指示该隐，叫他明白应作的事，并且在该隐违背了他的时候， 神仍然怀着恩典向他解释为何他不被 神接纳。可是，该隐与 神的话背道而驰，什至出去杀了他的兄弟。这正是我们不断遇上的问题，新闻经常报道各种的罪案和恶行，这并不表示 神理应制止这些事情发生，而是人应当相信并顺服 神。罪恶一旦蔓延便十分可怕了，罗五12说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为世人都犯了罪。”须知道人该对自己的所作所为负上全部的责任，不应归咎于 神。神恨恶罪恶。人有权选择是否要相信并服从 神，人却要对自己的决定负上责任。那么，罪恶就不是 神的过错，人亦亳无办法弥补自己的过犯。这是现今的人所忽视的真理，因此，请加以讲授。 神应许说：“在我打发他去成就的事上必然亨通。”（赛五十五11）视觉教材：俫图画第八号“该隐和亚伯向 神献祭”图画第九号“该隐杀亚伯”应用曾在第七课和第十课中使用的树枝图表授课要点此课程特为非信徒安排，故授课时务要奠定圣经基础，以为日后传福音的根据。若你班上有信徒参与，则授课的目的是使他们明白信仰的根基，以致日后他们亦可运用同样教材去教导未信的人。课文信息要明确简洁，切忌节外生枝！请注意这课程是有范围和有主题的圣经研读，并非彻底深入的圣经钻研，亦非漫无边际的小组讨论。请依照主题带领讨论，以保持课程进度。切记紧依大纲，突出教义主旨。课程编排形式：每一页的中间部分是教授学生的内容，粗体字的标题只供教师参考，不需囗诵，因为标题内容会在接着的课文大纲提及。至于左右两栏所列的经文是给教师作参考之用，不宜在课堂上详授。学生的教授内容(中间部分)课文大纲：俫复习第十二课问题。A.序言罪有何严重性？（注一）若有人拒绝相信 神，决心不听从他，这人将会如何？──   你可否说：“那是他个人的意愿，就随他这样做吧”？──   人的罪会不会影响其他的人？人有什么方法来解决他的罪所带来的问题？人可否用自己的方法来到 神的面前？神会否因着我们所付出的努力而接纳我们？当我们研读亚当和夏娃的儿子该隐与亚伯的事迹时，请留心看 神对这些问题的回应。B. 神晓喻他们当如何敬拜 神主题：人满怀罪孽，不能自拔，需要 神的拯救亚当、夏娃、该隐和亚伯都不能靠自己的方法来到 神的面前。──   神厌恶罪，而他们正是罪人。──   他们与 神隔绝。──   罪的代价就是死亡。──   他们不能为自己的罪付上赎价而代替死亡的刑罚。主题：神是至尊而掌权的主题：神满有慈爱、怜悯和恩典主题：人只可依照 神的旨意和计划来亲近他神设立了让人可以重返他跟前的计划。──   这并不是人的计划。──   这是 神精心的设计。──   除了 神以外，再没有人能够为人类开辟这条生路。参考经文:约三16主题： 神与人对话神必曾晓喻亚当和夏娃怎样才可以返回他的面前。亚当和夏娃亦定必告诉该隐和亚伯那返回 神面前的途径。我们可以从圣经中找到充足的理由相信 神曾晓喻亚当和夏娃，而该隐和亚伯也应当知晓此事。我们将于稍后更深入地探讨这个问题。主题：神是圣洁公义的，他命定罪的代价就是死亡这是 神晓喻他们应作之事俫──   他们必须献上羊羔作为祭物才可以来到 神的面前。──   他们要以特定的方式去宰杀羊羔，让血可以流出来。既然动物的血不能赎还他们的罪价，那么 神为何要他们宰杀羊羔？──   因为 神要他们紧记罪的代价就是死亡。──   神要他们紧记，若不是 神拯救他们，他们定必落在永远的刑场中。──   他们若承认自己是罪人，并且只有 神可以拯救他们脱离永远的刑罚，那么，他们便要依照 神的吩咐，宰杀羊羔献给 神。参考经文:利十七11；来九22下；来九24；结十八４；罗六23上主题： 神永不改变──   解释：俫我们在本课程开始时曾谈到我们将要学习圣经中的主旨和基要真理。 神的话是奇妙的俫圣经中的主题正是贯穿了整本圣经。圣经中的一个基要主题就是 神是圣洁公义的，他命定犯罪者死。圣经更明确地指出凡不流血的，罪就不能被赦免。阅读：利十七11神应许他的子民，若他们因着相信 神的应许，向 神献上动物的血， 神必要赦免他们的罪。阅读来九22：“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，血就不得赦免了。”（注二）以上只是两个贯穿圣经基要真理的例子， 神满有恩典的救赎计划就是要透过流血的祭将人从撒但的魔掌中拯救出来。（注三）C.该隐和亚伯都来到 神面前献祭主题：人只可依照 神的旨意和计划来亲近他阅读：创四3-5该隐和亚伯都相信 神的存在，他们都向 神献祭。──   思想：俫该隐和亚伯活现了教会的两类人：那些按照人的办法敬拜 神的人，和那些依照 神的命令来到 神面前的人。──   思想：俫我们若只限于相信 神的存在，也将我们认为上好的献给 神， 神并不会因此而接纳我们。雅二19说：“你信 神祇有一位，你信的不错，鬼魔也信，却是战惊。”（“鬼魔”一词是指那些随从路西弗──就是日后称为撒但者──叛变的天使，他们因着叛变而被 神废黜了他们在天上的职分）这里说明了 神绝不会因着撒但的党羽认识他而接纳他们。我们将在稍后研读该隐和亚伯的史实。D. 神悦纳了亚伯的祭物主题：人必须凭着信心讨 神的喜悦主题：人只可依照 神的旨意和计划来亲近他阅读：四４亚伯献了一只羊羔给 神。──  那羊羔是头生的。──  亚伯宰杀了羊羔，使它成为流血的祭，并将羊和脂油 都献给 神。为何亚伯将这些献给 神？──  因为他向 神承认自己是罪人，并承认只有 神才可以救拔他脱离永远的刑罚。参考经文:来十一４──  因为他相信 神在驱逐他的父母离开伊甸园以前向他们许下的承诺。神应允要赐下一位伟大的拯救者。神应允那位拯救者要粉碎撒但，并要将人从撒但的魔掌中拯救出来。神喜悦亚伯的祭吗？ 神有没有接纳亚伯？有， 神悦纳了亚伯。 神十分喜悦亚伯的祭，并且接纳了他。参考经文:来十４，十一６诗三8；约十四6；徒四12利三16──   解释：俫我们必须明白动物的血绝不能抵偿罪的代价， 神没有将亚伯的羊羔当作抵偿亚伯众罪孽的代价，因为罪人只有亲身永远地与 神隔绝，才可抵偿他所犯的罪， 神宽恕了亚伯的罪，是因为亚伯不是信靠自己，乃是信靠 神和他要赐下拯救者的应许。（注四）E. 神拒绝了该隐的祭物主题：人必须凭着信心讨 神的喜悦主题：人只可依照 神的旨意和计划来亲近他阅读：创四５该隐将他栽种的农作物献给 神。神拒绝了该隐和他的祭物。为何 神要拒绝他？──   是该隐的农作物不好吗？──   是 神不喜欢农作物吗？──   这些都不是真正的理由。──   神拒绝该隐的祭物是因为该隐犯了比亚伯更大的罪吗？──   不是，这绝不是 神拒绝了他的原因。──   该隐和亚伯生下来都是罪人。我们必须清楚了解为何 神悦纳了亚伯和他的祭物，反倒拒绝了该隐和他的祭物。（注五）参考经文:来十一4、6──   解释：俫希伯来书给了我们一些明确的启示。 神在来十一说明人非因信便不能得着 神的喜悦，并说明亚伯是有信心的人，该隐却缺乏信心。神在罗马书说明了信心是建立在 神话语之上，罗十17说：“…信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”人若不依照 神命定的方法来寻找他，那便是靠自己的推测，那便是罪， 神必拒绝一切以自己的方法来寻找他的人， 神绝不能接纳人自己创立的方法。由此可见，亚伯的信心必定是基于遵守 神清楚的训诲，不然，他的祭物也不会蒙 神悦纳。亚伯将羊的脂油都一起献给 神，实在是他愿意服从 神的另一凭证。圣经中记载了 神在日后命定以色列人（就是希伯来民族）要将祭物的脂油一同献上。因此，若说亚伯开启了同献脂油的先河是有违圣经教导的，因为 神绝不会接纳任何从人衍生的方法。建议视觉教材：俫参考经文:诗六十六18神拒绝了该隐和他的祭物是因为俫──   该隐没有在 神面前承认他自己是罪人。参考经文:来十一4──   他没有依照 神的旨意来到 神的面前，反倒要按自己的意愿和自己的方法来亲近 神。──   该隐不相信 神。──   他不相信 神命定人来到 神面前的途径。──   这就是 神拒绝了他的原因。（注六）──   比较：俫昔日 神用什么行动来表示他拒绝了亚当和夏娃自制的衣服？为何 神拒绝了他们的衣服？因为 神要他们晓得他们不能靠自己所作的来取悦 神，反之，他们必须遵行 神的旨意，才可蒙 神悦纳。 神要他们晓得他们必要透过动物的死和流血才可以蒙 神的悦纳。同样地，该隐和亚伯若非依照 神的旨意来到他的面前， 神是绝不会接纳他们的。 神所命定的途径，就是要他们宰杀羔羊和流出羔羊的血。亚伯相信 神，因此他依照 神吩咐的途径来到 神的面前，以致 神接纳了他。可是，该隐却一意孤行地要按自己的意愿来亲近 神，最后被 神拒绝了。神从没有改变。今天，他虽然不再需要我们献上羔羊为祭，但他仍然命定了人可以到他面前的唯一途径。我们都要依照 神的吩咐而行，否则， 神昔日怎样拒绝了该隐，今天他必要同样地拒绝我们。（注七）──   例证：俫展示从树上采摘下来的树枝请看这从树上采摘下来的枝子，它因为脱离了母树所供给它的生命而死亡。倘若我们现在要将这枝子接回母树上，它可以继续生存吗？枝子上的叶会不会转绿，并再一次得着生命？你认为你可否将这枝子接回母树上，让它再次得着生命？不可能，我们都不可能将死了的枝子接回母树上，让它再次生长起来，因为凡离了母树的枝子都不能再回到母树上。建议视觉教材：俫请在讲授下列课文时展示以上视觉教材：俫──   阐释：俫很多人一生中都在追求那将自己“接回”属灵生命之源的方法，他们使用了一些看来十分虔诚的途径俫上教会、捐献给教会、多行“善事”、作“善人翁”或藉着其他相类的方法。你可以举出其他依靠自己的努力来亲近 神的方法吗？我们生下来都是罪人，因此，我们都与生命之源“分离”了，这生命之源就是 神。我们绝不可能依靠我们自己的方法与 神和好，因为罪把我们与 神分离了，就好像枝子被折离了母树一样。参考经文:赛五十九2，六十四6；罗三23──   比较：俫亚当、夏娃、该隐和亚伯的景况正是这样，他们因为不顺从 神以致与 神分离。因此，该隐和亚伯都在伊甸园以外出生，他们都与 神隔离，他们不能靠自己的努力来与 神和好。亚当和夏娃为自己编制衣服，企图藉此取悦 神， 神却拒绝了他们的衣服。该隐用自己的方法到 神的面前， 神拒绝了他和他的祭物。人只有透过 神的途径才可以重返 神的面前而重整人与 神的友情。参考经文:徒十七26；罗五12我们都是亚当的后裔，我们生下来就是罪人，并因着我们始祖的罪与 神隔绝了。我们不能凭自己的努力而成为 神的朋友，只有按照 神的途径，才能重返 神的面前。F. 神与忿怒的该隐分辨道理主题： 神与人对话主题： 神满有慈爱、怜悯和恩典阅读：创四6、7虽然该隐故意不相信 神，并随己意而行，但 神仍然与他分辨道理。神与该隐交谈，盼望他能够回心转意来顺从 神的吩咐，这是基于他的爱和恩典。参考经文:箴一23神要该隐晓得，若他愿意像他的兄弟一般，按着 神的旨意来到 神的面前，就要相信 神的话、献上流血的祭并相信 神要赐下拯救者的应许；他也得以同样蒙神的悦纳。G.该隐不愿意听从 神的话，并且杀了亚伯主题：人满怀罪孽，不能自拔，需要 神的拯救阅读：创四８该隐怒火中烧。他不听从 神的话，反倒像他的父母一般听信了撒但的驱使。建议视觉教材：俫──   比较：俫今天，很多人也皓似该隐，他们不愿意听从 神，并进而伤害别人。有些时候，他们的叛逆什至带来了残酷的罪案，就像昔日该隐杀了他的亲兄弟亚伯一样。有些时候，罪恶可能只表现于一些尖酸的态度或自私的行径，纵然它们看来不一定那么残暴，但它们的后果至 终要带来悲剧或伤害别人。主题：  撒但与 神并他的旨意对敌，他是撒谎者，是骗子，他讨厌人类当时是谁在操纵该隐？该隐听从了谁的指使？是谁将杀害亲兄弟的念头放进该隐的意念中？是撒但！（注八）──   思想：俫我们曾讨论撒但喜欢哄骗人，他要我们以为自己永远不会像该隐般败坏，以为我们永远不会杀人或伤害人，可是，星星之火可以燎原，且看该隐的怒火如何蔓延！且看他背叛以后所带来的罪和残暴！今天，很多人忽视了罪的结局就是死亡，不论是残酷的谋杀或是渐渐的远离 神，罪只会将人带到那永远与 神分离的火湖里。参考经文:箴十四12起初，撒但谋杀了该隐的父母。撒但对他们说：“你们不一定死，你们必定平安无事，不要听 神的话，他只是不想你们享受美味的果子罢。”可是，撒但心里知道亚当和夏娃吃了分别善恶知识树果子的日子，他们必定死。他告诉他们吃了以后不会死，就是欺骗他们，因为撒但就是要亚当和夏娃死。同样地，指使该隐出手杀害亚伯的也是撒但，撒但是一名凶手。参考经文:启廿10、15撒但憎恶人类，他要欺骗世人，为要他们与他一同落在那永远的刑场里。约八44称撒但为那“杀人的”。今天，撒但仍致力欺骗人，叫他们不要相信 神，叫他们不要相信圣经，就是 神的话。H. 神惩罚该隐主题： 神无所不在，他洞悉万有主题： 神与人对话阅读：创四９参考经文:箴十五3神问这问题时经已晓得该隐杀了亚伯。──   神看见他所作的一切。──   神无所不在，他洞悉万有。主题： 神是至尊而掌权的主题： 神是圣洁公义的，他命定罪的代价就是死亡阅读：创四10-15神必报应一切的罪。──   凡向别人犯罪的，就是向 神犯罪。──   神是万民的创造者，因此，他必惩罚那在说话或行为上伤害他人的人。──   比较：俫参考经文:结十八４若有人攻击你的妻子、儿女或你所爱的人，你会不会袖手旁观？神创造了万民，他赐生命给亚当，也赐生命给我们。虽然我们生下来都是罪人，但我们仍是他所造的。虽然我们都是罪人，但 神仍然关心我们。 神就像我们关心不行正路的亲人一般地关心我们。因为 神创造了我们，所以我们都属于他。若有人来偷了你的音响器材，那么音响器材是属于那贼人的，还是属于你的呢？当然是属于你的。若贼人破坏了音响器材又怎样？虽然音响器材被破坏了，它仍旧是属于你的。虽然撒但将亚当和我们都偷了去， 神仍旧拥有我们的主权。神必惩罚那伤害别人的人，因为他拥有世上一切的人。因此，开罪他人的，就是开罪 神，因为 神赐生命给世上一切的人。参考经文:罗六23上──   这并不是说 神要立时惩治罪恶，但 神必追讨罪的代价。罪的代价就是死。此外再没有任何赎罪的代价。──   捐钱给慈善机构不能买赎我们的罪。──   捐钱给教会不能买赎我们的罪，更不能满足 神的要求。神终要惩治一切的罪，因为他拥有世人。阅读：创四16该隐仍硬心不听从 神。──   他背叛 神，随从了撒但。该隐不愿意悔改，他不愿意转变他对 神和对他自己罪的态度。（注九）I.该隐的后裔崇尚物质参考经文:创四17-24主题：人满怀罪孽，不能自拔，需要 神的拯救该隐的后裔效法了他们的先祖。──   他们在生活中毫不思念 神。他们企图以各样的物质享受来填满他们的生命，他们建造城市、峻立堡垒和制造各样的工具与乐器。这些事本身都没有不对的地方，但若关心这些事而将 神置诸度外，那就是不对了。他们耗尽了他所有的心思和时间来做他们以为美的事。他们再没有时间留给 神来作 神要他们作的事。──   他们受了撒但的操纵。──   思想：俫且看不顺从 神而为这世界带来的恶果！亚当和夏娃的罪叫一切的后裔生下都是罪人，都要与 神隔绝，都不能明白 神的心意。他们的长子该隐杀了次子亚伯。该隐背离 神，不愿意听他的话，以致他的后裔都背离 神，偏行自己的路。他们按着自己的罪性生活，因为他们不认识 神，也不寻找 神和他的真理，他们都被撒但和他的谎话操控了。凡违背 神而不愿意听从 神的父母，他们的儿女也可能不愿意听从 神。我们除了要对自己负责以外，更要对我们的儿女负责，我们除了自己务必听从 神的话语以外，更要让我们的儿女听闻 神的话。J. 神使塞特代替了亚伯主题： 神是信实的，他永远不会改变阅读：创四25在图表上显示塞特神赐亚当和夏娃另一位儿子来代替被杀的亚伯。神在伊甸园中曾应允要赐下一位拯救者来粉碎撒但的权势。──   因着亚伯的顺服，这拯救者必要出于亚伯的族系。──   撒但却驱使该隐杀了亚伯。撒但使用了千方百计要阻碍 神差遣救赎者的计划。──   思想：俫这是不是 神要差遣拯救者的应许和计划要被迫搁置？不是，因为 神必要履行他的诺言，他绝不会因着撒但的阻挠而撤销或改变他的计划。神赐塞特给亚当和夏娃，好让塞特代替亚伯的位分。主题：人必须凭着信心来讨 神喜悦并得着拯救塞特生来是与 神隔绝的，但他像亚伯一样地信靠 神。 神计划中的拯救者要透过塞特的族系来到世上。问题：俫1.神为何悦纳了亚伯和他的祭物？因为亚伯相信 神俫a.   亚伯向 神承认他是罪人，并且只有 神可以救拔他脱离刑罚。b.   亚伯相信 神要履行他在伊甸园中向亚当和夏娃承诺，要赐下拯救者的应许。c.   亚伯遵照 神的吩咐，预备了羊羔、宰杀了，并献上了流血的祭。2. 神为何拒绝了该隐和他的祭物？因为该隐不相信 神俫a.   该隐不承认他是罪人，更否认只有 神可以救拔他脱离刑罚。b.   该隐不相信 神要赐下拯救者，来粉碎撒但的权势和拯救人类的应许。c.   该隐没有献上 神所要求的祭物。3. 神为何要与该隐辨明道理？因为 神爱该隐，盼望他能够承认自己是罪人，并将靠当的祭物献给 神。4.该隐有没有相信 神且同意 神的话？没有。5.该隐作了何事？他怒火中烧，并杀了亚伯。6.神如何晓得该隐的所作所为？神明察和洞悉万事。7.神为何要惩治那些用说话或行动去伤害别人的人？因为世人都属于 神，若有人开罪别人，他就是开罪 神了。8.若有人开罪了别人，继而赔偿他的损失， 神会不会因此赦免他？不会。 神命定罪的刑罚就是要犯罪者在那本为撒但和他党羽而设的永远刑场中与 神隔绝。9.该隐最后有没有改变初衷？没有，他背离了 神。10.他的行动有何后果？该隐的后裔步了他的后尘，他们过着与 神隔绝的生活，死后也要与 神隔绝。11.你可以作什么来抵偿你所犯的罪？你不能作任何事来抵偿你的罪。12.该隐和他的后裔为何而活？为金钱和物质的享受而活。13.神为何将塞特赐给亚当和夏娃？a.神要他代替亚伯。b.神要那一位拯救者透过他的族系来到世上。以下是补充问题：俫14.我们可以从这些先祖们身上学会什么？答案的范围可以十分广泛，其中的主要范围包括：俫a.   凡不愿意相信和服从 神的人，他们的儿女和后代也可能会不相信和不服从 神。b.   凡不愿意相信和服从 神的人，他们都沉醉于世界的物质享受上，以致忘记了 神。c.   凡相信和服从 神的人，他们的儿女和后代一般也会相信和跟从 神。d.   神必重重地惩治那些拒绝相信他的人。e.   神必恩待那些相信他的人。注一：俫请不用费时讨论这些问题，只要依照课程的进度授课。这问题的目的在于启发同学们思想有关罪的问题。注意：此类问题不宜在小组中发问，避免学生感受务要作答的压力。注二：俫只要强调粗体字部分，切勿离题探讨律法的问题。注三：俫同学们可能询问为何不相信圣经的人也懂得用祭牲。你可以说人的罪蔓延至生命的每一部分，我们现时看见的事物都带着 神起初创立时的影子──其中搀杂了被罪和撒但的谎话所歪曲的真理。撒但要以似是而非的手法，叫人误以为自己十分虔诚。请提醒同学们 神对罪的态度至今亳无改变，但我们今天已不用向 神献上流血的祭。注四：俫请在讲述每段史实时强调恩典，使同学们明白人绝不可能成就救恩。并务使他们了解动物的血绝不能当作罪的赎价，因为只有人的生命才是罪的代价，动物的血（即生命）决不可能与人的生命相比（来十４，５）。并请强调 神绝不会容忍罪，人必须全数清还罪的代价，那犯罪的灵必要死亡（结十八４），就是必要永远地与 神隔绝。注五：以下是课文题外的参考（这论证已超越目前讨论的历史进程，因此将不包括在课文内）人们在挪亚时代已晓得分辨洁净和不洁净的动物，因此， 神可能在该隐和亚伯的时代已界定了洁净和不洁净之物。亚伯懂得挑选一只羔羊，并非巧合之事，因为圣经以羔羊预表 神儿子的完全和无罪（赛五十三７；约一29；彼前一19-20）。 神在创世以前已将耶稣基督和他的牺牲预表为完全的羔羊，这预表绝非出自亚伯的构思（启十三８）。注六：务要强调该隐和亚伯的分别乃在于他们是否有信心。我们若以服从为重点，便会误导同学们觉得行为比信心重要。来十一说明 神因着亚伯的信心接纳了他，因此，信心判别了该隐和亚伯。并请强调相信的真理，要让同学们晓得他们只有透过相信 神才可得着 神的悦纳。但亦要说明信心和行为的相互关系，亚伯因信献羔羊，挪亚因信建方舟，亚伯拉罕因信而让 神引导他的去向。请同时引用来十一去了解一些旧约人物的行为。注七：俫同学可能会问及何谓 神的途径，答案当然是要透过耶稣基督。但一些同学可能需要明白更多的真理才可以接受福音。那么，你可以回答说：“ 神当然定立了一条途径，这亦正是整个课程要讨论的主题，就是 神要履行他的应许，要赐下一位拯救者。倘若你有兴趣详谈这题目的话，很欢迎你在课后留步。”我们要敏于圣灵的带领，要找出发问的同学是因为心中已预备好要接受耶稣作他个人的救主，或只是自然地回应他刚听见的讲述，但却仍未明白或尚未有悔罪之心。若我们求问 神，他必要告诉我们（雅一５），我们信靠他必要履行他的承诺。注八：俫虽然这些章节中没有直接提及撒但，我们可知他必然在幕后参予。约壹三12说该隐“属那恶者，杀了他的兄弟。”注九：俫我们要留心教导悔改的道理，有人认为悔改就是要离开或应允离开一切的罪，这是错误的观念。悔改是向 神回心转意，是扭转对 神、对自己和对自己罪的态度。悔改就是罪人在 神面前说：“你是对的，我错了。你所吩咐的尽都美好、公义而圣洁。我失败了，我失去了指望。”这就是真正的悔改。请同时强调信心而非行为或顺从，倘若我们强调服从，那么他们都可能变成了遵行条规者，而非真正的信徒了。神没有要求罪人应允“永远不再犯罪”才来拯救他，因为 神不会跟罪人讨价还价，他不会说：“只要你满足这些条件，我便会那样待你了。” 神从不要求个人改革为得救的先决条件。