金刚经加易筋经与洗髓经加洗髓经是不是武林绝学

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《易筋经》研究系列之一：是否为达摩所作？
“《易筋经》为达摩所作”一说，主要依据：署名唐代李靖者所写的序。
清乾嘉时期经、史学家凌廷堪在他的《校礼堂文集·
与程丽仲书》中对《易筋经》的李、牛两“
进行了逐条举证分析,
认为该书“
旧传初祖达磨所授,
盖依托也”
。凌氏提出的证据主要有5点：
1、唐代除明皇天宝和肃宗乾元年间曾名“年”
所有年号均称
而“李序”
唐贞观二载”，
其伪可知。
李序”中所记徐鸿客得之海外而授于虬髯客者,
虬髯客又复传李靖之事更为小说家言,
因虬髯客乃“唐人戏作耳,
非实有其人”
其文中提及的牛皋官爵、字及籍贯错讹比比。
牛序”有“
徽、钦北狩,
泥马渡河”
徽、钦是指北宋末的徽宗、钦宗二帝,
徽、钦是二帝的庙号。据古代朝典礼仪,帝王的庙号当在本人死后才拟定。钦宗死于绍兴31
而“牛序”
乃作于绍兴12
皋本人卒于绍兴十七年(1147),
也就是说其“
未来之事又何由而知乎”。
5、后附的《洗髓经》,
初至陕西敦煌”，凌氏诘问:“
后魏时敦煌安得有陕西之称?”
他斥该书“
盖不通古今之村夫子所臆撰也”。稍后的又一知名学者周中孚在他的《郑堂读书记》中对《易筋经》一书持相同观点,
认“李序”
是伪托,“以神其授受也”
其伪不待言矣” ,
并云该书“
各家书目俱不载,
殆晚出之伪书耳”。
《易筋经》为达摩所传一说，从佛教教理来看，亦颇可疑：&
一、达摩祖师乃汉传佛教禅宗初祖，禅宗只论明心见性，不讲道次第、禅定解脱。禅定解脱尚且不论，何况讨论脏腑、皮肉、筋骨、气血这些丁卯分明的、实实在在的（序中云：“所谓皮肉骨者非比喻。”）生理结构？此不合佛意。
二、五祖之前，以《楞伽经》印心，至六祖慧能以《金刚经》付法，六祖之后甚至不立文字，达摩秘传《洗髓经》于慧可之说无道理。
附：李靖序文(述古堂版)原文及影印图：
后魏孝明帝太和年间，达摩大师自梁适魏，面壁于少林寺，一日谓其徒众曰∶盍各言所知，将以占乃诣，众因各陈其进修。师曰∶某得吾皮，某得吾肉，某得吾骨。惟于慧可曰，尔得吾髓，云云。后人漫解之，以为入道之浅深耳。盖不知其实有所指，非漫语也。
迨九年功毕，示化葬熊耳山脚，乃遗只履而去。后面壁处，碑砌坏于风雨，少林僧修葺之，得一铁函，无封锁，百计不能开。一僧悟曰∶此必胶之固也，宜以火函遂开，乃溶蜡满注而四着故也。得所藏经二帖，一曰洗髓经，一曰易筋经。洗髓经者，谓人之生，感于爱欲，一落有形，悉皆滓秽。欲修佛谛，如，四肢百骸，必先一一洗涤净尽，纯见清虚，方可进修入佛智地，不由此经，进修无基，无有是处。读至此，然后知向者所谓得髓者非比喻也。易筋经者，谓髓骨之外，皮肉之内，莫非筋联系周身，通行血气。凡属后天，皆其提挈，借假修真，非所赞襄，立见颓靡，视作泛常，曷臻极至，舍是不为，进修不力，无有是处。读至此然后知所谓皮肉骨者非比喻，亦非漫语也。
洗髓经帙归于慧可，附衣钵共作秘传，后世罕见，惟易筋留镇少林，以永师德。第其经字，皆天竺文。少林诸僧不能偏译，间亦译得十之一二，复无至人。口传密秘，遂各逞己意，演而习之，竟趋旁径，落于枝叶，遂失作佛真正法门。至今少林僧众仅以角艺擅长，是得此经之一斑也。众中一僧，具超绝识，念惟达摩大师，既留圣经，岂惟小枝？！今不能译，当有译者。乃怀经远访，遍历山岳。一日抵蜀，登峨嵋山，得晤西竺圣僧般刺密谛，言及此经，并陈来意。圣僧曰∶“佛祖心传，基先于此。然而经文不可译，佛语渊奥也。经义可译者，通凡达圣也。”乃一一指陈，详译其义，且止僧于山，提挈进修，百日而凝固，再百日而充周，再百日而畅达，得所谓金刚坚固地，驯此入佛智地，洵为有基筋矣。僧志坚精，不落此务，乃随圣僧化行海岳，不知所之。
徐鸿客遇之海外，得其秘谛，既授于虬髯客，复授于予，尝试之，辄奇验，始信语真不虚。惜乎未得洗髓之秘，观游佛境，又惜立志不坚，不能如僧，不落世务。乃仅借六花小技，以勋伐终，中怀愧歉也。然则此经妙义，世所未闻，谨序其由，俾知巅末。企望学人，务期作佛，切勿要区区作人间事业也。若各能作佛，乃不负达摩大师留经之意。若曰勇足以名世，古之以力闻者多矣，奚足录哉？！
时唐贞观二载春三月三日李靖药师甫序
那么现在，问题来了：
《易筋经》作者，不是达摩，又是谁呢？
我们以后再说，敬请关注本系列文章。
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少林易筋经、洗髓经是武功秘笈吗？有什么作用？
少林易筋经、洗髓经是武功秘笈吗？有什么作用？
在金庸的武侠小说当中人们经常会看到，谁要是得到一本绝世的武功秘笈就能够练就一身绝世好功夫，当然比如说像《易筋经》、《洗髓经》这些经书，在现实生活当中都是存在的，而且前不久在少林寺，有一位《易筋经》的传人就向大家传授了最简单的呼吸方法，没想到现场的每一位观众都能够感受到有一股暖流涌向全身。
如果《易筋经》、《洗髓经》真的存在，那么是不是可以推断其他的一些秘笈也存在过呢？
其实所谓&秘笈&不过是一本书，在没有公布于世之前，任何内容都可以称之为&秘笈&，倒退个几百年，您拿本《太极十三式入门》，保不齐就成了&秘笈&呢。秘笈的神秘之处主要在于，它记录了一些独特的呼吸吐纳的方式，以及动作套路的运用，而这些东西恐怕是一般人平时想不到，或者是轻易做不到的，是各门各派压箱底、看家的东西，所以才是&不传之秘&。那么在现代武术教学中，师徒相授时是否还存在着不传之秘呢？
目前在一些传统武术的门派里，在各地的拳种当中依然还保存着原来的传授方式，口传心授。但在咱们的一些体育大学里面，一些体工类体校里面，这种方式基本就没有了。
口传心授的最大弊端就是，有一部分内容时间长了，随着师傅传徒弟越传越少(要知道过去徒弟想和师傅学武，那是件很难的事情，可能你磕头三个月，磕头一年人家都不见得收你为徒，更何况还有什么&传男不传女&、&传内不传外&的规矩)，作为师傅总留了很多手不会教给徒弟，留了很多自己的绝招不教给其他人。做师傅的要保留这些技术，甚至很多练武术的人把很多东西，绝活什么的都留下压箱底儿，总把着不教，最后一套拳法下来，可能核心的东西都没有了，只剩下一些花架子了。徒弟为了能学到师傅所有的本事，就梦想着能找到记录了师傅所有技能的文字性的东西，一来二去，越传越玄，一本简单的&套路指南&就变成门派的&武功秘笈&了，这就是江湖上&秘笈&的由来。这都是过去留下的弊端。
另外还有一些规矩，如传内不传外、只传我同姓的、不传给外姓的，那么在传授武术技能的过程中，都是过去历史上沿袭的一些东西，在继承的同时也限制了交流与发展。门派也是，你跟这个门派学了技术就不能到另外一个门派去了，这也限制了不同门派之间的相互借鉴，使中华武术在很长的一段时间里固步自封，停滞不前。你想想要不是当年陈清萍把祖传的太极拳传给了外姓的杨露禅，哪儿有今天太极拳的繁荣。
中华武术博大精深，虽然有一些夸大的成分，但如果能勤加练习，即便不能以一敌三，强身健体的功效总还是有的，所以劝您有空的时候不妨也练练武，锻炼一下。
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