丰城市历史传说 - 日记
《丰城民间故事传说 》的流传于丰城境内具有代表性的神话、传说、故事作了比较充分的论述。这些优秀的民间故事作品，体现了丰城悠久的历史文化传统和各种民俗风情，既有其鲜明的地方特色，又反映了中华民族文化的整体的共同特征，具有深厚的历史文化价值及较高的民间文学艺术欣赏价值和科学研究价值。在一定程度上可以说，它是丰城社会历史的百科全书。浩瀚的民间口头文学，是人类永存的精神文化的瑰宝。民间文学；故事集成；审美观念；社会功能；历史文化价值；精神文化瑰宝。丰城民间故事（1）----- 萧勃反陈霸先之战丰城民间故事（2）----- 邓子龙平李大鸾起丰城民间故事(3）----- 徐孺下陈蕃之榻 丰城民间故事（4）----- 雷公泉丰城民间故事(5）----- 抗倭将军李遂 丰城民间故事(6)-----孙曰恭中状元 丰城民间故事(7)-----雷秀才助民 丰城民间故事(8)-----周县令治水丰城民间故事(9)-----熊大邦告状 丰城民间故事(10)-----丰城差...
《丰城民间故事传说 》的流传于丰城境内具有代表性的神话、传说、故事作了比较充分的论述。这些优秀的民间故事作品，体现了丰城悠久的历史文化传统和各种民俗风情，既有其鲜明的地方特色，又反映了中华民族文化的整体的共同特征，具有深厚的历史文化价值及较高的民间文学艺术欣赏价值和科学研究价值。在一定程度上可以说，它是丰城社会历史的百科全书。浩瀚的民间口头文学，是人类永存的精神文化的瑰宝。民间文学；故事集成；审美观念；社会功能；历史文化价值；精神文化瑰宝。丰城民间故事（1）----- 萧勃反陈霸先之战丰城民间故事（2）----- 邓子龙平李大鸾起丰城民间故事(3）----- 徐孺下陈蕃之榻 丰城民间故事（4）----- 雷公泉丰城民间故事(5）----- 抗倭将军李遂 丰城民间故事(6)-----孙曰恭中状元 丰城民间故事(7)-----雷秀才助民 丰城民间故事(8)-----周县令治水丰城民间故事(9)-----熊大邦告状 丰城民间故事(10)-----丰城差一点儿出皇帝丰城民间故事(11)-----朱元璋丰城落难记丰城民间故事(12)-----火烧湖的传说；附；杨 柳 湖 故 事 ——一位老者留下一座湖泊丰城民间故事(13)-----丰城剑的故事丰城民间故事(14)-----白马寨的由来丰城民间故事(15)-----投井谏夫丰城民间故事(16)-----三只仙鹤的故事丰城民间故事(17)-----谁说丰城无状元丰城民间故事(18)----一张休书丰城民间故事(19)-----邓子龙斗狮丰城民间故事(20)------周打铁茶丰城民间故事(21）------朱熹与盛温如丰城民间故事(22）------九龙公道杯 丰城民间故事(23）------李裕劝阻迁城 丰城民间故事(25)-----和尚巧对耕田妇丰城民间故事(25）----王阳明、丰城与“宁王之乱”丰城民间传说（26）-----傲骨名僧来复丰城民间故事(27）----涂士良元宵灯会义力救千金丰城民间故事(28）----涂士良义助落魄书生丰城民间故事(29）----涂士良犒军退敌获全胜丰城民间故事(30）----修仙洞丰城民间故事(31）----玉华山仙水泉 丰城民间故事（1）----- 萧勃反陈霸先之战 梁太平二年(陈永定元年，557年)二月至五月，梁曲江侯萧勃等人反对陈霸先于石头(今江西南昌西)等地被击败的作战。是年二月，梁曲江侯萧勃在广州反陈霸先，举兵北伐。过五岭至南康(今属江西)，以郢州刺史欧阳頠及其部将傅泰、萧孜(萧勃侄子)为前军，至豫章，分屯要点：欧阳頠屯苦竹滩(今江西丰城河洲)，傅泰据蹠口城(今江西南昌南)。南江州刺史余孝顷在新吴(今江西奉新西)举兵响应萧勃，以其弟余孝劢守郡城，自率军出豫章据守石头，与萧孜会合。陈霸先派平西将军周文育率军进击。周文育至豫章后，即以军主焦谯僧度袭击余孝顷，尽夺其上牢所泊船只，于豫章立栅固守。周文育军粮尽，诸将欲退，文育不许，遣使送出临川(今江西南城)内史周迪，周迪允送粮食。于是周文育以旧船运老弱，顺流而下，烧豫章栅栏佯退。余孝顷见之，不设防备。周文育军由小路日夜兼程，占据芊韶(今江西丰城曲江)。芊韶上游有欧阳颇、萧孜．下游则有傅泰、余孝顷、周文育据中筑城，切断敌军联系。欧阳頠等人大惊，退入泥溪(今江西新干西南)。周文育派严威将军周铁虎等袭俘欧阳頠。又派其将丁法攻俘傅泰。萧孜、余孝顷军闻讯退走。三月，萧勃在南康得知欧阳頠等兵败，军中惊慌，其部将陈法武、谭世远于始兴(今广东广州韶关北)斩杀萧勃，持其首级降梁。四月，萧孜、余孝顷仍据石头抵抗。陈霸先遣平南将军侯安都协助周文育攻之。侯安都潜师夜烧其船舰，周文育率水军、侯安都率步兵协同进攻，萧孜出降，余孝顷逃新吴。陈霸先以欧阳頠为衡州刺史，并派其征讨岭南，欧阳頠子欧阳纥克始兴，頠至岭南，诸郡皆降，遂克广州。五月，余孝顷亦降。丰城民间故事（2）----- 邓子龙平李大鸾起 明朝历史发展到嘉靖时期，社会风气败坏，国库空虚，明世宗溺于玄修醮斋，大小官僚营私舞弊，贪污成风，阶级矛盾进一步激化。正是在这样的社会背景下，江西西部爆发了历时近15年、跨越江西、湖广的宁州李大鸾起义。 李大鸾，南昌府武宁人（据其被俘时本人供词），“赋性骁勇，惯使刀枪，兼谙法术星命”，是一个文武双全才智兼备之人。嘉靖末期这一带连年发生灾荒，而地主阶级对雇工的剥削压迫却一刻也没有放松，在此情况下，导火索被点燃，起义终于爆发。他们把矛头首先指向各地的地主、土豪和乡坤。嘉靖四十三年（1564年）十月始，李大鸾等先后袭击宁州、武宁、靖安、湖广崇阳、浏阳等大户人家；隆庆四年（1571年）又奔袭崇阳县势族胡进士及刘都御史家、宁州邹知县等七外乡宦家，；将搜刮的财物全部没收，分给穷苦百姓。为积极发展队伍，起义军将根据地设在靖安双坑洞。队伍已发展到一百多人，众推李大鸾为头目。李大鸾自称都督，别号清潭，号令部众，“竖起黄旗书写姓号，头戴金顶大帽，身穿红缎，倚折坐镇寨中，出入骑马”（潘季驯《报擒屡奉钦依擒拿贼首疏》），调度人马，布置战守四处出击。义军纵横驰骋，横扫千里，频频活动于大沩山东西的江西宁州、武宁、靖安、奉新、新昌（今宜丰）、万载六州县及湖广平江、醴陵、浏阳、通城、兴国州等邻境。李大鸾部神出鬼没，追剿官军疲于奔命，地主惶惶不可终日，纷纷向巡抚衙门求救。巡抚杨成也束手无策，匆匆发兵进攻义军，将李大鸾母艾氏、妻叶氏和其父李显芬逮捕，以要胁李大鸾投降。李大鸾不为所动。结果其父被瘐死，母、妻被卖为奴仆。李大鸾闻讯，誓与明廷不共戴天，益专力打击官军，战略方针开始转变，“不劫财不虏人，与往日寇盗不同，东奔西走，杀官兵、乡兵极其惨毒，且声言报冤，约在八月大举。”万历四年（1576年）七月六日，朝廷新任江西巡抚潘季驯（）到省。潘季驯，字时良，号印川，浙江乌程（今湖州）人。此时摆在这位巡抚面前的却是近日来一连串的败报：上月官军自宁州会乡兵、捕快奔袭义军总部大沩山，在排埠、平田、石田攻打义军时，李大鸾在桃坪设伏，将官兵击溃。时为万历四年六月十一日。义军乘胜追击，十七日桃李源哨之战、二十六日靖安双坑之战、黄冈哨之战及七月三日金鸡桥之战均获胜利，杀官军三四十人，伤近百人。官兵吃了败仗之后，兵巡佥事王徽革职，巡捕通判袁祖义、柳益、靖安知县朱玉、典史赵不昧、宁州知州石汉等大小官员被巡按通行参劾。面对接连败仗，潘季驯开始考虑对付义军的办法，首先将富有作战经验的鄱湖守备邓子龙改调宁州，以扭转局势。邓子龙（），字武桥，丰城市杜市镇邓家村人。，明代名将、民族英雄，后在援朝抗倭战争中殉难朝鲜。此时邓子龙领兵千余人至宁州布防，于交通孔道设立五哨，分屯万载黎源洞、奉新百丈山、靖安双坑、武宁黄竹洞、新昌黄冈洞（《盐乘》卷9），又访知李大鸾、詹孔舜部已转移到湖广平江黄稈坪一带，便领标兵百余人扮作行人商族，日夜兼程潜师而至。由于义军连败官军、义军领袖普遍有麻痹轻敌的思想。当官军夜半突入，义军另一首领詹孔舜等猝不及防，被俘七十余人。而且由于义军事先错误地估计了形势，面对官军优势兵力，仍作出化整为零分散活动的决定，致使主力在平江覆没后，余部被各个击破。万历五年十月，李大鸾化妆成算命先生，欲往宁州，被当地保长认出，李大鸾被捕，后被斩决。至此，轰轰烈烈的李 大鸾起义终于被扑灭下去。丰城民间故事(3）----- 徐孺下陈蕃之榻 徐孺（97－169）， 名稚，字孺子。江西丰城人。东汉时名士，满腹经纶而淡泊名利，时称“南州高士”。徐孺子小时候就很聪明。十五岁时来到今丰城、南昌、进贤三县交界的槠山， 拜当时著名学者唐檀为师。唐檀去世以后，徐孺子便在槠山过起长期的隐居生活，一面种地，一面设帐授徒。他曾一度外出远游，向大儒樊英、黄琼请教，得益非 浅，使他成为当时颇有名望的学者之一，受到地方官员多次举荐，但他都谢绝了。徐稚非常清高自持。据《资治通鉴》载，徐稚早年拜黄琼为师，可当黄琼做了大官 之后，徐稚就主动与黄琼断绝了来往，专心在家务农而不再交游士林。至黄琼死后，稚往吊之，哭得很伤心，但他不通报姓名，以至在场的人六七千人都不认识他。 东汉名臣陈蕃到豫章做太守（147），立志做一番大事，一到当地就急着找名流徐孺子请教天下大事，随从劝谏应该先到衙门去，结果被他臭骂。当时徐稚已年过 50岁，当陈蕃派人将他从槠山请来时，专门为他准备了一张可活动的床，徐稚来时放下，走后挂起。因此王勃在《滕王阁序》中说“人杰地灵，徐孺下陈蕃之 榻。”把徐稚作为江西“人杰地灵”的代表。今南昌市有名胜孺子亭，原是徐孺子垂钓之处，为豫章十景之一。1979年建成孺子亭公园。这个典故主要是说徐孺 子的，因为他是江西人，而陈蕃是河南人，是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺。顺便说到，将徐孺子称为徐孺是古汉语中的节缩，节缩的目的是 为了使结构匀称、节奏整齐。节缩在古汉语中多用于姓名。丰城民间故事（4）----- 雷公泉 株山主峰三角山下面约十米处，株山庙所有僧众及善男信女饮用及生活用水都来自于此，她象一块镶嵌于山体中的巨大岩石，石头中间有一个洞，一股清泉从洞中流出长年不绝，洞下有一池，水位长年不变。奇怪的是，每年农历八月初一，株山庙会时，来自四县八乡的善男信女达数千人之多，饮用及生活用水全依赖于此，可是水位却未见丝毫下降，而平时即使在雨季，罕有人来的时候，水也不会溢出。说起雷公泉，还有一个动人的民间故事，传说晋时方士丘（浮丘公）、王（子乔）、郭（寻虎）在山顶建“集贤观”之初，三角山“集贤观”周围两华里之内都没有水源，观内道徒炼丹、喝水要到很远的地方去挑。而这时候，国家动荡不安，连年战乱，因株山离南昌很近（120华里），很多散兵游勇四处骚扰百姓，百姓流离失所，很多人逃到山上，疾疫横行，王、丘、郭三道为了拯救百姓，拼命地施丹、施粥，可是由于取水困难，很多人还是含恨离世。天上的千里眼、顺风耳将此事报告给玉帝，玉帝念其修道心诚，派雷公为其劈山施水。刹时间，狂风大作，雷电交加，只听得一声惊雷之后，天空飞来一块巨石朝观下的岩壁猛撞，刹时在岩壁上开出一个洞口，洞下被巨石砸出一个大坑，一股清泉从洞口喷射而出，在洞下大坑内形成一个小水潭，说也怪，人一喝这水，有病的病愈，无病的精神倍增，大家都说这是上天赐给的神泉，就叫雷公泉吧。而巨石呢也留在神泉旁边，不知什么时候，某书法家上山游玩时在上面写了“雷公泉”，被人凿在石壁上。可惜在1994年，株山庙重新开放时，丰城市淘沙镇某村一伙地痞为了瓜分庙宇经济遭到拒绝，野蛮地将巨石推到山涧中，给游人平添了几许遗憾。丰城民间故事(5）----- 抗倭将军李遂 明代抗倭战争中，涌现了许多丰城籍的功臣名将。如黄炯守温州，李瓒守宝应，夏栻守备台州与宁波，张益督办闽广两省粮草、兵员与兵器，孙世佑督修东南各地城池与要塞，邓子龙殉国于抗倭朝鲜战场……其功绩均一一彪炳史册。若问丰城籍的抗倭功臣中，谁统帅的兵马最多？谁组织的战役最大？谁歼灭的倭寇最多？当然要数后来以战功晋升为兵部尚书的李遂。李遂指挥的“淮扬大捷”，是明代抗倭战争中具有战略意思的一战。 李遂，字邦良，嘉靖五年（1526）进士，历任刑部郎中、右佥都御史等职。后因触怒嘉靖皇帝，被革职除名。嘉靖三十六年（1557），倭寇骚扰江北。经朝臣保举，嘉靖皇帝将博学多才、长于用兵的李遂官复原职，命其以右佥都御史驻淮安。巡抚凤阳四金。时淮安、扬州地区三遭倭患，又连年大水，而且还驱使民夫日夜向京城输运木材，民不聊生。李遂到任，首先衅民节用，请晌增兵，接着谋划攻守之计，以御倭寇。嘉靖三十八年（1559）四月，倭寇舰船数百艘又犯海门。为了防止倭寇由泰州逼长天、凤阳、泗州，进犯明皇室寝陵（朱氏祖坟在凤阳）；又为了防止倭寇由黄桥逼瓜洲、仪征，进犯南京，梗塞粮道，李遂设计逼使倭寇由富安沿海窜至庙湾（今江苏阜宁县），使之陷于绝地而歼之。于是命副使刘景韶、游击丘升扼守如阜，而亲自驰兵泰州，当其要冲。乘势而来的倭寇见如阜有备，立即转攻泰州。李遂急命刘景韶、丘升出击，连战丁堰、海安、通州（今江苏南通），皆捷。倭寇只得沿海北上。李遂喜曰：“贼无能为矣！”遂令刘景韶、丘升尾追倭寇，将其驱赶至庙湾。李遂又虑倭寇窜入淮安，星夜驰入淮安城。不久，倭寇果至。李遂督参将曹克新御之于姚家荡。此时，右通政唐顺之闻倭寇犯江北，急令总兵官卢镗拒敌于崇明，自率副总兵刘显驰援李遂，与李遂一同大败倭寇于姚家荡。倭寇退至庙湾立寨固守。与此同时，刘景韶亦大败倭寇于印庄，追至新河口，焚斩甚众。接着也会兵庙湾。庙湾之敌负隅顽抗。李遂主张列围而困之。唐顺之以为非计，率兵逼近敌寨以火攻之，不能克。此时，拒敌崇明的卢镗连连告急，唐顺之只得回援崇明。李遂围困倭寇于庙湾一月有余，乃令刘景韶塞堑攻寨，火焚其舟。倭寇乘雨夜逃遁。李遂追敌至虫段子港，斩杀甚众。唐顺之回师崇明，督卢镗、刘显进击倭巢，一再失利。正值盛暑，唐顺之居舟两月，辛劳染疾，返太仓。崇明倭寇乘机流窜江北，欲犯扬州。刘景韶连战连胜，围之于刘庄，会刘显来援，李遂传命诸军尽归刘显指挥，攻破其巢，追至白驹场，全歼倭寇。于是江北倭患悉平。江北倭平，嘉靖皇帝大喜，玺书奖励李遂。论功，特予一子为官。御史陈志核查李遂功绩，上书为李遂表功，云李遂前后二十余战，斩获三千八百有余。再予一子世袭千户，增俸二级。李遂诸子中，有一子便是广东佥。隆庆年间，倭寇五千攻陷电白，大掠而去。李材追破之于石城，没伏海口，伺其遁而歼之，夺还妇女三千余人。李遂一门，原是抗倭世家。丰城民间故事(6)-----孙曰恭中状元孙曰恭，字恭斋，号翼庵，是敷山书院的高材生。生于明朝永乐年间，丰城秀市镇同造村人（该村因建潘桥水库而折迁）。明永乐二十二年(公元1424年)，孙曰恭自负满腹经纶，怀着报效国家的宏志，踌躇满志地上京应考，考场上，他文思如涌，笔走龙蛇，锦绣文章一挥而就，被主考官取为第一名，只等皇帝钦点，就是当然的状元了。殿试时，皇帝亲自阅卷，很喜欢孙曰恭的文章，有心把他点为头名状元。大臣们也拟定第一名为孙曰恭。但明成祖朱棣一看名字，却又连连摇头：“孙暴怎能做状元？”主持阅卷的大学士杨士奇连忙解释：“不是孙暴，是孙曰恭。”但古代直行书写，曰与恭上下一合，看上去就像个暴字。不管杨士奇如何解释，朱棣就是觉得不顺眼。最后按皇帝的意思，将第三名的邢宽点为状元，因其姓名谐音为刑宽。永乐爷朱棣为何忌“暴”崇“宽”呢？原来有着很深的心理因素。因为他不是靠正统的嫡长子继承制坐上金龙椅的，而是靠武力从侄子建文帝手中硬夺过江山，故而对“暴”字有着特殊的敏感。关于这个传说，还有另一种说法：古时候，中国文字都是竖行排列。孙曰恭的书法有如行云流水，可是皇帝看了半天，把两个字看成了一个字，“曰恭”二字成了“暴”字，点名：“孙暴”连呼二声，没有人答应，这时孙曰恭自已也纳闷：难道有一个人叫孙暴？一时不敢贸然出声。点到第三声时，忽然醒悟过来：肯定是自己的字迹太潦草，皇帝看错了。虽然心里犯疑，还是不敢吭声，只是跪在阶下仔细聆听。皇帝只好往下点其他人，待到宣读到第三名“探花”时，孙曰恭忽然壮起胆子插话：“启奏万岁，臣名曰恭，非敢暴也。”，皇帝方才知道是自己看错了字，然而，皇帝是金口银牙，出口就是圣旨，既不能改变自已的“旨意”，更不能让别人知道自已认错了字，当众丢脸，双眼一转，为自已打圆场说：“朕怒者曰恭，爱者暴也”。自此以后，京城考试的试卷，一律改用横线直格，以免再出现类似错误。因为孙曰恭没有当成状元，也因而成就了一个有趣的风俗：博饼是厦门人几百年来独有的中秋传统活动，是一种独特的月饼文化。博比月饼在福建厦门的风俗中，也称会饼。会饼是由大小不一的月饼汇聚而成的，一套会饼计有：状元饼1个，对堂饼2个，三红饼4个，四进（士）饼8个，二举（人）饼16个，一秀（才）饼32个。它们分别代表文或武状元、榜眼、探花、进士、举人、秀才。有意思的是，在会饼中，“三红”饼的味道最好，因为明成祖觉得“曰”、“恭”合在一起是“暴”字，不吉利，将第一名的孙曰恭降为探花，而将第三名的邢宽易改为状元。因此，在厦门人的说法中，这状元不一定是“才高八斗”，第三名反而有真才实学。所以，状元饼的味道也就一般，而三红饼总是味道最好的。孙曰恭慧眼识才，曾被名士杨东里称为“伯乐”，当时有一个叫做钟甬的，研究心理学很有成就，孙曰恭认为他是一个人才，向学者杨东里推荐说：钟甬的才能为“江西第一”，杨东里经过考察，觉得他确实有特殊才能。孙曰恭后来被授为“翰林院编修”后升为修撰、待读学士。他的文章写得简洁老练，很得当时称为“：三杨”的大学士杨士奇、杨荣、杨溥的称道。孙曰恭定居丰城县城，著书立说，在当时声名远播。丰城民间故事(7)-----雷秀才助民 莫道天子有天才，不及乡村雷秀才。'这两句话，说的是乡村秀才巧诱皇帝，救助劳苦人民的一段故事。　　话说明末的一年夏天，丰城秀市乡座山一带，‘老天'倒了七天七夜倾盆大雨，大片的山坡被洪水冲成平地，几千亩粮田，戴上眼镜也找不到一蔸立着的禾。人们哭肿了眼，流干了泪，一个个捆起行李卷，拄起打狗棍，提上讨饭篮，准备去逃荒吃‘百家饭”。刚走到山下的一座小石桥上，被一位六十来岁的先生拦住。原来这人正是远近有名的教书先生雷秀才，他才华过人，素有‘赛诸葛'的美名。十六岁就考取秀才，考举人时，因直言得罪了主考官，落了榜，从此，无心仕途，在山乡一带教书。他为人和善，又足智多谋，乡里人娶亲嫁女，埋葬做寿，总要请他帮忙料理；邻里相骂，夫妻打架，都少不了他从中调解，座山一带男女老少都敬重他。雷秀才微笑着拦住大家说：‘父老兄弟姐妹们，讨饭不是体面的事啊!不能去!大家穷，我也不富，天下最富的是皇帝老子，我们就在皇帝身上打主意吧I”大家问有什么主意?他笑着拍拍胸脯，‘就请诸位莫问，这事由我包了。'大家听雷秀才这么一说，也就各自回家了。有一天，皇帝升殿，朝拜的官员中走出一个尚书，恭恭敬敬地呈上一道奏折，皇帝接过一看，龙颜大悦，乐呵呵地说：‘有这等地方，区区银钱算什么?妙哉I妙哉I'原来那奏本正是雷秀才写的，通过这位在朝廷任尚书官的同窗学友转呈的。奏本写道：‘坐山山清水秀，气候宜人，物产丰富，左有金山相连，右有银山为伴。南有一只狮子岭，北有一个麒麟岩，中间一条凤凰江穿山而过。站在坐山岭上，天晴可见凤凰飞，下雨能望龙洗澡，晚上听到麒麟叫，四季常有狮铃声。胜似庐山，不亚桂林。只是交通不便，山前横着一条江，割断了座山与外地的联系。若要座山的宝物能早日进贡皇上，百姓要求建座凤凰桥，让真龙乘风观美景。但建桥经费需黄金千两、白银万担。云云。'这段话勾住了皇帝的心，朱毫一挥，钦准。 金银如数下拨，雷秀才自己分文不取，全部分给百姓。人们托着金子，喜出望外，又高兴，又担心，怕皇上知道，犯欺君之罪，要砍头呢。雷秀才却胸有成竹安慰大家：‘各位莫为此事担心，车到山前必有路，船到桥下自然直，怕什哩!”一晃一年过去了，忽然传来圣旨，询问建桥情况。人们听到这一消息，个个为雷秀才捏把汗，他却若无其事，打点行装独自上京都。事先找到那位当尚书的同学，说凤凰桥的建造情况非面奏皇上不能讲清楚，请尚书转呈皇帝。皇上得知这一消息，立即封雷秀才为进士，宣旨上殿面奏。雷秀才不慌不忙地走上金銮殿，向皇帝行了个跪拜礼,启桌万岁，臣民修建风凰桥，现巳竣工。”皇帝一听，连打了三个哈哈：“如此圣地，寡人一定前往游览。”雷秀才说：山区百姓，盼万岁如盼久旱之雨，暑天之风，望万岁驾临。只是去凤凰桥要经过一条峡江， 舟船要折桅，车马不能行，人过要钻洞。万岁乃上天之子，万民之尊，钻岩洞恐有失龙体尊严，请万岁三思。'皇帝听后大为失望，叹气道：‘如此仙境，寡人不能观赏，惜哉”就这样，雷秀才解救了座山一带百姓的苦难。丰城民间故事(8)-----周县令治水 滔滔赣水，自西向东，倚着丰城城垣，蜿蜒流去。城西有一大坝横遏江中，气势雄峻。大坝就是丰城人民传说的“周公埽”。（在丰城转湾头）丰城县城座落在赣江下游平原上，江中有个苦竹洲。数百年来，泥沙冲积越来越大，逼使河道流势转向，成“一\'字形流向县城。每年春夏洪水泛涨，水势借助狂风暴雨，直冲县城西头堤岸。河堤一决口，百姓就遭殃。有一年，正当洪水泛涨时，有个姓周的县令来丰城任职。他为人正直，勤奋好学，从小就立下志向，要为民造福。今见洪水威胁百姓，心中忧虑不安。便深入民间，调查水情，勘察地势，决心治理水患。就在刚来丰城任职这年，决定在深水急流中修筑一座大坝，可需要大量的土方石块，钱粮和劳力。周县令便一面招募民工，一面向豪富征集钱粮。豪富士绅哪里肯出，无奈周县令带头捐献，亲自督征，才勉强捐出一些钱粮，但心中却十分不满。在大坝施工中，因水势太大，坝基几次被激流冲垮，筑坝工程受到几次挫折。这些豪富们便乘机暗中造谣惑众，扰乱人心，胡说什么江中筑坝，触犯了龙王，非得将活人投入水中祭江不可。否则，不但大坝筑不成，还会有大难降临，等等，搞得人心惶惶，纷纷停工。周县令见此情景，耐心说服百姓，动员开工，仍不起作用。他左右为难：不用活人祭江，百姓们又无心开工，若用活人祭江，又不忍将无辜百姓投入江中活活淹死。思来想去，要揭穿豪富们扭止修筑大坝的阴谋，唤起民心，唯有舍身祭江。周县令决心已定，贴出告示。到了祭江日，江边人山人海，只见周县令焚香祷告后，向百姓们拱手高呼：“乡亲们，修筑大坝是关系到县城安危的大事。为子孙后代造福，是我们的责任，大家要矢志不移，齐心协力，完成这一事业，我当含笑九泉。\'说完，四向长揖，从容投入江中。百姓们深为感动，痛哭流泪，自发组织起来，纷纷献砖送石，捐钱贡粮，出力流汗，露宿风餐，奋力苦战，大坝终于竣工，屹立在 江中。从此，赣水按照人民的意原，改道而去 .丰城民间故事(10)-----丰城差一点儿出皇帝 株山,又称为楮山,位于丰城的白土境内,因其遍山生满楮树而出名。主峰三角山海拔600余米,距省会城市南昌仅五十余公里。株山方圆数百平方华里，山中景色优美，四季如春，气候宜人。山间奇峰嵯峨，峥嵘竞秀，怪石造化，形状万千，似人似物，栩栩如生，各种花草树木，郁郁葱葱。山中野猪、豹子、蟒蛇、小天鹅、猫头鹰、野鹿等飞禽走兽不时出现林间，甚至多次出现游山虎的足迹.东汉高士徐孺子和江西省第一个状元王季友的故乡.汉方士丘（浮丘公）、王（子乔）、郭（寻虎）在山顶建“集贤观”、作炼丹修道之所，唐开元间僧释法玄在此建“集贤寺”，是为本县禅宗之始，以后历经宋元明各代，寺凡三毁三建。闲话少说,传说从龙泽坑说起.　龙泽坑为株山群峰中一个大山谷，传说中曾有神龙经常来此戏水，所以株山也被称为龙泽山。据说株山本为龙脉之地，会出真龙天子，古代帝王为了江山万代相传，经常让人夜观天象、望云气，看哪里会有真龙天子诞生，好去破坏。有一天，观天象、望云气的人告诉他江西豫章之南有帝星出现，云成五彩，可能有新的帝王将诞生，皇帝一听，可慌了，马上派人跟着风水学家去找龙脉发源地，结果就找到株山。风水学家来到山下，发现株山山形如一条蜿蜒的巨龙，龙腹已经高高隆起，看样子，新龙马上就要诞生了，而这时山脚下一个农妇正好怀孕了，说来也怪，这农妇怀孕不到一个月，肚子却大得象要生产了。这一天清晨，小孩在娘肚内说话了：“娘，我是帝星下凡，再过三天就要出来了，可是当今皇帝知道了，已经派了大兵来杀我们母子，现在大兵已过了南昌城，你赶快逃到龙泽坑，跳到水里，到时我会有超常的力量打败追兵并保护好你，另外你抓好一团泥巴，如追兵快追上你时，你就扔一小团泥巴，它马上就会变成一座小山，挡住追兵。” 农妇按照小孩的话出门了，由于她肚内带着小孩，加上又惊又怕，走了不远就快让追兵赶上，她按照小孩的话扔出一个小泥团，说来还真怪,小泥团一落地马上就变成一座小山，一下子就将追兵隔得老远，农妇慢慢腾腾地往山上逃着，边走边扔泥团，眼看着龙泽坑就要到了，这时，一伙追兵又逼近过来，农妇一慌张，一把泥团突然扔到自己前面，一座小山挡在自己前面，农妇已经筋疲力尽，再也无力越过这座小山，就这样她们母子双方被杀， “龙种”就这样夭折了。风水学家看株山脉气说这里还要出“真龙”，必须拦腰铲断龙脉，方可保无虞。于是士兵们一起动手，在株山中部铲了一个大缺口，一股脉气直冲上天，大家都说，株山这样被破坏了龙脉，再也出不了天子。后来许逊真人曾来此觅修炼之所，连称可惜，留连几日，最后还是离开株山，选择了西山作为修真之所。但据传说，株山龙脉虽断，出不了天子，可是皇帝留了一手，让她这儿能够出文臣武将，为其所用。元代大文学家揭傒斯、明代著名的爱国将领邓子龙均出生于株山脚下。另外，据考证，株山周围，如丰城杜市、白土、袁渡、淘沙，及进贤李渡、文港临川大岗、桐源，等地却是出了很多名人，光明、清时进士就有数十人之多，不能不说是株山山水养人。要是我们丰城真的出了皇帝,就不是这样的丰城啊!丰城民间故事(11)-----朱元璋丰城落难记元朝末年，社会腐败，各地农民起义风起云涌，在打垮了元军主力后，起义军在中国南方群雄割据，各霸一方，为取得政权展开了激烈的争战。游方和尚出身的朱元璋领导的队伍与渔民之子陈友谅的队伍，就是其中两支举足轻重的起义军。陈友谅控制着长江中游，朱元璋的势力则在苏南皖南赣中南一带。朱元璋欲想称霸中国，陈友谅便是他问鼎的主要障碍.后来陈友谅以及朱元璋两支反元军队,终于在江西鄱阳湖做了一场一十八年大决战.江西有句俗语;大战鄱阳十八年,三岁小孩叫可怜.闲话少说.话归正传.两军大战正激,朱元璋军方突缺粮草,他决定自己去赣州押解过来.这件事被陈友谅得知,就派兵追杀单枪匹马的朱元璋.话说这一天天色已暗,朱元璋又冷又饿来到丰城县里(元时叫富州),就下马来到一座古寺前,打算住宿,天明起程. 这一座古寺是时建的五代时正法寺(地点;今老县城区人民医院旁).寺庙住持惠清长老昨晚得一梦,梦见菩萨对他说;明天有一大汉,手牵红马要投宿,乃是后来的天子.他去押解粮草,后有追兵,你胡乱添饱他肚,用计策催他快走.惠清长老就在寺庙前等了一天,天色已暗只见一大汉牵红马来,心中有数,暗暗着急,就上前招呼,闲聊.大汉说去临江做买卖,借住宿一晚.天明起程.惠清长老就吩咐小和尚拿出流浪鸡给他吃.(传说厨师将鸡宰杀，拔毛开堂去除内脏，在清水中煮熟，然后切成条块，用蒜泥、辣椒粉、姜末、香油浇盖，朱元璋吃后赞不绝口，因正当兵败落魄之时，后来赐名“流浪鸡”。流浪鸡的特点是鸡肉鲜嫩，色泽淡雅，味道清香且带有辣味，色香味俱佳) .吃饱后,要水洗脚睡觉.惠清长老亲自端来一桶开水,要他洗.大汉问道;滚水怎洗脚.惠清长老忙说;你还有心思洗脚啊,前方将士挨饿,后有追兵追杀,我主-----你赶快走吧!朱元璋拱手答谢,说;长老高明,等我打下江山后,重建寺庙,金贴佛像,再题寺扁.多谢惠清长老.说罢骑马趁夜飞奔赣州方向去啦.后来,洪武年间,朱元璋真的拨款重建正法寺,佛像金贴,并题字-----大正法寺.丰城民间故事(12)-----火烧湖的传说明朝正统八年（1513）六月二十四日夜，丰城县西南连续有火星陨落。伴随着剧烈的爆炸声，大火迅速从城西蔓延到城中。次日晨，城中大火，焚毁官民房舍两万多间，当场有30多人在这次罕见天灾中死于非命，这场浩劫持续了将近7天，到七月初三大火才逐渐熄灭，全城尽毁，一片瓦砾，丰城几乎从地球上消失。　　丰城在遭受这场突如其来的飞来横祸之后，并未形成灭顶之灾——虽然灾难发生在深夜，无法组织有效补救，但所幸死亡人数不是很多。顽强的丰城人拆除了还冒着青烟的残垣断壁，抬走了面目全非的家具物品，打扫干净瓦砾焦土，又开始艰苦地构筑他们的城市。丰城象一只受伤的雄狮，在很短的时间里，雄狮又恢复了往日健壮的体魄，使经行此地的官员听心有余悸的居民绘声绘色地描述这场异乎寻常的灾难时，简直无法相信这是真的。　　经历了明朝嘉靖、隆庆、万历时期，灾难的迹象几本无人寻觅，只留下一处伤疤让人们谈论起来记忆犹新。陨石坑由于雨水的冲刷和洪水的浸漫，已逐渐形成了一座新的湖泊，人们给它取了一个听起来就觉得大有来历的名字——火烧湖。附；杨 柳 湖 故 事 ——一位老者留下一座湖泊　明朝宣德年间，一位叫赖肇初的普通居民搬出了自己在城内义井巷的老宅，来到城西的一处湖泊边居住。这位赖姓居民迁居的动机已无从考证，也许是厌倦了市井的喧嚣，也许是向往郊区宁谧的生活，很显然他对自己的新居的环境十分满意，他决定在这里发展他的基业。他开始计划一项大的工程，他打算把湖区周围都种上杨柳。他要在别人因害怕一发大水就首当其冲而不敢涉足的低洼地区营造自己的一方净土。在他已是白发苍苍的时候，湖区周围是一片依依杨柳，在波光潋滟的湖面显得格外妖娆多姿。 一位老者留下了一座湖泊。　　于是在此流连驻足的人也多了起来。杨柳湖本来和丰城不少的内河相通，走江达湖的商人经城内转往赣、吉、袁、临诸府，杨柳湖是他们舟车暂驻之所，也自然是亲朋好友迎送的所在。亲友惜别，湖区的杨柳为他们增添了不少依依不情愫。 《诗经》云“昔我往今，杨柳依依”。随风吹拂的柔枝就象情肠百转的柔情，漫天飞舞的柳絮就象无边无尽的愁绪。杨柳湖，渲染感情的绝妙之地。丰城民间故事(13)-----丰城剑的故事干将、莫邪是两把剑，但是没有人能分开它们。干将、莫邪是两个人，同样，也没有人能将他(她)们分开。干将、莫邪是干将、莫邪铸的两把剑。干将是雄剑，莫邪是雌剑。干将是丈夫，莫邪是妻子。干将很勤劳，莫邪很温柔。干将为吴王铸剑的时候，莫邪为干将扇扇子，擦汗水。三个月过去了，干将叹了一口气。莫邪也流出了眼泪。莫邪知道干将为什么叹气，因为炉中采自五山的金铁之精无法熔化，铁英不化，剑就无法铸成。干将也知道莫邪为什么流泪，因为剑铸不成，自己就得被吴王杀死。干将依旧叹气，而在一天晚上，莫邪却突然笑了。看到莫邪笑了，干将突然害怕起来，干将知道莫邪为什么笑，干将对莫邪说：莫邪，你千万不要去做。莫邪没说什么，她只是笑。干将醒来的时候，发现莫邪没在身边。干将如万箭穿心，他知道莫邪在哪儿。莫邪站在高耸的铸剑炉壁上，裙裾飘飞，宛如仙女。莫邪看到干将的身影在熹微的晨光中从远处急急奔来。她笑了，她听到干将嘶哑的喊叫：莫邪……，莫邪依然在笑，但是泪水也同时流了下来。干将也流下了眼泪，在泪光模糊中他看到莫邪飘然坠下，他听到莫邪最后对他说道：干将，我没有死，我们还会在一起……铁水熔化，剑顺利铸成。一雄一雌，取名干将莫邪，干将只将“干将”献给吴王。干将私藏“莫邪”的消息很快被吴王知晓，武士将干将团团围住，干将束手就擒，他打开剑匣绝望地向里面问道：莫邪，我们怎样才能在一起？剑忽从匣中跃出，化为一条清丽的白龙，飞腾而去，同时，干将也突然消失无踪。在干将消失的时候，吴王身边的“干将”剑也不知去向。 后来吴王阖闾得宝剑之后，喜出望外，精神大振。不久，便兼并了邻近几个小国。后来又向楚国进攻，把楚国军队打得一败涂地。吴王称霸后，阖闾之子夫差登基。夫差骄横奢侈，荒淫无度。甚至用祖传宝剑把开国元勋伍子胥杀了。吴国从此便是日趋衰败，最后被越国所灭，干将莫邪二剑亦被越王勾践所获。越王也是个可共患难，不可共安乐的人，也用宝剑把忠臣文种杀了，自然也是落个国破家亡的下场。春秋之后是战国，七国争霸。最后秦始皇把其他六国一个个灭掉了，干将,莫邪双宝剑，作为国宝，时时伴随在秦始皇身边。一天，秦始皇出游吴楚，从洞庭湖沿长江来到鄱阳湖，突然乌云密布，黑浪冲天，皇船在湖面上下颠簸，左右摇荡。秦始皇问左右：“这是何故？”左右无人知晓，目瞪口呆。这时巫师伸出头来说：”这是东南方向有王气出现。想与皇上争天下哩！”秦始皇不信：“胡说，王气在哪里？”巫师指着船底，只见一股激流，有大树那么粗东南方向直往船头冲击。秦始皇忙问：“有谁知这妖水从何而来？”主管天文地理的官员仔细察看之后说：“此水乃从赣江支流丰水而来。”秦始皇大怒：“孽畜，岂敢造反！”立即命人取出干将，莫邪双宝剑，飞奔到丰水之西荣塘(今丰城市荣塘镇剑光书院)旁，趁深夜无人知晓时，把宝剑埋于此，以压邪镇妖。 古人诗;秦帝南巡厌火精,苍黄埋剑故丰城。)就是写此事的,此后无人知晓宝剑埋藏在何处。晋代晋惠帝时，尚书张华才能杰出，文章写得很好，又知道灾祥奇异的事。有天晚上，张华登楼观南斗、牵牛两星。不知是什么缘故，斗牛之间却有紫气发生。连续看了几个晚上，这股异气没有消失，他感到很奇怪。听说江西有个叫雷焕(雷焕---江西丰城市秀市镇雷坊村人)的人精通天文，善观天象，就派遣使者把雷焕请来，住到自己家里。那天晚上，他们一起登楼观看天象。张华说：雷君，你看天上的紫气，是什么祥兆呀？雷焕捋着胡须说：是宝剑的精气冲到云天上。张华想了一会儿，说：刚才雷君说了，我才记起来。小时候，有看相先生说我年过六十，有宝剑佩带身上。现我年过六十，正好相对，这宝剑会在什么地方？雷焕答道：这剑在江西丰城县。张华高兴地说：那我就派你到丰城当县令，寻找宝剑，如何？雷焕应道;好。雷焕上任那天，张华再三嘱咐他要尽快找到宝剑。　　雷焕上任后，在丰城日夜寻找宝剑。有一次，挖掘监狱地基时，在地下四丈多深处获得一石盒，光气非常。打开来一看，中有双剑，并有题刻。这天晚上，差役立刻就把宝剑送给雷县令。雷焕非常高兴，取来南昌西山岩下的土擦拭宝剑，又取来一盆水，把剑放置在水中显得更加精光夺目。第二天，雷焕就派差役将一支雄剑和一包南昌土送给张华。雌剑留给自己佩带。身边的人对他说：张公是个识剑的人，得到一对雌雄剑只送他一支，会不会见怪呢？雷焕说：本朝将乱，张公会有灾祸的。剑是灵异的东西，仅作自卫使用，最终还是会化去，不能让人久佩的呀。张华收到宝剑后，非常珍爱，以为南昌土不如华阴的土好，就取华阴的土来擦试宝剑。一天，他把宝剑抽出来细看剑文。原来，这把宝剑是古代名剑，不由得让他想起了;莫邪，立即写信给雷焕说：;既有干将在，为何不见莫邪？莫邪在哪里？久合必分，离久必合，终有一日是要会合的。后来，赵王伦变乱，张华被害，干将宝剑便穿屋而飞，不知所向。不久，雷焕也病死了，莫邪剑就传给儿子雷华。　　后来雷华奉旨到晋安郡任职，佩带莫邪宝剑乘船南下。船顺水驶进延平津时（今南平延福门码头），太阳刚刚升起来，霞光照在水面上，江水象滚动着串串明珠。雷华站在船头全神贯注地欣赏美景，正看得出神时，腰间莫邪宝剑忽然跳出剑鞘，坠到水里。雷华见失去传家之宝，心急得很，忙叫船夫潜入水里寻找。船夫虽然水性很高，在江底东寻西找仍不见剑的影子，却见雌雄两条龙偎在一起，忙潜水面向雷华报告。一会儿江面弥漫着雾气，好象盖着一层薄薄的面纱，江上波浪滚滚，光彩照人。雷华想起父亲的话，真是非常灵验，就不再叫人潜水去寻找了，命船夫扬帆而去.后来，就再没有过这两柄神剑的消息。有民间传说干将剑后来为清朝雍正皇帝所得，并被改名为“晓听风”，直到宣统皇帝退位时才再次失踪。唐代诗人李白为我们的宝剑题诗一首《丰城剑》； 宝剑双角龙,雪夜照芙蓉,精光射天地,雷腾不可冲,一去别金匣,飞沉失相从,风胡灭已久,所以潜其锋,吴水深万丈,楚山邈千重,雌雄终不隔,神物会当逢.从此丰城叫剑城，剑邑，剑光。还有剑匣亭，宝气搂，剑光镇，龙光书院，杨柳湖景区，全是为了纪念丰城宝剑取的名字。转自丰城网
看过这篇文章的人也在看