至高召唤系统第三十九章 沙王！沙王！,至高召唤系统无弹窗,至高召唤系统最新章节,启蒙书网
第三十九章 沙王！沙王！
&&&&金冠沙虫，传说中以十阶之身呼唤自然之力为其作战的特种魔兽之一。&&&&它的身形十分符合阶位，看上去便如一座放倒的大厦，再加上巨型的口器，无论怎么看都是不应该招惹的所在。&&&&而很不巧的是，现在逃出来的东方云三人，正好就是已经招惹了它的人——无论是谁出去吃个饭回来发现自己房子被毁，都绝对不会给行凶者好脸sè的。&&&&所以金冠沙虫两只卡车车**小的眼睛死死的盯着三人，猛的启动，激起两侧数十米高的沙浪狂奔过来。&&&&尽管德莱厄斯已经虚脱，脸sè苍白如纸，却也依旧横斧拦在金冠沙虫与东方云之间。&&&&只可惜金冠沙虫甚至连接触自己的机会都没有给他，疾奔之中，两只小眼一瞪，身前几十米处忽然炸起滔天沙浪，海啸般先自己一步砸向德莱厄斯等人。&&&&面对这种大自然的无穷凶意，即便是彪悍的德莱厄斯也不由露出的惊恐的表情，他猛地回身向东方云扑去，想要以自己的身体将东方云压下。&&&&同样的，东方云也已抬起手，做出了将德莱厄斯召还回去的动作。&&&&就在此时，无边沙浪的正前方，一道黑sè烈焰在地底冲天而起，将周遭数十米半径内的沙漠冲上天空，这种强有力的冲击使得沙浪正中之处立刻被阻碍住，使得东方云等人得以脱险。&&&&大片的沙砾如雨点般砸下，那黑焰冲破沙漠留下的坑洞中，一道身影狼狈的直冲上来，又狠狠地栽在地面上。&&&&死亡骑士戴尔文。&&&&这厮的狗运不得不说实在太好，多次濒死的危机竟然都被他躲过，不过看他身上还有黑焰不受控制燃烧的样子，很显然，刚才已经是他燃烧灵魂发出的最强攻击。&&&&金冠沙虫显然也被则突如其来出现的家伙吓了一跳，动作也不由得慢了起来。&&&&趁这个机会，德莱厄斯凝眉道：“老爹，不要再将我召还回去了，现在在地上，金冠沙虫又没有在远程召唤沙暴，只要将军们一起上，趁他没有防备之下干掉这个家伙并不困难！”&&&&他说的没错，金冠沙虫这沙漠中的霸主素来是没有任何天敌的，所过之处无论人畜魔兽又或者十阶以上强者，都得躲着走——这一点从不死族四人需要把它引开才敢使用空间道具偷偷进古楼兰地宫就能看出。&&&&连反抗都没有遭遇过的金冠沙虫忽然被围攻，想必一定会有所慌乱，而将军们的规则之力配合东方云的战术指挥，一旦开打胜率最少也要超过五成。&&&&东方云用力地点头，伸手让苏婉把自己从地上拉起，单手正要召唤，忽然看到手中拿着的十阶魔晶。&&&&八阶召唤四级英雄，那名十阶又会如何呢？&&&&心中想着，东方云迅速凝神，迅速开启英雄召唤模式。&&&&随着至高召唤系统的启动，这枚十阶魔晶迅速的绽放出耀眼的光芒，无数流光从魔晶中迸发出来，飞快的围绕东方云的小手转了几圈后落在地面上形成了一个足有二十多米直径的巨大的召唤阵。&&&&这种效果与使用八阶一下魔晶召唤英雄完全不同！&&&&只是此刻东方云的注意力完全不在这上面，他的双眸紧闭，飞快的念出出现在脑海中的那一段金字：&&&&“细沙塑灵，粗砾成体，广袤之漠，许以宽容。无限的沙漠之中你找寻足以包容自我的思想，残忍的躯壳之中你放纵嗜杀恐怖意愿的天xìng，不需要救赎，不需要释放，即便只是荒漠原体的一块碎片，你依旧是这片大地独一无二的主宰者，守护者与外交者！不再需要自我对话，不再需求有限的交流，我将与你建立生命的链接，带你游遍这广阔的世界！在六芒星的见证下，沉睡者即将苏醒！出来吧，沙王——克里瑟历斯！”&&&&轰！&&&&召唤阵中，无穷的狂沙轰然炸起，这狂沙并不源自周遭的沙漠，而是从六芒星阵中井喷式的爆发，一时间天地sè变，滚滚的黑云凝结在天空中，伴随着冲天的黄沙迅速的旋转成一道巨大的漩涡，连带着的，是周遭被金冠沙虫卷起的沙暴若臣服般飞快的倒塌在地，哪怕是细小的微沙，也不再随风而动。&&&&仅仅只是个召唤仪式，沙王克里瑟历斯的出现带来的天地异变就远远超过了金冠沙虫袭击东方云营地时掀起的沙暴，尽管没有漫天的黄沙，狂卷的暴风，但这种死寂般的沉默带来的，却是暴风雨前最后的平静。&&&&金冠沙虫前进的步法惶然停止，仿佛遇到了天敌般焦虑的在原地不断蠕动，两只小眼死死地盯着那巨大的召唤阵。&&&&当光芒散去，沙龙卷如雨点般洒落周围，出现在其中的赫然是一只身长近二十米的巨大沙蝎。&&&&他的全身都由闪烁着金属光泽的古铜sè甲壳覆盖，四肢看上去尖锐无比，却能稳定的扎在沙漠表层十几厘米的地方再也不会陷下去，高高扬起的蝎尾足有三十多米长，粗大尾部甲壳延续到最后，赫然是五米多长的坚硬倒钩。躯体前侧，两队粗大狰狞的五米长勾爪缓慢摇摆着，看似不疾不徐优哉游哉，只是谁若是看到他这幅模样还敢过来招惹，肯定是必死无疑的了。&&&&最让人啧啧称奇的，还得说他的头颅。&&&&这厮的脑袋比东方云都大，看起来狰狞无比，却一点不像沙蝎的头，反而像是带着坚硬面具的人头，而且这面具还是有棱有角的菱形形态，不过暴露在外面的两排獠牙和头上的两对绿sè眼睛证明了这头并没有带着盔甲面具，而是本来就是这幅样子。&&&&四堆森绿的眼睛扫视一周，沙王慢慢的回头，眼神全部聚焦在了东方云身上。&&&&那种尽管极力隐藏却依旧凶残的神sè飕飕外泄，哪怕是德莱厄斯和苏婉被扫到，也不由得后退半步。&&&&这家伙的样子实在太恐怖了。&&&&东方云慢慢的从召唤英雄的能力中苏醒过来，眨眨眼睛看向眼前的沙王，却没有一丝的畏惧与不安，反而是嘴角露出欣慰的笑容。&&&&没办法不欣慰，在召唤出沙王的那一刹那，他便听到系统的提示音，因为献祭魔晶超过最高等阶两阶的缘故，沙王本体的实力也仅仅被削弱了一阶……也即是说这小家伙（这个词是东方云下意识的想出来的），实力已经达到了恐怖的十一阶！&&&&沙王硕大的两排牙齿上下开合一阵，发出金铁交击的声音，他慢慢地靠近东方云，在包括金冠沙虫所有在场者的窒息中垂下头来，说：“爸爸，沉睡者，苏醒了。”&&&&一地眼球乱窜。&&&&德莱厄斯一屁股坐在了地上。&&&&苏婉美眸几乎瞪出眼眶，惊讶的捂住了嘴才强迫自己没有尖叫出来。&&&&倒在地上的死骑刚刚缓过口气，立刻口吐白沫几乎昏死过去。&&&&就连金冠沙虫也原地翻了个身表现出栽倒在地的样子。&&&&他们当然不会因为东方云与召唤物的亲昵而这么惊讶，而是，而是……&&&&他娘的这只看上去威风恐怖到爆表的家伙，脱口而出的竟然是七八岁小女孩的声音，你妹啊！！！！（这里说一嘴，俺没弄到DOTA2内侧码，甚至最近一段时间甚至都没来得及关注DOTA2的进展，但不代表俺不知道沙王在DOTA中的声音是男xìng，不过仔细看了一下DOTA2修改后的沙王背景介绍，它已不再是巫妖王的傀儡，而是沙漠化身借由魔灯进入到一个蝎壳里面，那么沙漠的化身究竟是男是女呢？这个谁也不知道，所以为了剧情需要，小小的改变了一下，请不要喷俺……）&&&&唯一没有受惊的东方云温和的笑笑，抬起手来，沙王主动将自己的脑袋凑到东方云的手前，轻轻地用头摩擦东方云的手，娇嫩的声音继续响起：“爸爸，人家饿了。”&&&&东方云哪想过还有一出来就饿的吃货，不有尴尬的挠挠头左右看看：“等到去进城市，爸爸给你弄好吃的。”&&&&克里瑟历斯撒娇道：“不嘛，人家现在就要吃的。”&&&&东方云苦笑一声：“你想吃什么？”&&&&克里瑟历斯看了看坐在地上的德莱厄斯：“就把大哥给人家吃了吧。”&&&&德莱厄斯：“……”&&&&东方云：“……”&&&&“哈哈，逗你们笑的！人家怎么会吃掉大哥呢，虽然确实饿了，但是人家就算要吃……”&&&&沙王慢慢转身，四只绿sè的眼睛同时盯在金冠沙虫的身上，他……她已经接受了之前将军们的所有记忆，略带狰狞的道：“……也是吃掉爸爸的敌人！”&&&&话音虽然甜美的和东方云有一拼，但这这语气中透露出来的，却是赤果果的杀意！！&&&&即便是金冠沙虫，听到了这句话，也不由得向后缩了缩。&&&&它已经达到十阶，纵然口不能言，也绝对可以听懂人言。&&&&东方云微笑：“克里瑟历斯，你能够打得过这家伙么？”&&&&沙王咯咯的笑：“放心啦爸爸，这种东西，人家以前吃过很多的。”&&&&东方云拍拍她的左前肢：“好孩子，它能够推动风沙暴，你还是小心点的好。”&&&&“放心吧爸爸~这种生物虽然能够借用自然之力，但是人家能够借用的，却是天地之力，高过一个等阶呢！放心吧……”沙王憨态可掬的笑，忽然猛地转头大叫道：“丑陋的虫子，受死吧！”&&&&金冠沙虫转头就钻到了沙里，动作之快，令人发指。&&&&尽管它无比想回骂一句你丫不是更丑么，但面对天敌的本能还是让它将所有的骄傲和尊严全部抛弃，掉头就跑。&&&&这厮在沙漠上行进速度飞快，钻到沙里更快，眨眼间半公里长的身子就全部没入沙中。&&&&但是沙王速度更快，她在沙上简直比鱼在水中更加从容得意，眨眼间便奔过将近一公里的范围，然后猛然跃起也跟着一头钻进沙洞之中。&&&&沙漠又重归平静。&&&&东方云嘴角上翘，挥手间将军们又重新被召唤了过来，也不见他有什么命令，一群将军便合围过来，将倒在地上的死骑戴尔文先生围成了一圈。&&&&盖伦与斯温两相一侧身，小圈子打开了个口，东方云背后跟随着德莱厄斯与苏婉，慢慢走进了圈子。&&&&他十分开心的笑：“尊敬的戴尔文先生，现在，我们是该谈谈法老权杖的问题了吧？”&&&&势不如人，又身受重伤，戴尔文立刻将法老权杖双手奉上，他的动作之谦恭，简直是奴才的典范。&&&&东方云开心的伸手去接，丝毫没注意到低垂着头的戴尔文，头盔下发出的那道渗人的红光。&&&&“小心！”&&&&在东方云指间触碰到那根法老权杖的同时，离他最近的德莱厄斯依然将大手扣在东方云的肩上想要将其会拉，然而下一秒，一道黑芒闪过，相互触碰着的三人同时消失在原地。&&&&“……”&&&&一众将军面面相觑。&&&&“我草！！！”斯温猛地跳起来扑到东方云所在的地方疯狂的挖着下面的沙子。&&&&盖伦眉头紧拧的将他拉起：“他们是被空间转换走了，又不是钻到下面去了，你这个样子干什么？”&&&&苏婉一脸忧sè道：“盖伦将军，你是说云和德莱厄斯将军都被死亡骑士用空间装备转移走了？可是混蛋戴尔文之前已经召唤过一次了啊！”&&&&瑞雯道：“主母说的是，根据之前的谈话，相信不死族的四人就是用那件装备免去了三次考验直接进入的女皇殿，不久后戴尔文又用了一次，这种东西如此神奇，怎么可能冷却时间这么快？”&&&&盖伦摇头道：“你们没到九阶所以没有察觉，刚才戴尔文使用的和之前的空间装备不是一件，虽然我只是有限的对这片大陆的历史有所了解，但也知道昔rì亡灵天灾，无数国家破灭，无数宝物丢失，戴尔文这个yīn谋家连他的主子都能背叛，偷偷地弄到两件空间装备有什么稀奇。”&&&&斯拉达道：“不好！感觉不到主人和大哥的气息，连灵魂链接也连接不上，怎么办？”&&&&盖伦眉头垂下，一屁股坐在地上道：“为今之计，我也没有太好的办法，斯温，你怎么说？”&&&&斯温左右看了一眼，最后目光落在苏婉身上：“现在主人和德莱厄斯将军不知所踪，一切自然由主母来打理。”&&&&所有人的目光都落在苏婉身上。&&&&“我？”&&&&斯温道：“没错，是你，虽然你并没有和主人产生后代，但他对于你的感情是比我们更真实的，即便我们再相信德莱厄斯，也要做好最坏的打算。”&&&&盖伦道：“他说的没错，之前你宁可牺牲自己也要保护主人的事我们也都知道，几次三番发生这种事，哪怕你不承认自己爱上了主人，你们之间的感情也早已超脱了普通的朋友，你的甘心奉献获得了我们的承认。”&&&&斯温道：“所以现在，整个暗夜基地和我们这些人都会听命于你，当主人和德莱厄斯回来后这种权利才会转交。”&&&&盖伦道：“不过如果你想利用暗夜的力量为你牟取私利或者想要背叛主人，我们都会杀了你。”&&&&两人不愠不火的陈述让苏婉陷入了沉默。&&&&若是以前的她听到这些话，想必会惊喜若狂，全部都是高阶强者的势力为自己所用，哪怕真正的主人是自己的爱人，她也一定会希望对方永远回不来吧？&&&&可是现在只要一想到东方云有可能遭遇危机，她的心立刻就会抽痛不已，什么庞大势力，什么高阶强者，似乎都不再那么重要了。&&&&沉默许久，苏婉努力让自己往好的方面想，这才缓和下心中的剧痛，抬头道：“基地的发展情况我已经从云那里有所了解，这次去混乱之城的目的我也知道。无论如何，我们都要抱着最乐观的心态去完成云应该做的事，在他回来的时候给他一个惊喜。”&&&&她说到这里，旁边的沙漠忽然传来了剧烈的震动，一阵狂沙漫卷沙浪沉浮，沙王已经拖着金冠沙虫不足一半的尸体重新钻出沙漠。&&&&她一出来便将那尸体扔在一边，飞快的跑来娇声道：“爸爸呢？我弄到了这只大虫子的魔晶！”&&&&一群将军尽皆沉默。&&&&所有信息从斯温这里传递到沙王脑海中，沙王一阵沉默。&&&&几秒后那原本清秀可爱的萝莉音忽然变了个调，换成了如寒霜般凛冽的少女之音：“既然如此，主母请下令吧，等到把近期的事全部办完爸爸还没回来，我就去冥界，把那些死人重新杀一遍！”&&&&苏婉点点头：“既然如此，大家准备启程，克里瑟历斯带路，我们以最快的速度赶到混乱之城。”&&&&将军们纷纷应是。&&&&苏婉忽然想起什么回头道：“对了克里瑟历斯，你去一下之前的地宫，把欧米妮学者和布伊卡雷诺先生救出来。”&&&&“知道了！”沙王毫不犹豫的钻入沙中。&&&&苏婉幽幽的抬起头望向天空rì渐落下的阳，心里有些发堵。&&&&小矮弟，你……一定要活下来！&&&&PS：之前说过，谁猜对了请发帖留言，我会置顶半月以示奖励，还请之前留言猜对的大大重发一帖。&&&&PSS：失忆什么的，最讨厌啦，本想把沙王的部分写的多一些，忽然发现大纲里这部分沙王的戏份实在只有这么点，所以……&&&&PSSS：票票票票……&&&&无弹窗小说网大话西游之妖怪别跑2
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侧卧照引庙主不满[转载]莲师开示杀生果报及忿怒莲师仪轨集
顶礼感恩！南无阿弥陀佛&南无阿弥陀佛&南无阿弥陀佛
莲师开示杀生果报及忿怒莲师仪轨
（佛经每日闻思修系列）
莲师开示杀生果报
杀害各种动物的今生现报及来世果报详解
特别提示：本文全文转摘自喇荣五明佛学院所出的《烟酒杀生过—利乐法库（一）》的第三部分：《杀生之过患》，
原文见/f?kz=
斑玛乐夏嘉措著
索达吉堪布译 &
顶礼玛哈格日莲花生大士！
在苯波教的念诵中记载，在古代某些苯波教的人修砌灵墓，宰杀了鹿、野牛等各类野生动物来祭祀苯波教的天神。当时，国王赤松德赞看见将血肉供养视为善法的苯教彩盘后问莲花生大士：
“尊敬的上师仁波切，苯教的宗旨完全与罪业混为一谈，他们屠杀生灵来祭祀天神，以这样的恶业今生与后世将有什么样的异熟果报，请上师直言。”
莲师悲伤地说：“大王，修砌苯教的灵墓就如同为残酷的子民砌射箭台一样，以前杀生的这些人一定全部投生在罪业深重的屠夫种姓中，今世也喜好猎杀野生动物，他们死后会立即堕入金刚地狱，不得解脱。”
国王又问：“屠杀野生动物的人今生要受到什么报应，后世又将感受怎样的异熟果？请上师一定要简略地说明！”
莲师痛心疾首地说：“可悲呀可悲！这些人将非常非常痛苦。今生不幸遭受种种疾病的折磨，后世也无法摆脱恶趣。唉！大王，概括地说，所有的野生动物都归天、魔、龙、妖、独角罗刹、人与非人所有。其中狮子、大象、龙三种是天人的牲畜，如果杀了它们就会冒犯天人，于是天神会损害人的气息，使人健忘、器官衰退、丧失记忆、不知呼吸、气淤口中、命风灭尽导致突然死亡。后世需要偿还五百次性命，再转生到嚎叫地狱，人间十二亿年中不得解脱。
&“马熊、狼、豺三种是魔的牲畜，猎杀它们必将激怒恶魔，魔损害人的心脏，杀生者的子孙七代都上了魔的黑名单，罹患不可救药的疯病而死，有些因脑溢血而亡；有些因心情悲伤而自尽；有些则是骨肉相残，血腥屠杀而毙命。他们后世要偿五百次生命，最终还要堕入众合地狱，人间十七亿年中不得解脱。
&“雪鹿、猞猁、岩羊三者是妖精的牲畜，捕杀它们的人就必然被妖精盯上。妖类集中精力危害孕妇与孩子的生命。他们中有些感受断子绝后的痛苦，妇女不生育后代；有些被夺去胎儿的性命；有些胎儿无法产出，结果母子一同惨死；有些虽然降生下来，却也是无法医治的盲聋哑残废人，并且不久便离开人世。后世要偿还五百次性命，之后又转生到剑叶林地狱，人间一亿年中无有解脱之时。
&“鱼、毒蛇、蛇三者是龙的牲畜，杀害它们的人就成了恶魔龙擒拿的对象。龙类损害他们的皮肤与血液，令他们皮间生疱后不时弥漫水疱，被病苦长期折磨而死；有些人血管中有毒虫在动，身体扭曲，张口瞪眼而死；有些人头发、眉毛脱落，活着时一根根断掉，得麻风病后被人逐出人群，痛苦不堪而死。后世堕入裂如青莲花地狱中，需要在此住十六亿年，还要偿还五百次生命。还命债在堕地狱前还是在其后不一定。
&“虎、豹、鹿三者是星曜的牲畜，杀了它们必将触犯星曜。曜类便损害他们的脉，使这些人脉道中的气血紊乱，不能动弹，最终眼珠陷入颅内而死；有些右上身扭曲，四肢僵硬并遭受盲哑等痛苦而亡；有些人着黑红恶魔，突然中毒，栽倒在地，一命呜呼。后世还完五百次命债后还要转生到尸粪泥地狱，人间十九亿年中不得解脱。
&“狐狸、猴子、獐子三种野生动物是独角罗刹的牲畜，杀了它们必会激怒独角罗刹，这些人也就上了独角罗刹的黑名单。罗刹进行内外损害，挑拨离间，引起混乱，造成同胞兵戈相见，互相残杀而死。有些人的妻子心中入魔，从早到晚争吵不休，夫妻成仇，最后自尽身亡；有些人虽然无罪却被诬告陷害不守王法，以致痛苦而死；有些人苦口婆心教育孩子，他们却执拗不听，最后触犯法律，父子亲友一同惨死狱中。后世转生黑绳地狱，人间十五亿年不得解脱，还需要偿还五百次性命。
&“羚羊、穴熊、山兔是鬼王的牲畜，杀害它们便会激怒非人鬼王，散布四大紊乱之灾。非天鬼王危害人们的牲畜与受用，造成房屋失火，地震，田地、房屋沉陷。山崩时，牲畜、田地、房屋压在下面，最后那些人饥饿而死；有些人惨遭盗贼、怨敌以及暴风洪水的威胁，悲痛不已；有些人农田遭遇锈病、霜冻、雹打，牲畜染上呛咳、牛瘟、霍尔病，使得受用一无所剩，不得不向他人乞讨，而且所讨之食也成了死缘。后世还五百次命债后又转生到无门铁室地狱，人间十亿年不得解脱。
&“马、牛、羊三种动物是人类的牲畜，因为在藏地雪域人与天人恪守同一誓言，所以杀了这些动物必将激怒天神护法，他们派遣鬼神。鬼神损害人的脏腑器官，使身体四大不调，食不消化、日夜呕吐不止、涎液三综合症以及腹泻、败血病等而死；有些黑白咽喉逆气，罹患喉头阻塞症，饥渴而亡；有些小肠翻腾、伤口复发漫延，最后无法医治，五脏六腑糜烂而死。后世偿还五百次命债后堕入极热地狱，人间十二亿年不得解脱。
&“无论是捕杀飞禽还是猎杀有爪动物，偿还命债与感受异熟果报都是一模一样。这也是就主要方面来说的，不定的果报各种各样，众生的业感不可思议。总之，杀生受报：今生惨遭疾病魔障逼迫的痛苦；死后还要承受地狱的痛苦与寿量等；现世没有遭到不幸，如极乐世界般幸福的杀生之人死后会立即堕入金刚无间地狱，无有解脱之时。
&“此外，总的十不善业与分别的五无间罪等恶业中杀生的果报与痛苦实在无法想象。今生来世投生在何处都要感受无量痛苦，这是无法避免的因果规律。所以，不诚信因果、毫无恻隐之心、恣意造杀生之罪业的人们必然要感受这样的异熟果，这是我莲花生的忠告。”
&国王边听边流泪，听完这番话他悲痛地说：“上师，这实在太悲惨了。那么请问上师，如是遣除杀生恶业异熟果报的一切病魔有什么方法呢，而且后世有何办法能脱离这般难忍的恶趣痛苦？”
邬金莲师沉痛地说：“在未来末世，人们极其喜好杀生罪业，无有忏罪的时间，能够灭尽、遣除今生、来世所有异熟果的方法，没有比戒杀、令人戒杀更为有效、功德更大的了。哪怕仅仅发誓不杀某些有情，那人也不会遭遇不幸、痛苦与损害。如若能够彻底戒杀，除了往昔深重难忏的恶业以外，根本不会出现痛苦不幸，天龙八部也会保佑庇护，而且我莲师将恒时关照，解除彼等一切畏惧。已趋入后世罪恶深重的人们想要脱离地狱的方法，就是让人放生，以及挽回濒临绝境有情的生命，比这更深的方法诸佛也未曾说过。现世中猎杀了一百只野生动物的异熟果，通过放十八条生命也可清净。挽救濒临遭杀的七条生命也能脱离地狱，获得解脱的安乐。这是我莲师所说的不变金刚语。大王，所有罪业中无有比诽谤三宝的邪见以及杀生令杀生的异熟果更为严重的了。同样，比戒杀与教人戒杀、救护生命与教人救护生命更大的善果我莲师未曾见过。因此，所有的君臣，你们为什么不精勤戒杀放生呢？大王，你是继续虔信苯波教罪恶屠杀之业呢，还是立即戒杀放生，请好好斟酌。恒时不害众生的教义唯独佛教具有，其他宗教都没有。请切记，铭刻于心。这是三世诸佛的教言，希望你们不要违越我身语意的誓言。大王，此教言伏藏在桑耶中殿的南方，未来时阿匝嘉瓦的化身持明者美哲朗巴取出伏藏，利众事业将十分广大。”
&此后莲师佛父佛母返回友多札嘎静处。莲师看苯教过患第七品，萨玛雅，交付与护法神藏东玛守护。嘉嘉嘉，俄特！
&如是上师莲花生亲口所言的无欺金刚语，已明确地道出了捕杀野生动物的人们今生成熟的果报以及来世将受报的情形以及戒杀的功德。本来无需再补充，但在此有两点强调说明。
&一、如上所说，所有的动物都是天、鬼、人的牲畜，因为他们已经执为己有，杀害这些动物，他们必将要报仇雪恨，给那些杀生的人们带来各种不幸。
&二、所有的动物都是自己的父母子孙后代的转世，因此宰杀它们才有如此严重的过患。如金刚上师夏嘎巴曾说：“父母因留恋故土而投生为野兽；因贪恋自家而转生为家畜；也有因贪爱自己的种族而投生为虱子、虮子的。若是有心的人，理应悲悯它们。”父母们因为贪恋自己的故地投生到那里，心想能不能看到自己的后代子孙亲朋好友，结果他们的后代竟然成为猎人残杀自己而食肉、饮血，想到这一点难道一点儿悲悯之心都不生起吗？或者，他们的子孙后代因贪恋故乡而转生到那里，这时健在的老父亲去残杀他们。这种现象不可胜数。从前，嘎达雅那尊者所说的“口食父肉打其母，怀抱杀己之怨仇，妻子啃食丈夫骨，轮回之法诚稀有。”之义也是此类现象的真实写照。一边吃着被杀动物的血肉，一边用石头打身旁的母狗，昔日杀害自已的仇人投生为自己的孩子，父母与丈夫转为旁生。也就是说，家乡境内的野兽和自家门前的牲畜必定都是因为贪执而投生的。因此，屠宰野兽与家畜大多数都是在残杀自己的父母子孙。这无法想象的过患也就不必说了。因此，没有比杀生果报更严重的了，也再没有胜过杀生的罪业了。
&佛在经中亲口说过杀一众生需于地狱中受煮一中劫。相当于人间数多亿年的一中劫间不能解脱。所以，戒杀、放生在世间中是稀奇罕见之广大功德事。
&那么，在此也应当宣说戒杀、放生之功德。
&诶玛火！那莫贝诺札那！顶礼根除轮回之圣尊！
&有这样的一则公案：久远以前，在印度有一位外道国王名叫哲坚，由于他酷爱温热的血肉饮食，结果屠杀了数以万计的无辜众生，以此异熟果经十八层地狱堕入到金刚地狱感受痛苦，每百次死亡每百次复活都是堕入此地狱。阿难尊者亲眼目睹了不清净众生的痛苦后请问世尊原由。世尊告言：“此人是感受喜好血肉饮食杀害众生之异熟果报。”其后阿难又急不可待地去问阎罗法王：“此人可有解脱之法？”阎罗法王郑重地说：“欲令彼人脱离恶趣，在世间界中放生便可解脱。”于是阿难立即为那人放生，结果使他从金刚地狱中解脱出来。
&功德：“放生与受持比丘戒功德相同。放一只羊可清净堕一次恶趣的罪业；放一只山羊可清净堕七次恶趣的罪业；即便是在世间中杀了百人百马的罪障，也可以通过放十一条生命而清净；
放十三条生命可清净万劫的罪业。放生还可以延年益寿，对于寿命已尽三日定死的人来说，放十三条生命一定能延长三年寿命。残杀所放的生命，罪过等同杀一百个人的罪业。此等无量罪过是世尊在经中宣说的。善哉！”
&放生的功德是释迦牟尼佛亲口所说，因此诸位当诚信不疑。人在一生中，应当尽可能投身于救护庞大、微小一切有情的生命以及放生的事业中。尤其是宰杀野生动物的人们应当以自己如何重视身命推及众生，以猛厉难以忍受的追悔心精勤忏罪戒犯。如果想尽快清净一切罪业，就应当发起最大的精进唯一放生救护生命。就算是鱼、泥鳅与昆虫的生命也要竭尽全力挽救，其功德无有差别，众生的身体虽有大小不同，但是珍爱自己的生命这一点无有差别。尤其是在功德成十万倍增上的吉日里（如四月初八等佛节），更应当精勤放生。
如是捕杀野生动物的过患已略说完毕。
无有自在遭杀之众生，
如若是己痛苦难忍受，
思维此等众生所受苦，
愿生无伪悲心求加持。
毁坏今生来世酒与烟，
猎杀野兽堕入地狱因，
如毒舍弃精勤行十善，
愿持珍宝菩提之行为。
依照真实经典之根据，
以利众生清净之发心，
著此善根祈愿无边众，
速得遍知菩提之果位。
　　此文是于桑耶青普光明祥云乐园中，班玛乐夏嘉措或察通花哦嘉村如波多吉撰写，愿于累劫中不断利益有情。
二○○二年七月十八日　　译终于炉霍朵芒寺
【出处说明】　以上文字根据四川省色达喇荣五明佛学院所出的《烟酒杀生过—利乐法库（一）》一书录入。该书的前半部分为“烟酒杀生过”，后半部分为“放生仪轨甘露妙药”，由于该仪轨在网络上已广为流传，故在此略去。
杀生果报的解救之法在于戒杀放生和修持忿怒莲师仪轨集
忿怒莲师修法仪轨集
莲花生大师& 造
　　法王如意宝& 取伏藏
丹增活佛&&& 译
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本初一切诸有寂，
无生本净状态中，
觉性如鱼跃水式，
自显忿怒莲师尊。
一面二臂身红色，
右持金刚扬虚空，
左持天蝎于心间，
足踏男女日扎魔。
奋迅舞姿而安住，
身著寒林诸严饰，
熊熊智慧烈焰中，
怒尊兵器降如雨，
观为摧灭魔军身，
心间日轮蓝色吽，
其周咒鬘右围绕，
咒声动摇三千界，
妄念魔障无名消。
嗡格热阿泽呢泽那摩巴嘎瓦得吽吽啪的
猛厉持诵此密咒，
战胜违缘诸魔军，
获得胜共诸悉地。
此最究竟莲师诀，
藏在具缘者心中，
未来魔生灾害时，
愿遇心子得弘扬。
萨玛雅！嘉嘉嘉！
忿怒莲师多杰卓勒汉译金刚力士，为莲师八相之一，是莲花生大士的忿怒化现。
本尊形相为一头二臂三目，身褐色，黑噜嘎忿怒尊之貌，怒发卷曲，狰狞色桔红，眉须如劫火，獠牙微咬，三目怒睁。右手高举天铁质之九钴金刚杵，左手执普巴橛下刺，指尖出黑蝎子。上穿棕色锦袍，下著褐色藏裙，足登藏靴。外罩金色三法衣，以海螺为耳珰，璎珞为饰。两足蜷右伸左舞立，踏于母虎之背，安住般若烈焰之中。
本尊功德：能令地水火风四大之病气消除，不起妄念，明了空性，并将五毒转成五佛智。催伏死魔、天魔、烦恼魔、大力鬼神等，并特别降服不信佛法及对佛法作障为害之众。
愤怒莲师《金刚铠甲咒》108遍
丹增加措活佛慈悲传授
【金刚铠甲除病法】
恭礼金刚上师托创杂！
印度智者莲花生大师，&& 赐予君臣众眷之教言，
金刚铠甲深奥此仪轨，&& 埋于秘密伏藏之诸地，
祈愿具缘诸众堪修持，&& 末劫五百年之来临时，
人类福报穷尽造恶业，&& 雨水不调收果时未熟，
彼时行持种种之恶行。&& 天龙八部发怒曜龙猖，
出现前所未闻之疫疠，&& 医生无法诊断及治疗，
彼时百病唯一深妙咒，&& 三有界中稀有如意宝，
宛如阻挡祸殃之门闩，&& 亲修实作真伪可明鉴。
此法无须见修及观想，&& 不必护持趋入极方便，
恒常念修金刚铠甲法，&& 上中下之魑魅不祸害。
首先止语七日精进诵，&& 至少勤念三日极关要，
每日无间讽诵一百遍，&& 若办他利以咒水沐浴，
无有不能治愈之疾患。
正行窍诀根本咒如下：
嗡巴玛夏瓦热帕，南巴修，纳噶南，达雅他，萨瓦沃热达，哈那哈那班贼那恰恰所哈。
咒语字母数量整三十，&&
那若圆符各一格格四，
一章沃加四让恰构成，&& 恐有增删故以数目计。
萨玛雅！嘉嘉嘉！！
注：文中“那若”、“格格”、“章沃”、“让恰”分别为藏文字母及元音“ R”、“ A”、“ J”、“:”。
法王如意宝晋美彭措曾多次开示：
金刚铠甲咒能有效地预防和治疗各种传染性疾疫。
　　　　持诵金刚铠甲心咒功德十分殊胜。根据全知麦彭仁波切的功德文所讲：常念此咒，可遣除末法时期的一切怪病；常念此咒，可消除修法中外内密中的一切障碍违缘；常念此咒，临终时可往生极乐刹土，或出现化舍利、出彩虹等瑞相。忿怒莲师金刚铠甲为宁玛巴（红教）的严传极密法。
　　　主尊身黑如炭，一头两臂三目圆睁，右手持天铁霹雳所成之九股金刚杵，左手转动天铁普巴橛，身着骨冠、骨饰、虎皮裙等庄严，以威立姿站于九面铁身猪上。坐骑铁猪发出呐呐句句的恐怖声，眼耳鼻口等九窍中皆喷出烈焰。
　　　主尊之事业功德为镇伏障碍、病魔、瘟神、恶龙、山精鬼怪、毒邪，持诵咒语满三百万遍后，自身如金刚杵所编制的金刚铠甲于身防护，百邪千毒所不能侵，具足智仁勇三种性尊（文殊、观音、金刚手）之本性。（录自《法相真言宝典》）
　　　四川喇荣五明佛学院晋美彭措法王住世时做过特别的开许，凡未得到传承的佛弟子和普通眾生也可以念金刚鎧甲咒。此咒对防治非典型肺炎特别有效，而且可预防和消除其他各种传染病。
法王要求有信心者持诵此咒10万遍，念完10万遍后每天念108遍。
&&& 常念此咒功德巨大，可遣除末法时期的一切怪病，消除修法中外内密中的一切障碍违缘，临终时往生空行剎土。　　
　　莲师告诉贝若遮那说，时值末法五浊恶世之时，眾生福报日帅损，天灾频传，穀不丰收，邪崇厉行，世风日下，种种不知名、无药可医的恶疾传染病毒流行，在眾生极苦的时代，要对十万咒语精髓之金刚盔甲具足信心，若每天禁语持咒至少一○八遍，当唸满三百四十万遍以上时，用吹气加持水，便能去除身体酸痛、头痛、牙痛、神经痛等病痛。
　　「金刚盔甲」力如转轮，能摧毁一切障碍，有如一切咒语、口诀心眼般地珍贵，极难值遇，无论在印度、中国、金刚座等地，均找不到此殊胜稀有的伏藏，即便是印度所有成就者与学者口中，也不可能听闻此法，因為此法及口诀，仅莲师拥有，谁有此法，便有金刚身。
　　「此法似如意宝珠，能满足眾生一切愿望。对如此珍贵稀有法要，受法灌顶者必须对上师三宝无比虔诚及发菩提心，并如法修持，再加上遵守三昧耶戒，必能获得金刚盔甲功德，具足无比大力，往生莲师净土并且有彩虹舍利。
愤怒莲师金刚铠甲
雄猛莲师金刚铠甲（仅念即成）
顶礼上师金刚颅鬘力！
印度智者莲花生大师，窍诀赐予清净王臣眷，
深奥金刚甲刃仅念成，秘密伏藏之地封印之，
愿成具缘之众行持处，后末最终五百年之时，
诸世人皆行恶福报尽，天雨不调稼穑时无熟，
时为种种非伦之恶行，鬼祟八部纷诤曜龙猖，
前所未见疫疠无名疾，医诊盲识康复举无措，
彼时百病唯一甚深咒，三界诸方稀有如意宝，
宛如固扼邪祟之栓塞，履践躬行真伪自昭揭，
珍庸率土之宾询方了，印汉喀且邬金诸域等，
遍寻南瞻此法无可得，日月之下地上诸方所，
自金刚座遍及南瞻之，即诸空行秘库覆底寻，
然此窍诀何处亦非有。
萨玛雅、嘉嘉嘉、瑟瑟瑟、额唐。
无须见修所缘收射轨，全无禁戒趋入极方便，
上中下魅皆无能摧坏，唯此深法应奉极尊崇，
上者禁语随力诵七天，下者力诵三日极珍要，
逐日百遍无间当遵奉，若兴他利沐浴及咒水，
不成康复任何亦无有，正行窍诀根本咒如下：
昂母贝玛夏挖热（吽）呸，南巴RA细个那噶囡，戴的雅他，萨RA瓦卧(w&)热达，哈那哈那班贼REI那绕(r&)GA恰绕(r&)GA恰梭哈。
咒之城市具有三十数，那若上圆各一格格四，
一真沃加四仁恰圆满，珍故恐有增删数志之。
萨玛雅，嘉嘉嘉，于无誓言者前慎封藏之。
如是功德百具之密咒，于五大之曜毒类疾与，
下方魑魅地祗龙念皆，仅忆即验神效尤可称，
合毒乌头尽有诸毒类，喉蛾疔疮肺炎瘟疫等，
胃逆赤痢天花诸类及，胃绞癌变水肿麻风与，
脓疖皮炎皮癣牛舔疮，瘰疬癃闭瘟毒疮泡肿，
白翳赘瘤针眼翳障等，诸种眼疾各类病症处，
咒水淋洒无何不可愈，功德难思神效尽可称，
于诸外邪恶疾瘟疫患，神咒击之无何不可愈，
齿患骨类所有诸疾病，盐水予洒无何不可愈，
如是热病及与热瘟症，融雪之水诵咒加持予，
诸类寒病皆以酒加持，突发急症白芥子加持，
诵咒掷击定速疾得脱，于诸不净晦气冲煞疾，
土碱水咒宝瓶盛患濯，如此行持无何不可愈，
诸有瘟疫无何不济者，亦为降伏所有热疖患，
红糖熔混浓酒咒诵之，空腹饮啜裨益尤殊胜，
水肿病症盐水咒诵之，人马闭尿诸类水症候，
蛇肉温药硇砂混咒之，酥油熬煎并入温酒饮，
风湿象皮蛇床汤咒之，诸有胆病大米粥咒之，
涎液淤紫血病呕逆生，兕心之血豆量浸水后，
咒暖临之饮啜极利益，野蒿根及叶以咒诵毕，
鼻腔满塞断除鼻衄血，等量酥酒混红花咒之，
红白精华止漏极深法。复论具一即足此咒德，
强横神谴罗睺冲煞遮，鬼王神变念灵凶暴遮，
黑白疔疮土地神害遮，赞虐天神罗刹八部遮，
玛姆灾疫穆魔麻松遮，盗吝独脚地母冲煞遮，
咒士诅咒八卦相克遮，九宫四忌五行属克遮，
八十凶兆七百急异遮，三百六之阴卓鬼尽及，
四百零四疾病作障族，八十千之灾殃损恼及，
任何违顺凶方尽可遮，严厉誓境缘引凶罪罚，
男女鬼众尽诸地祗及，夕落黎明外出凶典等，
此法无利一者亦无有，坚如炽焰金刚之磐石。
萨玛雅，嘉嘉嘉，卡唐，歌嘿。
蓝色纸张金粉工楷书，以本咒及缘起咒开光，
所护佩带悉三界咒师，持橛恶咒之力无能摧，
无死梵天之寿可拥享，此外如上功德难尽述。
最胜守护金刚之甲刃，最极回遮利器之转轮，
咒及回遮究极此若无，凭依他法如恃无心尸，
谁持此法则具金刚身，最极关要窍诀心眼般，
吾自身值等同此法值，若持大能力势无碍生，
死时当现彩虹舍利精，转依邬金空行净刹生，
弃舍遵敕修持令喜供，巧言空请之人阿汤嘉，
持罪破誓戒者若递授，现世空行护法降凶罚，
死后金刚地狱生达惹，受此法者应具慈悲心，
恭敬上师真实生报恩，于胜窍诀无疑无嫌隙，
可托付此弟子教印之，愿增无量利众之事业。
班匝，萨玛雅，歌嘿，恶特，曼扎，班匝，萨玛雅，嘉嘉嘉。
此为勇士疯瑜伽行者，离绕匝（殊胜事业力）无谬缮写，萨玛雅，嘉嘉嘉。
　　所谓之此法乃是源自化身伏藏师、大成就者、勇士离绕匝之伏藏中，另有多吉林巴等数个伏藏师之取藏中也有所录。虽于诸藏之中词句广略不同者有之，然意义之上总无差别。于此离绕匝之伏藏中，他者精华所赋之词意皆蕴其中，是故于此纯净以记之（意为未加擅改）。此伏藏师《亲训》中有言：对治上方作障之神祗，当以自观为金刚手菩萨；对治大力鬼王及鬼女众时，当以自观为愤怒莲师；对治毒害时，当以自观为孔雀佛母；对治诸种疾病之害时，当以自观为药师如来，具加持力之咒水为佛身降下之甘露所现成。此等皆为离绕匝之亲言。复次，此咒之事业修法于多吉林巴之伏藏中尚有增上修验、兴旺财聚等诸多窍诀。有者皆见录于《大宝伏藏》中。芒嘎浪！（此段为麦彭仁波切所写）
堪布丹珍扎拉译于佐钦熙日森五明佛学院。
注：文“风湿象皮蛇床汤咒之”一句中，由于资料缺乏，藏文对应中药是否为蛇床子，稍有存疑，望有识者考证。
吉祥圆满！
愤怒莲师金刚甲刃羯磨仪轨鹏啸九天
——九首厉豕之凶焰
空性之中一刹那，铁铸凶猪昂九首，
暴虐狂怒狰狞吼，龙念地主裂胆靡，
九孔烈炎喷薄涌，病及病主刹焚烟，
肆金刚齿利刃舌，鲸吞三界任咬食，
四蹄履践碎山海，凶猛强横狂彘肩，
自现莲师忿怒王，通体蓝黑恰紫堇，
媚威吓集愤怒身，骨饰飘带耀庄严，
右持金刚欲摧势，左旋天铁金刚橛，
尊身左右中脉内，明观佛子三怙主，
三脉端口金翅鹏，白红蓝色现明然，
梵顶炽焰鹏飞舞，复化无量百千万，
遮天蔽日覆三界，剑喙刃爪怖锐长，
作障邪祟啖心尽，附后汹涌猛兽残，
八部助凶尽惨攫。
昂母贝玛夏挖热（吽）呸，南巴RA细个那噶囡，戴的雅他，萨RA瓦卧(w&)热达，哈那哈那班贼REI那绕(r&)GA恰绕(r&)GA恰梭哈。
圆满诵咒观想此，金刚甲刃护自身，
降伏诸有不祥戾，炽燃天铁力转轮，
历代持明护身法，故此心血精滴与，
无二为一何所分。
我今速以此善根，成就莲师愤怒王，
尽诸众生以无余，悉皆安置彼尊位。
于弟子根荣降措疑望分别念之窃贼，冀阻御之，贝玛莲遮匝作。
堪布丹珍扎拉译于佐钦熙日森五明佛学院。
吉祥圆满！
顿灭一切瘟疫之发愿文
普天众生皈依上师如意佛宝
皈依佛、法、僧众
皈依上师、本尊、空行三尊
皈依自心明空法身（念三遍）
嗡嘛呢贝美吽舍（尽力多念）
业及突然缘中生，病魔厉鬼诸害等，
众生痛苦诸疾病，愿勿生于此世间。
犹如屠夫牵猎物，一瞬身心分解者，
夺命疾病诸痛苦，愿勿生于此世间。
犹如进入阎王口，闻疾病声生怖畏，
一天永恒瘟疫等，愿勿害及诸有情。
有害八十千种魔，突发三百六十障，
四百零四疾病等，愿勿害及诸有情。
夺走身心快乐之，四大紊乱生众苦，
愿灭诸苦具庄严，延年无病乐解脱。
依靠上师三宝悲，空行护法威神力，
因果不虚真谛力，回向发愿祈圆满！
　　于萨迦地区出现多种瘟疫，咒师抛食子、造药物、修仪轨均回天无力，圣地濒临人去楼空之时，山大成就唐东加布命众人诵此普天皈依文、六字大明咒及发愿文，于是瘟疫顿消。此乃顿灭一切瘟疫之萨迦解病发愿文，为具足不可思议加被密云之金刚语也。
金刚铠甲咒：昂母贝玛夏挖热（吽）呸，南巴RA细个那噶囡，戴的雅他，萨RA瓦卧(w&)热达，哈那哈那班贼REI那绕(r&)GA恰绕(r&)GA恰梭哈。
披叶佛母心咒：嗡布夏则班那夏瓦热萨瓦佐绕(r&)GA扎夏玛那也梭哈。
佐钦秋林葛嘎仁波切译于佐钦熙日森五明佛学院。
吉祥圆满！
铁蝎除障轮－愤怒莲师威猛炽燃火焰铁蝎咒轮
&第一世敦珠法王－敦珠宁巴，从伏魔岩藏库取出愤怒莲师多杰卓列密续法本，其中一章名为：上师威猛法相守护消灾秘窍。莲师亲自记载说明：
〞为修行者自利（保护）及利益众生而着述，此有相守护消灾法。
凡是此咒轮存在的地方，厉鬼，怨鬼，咒橛等伤害，都不能接近。
咒轮所面对之方向，能驱退魔及魔所施放的毒咒。
这是极为珍贵的甚深消灾密法。这即是敦珠法王甚深心间伏藏之正藏法。〞
或供于佛堂上，或悬挂于家中，或贴门上,或配载身上则能谴除障碍，吉祥增上！
&&&&&藏密祖师莲花生大士，为救度末法众生僻脱一切邪魔凶鬼、及伤害众生各种病魔精鬼的侵害，莲师化现大护法九足蝎子，喷出炽烈火焰，噉食催伏伤害众生一切邪魔凶神、罗剎、山精鬼怪。过去大修行者所降伏的山魔，末法时期将逐渐重现世间伤害众生，将此莲师严藏大威力大门咒护轮悬挂于自宅大门上，一切邪魔凶神恶鬼精灵见者心惊胆颤惧怕，更能将其抵挡于远处无法靠近，此门咒护轮有此特别之力量，更能保护行者不受一切外来邪魔精鬼及外道恶符咒之侵害与障碍，而强行侵入伤害众生精鬼邪魔自心将碎裂。
※大护法九足蝎子大威力门咒护轮，可悬挂自宅、办公室、商店公司行号。或庄严寺院道场、关房，护轮必需时常保持洁净。
忿怒莲师伏魔铁蝎镇宅咒轮“勾松”。末法时期众生、业障深重，容易随意造恶业而不察觉。身口意恶业、破戒、犯三昧耶誓句等，增长了恶魔和邪灵之类的力量，进而趁机涌现世间，直接或间接地伤害众生和修行人。众生生起越多的贪瞋痴妒疑慢和邪恶的念头想法，造作越多的恶业，邪魔恶灵就越欢喜高兴，因为邪念和恶业都可以增强他们的力量和势力。“给共”魔便是其中一例，此魔喜爱诱惑修行人犯戒律，破三昧耶戒律，得以增加自己的力量。
莲师慈悲为救度末法众生，脱离邪魔恶灵的干扰和伤害，特别留下殊胜之法要于岩藏中。敦珠宁巴，即第一世敦珠法王，从岩藏宝库中，取出莲师岩藏留下的忿怒莲师多杰措列密续，本密续中莲师着有“降服魔王护门咒轮～果顺"一章。莲师于第一句便写明：嗡因未来好争打斗的魔王厉鬼，损害全体众生，故展示妒断其路径者～降伏魔王要害之甚深护门咒轮诸魔王见“勾松”皆心脏破裂，远离逃命！此护门镇宅咒轮，守护家门和大街小巷，使所有变成魔王，怨鬼之类的邪灵不敢来损害伤害，而且断其路径，使之无门路可循！
往昔曾经有师徒二人不和，于是弟子违背誓言三昧耶而杀害阿阇黎（其师）。弟子因而转世生为魔王，彼阿阇黎于是转生为九足头黑色铁蝎，吸吮魔王心血而杀食之。由此因缘，铁蝎便成为魔王之类的降伏者！
“给共”魔鬼喜好诱使造成修人犯戒坏三昧耶誓句，来得以增强魔界的力量和势力。因为恶心和邪念及不怀好意的企图阴险心，马上就会被护法九足头黑色铁蝎的本誓愿力所感应察觉到，随即猛吐炽燃火焰，冲出猛噉吸食，将一切邪恶催灭殆尽于一瞬间！因此九足头黑色铁蝎护法，即是“给共”魔王的克星和终结者！
因此必须将这咒轮“勾松”展开明显，勿折迭、勿卷，挂在任何门楣上，可以保护镇宅平安，使所有好斗的邪魔、怨鬼、男鬼、活鬼（多为女性）、厉鬼、邪灵之类等，都不敢来损害扰乱，并且将它们的路径中断。
但是不应随意增加添多，因为会伤害自己。萨玛雅。渣、渣、渣！
以上是从“降魔藏库”提出。
注：镇宅咒轮“勾松”及镇宅文宝，可挂在大门门楣上保护家宅平安；也可以挂或排立在客厅、办公室、商店、公司、寺院道场、关房，需常保持洁净，而且必须谦虔诚恭敬，千万不可起轻蔑毁谤（亦不可随便印制分发送给没有信心的人）慎重．慎重！！！
此为极为甚深密法！！！为修行者自利（保护）及利益众生而着述，相守护消灾法。（此咒轮中含守护轮，羯摩轮等，而且有驱魔，消灾，愤怒尊等咒文，另有铁蝎，大鹏金翅鸟及猛烈火焰罩护）经由上师修法加持，迎请智慧本尊善安住，具足大威力。可萦绕在头（顶）部或在颈顶喉部。凡是此咒轮存在的地方，厉鬼，怨鬼，咒橛等伤害，都不能接近。这就是守护金刚铠甲。萨玛雅。咒轮所面对之方向，由于咒力锐利，能驱退魔及魔所施放的毒咒。感受到邪恶，邪念的铁蝎，猛吐火焰，众铁蝎涌出吸允噉食，奋勇抢食，无论是实际上，感觉上，梦中，山倒，湖枯竭，任何邪恶表象恶兆出现，就马上被拔除摧灭！不论对方力量有多强，都在剎那间被摧毁消灭！萨玛雅。这是极为珍贵的甚深消灾密法。这即是敦珠法王甚深心间伏藏之正藏法。〞或供于佛堂上，或悬挂于家中，或贴门上,或配载身上……
则能谴除障碍，吉祥增上！&
九头铁蝎印
【关于九头铁蝎印】
九头铁蝎印(愤怒莲师手中的法器九头铁蝎)&
&&&&此印是古汝杂波益西绕拜，在郭的黑色铁蝎之中安置命字，此印的加持力极大。这是一种很好的救渡一切众生疾病的窍诀(方法)，它是上师仁波切金刚持确吉多杰的印章。它对身体疾病、晦气和魔障翟幌难极其有效。以上印章是由岭喇嘛确吉多杰仁波切亲手传给堪钦德比登和堪布慈诚多杰，加持极为迅猛有力，我自己有亲身的体验。是真是假一用便知，毋须置疑。铁蝎除障轮－－愤怒莲师威猛炽燃火焰铁蝎咒轮。
&&&&九足头黑色铁蝎怙主
&&&&忿怒莲师乃是莲花生大士之忿怒化现，属宁玛巴无上瑜伽法门，对于遣除障碍、证悟空性有特别殊胜的加持。修习此法者能令地水火风四大之病气消除，不起妄念，明了空性，并将五毒转成五佛智。催伏死魔、天魔、烦恼魔、大力鬼神等，并特别降服不信佛法及对佛法作障为害之众，圆满各种佛法事业，速证佛果，利益一切众生。
&&&&一日，祖师莲花生大士在王舍城西方的黑树林中修持胜法。忽然，树林间有烈焰腾空而起，烈火中出现一只巨大的铁褐色的蝎子。
&&&&莲花生大士定睛一看，发现这只巨蝎竟有九个头，十八只脚，每个头上还长着三只眼睛，样子十分狰狞恐怖，巨蝎的外壳更是犹如钢铁一般厚重坚实。
&&&&但莲花生大士毫无畏缩之心，他向这只巨大的铁蝎献上供品，并向它求取法要。
&&&&巨蝎口吐人言，说道：莲花生大士，明天晚上请来这里，我可以给予你成就的妙法。
&&&&第二天夜晚，莲花生大士准时来到黑树林。就在巨蝎出现的地方，他见到一块三角形的石头。搬开石头，下面是一只木箱，木箱里有普巴金刚橛尊的所有经续，这就是密宗著名的“金刚橛”经文。
&&&&经文一共九种，还有十八种降魔的法要。巨蝎的一个头代表一种经续，一只脚代表一乘妙法，九头十八脚，代表了这九种经文和十八种降魔法要。原来，这只巨蝎就是伏藏妙法的示现。
&&&&这些经续，莲花生大士过眼即得总持而成就。
&&&&蝎子，在常人看来，是可怕凶狠的毒虫，怎么可能与慈悲的佛法、祥和的菩萨联系起来呢？然而，在密教中，蝎子却是凶猛的象征，常用于降伏守护、破除障碍等意。
&&&&在密法《大圆满十万咒金刚盔铠法诀》中，守护自身不受大力鬼损恼的方法，就是观想自身成为铁蝎子，极其威猛，念咒即可消灭之。
&&&&此外，在藏王朗达玛灭佛时，有一位名叫生遮移喜的伟大修行者，在朗达玛面前，手结期克印，上指天空。从他的指尖，连续不断地涌出黑色铁蝎，每一只都大如牦牛，层层叠叠，竟达九层之多。朗达玛见此景象，心中非常畏惧，立刻宣布准许密宗修行者修行，不加以干预。
&&&&愤怒莲师威猛炽燃火焰铁蝎，成了佛教徒的护法，这与常人心目中的对佛教的概念大相径庭。然而，拥有众多威猛的护法，正是密宗与其他佛教流派最显著表像上的区别。
&&&&功德：极为甚深密法！！！为修行者自利（保护）及利益众生而着述，此有相守护消灾法。（此咒轮中含守护轮，羯摩轮等，而且有驱魔，消灾，愤怒尊等咒文，另有铁蝎，大鹏金翅鸟及猛烈火焰罩护）经由上师修法加持，迎请智慧本尊善安住，具足大威力。可萦绕在头（顶）部或在颈顶喉部。凡是此咒轮存在的地方，厉鬼，怨鬼，咒橛等伤害，都不能接近。这就是守护金刚铠甲。萨玛雅。咒轮所面对之方向，由于咒力锐利，能驱退魔及魔所施放的毒咒。感受到邪恶，邪念的铁蝎，猛吐火焰，众铁蝎涌出吸允噉食，奋勇抢食，无论是实际上，感觉上，梦中，山倒，湖枯竭，任何邪恶表象恶兆出现，就马上被拔除摧灭！不论对方力量有多强，都在剎那间被摧毁消灭！萨玛雅。这是极为珍贵的甚深消灾密法。这即是敦珠法王甚深心间伏藏之正藏法。〞或供于佛堂上，或悬挂于家中，或贴门上,或配载身上……
则能谴除障碍，吉祥增上！
　　&藏密祖师莲花生大士，为救度末法众生解脱一切邪魔凶鬼、及伤害众生各种病魔精鬼的侵害，莲师化现大护法九足蝎子，喷出炽烈火焰，噉食催伏伤害众生一切邪魔凶神、罗剎、山精鬼怪。过去大修行者所降伏的凶魔，末法时期将逐渐重现世间伤害众生，将此莲师岩藏大威力大门咒护轮悬挂于自宅大门上，一切邪魔凶神恶鬼精灵见者心惊胆颤惧怕，更能将其抵挡于远处无法靠近，此门咒护轮有此特别之力量，更能保护行者不受一切外来邪魔精鬼及外道恶符咒之侵害与障碍，而强行侵入伤害众生精鬼邪魔自心将碎裂。
&&&&因为恶心和邪念及不怀好意的企图阴险心，马上就会被护法九足头黑色铁蝎的本誓愿力所感应察觉到，随即猛吐炽燃火焰，冲出猛噉吸食，将一切邪恶催灭殆尽于一瞬间！因此九足头黑色铁蝎护法，即是“给共”魔王的克星和终结者！因此必须将这咒轮“勾松”展开明显，勿折叠、勿卷，挂在任何门楣上，可以保护镇宅平安，使所有好斗的邪魔、怨鬼、男鬼、活鬼（多为女性）、厉鬼、邪灵之类等，都不敢来损害扰乱，并且将它们的路径中断。
根据师承及有关资料整理 中如有谬误处敬请诸大德同仁善知识指正为盼 拉玛久美仁增多杰 顶礼 鸣谢
愿法益普泽&
和南祝吉祥
金刚铃、杵寓意
密教的法器——金刚铃
　　金刚铃密教法具之一。又作金铃。其中西藏密教所用者又称藏铃。为督励众生精进与唤起佛、菩萨之惊觉所振摇之铃。即于修法中，为惊觉、劝请诸尊，令彼等欢喜而振摇之。其柄呈金刚杵形，以柄之样式而有独股铃、三股铃、五股铃、宝铃、塔铃等五种之别，称五种铃，与五种杵共置於修法大坛上各相应之位置。
　　於修法终了，为了奉送诸尊而振铃，称为后铃。铃表示说法之义，如果配以五智，此五种铃即象徵五智五佛说法之外用。除了五种铃之外，天息灾所译之《微妙曼荼罗经》卷五，亦举出九股铃（忿怒变化明王伶）及七股铃（金刚忿怒明王铃）。
在五种铃中，五钴铃是最为重要与常见的。
　　五钴铃是指具五钴杵形之柄的金刚铃。五钴铃和独钴杵、三钴杵、五钴杵同时盛放时，要安置于金刚盘的中央。
　　五钴铃的种类依铃身装饰不同，可分为素纹、种子字、三昧耶形、佛像等四类，分别称为：１、五钴素纹铃。２、五钴种子铃。３、五钴三昧耶铃。４、五钴本尊像铃。
　　五钴素纹铃为铃身上中下只围以带饰之一般性的铃。
　　五钴种子铃，是指铃身上刻有诸佛的种子字，一般可分为象徵金刚界五佛的“金刚界五佛种子铃”与“胎藏界五佛种子铃”两种。金刚界铃铛铃身上刻有（vam），代表大日如来、（hum），表阿閦如来，（trah）代表宝生如来、（hrih）代表阿弥陀如来、（ah）代表不空成就如来。种子字的位置分配，乃是依照顺时针方向排列，表示大日如来的作用具体开展（向下门）。
　　一般而言，金刚金刚界铃的身是属于素纹，但胎藏界铃则富于装饰，在以圆圈围绕的梵字中，具有宝相华纹与莲华纹的装饰。上下围以宝珠带，上部有独钴纹，下方有三钴纹，制成莲华座。同时，柄的钴都在握把上附以鬼目，在胁钴的基部上狮面花纹。
　　五钴三昧耶铃，于铃身上刻有诸佛菩萨之三昧耶形的五钴铃。即以三昧耶形来代表诸尊，金刚界曼荼罗九会中的三昧耶会，乃是其基本形成。
　　一般三昧耶铃所刻的是大日如来与四波罗蜜菩萨。金刚杵，代表金刚波罗蜜多菩萨，宝珠代表宝波罗蜜多菩萨，莲华杵代表法波罗蜜多菩萨，羯磨代表羯磨波罗蜜多菩萨，三昧耶铃大致上具有与胎藏界种子铃共通的纹饰。铃身的三昧耶形之间虽然素纹者较多，但也有轮宝纹与羯磨纹。
五钴本尊像铃，是指在铃身上铸有佛教诸尊，尤其是护法诸尊之铃，常见的有代表五大明王的“明王铃”与代表四天王的“四天王铃”，以及以梵天、帝释天加上四天王的“梵释四天王铃”。
五股金刚杵、金刚铃是密宗常用的法器，金刚比喻坚固不坏之性，密乘中作为不生不灭之佛性的表法。金刚杵、金刚铃是密宗专用的法器，五股表示五方五佛的智慧功德，也表示五方空行。金刚杵就是五方五佛与五方空行双运的表法，象征自性明空的本体功德。金刚铃表示五方五佛自性功德任运的妙音，这是本体与妙用双运的表法，简单来说，就是方便与智慧一体无二的表法。
　　藏传佛教法器之金刚铃——象征空性智慧的结晶
金刚铃或称法铃，其手柄是半个金刚杵，另外半截则是身形较大的铃，二者合成法铃的外形。这种类似手铃的器物，是修法时所用的法器。铃上一般有各种图案装饰，上半部的图案多是一圈莲花，代表修持的莲花座。铃的柄端有佛头、观音或者五股金刚杵形，其身内部中间有金属铃舌。法铃的开口部分代表着对智慧的领悟，即“阴性”度，铃舌则指“空性之音”，后者挂在刻有法相的环上。法铃是发音器物，常有令人惊觉、警悟之意。在和金刚杵一起使用时，两者比附一阴一阳，互相补充，使佛性更为完备。
传说金刚铃的神是大智慧波罗密多女神，“波罗密多”意指完成、完满，因而大智慧波罗密多女神体内的甘露又可比作“圆满甘露”。女神脑后拢成的发髻代表着思想上的“一元化”。藏银金刚铃的柄端与铃身结合处用带有断口的圈代替了一般的甘露瓶，它将大智慧波罗密多女神身体的智慧比作纯净的空性，它和铃所代表的空载精神象征意义上同质。
在佛教仪式中，金刚杵和金刚铃经常搭配使用，二者在金刚乘中同样重要，一般左手持铃，右手持杵。杵代表阳性，象征佛性的圆满；而铃代表阴性，直接体现佛的空性和智慧。铃本身乐音清明、祥和，有如温婉女性的抚慰。因而金刚杵和金刚铃正如两性的结合，其象征意义反映了佛教金刚乘的阴阳二化概念，体现了深刻的佛性哲理。
金刚铃 ［多罗那他《七系付法传》］
嬉女金刚传法金刚铃。此阿阇黎为邬胝毗舍附近一刹帝利种，于那邻陀寺出家，得名慧藏吉祥，而后成为大智者，摧伏外道争论，敌者共称为尊胜天。传师曾一度为那邻陀寺之亲教师，而后遇得成就者陀里迦波，遂请求灌顶及传真实义，依之修观，师授记言：“若往往乌仗那者当生悉地。”遂前往乌仗那，于彼遇瑜伽母嬉女金刚，作牧猪女状。嬉女金刚授以大手印不可思议大欲理趣，遂悟入一切真实义。后至东方邬胝毗舍一树林中修观，生起二次第殊胜证解。时此国王入林狩猎，见师心念比丘无活命物真可怜，即请师入城。阿阇黎言：“不应轻侮善知诸事智者等，较小草尖尤小受用彼不著，如于不绝滴酒之滨有巨像，身形粗壮细莲花丝不能系缚彼。”王心念言，此比丘辱我，我当以恶报之。乃宣于世曰，林中有一比丘，谁能降服之者，当于重赏。尔时有一卖酒妇应命而往，而后此妇恒送资生之物至阿阇黎处。异时阿阇黎以卖酒妇之女，具足一切具生莲花德相，故取以为手印母，而修观行，十二年中此阿阇黎即得大手印最胜悉地果位。尔时为遣诸大城中不净信者故，及为未来有情作福田故，建立观自在尊石像。又为真言教法广大增长故，一度化为童子童女形。时国王闻此事即嘱卖酒妇言，趋呼阿阇黎来此城中。遂于城东门外聚集多人，阿阇黎于自林中入城途中，令置众多酒瓶，其手印母自彼吹角前引，化身童子及化童女左右奔驰。迨抵城东门时，其国中人咸依前王凌蔑之词唱言：“国王请不来，酒妇呼即来，此以何因缘？”唱已拍掌。尔时阿阇黎以号角口击地，地穿七穴，涌出大水，阿阇黎及母双身化为呬噜迦双身，童男童女化为铃杵，阿阇黎两手执持，腾空而起。时诸人等渐为水没，乃祈求阿阇黎，阿阇黎言：“当求观自在尊。”诸人皆诵敬礼观自在，是时水中自然现出观自在石像，其水即绕此像，然后复入地中，后阿阇黎即对此国人广宣金刚乘法，实得悉地之弟子无量无边云。
金刚铃师据传为清辨菩萨之后身，清辨为南天竺摩椤耶国刹帝利种，出家后至中印度，从龙友之弟子僧护学龙树论，后回南印，为五百僧伽蓝之主。此师以提婆弟子佛护所解中论诸作未惬密意，遂造般若灯掌尊等论成经部行中观自续派，据玄奘法师传说，师曾至摩揭陀欲与护法菩萨诤论空有两宗是非，护法菩萨拒而不见，未果所怀（前后九年）回本国后即修金刚手法，竭诚三年面见本尊，令入驮那羯磔迦国阿修罗窟待弥勒菩萨降生（见大唐西域记卷十驮那羯磔迦国条），奘师传说，师入修罗窟时，年甫二十八岁云（见成唯识论述记义演），提婆为龙树弟子，鸠摩罗什译有提婆传及提婆所造百论。
金刚杵象征摧灭烦恼之菩提心，表示如来金刚之智慧大用，能破除愚痴妄想的内魔与外道诸魔障。它与金刚法铃一样，亦是修法的重要器具
其一端意表“九法界众生”，“皆不离自性”；另一端意表“度尽九法界众生”，悉皆“汇归自性”，既是成佛。表慈悲与智慧的结合。
一般金刚铃与金刚杵合用，即左手持铃，右手持杵，以惊觉诸尊，警悟有情。
金刚杵，梵语称“伐折罗”，原为古印度的一种兵器，藏传佛教用以表示坚利之智、割断烦恼、降伏恶魔的法器。由此，金刚杵代表佛智、有空性、真如、智慧等含义。
雍和宫所藏金刚杵数件，为铜鎏金，中有握把，两边有股，分为独股、三股、五股、九股多种，以五股为常见。《诸部要目》载：“不持金刚杵念诵，无由得成就。金刚杵者、菩提心义，能断常二边，契中道。中有十六菩萨位，亦表十波罗密，能摧十种烦恼，成十种真如，使证十地。”
金刚铃，杵属佛教西藏密宗法器一类。原是古印度军队使用的一种兵器，后被佛教引用为修法法器。佛教在法事活动中，诵经时，作法时使用。并且，金刚铃和金刚杵也是佛教西藏密宗常见本尊的持物。
普巴金刚杵
普巴杵又名羯磨杵，金剛降魔杵。是藏傳佛教中的一種法器。
　　這種杵代表：可消除自身一切罪障，使三昧耶過悉皆清淨，使勝共悉地皆得成就，一切違緣障礙悉消除無餘，一切順緣所願善根悉皆增長，一切男女怨敵債主皆令滿足歡喜，怨敵消除。金剛杵也表三摩地無動搖之意。
　　揮如來之金剛智用，破除愚癡妄想之內魔，以展現自性清淨之智光。佛教密教則用它來代表堅固鋒利之智，可斷除煩惱，除惡魔，因此其代表佛智、空性、真如、智慧等。
　　《大藏密要說》：金剛杵是菩提心義，斷壞二邊契於中道，中有十六大菩薩位，亦表十六空為中道，兩邊各有五股，五佛五智義，亦表十波羅蜜能摧十種煩惱。
普巴二字為藏語，其義為橛，以本尊手中所持主要之法器為三菱前尖的利器，故古有「金剛橛」之稱，而今通稱為普巴杵。普巴二字為藏語，其義為橛，以本尊手中所持主要之法器為三菱前尖的利器，故古有「金剛橛」之稱，而今通稱為普巴杵。
藏人傳說，古時有一大力鬼神「麻當魯扎」具三頭六臂四族二翅，住於屍陀林中，危害三界有情。噶瑪黑魯嘎(金剛薩埵的忿怒相)，為降伏此大力鬼神，乃化身為「普巴金剛」，與此大力鬼神同一形相，具大威神力，終將大力鬼神及一切魔眾摧伏。
【转帖即为法布施，功德无量】
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