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& & & & & & & & &V0.2版本更新公告
一、角色等级上限升级为28级
二、开启新关卡“五台山口”
三、五台山口&新boss“金光孔雀”
1、BOSS介绍：
因兄弟大鹏金翅被囚困，孔雀心中记恨，在洪荒大乱之时，与菩萨相斗，助土之祖巫夺得五台山，并在五台山口布下重重陷阱。
2、金光孔雀掉落：
史诗级别的各角色新防具（注：史诗级别的装备可在炼丹炉强化至12等级）
四、“五台山口”新任务奖励
五、新增快捷键按钮
在副本中按键盘C可出现背包
在副本中按键盘V可出现技能
六、修复了之前发现的大部分BUG
刚表态过的朋友( 1543 人 )
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BOSS好难打
什么时候出刷强化石的图
楼主我有事要报。本来就很难打了，这小怪和BOSS都强化了你让我们怎么活呀！以后不得没过一关卡就补血补篮啊。本来就很浪费时间了，现在大部分时间都被消在这了！楼主能不能也强化一下人物最少在0.3版本上人物能有2个心法。而且十招都可以学但只能选择其中五招使用希望楼主能听从我滴建议！人物等级能高到50么？人物一到28就只能练其他了好无聊的说！
【光の明】: AAAAAAAAAAA
操操操操操操尼玛终于更新了
关卡强化了 &过不了了 &&
现在新版本一出。人物就只有被活生生虐待，补血都补半天。感觉造梦3偏重人物，造梦4偏重那些关卡的怪物。伤不起啊！
我要投诉啊好难打的说。这小蝎子都六千多血......
哦！！也！！
加了一只火鸡
额，怪物被强化了
何必喊破喉咙卖傻装疯强逞英雄像一个丢了剧情的配角在卖弄嘲讽.
打过了，居然不掉
好！！快捷键来了！！！！！
赞啊！！！
（太清、玉清、上清）。盘古精血吸收化为。
十二祖巫只尊盘古、不拜天道。
空间速度、木、金、水、火、风、雷、电、时间、天气、杀戮、土
只尊盘古、不拜天道
由盘古精血吸收化成
1相关人物、作品
? 帝江? 句芒? 蓐收
? 共工? 祝融? 烛九阴? 强良? 奢比尸? 天吴
? 弇兹? 玄冥? 后土
1相关人物、作品编辑
《》揉杂了《》、《》、《》中的中国古典神话
体系。结合本书的内容，可见佛道同源，皆通向天地至理，即欲阐明“，皆可”之理，开创了“”，同《》所开创的“流”、《》所开辟的“无限流”并列为网络玄幻最有影响的三大流派！
开山巨著，布局恢宏，体系严谨，气势磅礴，情节跌宕，初期平淡毫无激情，后期却完美地融合和中国古代，重塑中国传统的架构层次和力量体系。
本名王钟，籍贯武陵桃源。正为陶公笔下乐土，民风淳朴，鸡犬相闻，灵气浓厚，自古便养育诸多英才。职业写手，原白金作家，现专栏。
代表作品：《》、《》、 《》、《》、《》、《》、《》
他的笔下，有着远古洪荒的呜咽、赤子革命的真心、诸般国术的求索、人人如龙的宏愿；他的作品，几乎本
本都开创了风靡一时的网文流派，给网络文学注入了新鲜的血液！这就是梦入神机。一部《》，奠定了梦入神机的知名网络作者地位，这和他笔下的周青如出一辙，同样凌厉，同样传奇。在梦入神机的故事里，我们可以看到宏大，看到精巧，看到各种不可思议，更重要的是，我们能够体会到一个年轻人的锋芒。锋利，肆无忌惮。这种带着杀气的放纵能一下子击穿套中人的外壳，让我们内心深处的压抑瞬间释放出来，跟着主角去经历生活之中无法想象的酣畅。
上古巫族，盘古，化为，是为太清（）、玉清（元始）、上清（通天）；身体化为十二祖巫，是以十二祖巫以及三清皆乃盘古所化也。
十二祖巫，外界亦称十二，天生肉身强横无匹，吞噬天地，操纵***雷电，填山移海、改天换地。为中必不可缺少的一部分。
当十二祖巫一个不差聚集在一起使用十二都天神魔大阵的时候，可凝聚出盘古真身，开天辟地，毁天灭地，可以不分伯仲地正面抗衡。
《》描述：
盘古于混沌之中，定地水火风，分清浊乾坤，开辟，演变六道轮回，生生不息。盘古薨，元神化为三教圣人，那身体精血大部分便化为十二祖巫，还有一小部分流转于六道轮回之中。那六道轮回的盘古精血随那些人类，妖族的轮回，附着于魂魄之上，再出生来，便有天生神通，是为。
其一状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目；是为(空间速度)。
其二青若翠竹，鸟身人面，足乘两龙；是为(木)。
其三人面虎身，身披金鳞，胛生双翼，左耳穿蛇，足乘两龙；是为(金)。
其四蟒头人身，身披黑鳞，脚踏黑龙，手缠青蟒；是为(水)。
其五兽头人身，身披红鳞，耳穿火蛇，脚踏火龙；是为(火)。
其六八首人面，虎身十尾；是为(风)。
其七嘴里衔蛇,手中握蛇。虎头人身,四蹄足,长手肘；是为(雷)。
其八人面鸟身，耳挂青蛇，手拿红蛇；是为(电)。
其九人面蛇身，全身赤红；是为(时间)。
其十人面兽身，双耳似犬，耳挂青蛇；是为(天气)。
其十一乃一狰狞巨兽，全身生有骨刺。是为(杀戮)。
其十二人身蛇尾，背后七手，胸前双手，双手握腾蛇；是为(土)。
《》第二卷《》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面，是识歌舞，实惟帝江也。”
浑敦即浑沌，浑沌的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为“有神焉”，繁体的“鸟”与“焉”写法相近，中可能有差错，但都讲得通。显然，这里“浑敦”指。即原意为：像太阳一样平坦浑圆，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞。
木神（），主管树木的发芽生长，的后代，名重，为臣。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒。句芒在古代极为重要，每年春祭都有份。他的本来面目是鸟，他鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。不过我们可以在祭祀仪式和年画中见到他：他变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。
《吕氏春秋·孟春》：“其帝太，其神句茫。”高诱注：“太白皋，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”
《》：“其帝大白皋，其神句芒。”郑玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，为木官。”注曰：“大白皋伏牺，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。圣神继天立极，先有功德于民，故后王于春祀之。”
，左耳有蛇，乘两条龙。是为白帝少昊的辅佐神，有人说蓐收为白帝之子。还有说他是古代传说中的西方神名，司秋。
《淮南子·天文篇》载“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是说他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河楼前有“蓐收之府”牌坊。少昊与蓐收，既是父子又是君臣，故两座牌坊同时在出现。
《》又说∶“蓐收住在”。这山南面多美玉,北面多雄黄。在山上可以望见西边太阳落下的地方,那时的光气乜是圆的。管太阳下去的神叫红光,据说这就是蓐收。
。蟒头人身，踏黑龙，缠青蛇;善操纵水势，号称水神，掌控洪水。在中国古代奇书《》中记载，共工与颛顼争夺帝位没有成功而愤怒的撞向天柱不周之山。
与、、并称“”，被尧流放于幽州
《书·》：“流共工于幽州，放于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，而天下咸服。”《山海经·海内经》：“之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”又《天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
以火施化，号赤帝，后尊为火神、水火之神、南海神，古时三皇五
帝中之一，葬衡阳市区祝融峰。
祝融，本名重黎，中国人物，号，后人尊为火神。有人说祝融是古时三皇之一。据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头，是他传下火种，教人类使用火的方法。另一说祝融为孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐他姓“祝融氏”。在日常用语中，“祝融”是火的代名词；一些报纸的新闻标题经常把“祝融”作为火灾的代称，尽管这是一种误解（祝融所司的是有利于原始初民生产活动的火，而古神话中火灾往往被归结为特定的怪鸟和怪兽，如）。
祝融氏是所在的氏族，祝融氏即西皇氏。祝融氏是一个古老的氏族，融是荧火虫，像星星一样闪光，在黑夜里明亮；祝是祭祀，祭火，祭光明，祭祀天帝。
人面龙身，口中衔“火精”。（ 天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔“火精”以照天门中
《楚辞·天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山，烛龙赦只。”
《淮南子·地形训》烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足
《》　天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。
《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时 ，行南时大 ，行北时严杀。
《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”
蛇身，人脸，全身赤红。为时间之神。
虎首人身，拿两条黄蛇的神。《山海经》中《》记：“大荒之中，有山名曰天柜，海水北注焉。又有神，衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰。”
《》中记载的这位“”，在印地安古神话中也隐约可见。印地安人最尊崇的老一辈众神中为首的有三人，其中之一名叫“沃拉冈”。其与“”在读音和年代上都十分接近，同是两个最为古老的大神，又都居住在两岸，这两个名字之间应该有某种渊源。
《》“奢比尸国在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸，在大人北”。
或称“”，半人半兽的怪物，《山海经·》说它是神，长着人的头颅和野兽的身体，一对大耳朵上戴着两条青蛇，名字叫奢比尸。《山海经·》肯定了这种描述，并且提到奢比之尸或者就是肝榆之尸。
善用毒，还可以改变天气，所以还是天气之神。
地下考古表明奢比尸国很有可能在。该区域的考古文化以龙山文化为代表。藤花落遗址位于连云港市中云办事处西诸朝村南部，在南和北云台山的谷地上，海拔高度6～7米，为距今 年的。
天吴是古代汉族神话传说中的水伯。他人面虎身，这与吴人的狩猎生活密切相关。吴人以狩猎为生，而“虎为百臂之王”，因此，吴人崇拜一种似虎的动物，这种古动物可能在先秦时变得稀少而绝迹了。“《山海经》曰：天吴，八首八面，虎身，八足八尾，系青黄色，吐云雾，司水。说的就是这天吴是古代的一个水伯，前面都是对他模样的一个形容，是一个怪物一样的神仙。
朝阳之谷，曰天吴，是为。在“上工下虫”“上工下虫”北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。
天吴跟玄冥关系可以算是除与后土外最好的，还是风神。
弇兹，汉族神话中西方之神。弇州，即今。今市西30里有山名嵫山，大概因有奄国在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，为中日之所入。
其上有神称，《·》云：西海渚中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。西海即古之大野泽，在嵫山之西。黄帝谕弇兹为西海神。
西海之神，被称为中华老，是“风”姓始祖
上古氏族名：“天皇燧人拿兹氏”。
汉族体系中玄冥被认为是人面鸟身，两边的耳朵上各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇（亦有说法其坐骑为一条双头龙），形象颇为怪异。据说禺强的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“
《·昭公十八年》：“禳火于玄冥、回禄。”注：“玄冥，水神。”汉《思玄赋》：“前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥。”一说为雨师。见汉应劭《风俗通·祀典·雨师》。
又为冬神、雨神、海神，为至善娘娘。
后土皇，又称厚土娘娘。源于自然崇拜中的土地与女性崇拜。全称承天效法厚德光大，是***尊神“/”中的第四位天帝，她掌阴阳，滋万物，因此被称为。
大地之母:承天效法。承天效法后土皇地祇是“”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“”十二祖巫中最小的一个，。与主持天界的相配台，其实不和（***和巫门有不可化解的仇恨）为主宰大地山川的女性神。
名字形态皆出自《》、《》。这些神灵妖怪虽然在中国神话中有记载，但中国历史中没有祖巫这种说法，是现代人继承了古代神话中对一些神灵鬼怪的一部分描述。
此为《》作者梦入神机编纂，历史上尚无“十二祖巫”之称。皆为上古神话传说自网络众小说家加以改变得出。
词条标签：
神话&&& ，&小说作品&&& ，&虚拟人物&&& ，&网络小说
：额额 感觉再也不会爱了(02-04 11:32)
& & 怎么打
人在渐渐前行，原意却在渐渐偏离。。。
的教主，六大圣人之一，是太上老君和元始天尊的师弟，同为鸿钧道人的弟子。
通天教主在蓬莱岛碧游宫开设法脉道场，创立截教，门下仙人数量最多，但良莠不齐，多为灵兽修炼得道而成仙，故此常被认为不够正宗，但仍然是三教中势力最大的派别，享有“诸佛参拜，万仙来朝”之美誉。
通天教主本来也是“封神榜”的制订者之一，知晓门下仙徒在封神榜上有名者（即必死者）甚众。但随着其门徒在阐教叛徒申公豹的蛊惑下与姜子牙对抗，因而不断被杀，尤其是元始天尊频频亲自出手救阐教十二上仙，并亲手杀害截教门人，再加之申公豹以各种手段挑动，最后通天教主终于无法隐忍，为了帮门徒出气也参与了这场争斗。通天教主于界牌关布下“诛仙阵”会斗元始天尊和太上老君等，但在众位教主级仙长的联手夹击下溃败；随后又以门下弟子布下“万仙阵”再战，最终截教大败。实力也下降了很多。
有错误 8402101
创立截教，教化众生
诛仙剑阵 混沌钟
天道圣人、三清之一
多宝、赵公明、金灵、龟灵、三霄
2***中的记载
? 奎牛? 道场? 教主门人
1通天教主编辑
传说开天陨落后，盘古吸收开天清气（太清玄白仙气、玉清始青圣气、上清元黄真气）融合无量开天化为盘古三清（太清、玉清、上清通天教主）。 盘古三清在化形后，就随道祖在巅的中修行。通天教主是鸿钧老祖最小的徒弟，因此最受鸿钧老祖的疼爱。 时，龙、凤、麒麟三族为害，罗睺又与趁机造孽。三族开始相互争斗，洪荒世界遭到严重破坏。生灵十不存一，诸多上古神兽消亡。三族也因为多年血战使得本身元气大伤。 龙汉初劫后，元凤身受重伤欲回不灭火山浴火重生。可是行路之间，先后遭遇阴阳极气与五行灵气入体。自身本体交合之间，元凤诞下九天鲲鹏（）、五行孔雀（）。元凤在诞下双子后，将鲲鹏安置在北海的万丈玄冰之下，接着元凤带孔宣往不灭火山而去。奈何元凤诞下双子后，自身法力全失，本体精元耗尽，无法再腾云驾雾。元凤万般无奈在落凤坡泣血而鸣，正当此时，驾至。原来是天道感念元凤母爱伟大，不忍其血脉断绝，故而前来保全元凤血脉。元凤含笑陨落。 时，门下仙徒在封神榜上有名者（即必死者）甚众。但随着其门徒在阐教叛徒申公豹的蛊惑下与姜子牙对抗，因而不断被杀，再加之申公豹以各种手段挑动，最后通天教主终于无法隐忍，为了帮门徒出气也参与了这场争斗。通天教主于界牌关布下“诛仙阵”会斗元始天尊和太上老君等，但在众位教主级仙长的联手夹击下溃败；随后又以门下弟子布下“万仙阵”再战，最终截教大败。实力也下降了很多。 封神大战过后，阐教一家独大、人教道统架空、元气大伤、惨遭架空、神族诞生、天庭变成傀儡、妖族死伤惨重、王朝灭亡、王朝建立。[6]文献记载
据《》引《洞真大洞真经》，灵宝天尊[1] 系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎於西方绿那玉国，寄孕於洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞於其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道，坐於枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经”。上清高圣太上玉晨大道君，自元始天尊处受经法以後，即辅佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日阙，管七映紫房，各三十万侍卫。万神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱图。
***天神，为三清之第三位。又称“太上大道君”、“上清大帝”、封神榜中也曾称其为。在***官观“三清殿”中，其塑像居左位，大多手捧如意。太上玉晨大道君最早出于上清派，还另有“太清大道君”，灵宝派则有“太上大道君”。梁陶弘景《洞玄灵宝真灵位业图》，其第二中位编排为“太上玉晨玄皇大道君”，第四中位之二，编排“上皇太上无上大道君”。至《上清众经诸真圣秘》仍分别列“玉晨太上大道君”和“太清大道君”。《云笈七签》则分别撰《太上道君纪》、《太上玉晨大道君纪》。《大洞经》则云：“上清高圣大道君者，一号玉晨君。”(《元始无量度人上品妙经四注》卷一)又“灵宝天尊即太上大道君也。”(《太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经注解》)后来上清派，灵宝派的这三种称呼均融合为三清的第二位尊神了。《大洞真经》云：“上清高圣太上大道君者，盖玉晨之精气，庆云之紫烟，玉晖曜焕，金映流真，结化含秀，包凝立神，寄胎母氏，育形为人，母妊三千七百年，乃诞于西那天郁察山浮罗之岳，丹玄之阿矣！”(《一切道经音义妙门由起》)“太上大道君，以开皇元年，托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之腹，三千七百年降诞于其国，郁察山浮罗之岳，丹玄之阿侧，名曰器度字上开元，及其长乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下精思百日，而元始天尊下降，授道君灵宝大乘之法十部妙经。元始乃与道君游履十方，宣怖法缘，既毕。然后以法委付道君，则赐道君太上之号，道君即广宣经箓，传乎万世。”(《云笈七签》卷三)“玉晨道君者乃大道之化身也，言其有不可以随迎，谓其无复存乎恍惚，所以不有而有，不无而无，视之无象，听之无声，于妙有妙元之间大道存焉，道君即审道之本，洞道之元，为道之炁，即师事元始天尊称受弟子焉，犹是老君票而师之矣：居上清禹余天中，降金科宝第三洞仙经付经师罗翘真人，传教于万国焉!”(《洞渊集》卷一)“玉晨大道君为灵宝教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝之师也，受灵宝上品度人之道。”(《太上洞玄灵宝无量度人上品经法》卷一)“灵宝乃道君之号，道君名经宝，以诸经皆由道君演说也。”(《元始无量度人上品妙经通义》卷二)。***天神，为三清之第二位。又称“太上大道君”、“上清大帝”、封神榜中也曾称其为通天教主诞于西那天郁察山浮罗之岳，丹玄之阿，导西方绿那玉国万民之正信。国民曰上帝。
2***中的记载编辑
而在***三清中并无通天教主一说，以《真灵位业图》（梁陶弘景做）和唐代抬升老子地位后所形成的***神系中所谓的三清为元始天尊、道德天尊（即神化后的老子）、灵宝天尊。这点与以《封神演义》等书而形成的洪荒体系不同。
在***典藏里，元始天尊象征天道秩序所列之前，即鸿蒙世界，无所谓有，无所谓无，甚至于无所谓无所谓的玄妙状态。就是宇宙生成之前那一个微小的点扩张之前的状态。 灵宝天尊（通天教主）象征无极生太极，太极成五行的道之进程，可以说是天道的生成，从此天地有规矩，万灵归其宗，为宇宙的繁荣奠定了基础，所以被称为灵宝。道德天尊，即老子，被***尊为太上道祖，负责教化生灵，是实体的存在神（老子的地位为唐代抬升后的结果，真灵位业图中仅为第四等。同时这也是中国传统中国家封神的实例之一）。
3小说形象编辑
通天教主最的地方乃是（《·卫灵公》：曰：有教无类。）通天教主的嫡传弟子：、、、；门下弟子：、、乌云仙、金光仙、灵牙仙和虬首仙等等。
殷商末年，因为十二金仙一千五百年未曾斩却。故而身犯，又因天庭空虚（乃是身边童子。巫妖大战后，统领天庭的妖皇与东皇相继。天庭无主，鸿钧老祖敕命昊天入主天庭。是为）需要三百六十五位正神维持的。于是太上人教、元始阐教、通天截教的三教（人教、阐教、截教）商议三次，最后在的道场蓬莱岛中定下了（约定凡入三教门下皆封神榜上有名，上榜之人死后才知）。
由于通天截教势力最大，在封神榜上签下的人名也是最多。通天教主不忍、误上，受天庭、被天庭。
于是警告截教门下群仙：，当宜。可是通天教主又担心那些、的弟子、门人无法领悟，便透露天机在碧游宫外贴了两句话：紧闭洞门，静诵三两卷；身投西土，封神榜上有名人。
由于通天教主受掌教大弟子的挑拨，在界牌关摆下了。元始天尊对太上老君言道：欲破诛仙阵，需联手，方可成功。于是以佛门在中土大兴为代价，请得西方二圣接引和准提出面帮忙。四圣会诛仙，大破诛仙阵。通天教主失了四剑，又被老子打了几扁拐、挨了准提一击加持杵，大失颜面。便在蓬莱岛上用祭拜先天灵宝。幡下有六尾，其上各写有、、、、、六人之。欲要在万仙阵中坏这六位的性命，可是被通天教主委以的截教。使得通天教主。八千截教门人惨遭屠戮、三千截教弟子受困被掳。通天截教道统大伤。诸佛参拜、万仙来朝，已是明日黄花。通天教主心生之念，欲重炼，再开，却被师尊鸿钧道祖阻止并且被带回。
为通天教主坐骑。乃是一头乌黑色，牛身周围有、腾腾而起。两只牛角形如，牛头额间正中有图纹。
据洪荒流设定：通天教主的道场在金鳌岛，可是纵观封神演义一书。并没有说金鳌岛是通天教主的道场！而是十天君的道场！
《封神演义》四十三回：闻太师西岐大战
话说闻太师到了金鰲岛，下了墨麒麟，看了一回，各处洞门紧闭，并无一人，不知往那里去了，静悄悄的。闻太师沉吟半晌，自思：“不如往别处去罢。”上了墨麒麟，方出岛来，后有人叫曰：“闻道兄！往那里去？”闻太师回顾，见来者乃菡芝仙也。忙上前稽首曰：“道友往那里去？”菡芝仙答曰：“特来会你。金鰲岛众道友为你往白鹿岛去练阵图。前日申公豹来请俺们往西岐助你。我如今在八封炉中炼一物，功尚未成，若是完了，随即就至。众道友至白鹿岛；道兄，你可速去。”闻太师听说大喜，遂辞了菡芝仙，径往白鹿岛来，霎时而至。只见众道人：或带一字巾、九扬巾，或鱼尾金冠、碧玉冠，或挽双抓髻，或陀头打扮，俱在山坡前闲说，不在一处。闻太师
通天驾奎牛
看见，大呼曰：“列位道友，好自在也！”众道人回头，见是闻太师，俱起身相迎。内有秦天君曰：闻得道兄征伐西岐，前日申公豹在此相邀助你，吾等在此练十阵图，方得完备。适道兄到临，真是万千之幸！”闻太师问曰：“道兄练的那十阵？”秦天君曰：“吾等这十阵，各有妙用。明日至西岐摆下，其中变化无穷。”闻太师看罢，曰：“为何只有九位，却少一位？”秦天君曰：“金光***往白云岛去练他的金光阵，其玄妙大不相同，因此少他一位。”董天君曰：“列位阵图可曾完么？”众道人曰：“俱完了。”“既完了，我们先往西岐。闻兄耗此等金光***同来。你意下如何？”闻太师曰：“既蒙列位道兄雅爱，闻仲感戴荣光万万矣。此是极妙之事。”九位道人辞了闻太师，借水遁先往西岐而来。
大家请看，如果说金鳌岛真的是通天教主的道场！闻太师为什么不直接进碧游宫找通天教主，或者去找他的师尊金灵***。
文中有言：金鳌岛众道友都跑到白鹿岛去练阵图了，那么闻太师去白鹿岛的时候怎么不去拜谒等截教上仙。而且闻太师一眼就发现十个人中少了一人，就更可以看出来金鳌岛乃是十天君的道场。
在封神大战之前，通天截教乃是鸿钧玄门第一大教。享有“诸佛参拜，万仙来朝”之美誉。
阐教的道场在昆仑山，那么与之齐名的截教的道场岂会是寻常之地！
众所周知，在神话传说中。只有蓬莱岛才能与昆仑山比肩，而且蓬莱岛身处东海、又是以灵药仙草闻名洪荒。这点正好与碧游宫乃是在海岛之上的场景吻合。
《封神演义》~第七十五回~土行孙盗骑陷身
且说余元入于北海之中，铁柜亦是五金之物，况又丢在水中，此乃金水相生，反助了他一臂之力。余元借水遁走了，径往碧游宫紫芝崖下来。余元被捆仙绳捆住，不得见截教门人传与掌教师尊。忽听得一个道童，唱道情而来，词曰：
“山遥水遥，隔断红尘道。粗袍敝袍，袖里乾坤倒。日月肩挑，乾坤怀抱。常自把烟霞啸傲，天地逍遥。龙降虎伏道自高，紫雾护新巢，白云做故交。长生不老，只在壶中一觉。”
话说余元大呼曰：“那一位师兄，来救我之残喘！”水火童儿见紫芝崖下一道者，青面红发，巨口獠牙，捆在那里，童儿问曰：“你是何人，今受此厄？”余元曰：“我乃是金灵***门下，蓬莱岛一气仙余元是也；今被姜子牙将我沉于北海，幸天不绝我，得借水遁，方能到得此间。望师兄与我通报一声。”水火童儿径来见金灵***备言余元一事。金灵***闻言大怒，急至崖前。不见还可，越见越怒。金灵***径进宫内，见通天教主行礼毕，言曰：“弟子一事启老师：人言昆仑门下欺灭吾教，俱是耳听；今将一气仙余元，他得何罪，竟用铁柜沉于北海；幸不绝生，借水遁逃至于紫芝崖。望老师大发慈悲，救弟子等体面。”通天教主曰：“如今在那里？”金灵***曰：“在紫芝崖。”通天教主分付：“抬将来。”少时，将余元抬至宫前。碧游宫多少截教门人，看见余元，无不动气。只见金钟声响，玉磬齐鸣，掌教师尊来至，到了宫前，一见诸大弟子，齐言：“阐教门人欺吾教太甚！”教主看见余元这等光景，教主也觉得难堪，先将一道符印对余元身上，教主用手一弹，只见捆仙绳吊下来。古语云：“圣人怒发不上脸。”随命余元：“跟吾进宫。”教主取一物与余元，曰：“你去把惧留孙拿来见我，不许你伤他。”余元曰：“弟子知道。”正是：
圣人赐与穿心锁，只恐皇天不肯从。
嫡传弟子：、、、
门下二代弟子：、（、、）、、灵牙仙、、、虬首仙、（封神大战中背叛截教）、毗卢仙、、十天君（、、、、、、、、、）、（、、、）、、、、、余元等等
三代弟子：、殷商太师、、、、、、等等
四代弟子：胡雷、余化等等
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真棒，不过我才15
谢谢你陪我走过那段路，结局已不重要了。
四大神兽编辑
古代汉族传说中的四大分别为，，，。其中青龙为木，白虎为，朱雀为火，玄武为水，中央黄为土。属于古代汉族神话和结合的产物。在《》中有提到是四方神兽的中央之兽，麒麟为中央是错误说法，地位略次于龙。
中国古代把天空里的划分成为“”和“”七大星区。所谓的“垣”就是“城墙”的意思。“三垣”是“”，象征皇宫；“”象征行政机构；“”象征繁华街市。[1]
这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。[1]
也就是说，东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。由于地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，上升，总称为“四大神兽”。[1]
另外，四大神兽也是卦象相对应的“六兽”中的四兽，总称“六神”，分别是青龙、朱雀、、、白虎、玄武，除了表示和方位，还反应信息。
青龙、白虎、朱雀、玄武也是中国十二时辰制对应不同时辰吉凶的一种提法。往往青龙对应的时辰为吉时，白虎、朱雀、玄武对应的为凶时。
Four big beast
四大灵神、守护神
? 来历? 地名? 年号? 区别
? 来历? 象征
? 来源? 简介
? 玄武之名
? 简介? 古代记载? 朱雀七宿
在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以（苍龙）、白虎、、（一种龟形之神）为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。[2]
东方的角（木蛟）、（金龙）、（土貉）、（月狐）、（日兔）、（火虎）、（水豹）形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙。
西方七星奎（木狼）、（金狗）、（土雉）、（日鸡）、（月乌）、（火猴）、（水猿）形状如虎，称西宫为白虎。
南方的井（木犴）、（金羊）、（土獐）、（日马）、（月鹿）、（水蛇）、（火蚓）联为鸟形，称朱雀。
北方七星斗（木獬）、（金牛）、（土蝠）、（日鼠）、（月燕）、（火猪）、（水俞），其形如龟，称玄武。于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天宫的四神，辟邪恶、调阴阳。[3]
青龙、白虎、朱雀、玄武为四灵，又称为“四象”，四灵为***天神的四大护卫之神，以壮威仪。《抱朴子·杂应》描绘太上老君形象时说：“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。”
***为什么以四象为守护神？因为四象为四方的守护之神，《三辅黄图》称，苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，四大灵兽镇守东西南北四宫，辟邪恶、调阴阳，为四方之神。
后来，四象逐渐被人格化，并有了其封号，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”；玄武号为“执明神君”。不久，玄武（即真武）的信仰逐渐扩大，从四象中脱颖而出，跃居“大帝”的显位，青龙、白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的山门。宋朝范致能《岳阳风土记》云：“老子铜有二神像，谓青龙、白虎也。”明姚宗仪《常熟私志·叙寺观篇》云：“致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。”
道士行法，有四像护卫，青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳。《道藏》有《北斗七元紫庭延生秘诀》称，左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右。
【主词条：】
我国古代把天空里的恒星划分成为“”和“”七大星区。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西、南、北”。也就是说，东方的星象如一条龙。由于地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现。[6]
龙是东方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是，尾是尾，箕是尾末。[6]
还有在龙心的部分，有人称之为'大火'的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道家兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有'青龙生于郊'的祥瑞之兆的记载。[6]
农历的二月初二，中华民族民间称“二月二，龙抬头”，象征着春回大地，万物复苏。[6]
省市的，见；
中国历史上的年号：
青龙（魏）：三国曹魏的年号，233年～237年，共计五年。
青龙（）：年号，仅一年即350年。
青龙（后燕）：兰汗年号，仅一年即398年。
简单来说，龙是一个种族，有公有母，能繁衍，会死亡。青龙是无性别的单体，不能繁殖，天上人间只此一只独一无二。没有生命下限。
龙是炎黄文明的图腾，而青龙则是守护东方的东方之神，属于上古时代的神，也即“青龙非龙”，二者是两种生物，不能混为一谈。
【主词条：】
我国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。所谓的“垣”就是“城墙”的意思。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫；“太微垣"”象征行政机构，“天市垣”象征繁华街市。由于地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到夏秋之交，露头。[7]
在中国传统文化中是西方七宿星君四象之一，根据五行学说，它是代表西方的，为白的老虎，代表的季节是秋季。 二十八宿的西方七宿（奎、娄、胃、昂、毕、觜、参），其形象虎，位于西方，属金，色白，总称白虎。[7]
在中国四圣兽中,另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’，跟青龙同样，白虎也非“虎”。
在汉族的神话传说中，白虎是战神、杀伐之神。同时，白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。[7]
白虎象征着威武和，所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古代军队里的白虎旗和上的白虎像。 白虎一般出现在画像石墓的墓门上，或与青龙分别作为单独画像刻在墓室的过梁两侧，用以辟邪。《》云：“虎者，阳物，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅。”在汉代五行观念中，白虎被视作西方神兽。[7]
【主词条：】
中国王朝的建立者的父亲叫做“鲧”，字玄冥，也可以叫做玄武，在著名的之前帮助舜治水。因其只采用塞堵而非疏导，虽然有神物息壤的帮助，但仍没有成功。通常鲧会被当作灵龟的化身，而夏族的一支——涂山氏认为是自己的祖先。后玄武被奉为神明，有了龟蛇合体的说法。[8]
玄武属黑色，图象是一条蛇缠绕着一只龟，在中提到后来演变成北方座下的龟蛇二将，玄武大帝的道场在，所以武汉隔江相持有龟山、蛇山（也是依照其形状起名的）。
龟和蛇在中国古代认为是灵兽，象征长寿，汉朝以前贵族长配以玉制龟佩，现今在受古代中国影响，取名和制作图徽常用龟图案。[8]
玄武是一种由和组合成的一种灵物。玄武的本意就是，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是的请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征，最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即“其卜必北向”，所以玄冥又成了北方神。[8]
和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时候的人对玄武它的解释有以下的数种，'玄武'即龟。《礼记·曲礼上》云：“行，前朱鸟而后玄武。‘玄武’乃龟蛇。”《楚辞·远游》洪兴祖补注：“玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。‘玄武’为蛇合体、龟与蛇交。[8]& ”
《·远游》：“召玄武而奔属。”王逸注：“呼太阴神使承卫也。”洪兴祖补注：“说者曰：‘宣武谓龟蛇，位在北方故曰玄，身有鳞甲故曰武。'蔡邕曰：'北方玄武，介虫之长。’《文选》注：‘龟与蛇交为宣武。’又《礼记·曲礼》：行前朱鸟而后玄武。”孔颖达疏：“玄武，龟也。”《后汉书·王梁传》：“玄武水神之名。”李贤注：“玄武，北方之神，龟蛇合体。”按玄武即道家所奉之真武帝，宋时避讳，改玄为真，后世道家祀真武，则以龟蛇二物置于其旁，唐段成式《酉阳杂俎·支诺皋下》：“朱道士者，太和八年常游庐山，憩于涧石，忽见蟠虵如堆缯绵，饿而变为巨龟，访之山叟，云是玄武。”即传说中之神怪变化。[9]
古代的人们把北方的若干星星想象为龟蛇形象，谓之玄武大帝。在汉族民间信仰中，玄武大帝具有下列几种神性特征：
（一）北方之神
《楚辞·远游》注云：“玄武，北方神名”。《史记·天官书》说：“北宫玄武、虚、危”。《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武”。[9]
（二）水神 玄武水神
根据阴阳五行理论，北方属水，故北方神即是水神，五逸《九怀章句》说：“天龟水神”。《后汉书 ·王梁传》：“玄武，水神之名”。《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨”。雨水为万物生长所需，且水能灭火，所以玄武的水神属性，颇为汉族民间重视和信仰。[9]
（三）***之神
中国古代素将伟大的神力和阴阳交感演化万物的现象相类比，崇拜***的神力。蛇本身就是***和繁衍的象征，玄武以龟蛇合体的形状出现，更被古人看作雌雄交配、***繁衍的标志。东汉魏伯阳（约公元121年前后生存）《周易参同契》也用龟蛇纠缪的例子说明阴阳必须配合：“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，雄不独处，雌不孤居，玄武龟蛇，纠盘相扶，以明牝牡，毕竟相胥”。[9]
（四）司命之神
龟在古代是长寿和不死的象征，并能导引咽气，《史记·龟策列传》载云：“南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚不死。龟能行气导引”。《抱朴子》载：“城阳郄俭少时行猎，坠空冢中，饥饿，见冢中先有大龟，数数回转，所向无常，张口吞气，或俛或仰。俭亦素闻龟能导引，乃试随龟所为，遂不复饥”。再者，北宫玄武七宿之第一宿斗宿，又称南斗。《星经》云：“南斗六星，主天子寿命，亦宰相爵禄之位”。晋干宝（316年前后生存）《搜神记》引管辂的话说：“南斗注生，北斗注死”。拜南斗可以增寿。这对于追求长生不死帝王官僚及普通人都有很大的吸引力。[9]
玄武的这些神性特征，不仅赢得了社会各阶层的信仰，也为唐宋以后玄武演变为道家大神奠定了基础。
《书·尧典》：“宵中星虚，以殷仲秋。”传：“虚，玄武之中星。”按玄武即北方七宿之总称。
“四神纹瓦当”在汉代极为流行，它包括四种动物即青龙、白虎、朱雀、玄武。[9]
【主词条：】
朱雀为汉族传统文化中是四象之一，上古四大神兽之一。根据五行学说，它是代表南方的神兽，代表的颜色是红色，代表的季节是夏季。[10]
四大神兽分别是：朱雀，玄武，青龙，白虎。凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等，又有说是佛家故事中大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。[10]
1.星宿名。二十八宿中南方七宿的总称。《书·尧典》“日中星鸟” 清孙星衍疏：“经言星鸟者，鸟谓朱雀，南方之宿… 郑康成之意，南方七宿，总为鸟星。”
2.指画有朱雀图形的军旗。《吴子·治兵》：“必左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，招摇在上，从事於下。”
3.古代汉族传说中的祥瑞动物，“四灵”之一。《三辅黄图·未央宫》：“苍龙、白虎、朱雀、元武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”
4.南方神名。《文选·王延寿&鲁灵光殿赋&》“朱鸟舒翼"”唐 李周翰 注：“朱鸟、朱雀，南方神也。”[11]
有星八属，史记天官书：“南宫朱鸟权衡，东井为水事。”博雅：“东井谓之鹑首。”晋书天文志：“南方东井八星，天之南门。”[11]
有星四，属巨蟹座，星光皆暗，中有一星团，晦夜可见，称曰积尸气，史记天官书：“舆鬼鬼祠事”博雅：“舆鬼谓之天庙。”晋书天文志：“舆鬼五星，天目也。”观象玩占 ：“鬼四星曰舆鬼，为朱雀头眼，鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸，一曰天尸，如云非云，如星非星，见气而已。”[11]
有星八，均属长蛇座，礼月令：“季秋之月，旦，柳中。”尔雅释天：“咮谓之柳，柳鹑火也。”汉书天文志：“柳为乌啄，主草木。”晋书天文志：“柳八星天之厨宰也。”[11]
有星七，六属长蛇座，星宿一即此座α，西名为alphard，孑然独照，光度列为二等，礼月令：“季春之月，昏，七星中。”又：“孟冬之月，旦，七星中。”史记天官书：“七星主急事。”观象玩占：“周礼鸟旗七旒，以象鹑火。”谓七星也。[11]
有星六，均属长蛇座。史记天官书：“ 张素为厨，主觞客。”汉书天文志：“张嗉为厨，主觞客”广雅：“张谓之鹑尾。”观象玩占：“张六星为天府，一曰御府，一曰天昌，实为朱鸟之嗉，火星也。”
有星二十二，第一至第十一属巨爵座，十二至十四属长蛇座，外二星，又六星皆不明，为二十八宿中星数最多者，礼月令：“孟夏之月，昏，翼中。”史记天官书：“翼为羽翮主远客。”晋书天文志：“翼二十二星，天之乐府，主俳倡戏乐。”[11]
有星四，即乌鸦座γ、ε、δ、β。δ为美丽双星，其色一黄一紫。礼月令：“仲冬之月，旦，轸中。”史记天官书：“轸为车，主风。”
1．& ．念网[引用日期]．
2．& ．百度百科[引用日期]．
3．& ．念网[引用日期]．
4．& ．新浪博客[引用日期]．
5．& ．豆瓣[引用日期]．
6．& ．念网[引用日期]．
7．& ．念网[引用日期]．
8．& ．念网[引用日期]．
9．& ．念网[引用日期]．
10．& ．念网[引用日期]．
11．& ．念网[引用日期]．
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