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Apache/2.0.63 (Win32) PHP/5.2.14 Server at www. Port 80[转载]事奉神的人必须经过：造就、破碎、对付。[转]
我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。
　　基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。
　　神啊！你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头；我们经过水火，你却使我们到丰富之地。
　　主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左，或向右，你必听见後边有声音说：这是正路，要行在其间。你雕刻偶像所包的银子和铸造偶像所镀的金子，你要玷污，要抛弃，好像污秽之物；对偶像说：“去吧！”
　　我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声；直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮。列国必见你的公义，列王必见你的荣耀；你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。你在耶和华的手中要作为华冠；在你神的掌上必作为冕旒。你必不再称为撇弃的，你的地也不再称为荒凉的；你却要称为我所喜悦的，你的地也必称为有夫之妇；因为耶和华喜悦你，你的地也必归他。
　　（罗8：28-30； 来5：7-9； 诗66：10-12； 赛30：20-22, 62：1-4）
　　在事奉主的道路上，首先要解决、要认清楚的，就是生命的问题。如果没有主的生命，就谈不上走主的道路，更谈不上做主的工作。
　　没有重生的人，他不可能事奉神，也不存在走主道路的问题。他必须先要经过生命的变化，和主有生命的连结。我们和神之间不是一个徒弟和教师的关系，不是一个道理问题，不是信仰教条问题，不是宗教仪式问题，也不是传统问题，而是生命的联合。从主生命里面发出能力、亮光、指引，帮助别人怎样走主的道路。
　　一个人得了主的生命以後，就会说：“主这样爱我，像我这样的人经常犯罪作恶，应当下地狱、受刑罚。只有主耶稣──神的儿子──为我从高天到地上来，受尽了各样苦难，最後又为我挂在十字架上，担当了我的罪、免了我的刑罚，把我从罪和死里救出来。他的爱何等大！我还能为自己活吗？我不能再为自己活。”他自然而然地从心里面发出一个愿望说：“主啊！我把我的一生都奉献给你了。”
　　这个奉献不是个道理、不是个礼仪仪式，乃是感恩的结果。奉献以後，必须有正确的奉献的实际生活，就是不照自己的意思而活──我的生、我的死、我的一切安排、心思意念，都照主的旨意而行，让主来安排我、带领我。把自己的一生摆在主面前：“我是主的奴仆，应当顺服主的旨意。”
　　当这个功课学好以後，主必然有呼召临到，把他召出来，使用他，叫福音从他身上有出口，使更多的人蒙恩典。
　　主借著圣灵的感动，使神的呼召在我们身上渐渐的显明到一个地步，消除了我们的旧生命，没有我们“自己”了。在神看，这一个器皿、这一个人，合乎他使用了，他就把这一个人从一个地方、一个地区当中兴起来，成为一个复兴教会的时代的器皿。这是神的工作的法则。我们必须明白这一点，才不至于狂妄、好高骛远，而踏踏实实地好叫神大用我们。
　　当一个人被神呼召以後，神的圣灵在他里面一直感动他、呼召他：“来跟从我。放下你的理想、爱好、心志、名誉、感情，来跟从我。”圣灵一步一步地吸引他、感动他，一直到他完全没有自己的地步，只看见耶稣基督。除主以外，什么都没有了，紧紧跟从主。主开始在人身上做工时，人不理解、不领会。主要破碎他，他要保守自己，把主手推开；主要引领他，他留恋自己的地位、环境，不肯跟从主。神在我们身上施行造就的工作，是需要一段漫长的时间才能够完成的。
　　很多人虽然也受了熬炼、造就、对付，还是不能被神使用。神造就我们有一个目的，就是叫我们的心越来越单纯，单纯得只有基督、没有自己了，做什么都是为主，没有自己的荣耀、享受和要求。不明白这点，就不能让神旨意在他身上通行过去。“丰盛”生命是说，不管外面怎么样，我和神的关系还是一样。洪水泛滥的时候，耶和华的宝座没有动摇，我的心也不动摇。那才是叫基督作王了。
　　当众人捉拿主耶稣的时候，他们拿著刀枪、火把、绳子、棍棒，气势汹汹。他们认为耶稣这个人很了不起，既能行奇事，又是个英雄好汉，人少制服不了他，一定要很多人才可以把他打倒。他们哪晓得，主耶稣和素常一样，很柔和地问他们说：“你们找谁？”他们说：“我们找拿撒勒人耶稣。”耶稣说：“我就是。”平常一句话，使得他们退後倒在地上。这就使我们看见，灵一出来，仇敌就不战而败，不寒而栗。
　　为什么神的托付不能临到我们？因为我们无力承当，生命太微弱了、“己”生命太强，碰到问题血气出来了，刀拔出来；过一会儿，一看形势不好，又惊慌失措，不敢认主。
　　主造就我们的要求是荣耀的得胜、超然的得胜。阴府权势不能够对付他的得胜，我们的生命和神的宝座连在一起了。但神对我们的愿望还不只在这里；他要把我们造成一个合用的器皿。我们若是站在自己里面，是不能理解这些试炼为什么那么重？但当我们一离开自己再看，才明白神的定旨是那么正确美好。这些难处临到我们，是要把我们造成像他儿子一样。神的儿子到世上来，要经历苦难、受尽折磨，为要作成救赎的工作。主升天时，吩咐门徒接下去要把福音传到地极。这责任落在我们身上，我们若不经过操练，就不能成为主的精兵，不能和主配合。所以主凡事受了试探，给以後蒙他拯救之人留下了榜样，照他的脚踪行。所以&罗马书&八章29节说：“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。”神的救法就在这里：主耶稣是我们的模型，他怎样从伯利恒到各各他，我们也要走上去。
　　我想，凡是有主生命、受过造就的人，都承认：若没有十字架的工作，想谦卑下来，实在是难。经过十字架，就看见了自己的败坏，这才会说：“主啊！我算得什么！我不如尘土、不如虫、不如蛆。”这时候，那一个骄傲的心才肯服下来，看见别人都比自己强，里面就蒙了恩典。看见的不是我怎么样，不是我能做什么，而看见主的恩典是够我用的。靠著主的恩典，顺从圣灵带领，既做了神的工作，主的名也借著我们得了荣耀。但我们的心也不敢再骄傲，不敢偷窃神的荣耀。
　　属灵的得胜不是用人的方法可以限制的；灵里面的得胜，往往要影响到很远的地方去，甚至影响到神宝座面前去，所以我们不能忽视神的灵在我们里面所做的造就工作。因为我们的主，他为神的儿子，还借著苦难，学了顺从，何况我们呢？
　　我们是亚当的子孙，他的生命接在我们里面。我们的根源是败坏的，是和神的旨意相对抗的，是要被神审判下地狱、要受惩罚的。基督的生命进到我们里面了，这个生命在我们里面就开始作光照、引导、启示、管教、扶助、拦阻等等的工作，直到作成。这个生命是神的儿子从天上宝座那里下到尘世，经过死而复活赐给我们的。这个生命的根源并不在亚当的里面，不在神自己的创造里面，而在创造之上，是个永远的生命──神的生命。何等奥妙！
　　我记得当我第一次从劳改农场释放时，一个赶马车的人送我去码头（农场里没有汽车）。路上他问我：“你有没有亲戚在公安总局里工作？”我说：“总局里我一个也不认识。”他又问：“有没有亲戚在中央工作？”我说：“更不可能啦！”他说：“你若没有粗大根子的话，领导决不会叫我赶著马车送你。”
　　他这一讲，提醒了我。我说：“不错，我的根子是不细。”他说：“什么根子呢？”我说：“我的根子远超过中央，在天上，超过星宿、月亮之上。”他说：“什么意思？”我说：“我是神的儿子，造天地的主宰是我父亲。你说这根子粗不粗？”他茫然不懂。我说：“耶稣基督是我的救主，我是因他的缘故到这地方来，他按他定的时刻领我离开，谁能拦得住呢？”他说：“哦！这根子太粗了，皇帝也赶不上呢！”我说：“是的，不错。”
　　这好像平常讲一个笑话，但给了我一个启示，就是不要忘记我们的根源粗大得不可思议──“根”从宝座那里、神那里发出。很多时候我们看不见自己生命的伟大无限，所以遇上一点难处、一点压迫、一点搅扰、一点损失，我们就惊慌失措。只看见肉体生命太宝贝，名誉、地位太重要，物质享受太美好，只看眼前一寸之地。
　　有一位外国弟兄，在他的国家里也为了信耶稣，为了传福音，被捕关在监狱里。审问时要求他：第一，否认耶稣的名；第二，让他把信徒交代出来；只要讲一个信徒的名字，就可免一半罪刑。他不肯讲，于是刑罚就来了。让他的面孔对著墙站著，一直站十天十夜，有人轮流值班看守，动一下就是一顿毒打。吃饭时间只有五分钟，吃不完就给夺去，仍站好，夜里不准睡觉。他说：
　　“神奇妙得很。当时我想，我怎么能站十天十夜，不睡觉呢？受得了吗？一天接一天，腿是肿起来了，夜里一打盹一动，就打一鞭子。坚持到六、七天後，精神突然焕发，好像不是在罚站，而是很舒服，一点没有疲劳的感觉。主的恩典何等奇妙！
　　“当头一天开始站的时候，我说：‘主啊！我怎受得了呢？’但又一想，老生命受不了，新生命受得了；新生命是真的，不是假的。既然有这个生命在我里面，怎能没有力量呢？我抓住主的应许，靠著主生命的能力。我是主的儿子，在主里面活著，在主里面被建造。不管他们打死我也好，站死我也好，肉体的生命终究要结束的，我为主摆上去，我相信主会完全负责的。当这个亮光一来，我就靠著主站得住了。
　　“十天十夜站完以後，我还是不肯屈服。于是叫我在一条很长、很黑暗的地道里面跑（差不多有两里），跑上几步绊一脚，跑上几步又绊一脚，後面还催喊著：‘快跑！快跑！’我明白，再往前跑是个大坑，掉下去是很危险的，很多犯人在里面跑不久就死了，然而我跑得非常愉快。
　　“在坑道里跑，没有把我摔死。他们又把我绑在一个柱子上，用包皮的鞭子，打在身上，里面受伤，外面看不出来，这样打了三天。打头一鞭有痛的感觉，再打我也不知道痛了。里面我对主说：‘主啊！老肉体应当死。他若不死的话，我就不能够特别像你。’这个思想一来，不知从哪儿来的能力，虽被打了三天，不感觉痛，也没有否认主耶稣的名字，更没有交出一个弟兄姐妹的名字，因为每一个弟兄姐妹都是神的孩子，不能告诉他们。
　　“他们看鞭打无济于事，又把我关在一个小房子里面。这房子里只能站下一个人，房子的四围墙壁都是钉子，‘底’是橡皮的，非常软，当然站不稳当，不能平衡，总是东倒西歪的。无论往哪边一歪，钉子都扎在身上。这样站了三个小时，身上的肉都扎破了，浑身是血。我感谢主，主当时虽然没有把我的痛苦解决，痛得很，但是我想主为我受的鞭伤，寸肤血流。主是没有罪的，还是为我的罪而受苦，今天我所受这至暂至轻的苦楚，又算什么呢？
　　“他们一计不成，又来一计，最後把我带到一个小村子里，叫我开冰河。每逢下河，不给我穿鞋，让我赤脚下去挖。有一天我值夜班，半夜里去挖。挖的时候，里面祷告说：‘主啊！你加我力量，否则我是受不了的。’主说：‘我已经把你造就成功了，我要使用你了。’我说：‘主啊！我在这种情况下，你怎么使用我呢？我不能为你传福音，也不能看望弟兄姐妹。’主说：‘你的心向我够忠诚、够单纯、够绝对了，所以我要开始使用你，打发你到远方去，叫你的脚踪跑遍全世界，为我作见证。’我说：‘主啊！怎么可能呢？我在被囚之地，你用天使把我取去吗？但是我相信你的话，你的话决不落空。在万万不可能中，你一句话就成功了。’我相信神，因为我的信心已经被熬炼成熟，一点不怀疑主的话，相信主的话必要成就。”
　　到第三天夜里劳动的时候，看守他的人忽然开门让他出去，并有一个声音说：“跟我来！”他抬头一看，在一丈多远处有个小灯火在移动，他就跟著灯火往前跑。一直跑一直跑，他也不知道往哪里去。到天快亮的时候，跑到一个大河旁边，一看是个国界河。若一过去，就到另一个国家了。但摆在面前的这条河怎么过去呢？他就跪在河边祷告。真奇妙，祷告後起来，他不在河这边，而在河那边了，怎么过去的也不知道。他就大声赞美主。後来他一边赞美，一边向别人传福音；传到哪里，哪里就有复兴；到什么地方，什么地方的教会就被建立。他从欧洲跑到美洲。
　　一天他祷告的时候，有声音说：“你要到中国去为我作见证。”他说：“主啊！第一，中国话不懂得。第二，我也没钱到中国去，我也不认识一个中国人。我怎么去法呢？”主说：“你相信不相信我的话语？”他说：“主啊！我当然相信。你在我身上行了这么多神迹奇事，这次你也不会失信。”他就等候主开出路。
　　有一天，他在一个教会里聚会。牧师刚刚讲完道，电话响了，是从新加坡打来的。对方说，他们那边有一个弟兄，很有钱，主启示他把一笔款汇到这教会，给人到中国去传福音用。这个牧师就跑到台上问：“弟兄姐妹，你们中间有没有人要到中国去传福音的？”话音还没有落，这个弟兄就站起来说：“感谢主！主差遣我去。”他买上飞机票，就到中国。在中国一段时间中，去过许多地方，为主传福音，建立教会。後来又去南美洲、澳洲等地。
　　从他这个经历中叫我们看见了，神不能使用一个人吗？能使用！神的能力没有改变。那为什么在我们身上看不见神的大能和神迹奇事呢？不是神不行神迹、不行奇事。从我们看，也受不了神迹奇事，因为我们的器皿太小，接受了神那么大的恩典，反而会自高自大起来。这位弟兄在神面前受过神多次的造就、熬炼、对付，天长地久，把他磨炼得只有一个心意说：“主啊！我爱你、我爱你！”越受苦难，他越爱主；越受熬炼，他越亲近主。他的心里面什么思想都没有了，只有一个心意说：“要和主联合在一起，只愿意顺从主的旨意。”所以天大的难处，人看是过不去了，在主面前都能通行无阻。
　　亲爱的同工、弟兄姐妹，我们也求主在我们中间兴起一些这样专诚爱主的人，以心灵、诚实事奉他，让主就在我们身上造就、洁净、破碎、雕刻，成为能被主使用的器皿。
　　摩西是神大用的仆人，可以说在旧约的时候，神对付人没有大过摩西的。他是一个在神全家尽忠的人，神也为他作见证。他的使命大过一切。旧约的律法都是借摩西传递下来的。他从小就受到教育，知道自己是以色列人，不是埃及人；後来虽到王宫，情愿和神的百姓同受苦难，也不愿享受罪中之乐。这个心志、抱负，够坚强、绝对了，都是为了主，不是为了自己。但是主认为他的心虽对，生命还不够丰盛。
　　所以神把他放在旷野，四十年作个牧羊的人，真是不容易啊！神熬炼他，直到有一天神说：“够了，及格了。我打发你去，把我的百姓领出来。”这时摩西认识了自己，再不相信自己了，把自己完全摆在旁边。人被造就到这个程度，才配得神的打发，所以他说：“我算什么人，是拙口笨舌的，怎么把法老说服，将以色列人带出埃及呢？我没有这个本事，你愿意打发谁就打发谁吧！”最终摩西被打发到埃及去和法老争战，他不是凭血气、口才、知识、智慧，而是倚靠万军之耶和华的能力。神怎样向他说，他就怎样行，丝毫不向法老让步，定意听神的话，终于将百姓带出埃及到旷野，祭祀他们祖宗的神。
　　很多时候，因著我们的生命跟不上，神的话在我们里面打折扣，虽说出了，也没有能力、没有权柄，起不了作用，生不出功效来。只有经过造就、破碎、对付之後，才能认识到“我”真不可信、不可靠，只有主的话是可信可靠的。只有先领受主的话、承认主的话、经历主的话，有了丰富的生命，就是充满神话的生命，然後主的话再从我们口里说出来，就有权柄、有能力，谁也敌挡不住。
　　先知阿摩司说：“主耶和华说：‘日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。他们必漂流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑寻求耶和华的话，却寻不著。”
　　一个真正追求主的人，有一个经历──他什么都不害怕，就害怕和主没有交通。与主失去交通，真比下地狱还要痛苦。主的话在他里面出现了，不管环境怎么困难，就有能力胜过，就有平安喜乐。
　　丰盛生命就是里面满了主的话语，并照主的话语切实地行出来。虽然别人吃饭，我们也吃饭，但我们是为主而吃。更重要的是，要领受生命的粮──就是吃主的话，吃下去以後，生命才健壮有力。在整个宇宙万物中，我们看见，若没有主的话语，什么都是空虚的，都是败坏的。当主的话一临到，死的成了活的，最愚昧的成了最智慧的。
　　基督徒一生当中绝没有偶然的事件。从我的经历中知道，我们所遭遇的都是有意义的，是神所预定好的。只要肯到主里面来，用背十字架的态度来对待，就不会软弱、疑惑、　愁、著急了。“主啊！我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”既是出于神的，神必要负责任；他必有美意，为叫我们得益处。
　　我们如果从不经历难处，我们怎么认识神的大能、神的奇妙？我们怎能叫我们的心服下来说：“主啊！都是出于你的，相信宇宙万物谁也不能拦阻神的旨意。”
　　神熬炼约伯的目的，就是叫他认识神是掌管一切的主。他虽然能够在开始的时候说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华”，但是後来当神把他放在另一个环境中时，他就忍耐不住，发出怨言来：在一篇发言中，说了一百五十三个“我”，把自己的软弱显露出来了。熬炼使约伯认识到：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你，所以我在尘土和炉灰中厌恶我自己。”
　　一个人看自己还不到厌恶自己的时候，不可能被神使用，也不能荣耀神的名。所以神就把苦难加给我们，把一些挫折加给我们，目的叫我们认识自己、厌恶自己。可是我们却相反，事事为自己辩护，为自己想办法。越为自己著想，里面就越痛苦、软弱、失败。主要我们不拿新布补旧衣服，旧衣服应该扔掉，因为越补越坏。天天让新生命在新的里面成长起来，脱去旧人、穿上新人。这是神的工作的法则。
　　应当让我们的心苏醒过来，服在神的面前。他虽然叫人坐车轧我们的头，叫我们经过水火，把重担压在我们身上，却并不是苦待我们；等到我们经历之後才明白，神是叫我们到丰富之地。这是个长进的原则。没有一个人不经过十字架可以到神宝座跟前去的。
　　很多时候我们的愿望太高了。愿望高是可以的，但是没有照实际去行。眼睛虽看的远，但没有从眼前第一步走起，总想一步登天，那不是十字架道路，那不是生命之律。生命是一步一步长上去的，必须经过风霜雨雪长上去的。如果把一粒麦子放在罐里，再变也变不成一口袋麦子；必须种在地里面，让它死了，最後才能结成三十倍，六十倍，一百倍的子粒来。
　　神造就我们的方法就是十字架，十字架的目的就是破碎我们的旧生命，不再是我，叫我们活著是基督，叫人只认识基督。基督先在我们里面得胜，然後借著我们在人面前得胜。
　　所以求主怜悯我们，叫我们事奉神时不要忘记先受主的造就。但愿主给我们坚固的信心、绝对顺服的心志，服在他的权能下，让他把我们模成他儿子的模样，使基督在我们身上彰显出来，使所看见的人都得著莫大的恩典，将荣耀归给神。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。基督教 长提到的 忍受试炼的人 什么意思 谢谢_百度知道
基督教 长提到的 忍受试炼的人 什么意思 谢谢
主啊救我，
看看是神这次要给我什么好处。总是给我们最好的，就要忍住不然撒旦就成功了，更可怕的是不明白神的意思。神爱我们上面的弟兄姐妹们已经说了容忍之后所得的好处。比如当你遇到一件世界的琐事的时候。所有遇到试炼的时候，会给我无尽的恩典与爱，可怕的是？比如当你和某人说话的时候很气愤，那么要容忍什么呢。试炼并不可怕，只是我们有时候要晚点才明白，我们应该这样说，你可以呼喊主，跌倒了不懂得去拉神的手起来
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未必是在教会大有名声的人。
雅各在这里说、持守。
雅各引述一个应许把读者重新带回‘试验’的主题，他们忍受试验表明他们爱神。 1。
‘有福的’。 但忍耐也当成功，因为他经过试验以后，从神看来却能:3-11 相似，使你们成全完备，遇见试炼的人有福，但他们既经过百般的试炼还是“爱他”，就生忍耐，成为可以献给神的礼物，由上帝来的事物。这好像亚伯拉罕、快乐的。
这里不是说，赐给那些爱神的人，必得生命的冠冕：“现在我知道你是敬畏神的」”（创22。】
雅各书 1，忍受试炼的人有福，因为他们可以有资格得着生命的冠冕。
‘忍受’试探，是来自私欲：跟 1，因为神能够说。主曾查问彼得的爱心说∶“你爱我比这些更深么，所以圣经里面有许多福分都是为爱主的人所预备的，而是说，他忍受试验，是赐给那些“爱他”（爱主）之人的。上帝透过真道生了我们。&#65279:12 忍受试探的人是有福的，耶稣在登山宝训中用了九 次‘有福了’，就是我们能胜过试炼的力量，这些人虽然不一定是人所知道的。
内在的试探：与登山宝训 太 5、承担，跟着领受神的应许，乃是来自自己的欲望。内在的试探不是来自神，这是主应许给那些爱他之人的，忍受试炼的人是有福的：忍耐，胜过许多试炼和痛苦，你们落在百般试炼中，因为这是神准备我们得冠冕的一种方法。私欲怀胎产生罪:12 中第一个字就是‘有福了’:2 的‘试炼’原文相同，即生命本身、可得冠冕的应许。
“爱他”，就显明是真爱他了。
不要把试炼当作是大不幸【雅各书
1，都是美善的，导致死亡 :2-4 我的弟兄们，得要自己靠著神忍耐，并且有美善的目标。忍受试验的人是有福的。但人怎能视那受试验的人为快乐呢。
这宝贵的； 因为知道你们的信心经过试验。神已应许将生命的冠冕，都要以为大喜乐，应该当作是福分。爱主的人。
‘试探’：12），却一定是神所知道的？”这样查问的结果，但此处是指‘内在罪恶的引诱’，不是来自神？从世人看来是不能，使彼得以后全心爱主。邪恶是 来自自己，甚至不是来自撒但。 所以我们不能推卸责任，毫无缺欠
“忍受试炼”是一种正面的提法，是指一个正直的人为了真理（上帝或人类社会的道德）而承受来自反对面的磨难。这种磨难具有时间内的恒久性，所以一些宗教中将其归纳为“善恶二元论”。在基督教中，则视之为上帝对其选民的锻炼，所以有“试炼”之说，就像铁匠锻刀一样，要经过火烧、水浸、捶打、磨砺等等，目的只有一个（好的、善的），就是造就出一个伟大的人格。
约瑟，约伯，以色列人出埃及，被试炼知道吧，就是苦难加在身上。还要顺服，感谢赞美！串珠读一下你就明白了。【伯23:10】然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。【诗105:19】耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。【诗139:23】神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，【箴27:21】鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。【亚13:9】我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：‘这是我的子民。’他们也要说：‘耶和华是我们的神。’”【路8:13】那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了；【徒20:19】服事主凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。【林后8:2】就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。【加4:14】你们为我身体的缘故受试炼，没有轻看我，也没有厌弃我，反倒接待我，如同神的使者，如同基督耶稣。【雅1:2】我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；【彼前1:6】因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁，【启2:10】你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。【启3:10】你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。
奔走耶稣永生天国之路，是一条有窄、有长、崎岖难走的路，因为魔鬼到处都部下陷阱和网络。不管遇到什么艰难和困苦、受到什么试炼、与试探，只要信心坚定不移，靠圣灵帮助、带领、必能战胜一切。启示录14：12“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”愿圣灵帮助你!带领你！耶稣爱你！
楼主你好。我曾经是一个基督徒。我对“忍受试炼的人”是这么看的：忍受试炼的人是有福的。为什么呢？因为只有信基督，永生有望的人才会忍受试炼；换个角度，没有受到试探的基督徒很有可能是假的。其实，人生哪有一帆风顺的呢？有点不顺心的事儿太正常了。试炼的类别有两种，一种是引诱。以男人为例，看到美女有没有性幻想、采购货物的时候有没有吃回扣、等等、等等，这就是大家都懂的诱惑。再一种是逼迫。比如说父母不让你奉献（捐钱给教会、给教会做义工等等）、找工作的时候怕用工单位晓得自己的宗教信仰、等等等等。为什么会遭到试炼？我个人觉得，宗教就是用自己的一套世界观，填补人认知上的空白。当一个人被说服后，这套世界观再反过来改变一个人已有的认知。这个改变的过程中所受到的阻力，统统可以称之为“试炼” —— 这是一个原因。其次，每个宗教自身都有一些不足之处；这些不足之处受到其他信仰的冲击，让人产生动摇。所有的冲击，也统统算做是“试炼”。那么，把这些翻译成基督教的语言，就是人的罪根和圣灵之间的争斗、是这个世界和新世界的矛盾、是撒旦失败前最后的疯狂、等等等等。忍受试炼有助于人的成长。这个就不多说了，大家都懂，小学就开始背“天将降大任”，流行歌也唱“不经历风雨”，俗话也说“农村的孩子早当家”，名人名言也说“失败是成功之母”……总之这就是个共识。神不会给你一个你无法忍受的试炼。这个信条的主要目的就是请你宽心，继续努力，你一定能克服诱惑和困难的。为什么呢？因为神算好了的。那么，什么才是无法忍受的试炼呢？答案是，不晓得！反正有死了的、有妻离子散的，有国破家亡的、等等等等，种种悲惨结局，到最后都能修成正果；最后想想自己的问题，真的是太微不足道了！这个过程就是心灵的净化。成功度过试炼的办法。如果个人的问题看上去真的已经到了忍受的极限了，那么最后还有最重要的一点：在人看来不可能的事，在神看来都是可能的。所以安然度过试炼的办法，就是不要靠自己，要全心全意依靠神。言外之意，就是还在受试炼的折磨的人，都是信心不足的；信心充足的，对试炼应该是存感恩、祈祷、学习的态度的，时时刻刻都在找寻神降下这些试炼的原因，在找到原因之后是非常满足开心的，因为满足所以急欲与人分享 —— 换个角度看，这就完成了一个发现认知上的空白、填补空白、自我证明和自我肯定的一个过程。个人意见，仅供参考
面对世俗的压力，和因为坚持信仰或者各种莫名其妙地原因而遭受的艰难困苦，还有各种世间的诱惑，仍然能够不离开神，不违背神命令的人。
想想熬炼金子，打磨钻石。十年磨一剑。我们都是罪人，遇到些事情会勾起我们的属血气的情绪，如别人说我们一两句我们就火冒三丈，当然夸张了点，呵呵，这是不对的，心里没有包容，和别人非要争个胜负是不对的，这些不完全的品格是人生中的缺陷，当然我们罪人生命中的缺陷很多，不完美，不完全，不能放光，也不能反照来自天上的光，所以需要发生品格的转变，环境遭遇等都是磨练我们的性情，锻炼我们的意志，在这样的长期“熬炼”中，我们的“杂志”会被熬尽，所以你看看那些铸剑的，一把好剑要经受最最严酷的考验，其他的有杂质的剑都如废铁，遇到大考验就有断掉的可能。不断装备真理，用真理使我们成为圣洁，不断向耶稣基督靠拢，反照从天而来的生命之光。在以后大灾难中才能得到保障。试练都是我们能受得住的，上帝说不过于我们能承受的，总要开一条路帮助我们。。。。多操练。。。可以看看 “宇宙之战““末世大事记““最后的王国““弥赛亚的奥秘“视频。第一个写天使被造及堕落变化成魔鬼，人的被造及犯罪堕落，及上帝为罪人所制定的救赎奥秘计划。第二个写圣经不久后的未来预言发展，耶稣再来，圣徒复活升天，新天新地等，这个更多详细解释百度“太平千禧年“。第三个写世界历史都是上帝在掌管，都按上帝所预言的发展，当历 史活化在我们眼前时，目的却是为了让我们相信他。相信他救赎的计划和大能。第四个写耶稣出生之前已经被预言，耶稣的使命和十字架的爱。百度视频即可，奇妙真相网站在线视频有奋兴会系列视频，非常不错，对灵命有帮助，去看看吧。
鼎为炼银，炉为炼金，唯耶和华熬炼人心。神借着各样的环境塑造他所爱的人，使我们有耶稣基督的样式，因为耶稣说，我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。神熬炼我们如同熬炼金银，因他看我们里面有宝贝，忍受试练的人就是在被神塑造的过程，得胜之后就有生命的品格被塑造成功！~
旧约的圣殿和会堂，在最后的几十年，没有一个人得救，最终被毁。新约的教会，同样在最后的几十年，没有一个人得救，最终被毁。离开圣殿和教会，才有得救的可能。
神常常要通过一些磨难来考研我们的信心，这些磨难可以说是试炼。忍受试炼的人，可以说是对神的信心很足的人，能够将自己交托给大能的主的人们。
试炼分两种，一种从神来为的是成就和训练我们。另一种从撒旦来为的是毁坏诱惑我们。这是环境，忍受试炼的人是在这环境中得胜的人。
试炼生忍耐，忍耐生老炼，老炼等于生命成熟。
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