求教通灵者_法术吧_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
本吧签到人数：0可签7级以上的吧50个
本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
关注：22,519贴子：
求教通灵者收藏
我从一个老实的乡村妇女（通灵者，老实非骗子，至少不会骗钱）口中，和佛教一住持口中得知，另一个世界是存在的，而且科技比我们领先至少100年！还有个信息就是大，大约是地球的10倍！当然他们一般都叫阴间！请问下通灵者是这样嘛？如果可能能否多透露点另一个世界的情况
1楼 01:38&|来自
相关的贴子428849136相关的图贴
请香港机王吧，，，他价格便宜，都是三十
2楼 23:44&|来自
登录百度帐号
内&&容:使用签名档&&
为兴趣而生，贴吧更懂你。&或分析算命者和通灵者与神灵乩身之真假技巧&一
分析算命者和通灵者与神灵乩身之真假技巧
既然那位已经通灵了或是神灵上身，他应该知道你的前世、今生，也应该知道你的一生、也应该知道你要问啥事情？因为～～他已经神通；所以、、、
玄成师父教大家一个方式来判断!!!
一、他就不用问：弟子你要问啥？【因为，你一进门后；他就知道你要做啥。】
二、你要反问他是哪一尊神灵？然后问他师父是谁？【因为，你要分辨真假与虚实。】
三、你可以反问他，你自己的守护神是谁？【每一个人都有元神，他既然已经神通，应该会知道你守护神？】
四、他若是一位正派之师，应该不会欠人钱、感情不会失败、身体也健康、、、如此才有能力帮人补财库与感情事情，对吧？【身教重於言教】
五、他不会说一些；妖言惑众与无形(煞气或鬼邪)吓唬人，因为神佛菩萨是慈悲的；要普渡众生、、、而不是装神弄鬼。
算命五大骗术分析
【第一名】：你的命不好，必须改运。
这是最常见的骗术，算命江湖诀中排名第一。
说法例如： —你的名字不好，要改个名。 —你的命盘会克父，要拜神明。 —你的八字会克夫，必须改运。
—你的住家风水不对，要改风水。
各位切记，凡是把一切过错都推给"命运"，并且说他能替你改运的人，都是神棍。而命不好就推说是名字害的，那更是等而下之。
【第二名】：你今年犯小人。
说法例如： —你今年犯小人。 —你今年犯太岁。 —你今年犯桃花。 —你今年有财无库。
这些说法在传统命术里有他的解释逻辑，但是现在算命师都只拿来恐吓大家而已。已经失去了帮人修身养性，安身立命的正面意义，毫无可信赖的价值。试问谁不犯小人？谁又不犯桃花？为什麼不可以把小人变贵人？不可以把烂桃花变好桃花？而要去相信算命师这个小人？
【第三名】：你命中缺水。
说法例如： —你命中缺水（缺火，缺金，缺木，缺土）。 —你名字中缺姻缘。 —你是离婚命，注定要结三次婚。 —你命盘中缺子息。
—你八字中缺官运。
这些说法是属於广泛空洞很难求证的话头，但只要你现在发生了，就认为他是对的而上当，属於对号入座的骗术。
【第四名】：你今年很不顺。
说法例如： —你今年很不顺。 —你的印堂发黑，必有凶险。 —你今年犯煞，必有意外。 —你的名字表示姻缘有问题。
—你的命盘表示事业有问题。 —你的八字表示钱财有问题。
废话！没问题谁会来算命？可是很多人一听到这句话，仍然会宁可信其有而上当。
【第五名】：假借通灵法力。
说法例如： 我能通灵，观察到你不知道的事。（未来的事，过去的事）
通灵人常要透过别人介绍才易有效。而最常用的说法为：只和有缘人通灵，和你无缘，所以不准。
所讲的话则多是未来尚未发生的事，让你半信半疑而上当。
这些年很多人介绍通灵人给我，遗憾的是，在我前面都不灵。但我真佩服他们，可以脸不红气不喘，事后告诉介绍者，是因为我功力比较高，所以他们才失灵！真是够了！！
要注意的是，这五大骗术里的很多说法，在命理里其实都有他的意义，不能说都有错，只是算命师食古不化，囫囵吞枣，无法用现代价值观解释而已。所以，并非算命师爱骗人，而是他们自己也不懂。悲剧在於，通常缺少自信的人，比较会寻求算命的参考，结果却是碰到了骗子。所以，每个人都该建立自己的自信，算命只是一种参考工具，不可能无所不能，盲目的相信正是迷信的根源，只有建立正确算命观，大家才能快快乐乐的算命！
如果各位如果懂了，去算命时，不就能督促这些不学无术的大师们用功一些？所以，我揭露这些骗术，大师们也别忙著生气，多积些阴德吧！
不仅许多算命如此，许多各宗教大师也差不多！
【第一名】：你的命不好，必须改运(要捐钱盖庙,消灾消业)
【第二名】：你今年犯小人 ,必须捐钱(祈求贵人出现,带你脱离苦海)，做很多法事,补漏财衰运....等一大堆。
【第三名】：你命中缺水,注定时运不济,无财无好姻缘,唯有烧好香，(烧很贵的香与纸钱,捐龙柱供养师父....等)
【第四名】：你今年很不顺,恶运当头,必有血光 ,花钱消灾,必须做七天法事超渡祖先或婴灵...等
【第五名】：假借通灵法力,师父有大神通力,知过去现在未来,能帮你挡掉地水火风...等各种灾难(但端看你手中红包多寡而定)但,能帮你挡灾,记住,不能替你死,你要真死了,会告诉其他人,你必然往生净土,福慧圆满
这只是1990年台湾纪艺法门
纪锦成老师(玄成师父)个人见解,如有不当之处,请见谅^^,(至於很多法术与降头也可以使用化学药物去实施表演喔)!!
凡是谨慎仔细分析(明师)吧!!!/forum/pic/item/53cd3df0f736afcb219ebc4b64512fd.jpg/forum/pic/item/afceb85eac4b.jpg台湾环境文化研究报告
题目：神圣空间与地方生活场域的桥梁
－台湾民间信仰中神明的代言人(乩童)
台湾纪艺法门本门第五代弟子：硕士论文
在台湾传统民间信仰中，「乩童」是一个非常重要的角色，这个台语称作「童
乩」，一直以来皆不为外人所知，总是披著一袭神秘的外衣，而他们在迎神赛会
中触目惊心、鲜血淋漓的表演是叫人既惊讶且疑惑，也是最引人注目的。而在地
方的庙宇当中，他也是代表神圣空间的神与在地方场域生活的人两者之间沟通的
桥梁，可以详尽地解释神明的指示而应允民众的要求。故乩童在台湾民间信仰中
不可或缺的角色。本文将乩童以系统化的整理，让这个号称神明的代言人能更为
人所了解。
贰、乩童的来源与形成
一、乩童的来源：
乩童的来源有三：第一是先天的由神明挑选，并施予个人这种症状，使其
担任乩童；第二是老乩童的传承，年老的乩童退休之前，会找一位适当人选继承
衣钵；第三是后天的个人自行「起童」，受现场情境起童，成为乩童，这就是所
谓的「采童」。
然而要成为一位称职的乩童，并不是一件容易的事。首先他（她）们必须
是一位菩萨心肠、热心公益、在地方上甚得人缘之人。其次，经过庄头庙主神的
「却乩」（即神明挑中为乩童）仪式之后，尚须经历闭关受禁的训练过程才能成
为「熟童」，否则会被淘汰。
二、乩童的形成：采童-生童-坐禁-出禁-熟童-乩童
「采童」之后，只是「生童」，需要经过「坐禁」的过程才能成为「熟童」。
「坐禁」就是闭关之意，也可以称为「受禁」或是「暗禁」，通常由一禁到七禁
不等，一禁是七天。生童在坐禁前首先要斋戒沐浴，坐禁闭关的地点多在庙宇的
厢房，四周门窗紧闭，禁止与闲杂人接触，并用红色的绸布遮光，一方面防止人
窥视，另一方面防止邪魔进入。厢房内设有神案，须晨夕焚香而不间断，地铺草
席为床，修炼要求要头不见天、脚不踏地。此外，另设有简易的卫浴设备，平时
厢房大门深锁，仅留一小洞或开一小侧门作为送食物、茶水与交换盥洗衣物之用。
食物通常以面食和水果为主，绝无荤鱼之物，只吃少许份量的食物，尽量避免大
小便，并以通宵不眠为上。
生童在坐禁期间，除了自我清心寡欲之外，主要学习神灵附身之法、驱邪压
煞之法与巫器法术之密仪等绝学，而教授上述绝学的是老乩童或是俗称红头仔的
法师，在坐禁期间能与生童见面的也只有送东西与教授绝学的人。
「坐禁」结束后，即行「出禁」。所谓「出禁」就是乩童坐禁完毕出关的意
思。出禁需要在法师或是老乩童的带领之下才能出关。而出关的这一天通常是庄
头庙的大事，多会隆重其事。首先要操「五宝」法器（系指七星剑、铜棍、鲨鱼
剑、月斧、刺球）见血，见血则表示已经受玉皇大帝的任命，因为血是一种见诚、
避邪与符力之象徵；其次则实行一种仪式，如过火、过钉桥或是爬刀梯等，透过
上述仪式之后就表示破禁出关，正式成为乩童。
参、乩童的守护神及其特定之神灵
乩童有其守护神，而且也有其特定之神灵对象，并非所有的神灵都有乩童
例如有：玄天上帝（又称为真武大帝或俗称上帝公）、中坛元帅（又称哪吒三太
子或俗称太子爷）、清水祖师、天上圣母（又称妈祖、天后或通灵圣女）、观音佛
祖（又称观音妈）、巡府三王爷、城隍爷、五府千岁、保生大帝、四太岁、五太
岁、池府千岁、虎爷、吴府大人、林元帅、郑元帅、林王爷、上帝爷、刑府千岁、
魏千岁、关圣帝君（又称关帝爷）、东岳大帝、三奶夫人、济公、齐天大圣等等，
也有一些名不见经传的王爷、仙姑，甚至是乩童自创的神明。若有附身多个神，
则於其中选择一神为其守护神。
降神的时候，藉由炉香、神轿、锣鼓、乩童本身等方式，由法师念请神咒恭
请神灵降临，附身於乩童的请坛，除了先念普庵派或是吕山派的咒文之后，再念
恭请乩童守护神降临的咒文。在神桌前方的乩童，逐渐呈现神灵附身的动作，身
体颤动的越厉害，并且挥拳乱打桌面，如果手中拿著令旗与剑，则会挥舞或是用
剑击打桌子，口中念念有词，这个时候，神灵乃完全附身。而这种神灵附身之状
态，被学者认为是一种习惯性的「人格解体」(Personality Dissociation)。童
乩在此精神状态下，本人的「人格」暂时解离，或是处於受压制状态，为另一「人
格」所取代，这另一人格乃他所崇拜的「神」的投射。
一般而言，乩童的守护神为庙内主神或是副神，尤其以「王爷」为最多，台
湾的乩童与王爷之间有著密切的关系，探究其原因如下：
（一）台湾一直被认为是「瘴疠」之区，瘟疫流行之情况常常发生，而从唐山来
到台湾的汉人，长期以来处於疾疠之威胁当中。
（二）因为台湾的政治、社会及自然环境有其特殊性，因而产生了各种的厉鬼，
而这些厉鬼及一些外来的瘟神被认为是制造疾病及瘟疫的来源，故有奉祀
及安抚之必要。
（三）在一般民间信仰中，一些厉鬼从汉朝起就被认为是主管瘟疫者，不仅可造
成疫灾，也可防治疫灾。而负责与死者沟通，主掌医治疾病与辟邪疫疠的
乩童，则选择一些厉鬼性质的王爷附身在其上，以满足人民对於医疗上或
是心理上的需求。
肆、乩童使用之法器及其施法内容
一、乩童使用之法器
乩童作法，必操「五宝」以见血，见血则表示已经受玉皇大帝的任命，而
且血是一种见诚、避邪与符力之象徵，有关五宝兹叙述如下：
（一）七星剑：
又称宝剑或法剑，长约二尺半至三尺之间，为五宝之首。剑身非铁即铜
，两面各镶嵌或是雕有北斗七星的图案，此应与道家的北斗经或星辰宝
忏有关。相传七星剑是张天师家传两件宝物之一（另一为天师印），具
有降妖除魔、驱邪降恶的法力。作法时，可同时合握两把，亦可分持两
手，称为合剑或双剑。操演的部位以割舌、砍背、劈额为主。
（二）铜棍：
长度约二尺半，是一红漆木棍扎刺钉支或是三角钢片的巫器，钉子的称
「钉棍」，钢片的称「角棍」，皆作八行排列，十三支与十四支钉子各四
排，共计一百零八支钉子，应是根据八卦与三十六天罡及七十二地煞而
来。操演的部位以刺背、扎臂为主。
（三）鲨鱼剑：
亦称鲨鱼齿，锯取鲨鱼的嘴前齿剔制而成，长约二尺七至三尺半之间，
为「五宝」之中唯一自然物品，据说为祭日与祭海的强力巫器。选用鲨
鱼剑有严格的规制，其排列於两侧的尖齿数目虽不但需符合「神治鬼，
鬼治神」的算数口诀，凡在「神治鬼」的数目中为吉，否则为凶器，例
如1、2、3、7、8、9为吉，4、5、6、10、11、12为凶，若在凶数内，
则要拔断多余的齿，使之符合吉数。操演的部位以砍背为主。
（四）月斧：
造型似一般斧头，体积较小，连棍带刃约二尺，为「五宝」之中最难拿
捏得准的巫器。操演的部位以剖头、剖肩为主。
（五）刺球：
俗称红柑，球体四周反插钉支，大小不一，小者五十多支，大者一百多
支，皆作八圈排列、上下对称；钉支尖处系有串联的红绸线，与钉制铜
棍一样，除了可以固定法器之外，也可以避免操演时钉尖过度深入皮肉
中。操演的部位除了与铜棍一样以刺背、扎臂之外，更可以刺黏头、背、
额、臂之上，有时也拿来作掷高的表演，即刺球掷高之后用空手、裸背
或是头部去接使之钉住。
乩童於操演「五宝」之前，要行「净身」仪式，以香把触身，主要部位为背、
胸与腹部。除了「五宝」之外，近年来一些年轻的乩童也有持「锯刀」的，尤其
是俗称的「五王阵」或是「法仔阵」的乩童阵头。
「五宝」本质上是属於辟邪法器，每样皆有驱邪神力，所以除了乩童使用之
外，民间亦拿来作「安轿」、镇庙或是镇宅之用。「安轿」的方法为：神轿左窗以
七星剑和铜棍交叉，右窗以鲨鱼剑和月斧交叉，皆成「╳」字，轿门则吊挂刺球；
镇庙或是镇宅的法器，五样皆有，但多单一吊挂於门楣上，其中以刺球与七星剑
最为常见。除此之外，还有一些设坛供奉著「五宝」，使得这些巫器具有神格化
二、乩童之施法内容
乩童施法的内容可分为两类，办理日常的祀神与庙宇的每年行事的法事，这些事项与社区公众休戚相关；以及订定日期、让民众请示私事、解决善男信女的疑难与病痛问题，以下分别叙述之。
（一）公事类：
1.困钉床：
赤裸上身平躺於布满钉支的硬板上，於庙前举行时置放於地面，若遶境
时则由四个人平抬行走。钉床是在一块大木板上定钉支，多作一百零八
支排列，困钉床之前，钉床须先净炉与安符，以辟邪气与招法力。
2.坐钉椅：
端坐於钉有钉支的大椅上，靠背、扶手与踏脚皆钉满钉支，即身体有七
处（头、背、臀、双手、双脚）的著力点都有钉支。与困钉床一样，坐
钉椅之前，钉椅须先净炉与安符。
3.爬刀梯：
也称「登天门」，这种仪式可能起於唐代，由於交通不便，修道者无法
亲自前往江西省龙虎山天师府请求张天师允准，若想晋升为道长，则要
搭刀梯攀爬，於梯顶遥望龙虎山上疏，并且掷筊请求恩准。刀层有三十
六、七十二与一百零八梯三种，应是源於「三十六天罡七十二地煞」而
来。布置方法有二，一种是全部为刀梯，一种是钉、刀混合，一阶钉、
一阶刀，或是上去踩刀、下来踩钉。搭设梯架的型式也有二种，斜式与
直式，直式的难度大於斜式。乩童爬刀梯有几个时机：
（1） 乩童出关时，为表示功德圆满，神灵附体。
（2） 庙宇入庙，庙宇新盖或是重建完成之后行「入庙」仪 式，为求庙宇神光、合境平安。
（3） 主神开光，主祀神明新雕或是重塑之后，须有开光点眼的仪式，为隆重其事并且增强神灵。
（4） 神明圣诞，为神明庆生而举行，此情形较少。
爬刀梯之前，必先「煮油」除秽以净坛和净人，与安符镇煞以驱邪和增强神力。时辰一到，由资深乩童带领一般乩童，一步一步走完全程，并在下梯时撒下平安符与糖果让民众捡拾。
4.过钉（刀）桥：
通常搭设於庙前的广场，型式有二：搭桥式与地面式，以过钉桥较为常见。钉桥通常以长板凳做桥梁，用长木板做桥面，为求吉祥与美观，桥面都会用红布覆盖，其上再放钉板。钉板唯一般的木板块，长约一尺，宽约半尺，上面反钉七支新铜（铁）钉，集中於中央，钉尖朝上，钉板则作一左一右排列，头尾相接，如同成人的左右步伐，全部数目作三十六块或是七十二块。
仪式开始，工作人员先用净炉来回熏绕钉桥上下，以求洁净无邪，接著乩童或是法师一一画符安置於钉板上，表示神灵镇守，此时钉桥才算有法力；领路过桥的人通常是乩童，乩童一过，大家即可上桥，上桥之前须先将脚底洗净，表示对镇守钉板神灵的敬意。老少皆可参加，但女宾止步。
过火对神在更新生命、增强神灵，对人在净身洁体、辟邪祈安。有「过
金火」、「过炉火」、「过柴火」、「过炭火」、「过火城」等五种型
式，最常见的是「过金火」与「过炭火」。过炭火所用的材料是木炭，
先铺堆木炭并点火燃烧（撒檀香粉助燃），用竹棍铺平约二三寸厚，然
后由法师请神调营，进入过火的准备阶段；撒盐米，是一种驱煞的行为，
真正的用意在降低火温；接著做敕安「五方符」，开始过火。在乩童或
是法师的带领之下，神轿与信徒先后於木炭火堆中，依五行方位赤脚来
回踩踏；结束之后用水浇灭，炭块任由善信取回当炉火，据说烧出来的
茶水可当平安茶饮用。
具有「净化」的作用，对神净灵、对人净身、对物净秽，普遍存在於各
地的神诞祭仪之中。作法是将置放有棉心大火种的鼎，系於倒翻的小竹
椅上，以竹竿穿过，前后各有一人扶抬，沿著各户各家行走，「煮油」
时，乩童口含著酒，往鼎中一喷，油遇酒即冒出一股大火，随即变小，
之后再换另外一家。
是一种消灾解厄的仪式，乩童必须在「起童」时行使。使用的法器是七
星剑与五营旗，有时只使用前者，但亦有徒手解运的。除了上下擦拭、
前后挥扬，有时会沾前额上的鲜血，在信徒头上点捺数下，表示神符敕
身，神可随时保佑；直接以头碰头，或是徒手深入背部衣内作法事。
8.穿口针：
也称为「铜针穿金口」，於重要的庙会或是神明特别指示时，所操演的
一种特殊法事。作法是以一支或是二支与成人等高的铜针，贯穿嘴颊，
穿法有一孔或是双孔。「穿口针」之前，乩童必须先喝口米酒，作用在
麻醉，然后以黑令旗遮天避秽，并且禁止女人观看以免触犯禁忌；此时
由穿针的师傅，在穿针者的穿针部位轻拍几下，之后快速地将钢针穿入，
为减少疼痛，有的时候在穿入的那一刹那，同时喷酒增加润滑，动作乾
净俐落；拔出之前，亦须再喝以减轻疼痛。一般而言铜针多细长，但是
近年来亦有使用拇指般粗的铜针，虽然只穿一孔，乩童随时都得用手扶
住，以防嘴巴无法承受。口针除了穿金口之外，还有肩背、耳垂、脖皮、
头皮与扎手臂。而小琉球也有穿「五营头」的，一边三支、一边二支。
9.背五锋：
在裸背扎上五色旗的铜针，场面不大时只需「背三锋」。
（二）济世类：
1.落地府：
俗信人的患病乃是因为其灵魂迷失於地府所导致，法师念咒文请乩童落地
府，向阎罗王请示病者患病的原因。此法通常於人病危时举行，但是，有
时家人不平安、诸事不顺遂，怀疑是家宅的前业主亡魂作祟时，也会施行
2.进花园：
妇人屡次流产、婴儿发育不良，或是婴儿时常夭折时，人们相信这是由於
通往阎罗王殿的关口有一个六角亭，每一位妇女都有一株花栽在这里的花
园，其花园的花根腐败、肥料不足、整理不周所导致。因此请法师念「落
狱探宫科咒」，乩童的手舞动著扎五色纸的甘蔗，表示整修花园而回，经
过这样的法事可以顺利生育子女，也有想要生育男孩而请求栽花换斗的。
（红花代表女孩，白花代表男孩）
向乩童请示之后，得知患病者的灵魂已被恶鬼所逮捕而不易回魂，则要制
造替身代替。作法是作一个稻草人，穿上病人的衣服，放在远离病家的十
字路口，以代替生病者被恶鬼抓去，近来多以纸制的替身代替。
乩童表示病者的未娶妻而亡的兄弟，要求病者将一个儿子过继为其后嗣，
以延续其香火。作法时，将该嗣子的名字写於死者的神主牌。澎湖很盛行
讨嗣，表示当地居民很重视延续香火。
5.调解前世冤仇：
自己认为生病，在求诊多数医院医师之后，仍诊断不出病因，或者是患轻
度精神病而久医不愈的时候，往往向神明询问，大多是认为前世因为财或
是色的原因而杀害他人，冤魂前来讨命，神明需要居中调解，使冤魂放弃
寻仇，并告诫病者要修身积德以解灾厄。
若有居家不安，常常遭遇不幸，认为有邪魔作祟，请求安厝，经庙方的同
意之后可前往安厝。法师念完咒文之后烧符籙、打指法，乩童则拔剑在屋
内到处挥砍，表示与邪魔交战并杀之，并且以锅盛热油，或者是点火走遍
屋内各处，赶走邪魔。
法事结束之后，乩童要「退童」，手脚离地，让「他我」的神灵离身，「自
我」的个体才回来，此时的力量很大，往往都得数个人在后面托住，让乩
童跃起，大叫一声之后而「退童」。
台湾的民间信仰大多属於扩散式的信仰，也就是多重宗教信仰的复合体，
台湾民间信仰普遍呈现三教杂揉、诸神同在的模式，一般寺庙中所供奉的
神只，往往是儒、释、道三者并存，这也说明台湾民间信仰中「三教合
一」的普遍现象。各寺庙之神明彼此交错，在此庙为主神、在彼庙为属
神；道教庙宇有儒教、佛教神只；儒教庙宇有佛教、道教神只；佛教寺
庙有道教、儒教神只；略可说明台湾民间传统宗教虽有佛、儒、道等派
别之分，然三教派多半已丧失其本来面目，形成一大民间宗教，此为台
湾民间信仰的重要特色之一。
神庙的空间，不只是作为人祭拜神的场所而已，同时也是神服务人
的地方。目前台湾的神庙大多偏重在圣事的服务上，透过乩童与神明之
间的连接仪式，以神的超自然力作为服务世人的资源，偏重在神明的灵
感与显圣上，经常举行各种祈祷、许愿、祭祀、普渡、消灾、解厄、补
运、斋醮与法会等活动，侧重在神明的指点迷津与灵力显现，来化解各
种的生存困境，让人获得神圣的护持，导致各种酬神的宗教活动，成为
民间文化的历史记忆与集体意识，建构出共同的我群意识，求取现实生
活的具体利益与和谐。
参考资料：
黄文博，〈台湾民间信仰与模式〉
黄文博，〈趣谈民俗事：台湾民俗趣谈〉
林富士，〈孤魂与鬼雄的世界：北台湾的厉鬼信仰〉
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。信息通灵功(虎令门法术)法术,通灵,通灵法术,通灵王,通灵珠宝,通灵王动漫,..
扫扫二维码，随身浏览文档
手机或平板扫扫即可继续访问
信息通灵功(虎令门法术)
举报该文档为侵权文档。
举报该文档含有违规或不良信息。
反馈该文档无法正常浏览。
举报该文档为重复文档。
推荐理由：
将文档分享至：
分享完整地址
文档地址：
粘贴到BBS或博客
flash地址：
支持嵌入FLASH地址的网站使用
html代码：
&embed src='/DocinViewer-4.swf' width='100%' height='600' type=application/x-shockwave-flash ALLOWFULLSCREEN='true' ALLOWSCRIPTACCESS='always'&&/embed&
450px*300px480px*400px650px*490px
支持嵌入HTML代码的网站使用
您的内容已经提交成功
您所提交的内容需要审核后才能发布，请您等待！
3秒自动关闭窗口通灵大法中的密修法术
掐指神通是通灵大法中的密修法术，修有成就者手指一掐，料事如神。太上老君、铁拐李及姜尚姜子牙都善用此术。后来的鬼谷仙师、诸葛亮、刘伯温等也善用此术。然而人们却很少知道此术的修炼方法。
一、何为掐指神通所谓掐指神通，就是训练个人灵力、灵感，使你的灵能、灵场由弱到强，从而使你的灵力产生质的飞跃，达到与灵界沟通之境界的一种法术。修有成就时，能预测吉凶祸福，知过去，晓未来，料事如神，还能让你健康长寿，返老还童。智者能以法悟法，以心印法，心法合一。此法运用掐动拇指、食指、中指、无名指的方法来接通天、地、人界信息。以食指接通天部信息，以中指接通人部信息，以无名指接通地部信息。拇指则为接通灵界信息的“金钥匙”，是开启灵感产生灵通的总舵杆。如此，将天地人三才信息定于掌上，天下万事万物尽在“掌握之中”。这就是万物有灵，灵通沟通于掌盘之中。训练时一般使用左手，如果你常用左手干活，那就使用右手训练。
二、掐指神通训练方法
1、掐指通灵的时机：行者松静身心，拼除杂念，以拇指自动地在中指、食指、无名指上轻点，当炼到心神合一，以心印手的感应境界时，就是掐指神通现象。此法完全是一种灵的感应现象。有人说此为训练运用潜意识。以心印手，心为发射机关，放之于手，即可掌握天、地、人、乾坤玄机。此法训练说难不难，说易又不易，所修的境界也因人而异。总之，不外乎一个“诀”字，若能知道口诀，则天地皆开，一切得心应手。
2、口诀真言：
（1）身姿站、坐、卧均可，但以盘腿打坐训练为最好。静心守神，拼除杂念，把心意收回来，放下一切心事，忘掉不快之事。
（2）口念真言：“三请三清，助吾通灵，普降甘露，加持吾身，扫除污秽，令吾长生”。以左手灵官诀，右手剑指（代替七星宝剑）将全身及四面八方通划一下。但要注意，真言要一口气念完，不可稍有停顿，更不能心有杂念，要心神专一持诵一遍，念出的声音以自己能听到为准，但不要让别人听见。炼法时，忌闲杂人等观望，最忌身旁有人露齿笑或受惊吓，在月事中的妇女不可近身。掐指神通，每日炼2-4次，每次念诵324遍，当炼到手有了暖气，血液流动加快（面部发热感、发烧感）时，就是三界信息已到。
（3）净身真言：“头戴三清，脚踏万兵，正调北斗，左调七星，招调五龙吐水，普洗清净，神兵火急如律令”。边念真言边掐手指。三清指道教最高首领，三洞教主。脚踏万兵指请天兵天将支援、加持。正调北斗代表北斗七星阵，左调七星指手持七星宝剑。五龙指金木水火土五行神龙，也代表了大地灵气及其属性。普洗清净是将秽气分散，最后是感招令。此法炼七七四十九日，每日至少二次，不可间断。
3、真言口诀：站、坐均可，双脚与肩等宽，双掌合实置于胸前，面向北方，心神合一，拼除杂念，口诵净身真言七遍，接着，边掐指边念动真言：“神仙传下掌中诀，灵通不用四柱力，恭请灵气循环转，天机周流无休歇”。324遍（合三个108吉祥数）。每持诵真言时要微闭双眼，炼功前解好二便，洗手、漱口、洗脸，穿宽松衣服，饮食以七成饱为好，平时多食素菜，尽可能少吃大鱼大肉和刺激性强的事物。修百日后自会有成就的。真言中的“四柱”指人的生辰八字，即生年、生月、生日、生时的干支。
4、如何使用掐指神通：当有人问卜或自己的预知某事时，放松身心，拼除杂念，双手合掌置于胸前。
先念三遍净身真言：“头戴三清，脚踏万兵，正调北斗，左调七星，招调五龙吐水，普洗清净，神兵火急如律令”。
再边诵“神仙传下掌中诀，灵通不用四柱力，恭请灵气循环转，天机周流无休歇”
边掐指，边观想自己周围来了许多神仙，有元始天尊，有灵宝毕法天尊，有道德天尊，有斗母，有天兵天将，太乙真人，太白金星，还有五色神龙……。掐指时手臂、掌指都要放松，不计其数，直到手有热感，于心或于脑海中闪现出某些与欲预测的事有关的图像、印象、意识、想法、声音、文字等等，你抓住时机，脱口而出，边说边掐指，直到说完，掐指也停下来.掐指时，以拇指在食指、中指、无名指上掐来掐去，循环不停，不加意识要先掐哪个指后掐哪个指，一切听其自然。不一会儿，就会有种种感应。
灵通出来后，久习自熟，预知何事，不用持诵任何真言，只要轻掐手指，便可知预测事物的结果。我自己体验认为，手指发热，有一股暖流涌上心头，或一种清凉爽朗的感觉时多为吉庆之事；手指有阴冷、发凉感、发麻，象过电一样的感觉或欲打寒战，则多为不顺，有阻碍、凶险之事。有时于虚空或天目穴内出现某些与预测有的图像，有时听到一些声响，有时出现文字。这仅是我个人的体验，不能公式化。初实习时（指数月内）准确率不一定很高，大胆训练，坚定信念（且勿疑惑！）胆大人艺高，自可达到有问必答，答则必准，料事如神的水平。
第二节秘传通灵大法用此趋吉避凶，祛病能显示出不可思议的威力！其训练方法很简单，越是高级的东西，往往越简单。下面将此大法披露出来，望大家能将其发扬光大。要勤修体悟，不要以为简单，就认为无效。
你有了掐指神通的灵力后修悟通灵大法只需百日之功。
1、头身中正，盘腿而坐，手结吉祥通灵大法印。即双手掌指自然松直，右手在上，左手在下，双手掌重叠，拇指尖轻轻相触，置于下丹田（关元穴、脐下四指）处这时，右手中指尖在左手内劳宫穴处，左手包在右手外面，左手中指尖压在右手外劳宫穴上。头顶上悬，眉心舒展，面带微笑，舌抵上颚，下额略微回收，腋下虚穴。修炼时，子时面北，卯时面东，酉时面西，午时面南。双目垂帘，自然呼吸。放下一切心事，忘掉烦恼。
2、念咒：“虔诚皈命，无央世界，一生好善，万法归身”324遍。每念一遍，三界灵光灵气就在你心中增强一些。你的胸部放大光明。念完咒后用右手剑指在左手心虚画三遍“通靈”。姿不变，双手合掌于鼻梁前，意想宇宙灵光灵气，灵能灵场入于绛宫（膻中穴内）结成甘露滴入丹田，渐入禅定之中。此功百日后，你会发觉，虽然闭目，但在周围数米内所发生的事你都了如指掌，有任何东西，甚至连一只鸟飞过，你都能知道，禅修到此，已入了通灵大法的门径。接下去，感应会一日比一日强，渐可与万物通灵。
本人博客是修佛的，该道家功夫经实践之后效果挺好，能将隐蔽很深的不良信息立即清除掉，有力于进步，所以介绍给博友为己用。感谢该原文的作者。
灵官诀手印是将中指伸直，食指指腹按在中指背后第一节横纹上，用拇指指腹点在中指前面的横纹上，无名指与小指握回。剑指手印是将食指中指伸直，无名指与小指握回。拇指压在握回的无名指与小指上。&&
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。