解夏简介_什么是解夏_解夏指什么_解夏拼音、示例、用法、来源
解夏拼音：jiě xià 目录　　佛经典故　　解夏　　阴历四月十五后，雨水季来，草虫活跃，四处行走的修行人很容易踩到虫虫草草，但出家人不杀生。于是，在雨季的90天里和尚们一起生活，一起打坐静思。三个月后夏天过去，静思有了实际的收获。那便是夏天的解脱，即“解夏”。 　　圆满日称为「解夏」，又称「自恣日」、「佛欢喜日」。 　　这一天，所有参加解夏的僧人云集法堂，分享自己解夏期间的修学心得，同时自己举 　　出须检讨改进之处，也请求同修者提出见、闻、疑等建议，故曰「自恣日」。经过真诚的 　　发露，众僧烦恼涤除、身心清净，佛陀自然欢喜。每位僧人的戒腊又称夏腊，因解夏 　　而增长了一岁，所以这一天也是出家人的过年欢喜日.　　佛经解夏经：解夏十五日，清净行律仪。五百刍众，悉断烦恼缚。 　　解夏一词典故出自佛经，意味著逝者已矣来日可追，一切都将宛如新生，重新开始。同名电影　　解夏 Gege (2004)　　导演：　　矶村一路 Itsumichi Isomura　　主演：　　大泽隆夫 Takao Osawa　　石田百合子 Yuriko Ishida　　富司纯子 Junko Fuji ...　　国家/地区： 日本　　对白语言：日语　　上映日期： 日 日本 ...　　官方网站： Official site [jp]　　更多中文片名：　　解夏-让爱看得见　　更多外文片名：　　Milk White　　类型：剧情　　片长：113分钟 / 80分钟(台湾)　　剧情　　电影改编自著名作曲家、歌手Sada Masashi 2002年12月出版的畅销小说，大泽泷夫演绎小学教师Takayuki一角，因染上怪病，引致双目逐渐失明。他起初尝试在女友(石田百合子)面前隐瞒病情，让她安心飞抵蒙古，可是最终她也得知真相，折返回来照顾他。同名歌曲　　华少翌于2005年2月发行的首张个人同名专辑《华少翌》中的主打歌曲之一。　　作词：YUKA 　　作曲：罗俊霖 　　编曲:罗俊霖 　　鼓:贝贝　　键盘:johnny 　　贝司:薛峰　　rap:罗俊霖　　和声编写:张峰　　和声:张峰,华少翌　　歌词：　　零乱的舞步中回忆的毒　　不夜城里假装盲目读心之术　　车窗凝结的雾勾引欲望温度　　你的真心遗失半路　　谁都值得倾慕反正天生孤独　　一场圆舞缠绵过后眼泪凝固　　伤心也会祝福相遇值得庆祝遗忘不算辜负　　半支烟轻轻抖落手背的凉薄　　当往事呼啸而过我已懂了　　我的心慢慢退缩黑暗的旋涡　　像碰不碎的泡沫越夜越快乐说声再见再没见过　　rap:低声高唱寻找解脱牵手生命线就交错　　谢谢情歌的折磨享受夜的沉默　　背叛了虚伪的承诺只等待你一个过客　　风景不错时光穿梭　　你留在哪片云朵守护我生命的寂寞　　去年的烟花都从指缝渐渐的滑落　　一个人爱上了执着两个人就怀念夜色　　值不值得飞蛾扑火　　如果怕别人的背影繁华的陷阱　　刻骨铭心也不一定是爱情　　每一段消失的记忆来不及珍惜　　炎夏过去留在原来地无解一季　　迎风在哭你的遗弃无解的迷题　　～～～　　迎风在笑你的遗弃无声哭泣　　这一双暖暖的手指尖的游动午夜梦回的霓虹　　忽然醒了慢慢的不再记得难忘是什么　　我已经不欠你的还在我的心里住着　　别来诱惑越夜越快乐说声再见再没见过　　千千静听歌词文件：　　[ti:解夏]　　[ar:华少翌]　　[al:同名专辑]　　[00:09.45]《富味爽口含片》广告主打曲　　[00:10.83]作曲：罗俊霖 作词：YUKA　　[00:32.32]零乱的舞步 中回忆的毒　　[00:35.11]不夜城里假装盲目读心之术　　[00:37.70]车窗凝结的雾 勾引欲望温度　　[00:40.46]你的真心遗失半路　　[00:43.03]谁都值得倾慕 反正天生孤独　　[00:45.60]一场圆舞缠绵过后眼泪凝固　　[00:48.33]伤心也会祝福 相遇值得庆祝 遗忘不算辜负　　[03:02.07][00:53.74]半支烟轻轻抖落 手背的凉薄　　[03:07.20][00:58.96]当往事呼啸而过 我已懂了　　[03:12.41][01:04.26]我的心慢慢退缩 黑暗的旋涡　　[03:17.77][01:09.57]像碰不碎的泡沫 越夜越快乐 说声再见再没见过　　[03:23.09][02:40.43][01:14.99]RAP:低声高唱寻找解脱 牵手生命线就交错　　[03:25.71][02:43.03][01:17.59]谢谢情歌的折磨 享受夜的沉默　　[03:28.33][02:45.68][01:20.27]背叛了虚伪的承诺　　[03:29.66][02:46.99][01:21.76]只等待你一个过客 风景不错时光穿梭　　[03:33.88][02:51.21][01:25.76]你留在哪片云朵 守护我生命的寂寞　　[03:36.24][02:53.54][01:28.17]去年的烟花都从指缝 渐渐的滑落　　[03:38.98][02:56.28][01:30.89]一个人爱上了执着 两个人就怀念夜色 值不值得飞蛾扑火　　[03:44.20][01:57.59][01:36.22]如果怕别人的背影 繁华的陷阱　　[03:49.44][02:03.14][01:41.37]刻骨铭心也不一定是爱情　　[03:54.77][02:08.28][01:46.62]每一段消失的记忆 来不及珍惜　　[02:13.38][01:51.94]炎夏过去留在原来地 无解一季　　[04:00.07]迎风在笑你的遗弃 无声哭泣　　[02:13.42]迎风在哭你的遗弃 无解的迷　　(备注：这首歌被很多人误认为是许嵩的《飞蛾扑火》)同名flash　　这是其卡通2005年制作的《刺青》主题曲《解夏》的MV，制作周期为2个月左右，监制与绘景监督由歪马秀担任，林℃担任此片的编剧、导演、原画，获铜担任原画与动作监督，雪松、汪瀚担任绘景指导。制作的动画部分依然是flash为主要工具，以传统二维动画制作为标准，影片中用到了大量的3DMAX、After Effects做辅助，绘景全部由Photoshop绘制而成。影片共制作成flash、web高质量、DVD、高清、BETACAM五个不同的版本。　　：　　那是一场发生在未来的战争　　一个神秘的男人救下了一个女孩　　他保护她 教她使用武器 保护自己 在残酷的战争中坚强的活着　　他可以用自己的生命去保护她　　却不允许她接近那副刺青和那个男孩　　原因很简单　　那个男孩就是当初的自己 那个女孩是他爱着的人　　他从未来回到过去希望扭转当初的命运　　所以他撕掉那副刺青 用枪指着当初的自己 阻止他们来往 　　甚至逼着女孩亲手杀掉自己的布娃娃 杀掉她心中最后一丝脆弱　　娃娃碎掉了 女孩流着泪离开了他　　她还是爱上了自己 曾经的自己　　当他们刻上相同的刺青牵着手时　　男人知道自己失败了　　他无奈的说 我还是输给了自己　　天道如斯 只可顺应 不可回头　　1.在未来那个女孩应该已经死了 或许还是因他而死 不然这个男人不会回到过去想改变命运　　2.那个布娃娃应该是他亲手做的 如此粗糙的东西很难买到的- -！　　3.最后男孩和女孩都纹上了刺青 男孩的在左手臂　　如果男人没能改变过去 那他的左手臂上也应该有刺青 可惜MV中一直未看到　　刺青的故事剧本于04年底就已构思成型，在制作的准备期间正好收到了北京星文唱片公司发来的歌曲《解夏》，在反复听过这首歌之后我们一直觉得这首歌和刺青的故事感觉非常合拍，经过双方的沟通，《解夏》独家授权为《刺青》的主题曲，由ITS CARTOON担任MTV的策划和制作。　　在《解夏》的制作中因为不断尝试很多新的制作方法，也是历尽了千辛万苦，当然也有很多的乐趣。造型确定之后就是紧张的分镜头和背景设定的工作。动画方面，获铜担当了主要的原画工作，有很多复杂的动作我们还进行了实拍，作为动画绘制的参考。片中的背景是很出彩的地方，绘制过程比起以往也复杂了很多，有的部分是在FLASH里绘制草稿后用PS上色，另一部分是3D建模后输出线稿再用PS进行上色。　　背景绘制的同时动画也在紧张的制作中，辛苦程度同样也不低，可以看下面这张截图，完全是逐帧动画，其实在片中只有短短的1秒多，这样的逐帧动画在片中有很多。动画组的钟鸣、雨天、幻翔、朴岸，不但要承担动画制作，还要担任动作实拍时的临时演员，象这个镜头里拿枪的警察就是朴岸和雨天手持扫把扮演的。　　制作过程中还有个小小的插曲，警察当初的造型设想是，戴着德式头盔，戴防毒面具，红外线瞄具，上身着铠甲，身穿为德军制服式长袍，手拿老式冲锋枪，突出警察冰冷麻木的感觉。在设定完毕后，幻翔忽然发现警察造型与日本动画《人狼》里警察的造型非常相像，除了一些细节和衣服，整体感觉相似有80%，为了避免抄袭一说，我们不得不修改这个造型，但是实在不愿意放弃当初的设想，反复考虑后，参考一些真实的防毒面具对警察面部进行了修改，下图是前后区别。在这里我们还是要声明一下，刺青里绝对没有半点抄袭，完全都是原创，就连在MTV开始前那一段女声哼唱，都是由背景组的赤鸦亲自演绎合成，大家一定要多多支持我们。　　在动画和背景全部制作完成后面临的就是最后的合成，片中有一些3D的镜头，我们使用了AE来合成。首先在3DMAX里定好镜头和搭出建筑物的轮廓，确定动画部分，调整完成后输出序列帧，背景组再根据模型的位置绘制出楼房和城市，最后通过AE，将3D的动画和绘制的背景合成在一起，并加入一些效果。由于模型太过复杂，公司的机器在制作中已经不负重荷，V4每天盯着屏幕等渲染结果眼都快绿了，最后无奈将文件拿到朋友处渲染，在此还要感谢帮忙渲染的吕达和CK。　　最后的输出成了最大的问题，由于视频尺寸实在太大，再反复测试后决定用FLASH+视频片段导入来解决，最后输出的28M实在来之不易。《解夏》的MTV里我们尝试了很多以新的制作方法，也许现在效果还没有达到完美，我们会在以后努力的将《刺青》接下来的故事做到更好。短短6分钟的MTV我们用了4个多月的时间完成，虽然辛苦，但当最后看到成片，实在感觉到是一个快乐的体验。　　在《解夏》MTV的制作上，“其卡通　ITS CARTOON　”投入了很大的人力物力，而这次的创作几乎是没有收入的，有人问我们为什么要做哪？“其卡通人”会告诉你：“动画不一定就是为了赚大钱，而是为了与业内人士共勉，把最好的视觉效果带给观众”相关词条
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3秒自动关闭窗口佛欢喜日 -
佛欢喜的原因
佛出世间以利生为本怀，凡有所作，皆想带给众生安乐，拔除众生痛苦，所以，若见众生，舍恶向善，转迷成悟，返妄归真，离苦得乐即畅佛故佛欢喜。
&七月十五在佛学里叫做“僧日”又叫做“佛欢喜日”。什么是自恣呢？这要从孝经即《盂兰盆经》说起。 “盂兰盆经”三个字汉语的意思是“救倒悬”。以为三恶道的实在是无法解说，只好借“倒悬”来比喻。“倒悬”就是头朝下，脚向上倒挂起来。其实三恶道的苦比这还要苦！但是，这种苦有什么办法救呢？所以佛说“盂兰盆”法。这个“盆”字就是我们常说的盛饮食的器皿。一切碗钵都叫“盆”。但是，这个食具就能救倒悬吗？不能！必须用百味五果种种放在盆中，以此来供养经过了“自恣”具清净的十方僧众，为什么要供养僧众呢？因为这些僧众经过三个月的“结夏”，在“结夏”中有的在山涧修禅定，有的得四道果，有的在树下经行，有的得六通自在，还有证到了十地菩萨暂时在大众中现比丘象。他们来自十方云集一处，互相检查，看在这期间是不是戒律精严。有的丝毫无犯，具清净戒，有的犯了戒当众忏悔，也有的虽然犯戒，但自己不知道，这就要自愿的任恣别人检举揭发，所以叫“自恣”。经过“自恣”以后，自己承认犯戒，按律当众忏悔，忏悔以后，才得清净！ 因此，七月十五叫做“僧”又叫“佛欢喜日”因为众僧经过“结夏”，又经过“自恣”，得道的得道，忏悔的忏悔，都具清净戒，所以佛很欢喜。 七月十五为佛欢喜日。又称斋僧日。斋供僧人的专门日子。是日，在家居士以清净食物供养出家师父，会有不可思议功德。一年一次，万勿错过！一个馒头，一碗稀饭，一个梨子，乃至山坡上野生的一个地瓜……以至诚心供僧，获无量福报。
佛欢喜日 -
自恣法後，能令佛有三义： 　　
1. 十方诸佛因见僧众能安居精进圆满，故生。 　　
2. 解夏自恣法後，僧众能自我反省检讨，及大众互相检举，使於九十日中有犯过者，均能发露忏悔回复清净故令佛欢喜。 　　
3. 佛闻解夏後僧众报告或得初果，二果，三果，四果畅佛所愿，故令佛欢喜。
佛欢喜日 -
&农历七月十五又称“佛欢喜日”或“僧自恣日”，是源于佛世时的，因为每逢夏日雨季来临，地面上有很多昆虫，要出去就会踩死很多昆虫，所以佛陀就制下一种叫“结雨安居”的制度。因此，农历四月十五至七月十五这段时间，所有僧侣皆不外出拖钵，只在山林间打坐经行，专心修持。印度的天气分为热天、雨天和寒冷气候。当佛教传到中国的时候，“结雨安居”的季节刚好是中国的夏天，所以在中国就有“结夏安居”。 　　
农历七月十五日，是大众夏安居九十日清净守护、实践戒法的圆满之日。三个月的精进用功，到七月十五日这一天，所有僧众会将修行体悟向佛陀一一报告，有许多人因而证果成就佛道，诸佛菩萨见弟子道业有成，感到欣慰和欢喜，到此结束，所以也叫做“解夏”。因此，农历七月十五是很殊胜的日子。 　　
此外，农历七月十五也是一年一度的盂兰盆节。此法会以大目犍连尊者度母因缘为缘起，为解一切众生之倒悬，度脱无始以来的亡灵有情、父母师生，令其得以福资增长、善根增长、法缘增长，乃至成就菩提。目犍连尊者曾经为了救度母亲而于此日斋僧，沿传至今，每到农历七月十五日，佛弟子恪遵佛制，举办盂兰盆法会，打斋供僧，以此功德回向现世父母消灾延寿，得以脱离恶道。佛教界更将此日订为“僧宝节”，以“供僧大会”来表达对僧众的恭敬供养。 　　
等到七月十六日的明相一出，看得到手纹了，夏安居就圆满了，这时一切夏安居的功课、法则都可以结束了。世尊在世时，一般七月十五日晚上大家会通宵地念佛、行法，以期证果。有的人说，我不行啊，这三月九十天用功不够，我还要加一月，也就是一百二十日行法，加七月，即功德月，也就是发心不证圣果不出安居日的。因为四月为一时，称为满分修法，世尊给我们安排了一个比较宽松的修法，即一时之中拿出三分修法，余一分让我们自己选择，给我们一个“加七月”，即功德月，不给满分修持，怕有的有情不能承当满分修持，心力不足故，福德不具故，所以设一个加七月，给大家一个方便。
佛欢喜日 -
盂兰盆会一般都是在中元节这元进行，时间一般为一天。其主要仪式可分为三个方面；净坛绕经、上兰盆供、众僧受食。在这些仪式举行之前，还有一系列的准备工作。首先在举行盂兰盆会前数日要建立三坛：佛坛(特称「中元坛」)、普施坛、孤魂坛。将大殿打扫乾净，准备各种供器。在坛上摆五行桌子，每行一张方桌，四张条桌。第一行方桌上供一锡钵盂饭，左右四张条桌并列十余盘果品；第二行中间供盂兰盆一座，以经彰名，表法殊胜，盂兰盆内叠放着甘美的熟蔬菜二十四色，两边的条桌上仍摆放果品；第三行中间方桌上供一大碗净水，碗内浸上几朵鲜花，两边的条桌仍然摆放果品；第四行中间方桌供一大瓶荷花，左右两边的条桌上依然摆放果品；第五行中间方桌供设香案，左右两边的条桌上搁放自恣僧的物品。在桌子的四边用木栅栏围住，防此食荤、酒人混入，南北两旁开小门，供参加盆会的僧侣和施主出入，在小门旁各派二人把守，犹今日之门卫，禁止闲人进入。在坛的四周贴上许多写有「此系清静供坛，恭迎三宝天神降临之所，各宣诚敬，凡饮酒契荤者莫入。」在山门上贴「盂」的匾额。上述为建坛的仪式。 早粥后，知客鸣大钟三下，禅堂用三板止静，这时所有参加胜会的僧人和施主搭衣持具进入坛内。二行者拿着引路旗，二悦众鸣引磬，首领执事八人执小旗，到方丈处分成两班，对面立定，鸣引磬四下，住持出来，不拜，二个引道旗的在小前，引磬在和尚前，一侍者执手炉，一侍者捧香碟，随住持后引道旗入坛，在坛的两角站定，住持到香案前拈香，维那举赞，众人唱和。这样盆会就正式开始了。 首先是净坛绕经，即绕诵盂兰盆经。先由住持绕坛，诵经，曰：「目连启教，世尊宣扬，钵利罗饭利存亡，脱苦往天堂，妙乐无疆，孝行永流芳。南无摩诃萨。」如此反覆三遍后，住持接手炉，问讯，侍者云：：「南无大悲观世音菩萨。」说三遍后，维那持净水杯，念净坛偈：「菩萨柳头甘露水，能令一滴遍十方，腥坛尽蠲除，加持坛场悉清净。教有密言谨当持诵。」这时四悦众在旁边的四桌旁，合掌高声同诵，引道旗到大殿台下，对面而立，小旗前行，和尚随后，侍者捧着香碟随行，班首随后，大众各执事按着次序而行，从大坛的右边绕上殿，从佛的右边绕而下，持咒洒净一匝，不止步，即诵佛说盂兰盆经。诵此三遍，绕坛诵经即停止，这时前来集会的僧众依照课诵的位置排好，住持到香案前，从侍者手中接手炉，大众跪下，合掌，住持合掌，念祝词：「我等同孝志，修行净土因，忏除三障罪，报答二亲恩，存者获福寿，亡者得超升，同生安养国，度尽众冤亲。」祝词完毕，僧众一齐起立，都合掌，维那举，「南无本师释迦牟尼佛」十二拜；「南无文殊师利菩萨」三拜；「南无弥勒菩萨」三拜；「南无十方诸佛」三拜；「南无十方菩萨」三拜；「南无兰盆启教大目犍连尊者」三拜。跪拜完毕后，各自退回本处，收衣饮茶用点。 饭茶用点完毕，稍过一会，只听得三下鸣钟之声，僧众都入坛礼佛三拜，住持拈香，维那举献供赞，众僧齐唱道：「兰盆会启，普度门开，恭迎三宝降临来，一一坐花台。唯愿慈哀，受我妙香斋。南无斋供养菩萨摩诃萨。」如此开始了「上兰盆供」的仪式。 这样开始后，经过反覆念诵，说明盆供的目的，表白心迹，并伴随着各种礼佛跪拜姿式，最后念「以此兰盆供善根，报答父母劬劳恩，存者福乐寿无疆，亡者离苦得超升。诸含识，苦众生，各各悔过洗瑕疵，尽蒙慈济出沉沦。」至此，「上兰盆供」仪式即告结束。 最后是「众僧受食」。上供完毕后，悦众将自恣僧物(佛教叫做「檀越所施之物」。如手巾、袜等类)安置在一处。这天斋堂外，铺设许多桌碗凳箸，以便客师受食，上供的普果菜，不论是来客还是本寺僧人，一律平等分配。斋堂的准备工作做好后，就开午梆，鸣大钟三下，住持搭衣持钵，先到斋堂坐下，大众搭衣持钵进斋堂坐齐，执事人先将果品分好，用完后，住持说：大众师先用供果。供果食用完毕后，才鸣云板。执事人将兰盆疏菜及供饭，匀入大众菜内。行堂将饭菜盛好后，大众举钵，先念「至当愿众生」，之后马上改念「过去父母，七世超升，现在二亲，永无病恼，自他饶益沾恩，永离恶道，究竟当乐」。念完后，住持要求大家行禅定，然后受食。默坐一会后，住持宣布说：大众受食。大众吃完后，维那站起来，将自恣物，如手巾、袜底、线带之类，放在一和尚的位置前，顶礼一拜，然后再同悦众将自恣物分作两盘，东西各行，从上至下分给大众。分完后，维那与悦众即归位。结斋完毕后，僧值说：「大众所食供果及自姿物，各自藏钵，或置袖内。」大众全部起立捧钵，各自照归本处。整个分会仪式全部结束。 这里依据的是收载在清释仪润《百丈丛林清规证义记》卷八的《兰盆仪轨摘要》，其目的是想将奉圣贤与济饿鬼统一起来。所谓日献兰盆，恭敬三宝；夜施斛食，普济饿鬼，就是释仪润的两全之道，在这套仪轨之后，还附有兰盆会约二十一条，其中有「斯会不拘道俗，皆可入会，念佛听经，但不许年少尼女入寺，恐坏名闻故」；「此会佛教，唯供三宝，放内坛不似水陆，下堂」；「凡供事但取诚敬，不必伪饰富盛，亦不得惜钱物，苟简太甚，随人贫富。诚心而行，可也。」等等。但是，对这套仪轨，各寺院遵行者不多，在民间仍多以荐亡度鬼为盂兰盆会的主要行事。 正因如此，在民间的盂兰盆会仪式就要简单多了。其程序一般是先立三坛，到七月十五日那天一清早，由六人组成的行法僧人，在以唢呐为主的吹奏声中，开始粉墨登场。最前面的是「导师」，即仪式主持人，手持铃(铎)，坛上放有如意尺(戒尺)；后面五位分别手持大鼓、木鱼、引磬、铛不、、小手鼓等。首行开始「演净」，即先净坛后开坛。对佛坛诵真言如《大悲咒》《》等，外加《心经》再念写在红纸上的疏文，求佛菩萨下界来指导。普施坛上供品最多，一般以读《心经》和该经后的《三真言》净坛。孤魂上设有莲位牌，多少不限，净坛后行「引魂」仪式，读写在黄纸上的疏文，引鬼魂入坛。读疏文后，诵《心经》、《往生咒》、《三真言》。最后，由主办此会的功德主在开会的布告通知「榜」上用朱笔点一下，开坛即告完毕。 接着「」，大多依照《慈悲》中所载仪礼行事。此书分三卷，一般上午读上卷，下午读中下两卷，分三次进行。在这中间还穿插着中午的上供与斋僧。 晚上开始「普施」，其活动主要以放一台焰台为事。最后放河灯，，烧纸糊的「灵房」等，整个活动就在一片火光中结束。放河灯的目的是普渡水中鬼魂，河灯的形状一般为莲花瓣形，里面放置纸灯笼，在里面点上小蜡灯，放入缓动的河水或湖水之中，一时间河中犹似繁星点点，摇曳闪烁，十分生动有趣，给整个法事留下了不尽的思念和遐想。烧法船是为了让鬼魂依此升入佛国；烧灵房则是趁地狱门开、孤魂游荡之际，把亡人在另一世界生活的住房及仆人、寄送过去。
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