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旧影与新知
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汪晖，1959年10月生，江苏扬州人。曾就学于扬州师范学院中文系、中国社会科学院研究生院，1988年获文学博士学位。现任职于清华大学人文社会科学学院。著作有：《反抗绝望——鲁迅的精神结构与研究》（1991）、《无地彷徨——“五四”及其回声》（1994）、《死火重温》（2000）、《现代中国思想的兴起》（2004）等。
(责任编辑：小不)
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你凭什么在800万公众号中亮瞎用户的眼？
你凭什么在800万公众号中亮瞎用户的眼？
微信号已经进入标配期，微信的数字红利期结束了，价值红利期刚刚开始。根据微信官方最新披露的数据，微信号数量已经突破，每天还在以1.5万的速度在增加。中国在册企业数量4000万，现在很难看到还没有开通微信号的企业了。微信号已经进入标配期。在标配期，笔者的判断是：微信的数字红利期结束了，价值红利期刚刚开始。以后比拼的不是粉丝数了，比拼的是你的账号价值。粉丝如流水，价值恒永久。因为：1、只会关注能给自己提供独一无二的、无法替代的服务的号；因为早已理性了，不会随便去关注一堆跟自己八竿子打不着的账号，更何况现在大部分账号惨不忍睹，除了员工迫于雇佣关系必须关注分享之外，不理不睬；每个每天每周每项服务产品消费周期里能够阅读和使用的公众号的数量是极其有限的。（举个例子，买你衣服后，至少要两月以后才会再次购买，这个期间，如果你的账号没有任何免费退换修改服务，没有任何关于服装衣着搭配的实用资讯，让用户天天吃饱了撑没事干上来看你的公众号帮你贡献阅读量？）2、目前大量企业公众号还处于为了开通而开通，为了不掉队而运营的状态，普遍在做的事情是为了推送而推送，为了刷存在感而编辑内容，为了做微信而做微信。信息单调乏味逼迫人家取消关注，不是举办过的活动剪影就是企业领导人讲话或者是官样软文稿，OR跟自己业务行业毫不相关的随意摘抄剪辑的内容。这些账号跟街边派的传单一样，路人拿到手之后还没到家到公司早就丢进离派单员不远的垃圾桶里了，增加环保压力，增加成本浪费，除了给收废品的增加点收入之外毫无价值！3、真正结合业务把企业服务在线化、推广融合化的极少，能够结合微信特色把服务全程嵌入到微信上，方便用户，提高会员粘性，为企业新增业务窗口的少之又少，切入行业痛点，切入传统经营短板，突破行业天窗，为企业转型带来新的想象空间的几乎没有。有的是不敢想，有的是想到但做不到，因为想到的人没有能力也没有勇气争取上级支持获取跨越部门跨越业务版块进行深度的业务贯通。企业公众号里大部分是传统企业的，传统企业的封建式僵化管理注定了大部分人是奴性的，学会执行即可，照着上司给你画好的格子跳就行，别太多想法，太多异想天开的点子。今年感慨微信涨粉很难、粉丝数量停滞不前的声音多了。微信是一面镜子，一照照出很多问题，做不好的原因有三个。一个是眼界问题，一个是思维问题，还有一个是习惯问题。眼界问题。只会从业务角度思考微信运营，只会从自己公司的一丁点可怜的所谓品牌的角度构思微信方向，不会从别的行业去借鉴有益的方法和思路，不懂从众所周知的案例里去探索跨界的可能。思维问题。思维转型是个很难解决的问题，目前企业大体上还是基于企业需求先导来用微信，例如我想多让用户更多知道我们公司的信息，所以推送；我想卖东西，所以开个微商城来卖东西；我看到别的公司都在做微信了，所以我们也赶紧弄一个；楼盘销售压力好大，希望拉多点客户来楼盘参观，所以活动设计一定是忽悠多点粉丝到楼盘买楼……很难转到：我能不能从给用户提供既有渠道无法提供的服务的角度来设计微信功能，我能不能从移动化的角度给到我的用户离不开我的公众号的理由（例如微信OA、微信call center、消费账单查询、服务预约），我能不能把账号设计成每个公司的业务员都离不开爱不释手的销售手册方便向客户展示产品展示服务？大部分人还没有深刻理解市场的权杖已经从渠道让渡到消费者手里。下图这种想法的非常多非常多……习惯问题。习惯了去模仿别人人云亦云，习惯了跟风追逐省事来钱快的路子，习惯了投机取巧钻空子，但还没习惯敢为人先自主创新。被问得最多的是案例，和自己业务模型一样的案例，很遗憾，很少，或者没有，因为我们都习惯了原来的行为习惯。大家都不敢吃螃蟹去创新，都没有让自己成为案例的勇气。盲目追求涨粉的朋友们把你们公司名称中的一个词：XXX有限公司的“有限”两个字读懂，回到公司的定位上去反思，你的服务注定是有边界的，你的规模终究是有限的，你的能力终究是有限的，能够在有限的空间里把可能性无限放大已经很牛逼了。最后，笔者断言： 没有行业高度眼光来支持顶层设计的微信运营注定走入死胡同，没有思维转型、行业转型魄力支撑的微信公众号注定无法在同类中用户的眼。 消息源：原作者：方雨
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一套民国时期发行的桂林风景明信片在网上热传
老明信片留下山水旧影
南国早报&& &&&& &&&&
老明信片中的象鼻山。
老明信片中的“尧山冬雪”。
相思江旧影。
桃花滩旧影。
本版图片出自上海商务印书馆印制的《中国风景·桂林》明信片
&&&&南国早报记者&刘豫&&&&明信片起源于19世纪的欧洲，至今已有100多年的历史。自清代末年开始，中国邮政及其他出版机构就曾发行过不少以风光摄影作品为主题的明信片。照片上的摄影作品，真实再现了祖国的秀美河山。近日，一套民国时期发行,由上海商务印书馆印制的桂林风景摄影题材老明信片在网上热传。&&&&根据网上资料显示，这套名称为《中国风景·桂林》的明信片用摄影作品照片制版，单色印刷，全套共12枚。图案分别为訾洲烟雨、伏波胜景、阳江水坝、訾洲渔船、壶山赤霞、舜洞熏风、南溪新雾、尧山冬雪、西峰夕照、桃花滩、相思江、象鼻山。这些摄影作品中的风景，多取自当年的“桂林老八景”。3月9日，南国早报记者采访了桂林的民俗学者和曾对“桂林老八景”做过调查研究的人。“桂林老八景”的历史变迁，以及这些自然景观背后所蕴含的人文故事，都从他们的口中娓娓道来&&&&1&&&&“桂林老八景”的由来&&&&桂林电视台专题文艺部主任秦冬发曾对“桂林老八景”做过一个专题系列报道。当时，他从网上查到了这套以桂林老八景为主要摄影题材的老明信片。这组明信片最早出自一个名为“谷雨”的摄影爱好者所发的帖子。“谷雨”在原帖中称，这可能是民国时期发行的第一套，也是唯一一套桂林风景摄影题材明信片。究竟谁是这组桂林旧影的拍摄者如今已经无法考证。据“谷雨”分析，至迟在民国三年（1914年），商务印书馆已在桂林开设分馆，据当时发布的商业广告介绍，该馆出售的中国风景明信片“备已出版者五百余张”，至于桂林题材明信片具体是哪一年发行也难以考证，但从该馆历史分析，至迟不会晚于上世纪三四十年代。由于当年技术条件的限制，这些照片虽远不能完全展现桂林山水的美，但以当时的摄影水平来衡量，却还是值得一提的佳作。如“尧山冬雪”这一张旧照：近景，江边树干枝头白雪尚未消融，中景是漓江，作为远景的尧山则被积雪复盖，横卧天边，显得高大雄伟，洁白的山，幽静的水，构成一幅和谐的桂林冬景山水画。上世纪80年代上海出版的《桂林山水名胜》一书，还把它选作尧山一景文字介绍的附图刊用。&&&&秦冬发曾试图联系过“谷雨”，但却无果。循着这组照片，秦冬发开始了对桂林老八景历史人物故事的追索。他告诉记者，其实“八景”之说最早源于宋代。大文豪苏轼曾为虔州（现在的江西赣州）写了虔州八景诗。此举引得各地文人争相效仿，纷纷要把当地的景色概括为“八景”，“八景文化”也因此而来。&&&&元代名臣吕思诚出任广西廉访司事期间，有一次诗兴大发，仿效苏轼，概括出了“桂林八景”，这八景是:尧山冬雪、舜洞熏风、西峰夕照、东渡春澜、訾洲烟雨、桂岭晴岚、清碧上方、栖霞真境。他为每个景观都赋诗一首，被后人称为“桂林古八景”。清光绪十七年，桂林一位名叫朱树德的画家，受西湖景命名的启示，增补了桂林“续八景”。这续八景是:叠彩和风、壶山赤霞、南溪新霁、北岫紫岚、五岭夏云、阳江秋月、榕城古荫、独秀奇峰。秦冬发说，现在后人所说的“桂林老八景”，其实已经将“古八景”和“续八景”混合一起了。&&&&2&&&&旧景名称引来众说纷纭&&&&尽管“桂林老八景”是有史有据的自然景观与人文景点，但因为年代久远，许多相关资料的记载都有遗漏，仅有的介绍也不够详尽。秦冬发说，他在搜集资料的过程中发现，有关“桂林古八景”、“续八景”的资料并不多，特别是“续八景”的诗文资料更是欠缺。有些甚至是语焉不详，让人看过后疑窦丛生。&&&&“比如说‘阳江秋月’，许多资料都会简单地告诉你说，桃花江古名叫阳江，这一景观说的就是桃花江秋夜月明的景象。但是以我们今天的目光来评判的话，桃花江最美的地方自然要数西郊飞鸾桥至胜利桥一带。这里江水清澈，潺缓曲折，远山近树，倒影清晰，江岸间有村庄点缀，呈现出一派如画的田园风景。在秋天月明之夜，潺潺的流水配以明媚的月光，那的确是可以让人产生置身仙境一般的感觉。”不过，秦冬发认为，西郊的桃花江美是美，但还是显得偏僻了一些。朱树德的“阳江秋月”会是指西郊的桃花江秋月美景吗？经过反复查询和求证，秦冬发认为，朱树德的“阳江秋月”指的是现在桂林南门桥象山水月洞的桃花江段秋夜月明的景观。&&&&此外，有关“五岭夏云”的说法也是众说纷纭。有的资料说这是指七星山上彩云浮动的景观，有的解释为夏日破晓，五岭余脉尧山与桂林东方地平线一列奇峰之上，常见金霞万朵，彩云飘荡。为此，秦冬发翻查朱树德描摹“五岭夏云”的原文，才真正了解到这一景观的具体所指，是七星山以东群山，包括越城岭的余脉尧山在内的山峰，在夏天天气晴好的时候，奇峰毕露，青云浮动的景观。&&&&3&&&&部分美丽景致&&&&已消失&&&&在寻访“桂林老八景”的过程中，秦冬发还发现，网上传播的这组桂林旧影明信片上的照片名称与照片中的实际景色不尽相符。如“訾洲烟雨”照片中的景色并非真正的訾洲景观，而是由象山、塔山、穿山组成的“三山远眺”一景，而“西峰夕照”拍摄的也不是真正的西峰，而是位于隐山东麓的华盖庵。景点名称张冠李戴，也许是当时摄影者在桂林居住时间不长，这才出现了不应有的疏忽。&&&&更令人遗憾的是，这组照片并没有记录下桂林“古八景”中“东渡春澜”和“青碧上方”这两个景色。时过境迁，沧海桑田，这两处著名的桂林景致已经不复存在，人们也只能从一些老人的记忆中，去还原那曾经美丽的景色。83岁的张美美是个“老桂林”，研究桂林民俗文化已有多年。在她的记忆里，“东渡春澜”就是个美不胜收的景致。上世纪三四十年代，桂林城里还没有解放桥，人们渡江时，走的是一道由西向东搭建而成的浮桥。那座浮桥，是由24对桥船搭建而成，每两只船联成一对，皆用铁链系着，中间搭上木板连接成为浮桥。浮桥的桥船上，有不少摆卖马蹄、梨子的小贩，人们过桥时，还可稍作停留，与小贩讨价还价，买些水果和土特产。而沿江两岸，则有许多码头，做的是砖瓦和土砂罐的生意。“春天江水涨起时，浮桥飘摇，桥上还种着兰花，倒影在水中。这时候站在桥上的人，看着漓江边群山环绕，江面波光粼粼，两岸车水马龙，自然就能感受到生机盎然的美妙春光”。描述起儿时记忆中的“东渡春澜”一景，张美美依然有着无限留恋。自从解放桥建好后，“东渡春澜”这一桂林老景自然也就消失了。&&&&至于“青碧上方”一景，在张美美的记忆中，指的则是桂林城里原有的一座开元寺，寺庙前有着两株参天青松，为人们保留了浓荫之地。所谓的“上方”，在佛家用语中也指代佛寺。青松和开元寺相互衬托，因此成就了“青碧上方”。随着时代的变迁，这一景色也不复留存。&&&&（下转B34版）
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