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德藏唐写本《文选》校议
德国柏林印度艺术博物馆库房文件柜中，藏有Ⅲ520号写本。由于其背面为佛教绘画，故作为艺术品收藏在该馆而不是国家图书馆。据保管者介绍，此件没有确切的来源记录。按照1902年――1914年德国四次新疆探险队的概略指称，泛称为“吐鲁番”文献。事实上可能是新疆吐鲁番、库车、焉耆、哈密等发掘地中某地的搜集品。
目前此件已经夹存在玻璃夹中。其残片排列、摆放位置和残存情况与饶宗颐先生引用的1991年《朝日新闻》出版的《吐鲁番古写本展》图册相同，可见在1991年之前就已经按照现存情况排列和保存了。根据这样排列，首段文字就是《射雉赋》的尾段，而《射雉赋》的前段则在另一纸，这样排列是错误的。
饶宗颐先生在其《敦煌吐鲁番本文选》中，根据内容情况，已经改正了编排顺序，就是将第一、第二两张残片互换。这样的顺序就和现行传本《文选》的顺序相同。
饶先生《敦煌吐鲁番本文选?叙录》署此卷云：“白文无注本。吐鲁番出。行书残叶。背为佛教说话画卷。原卷藏德国柏林印度艺术博物馆。起‘观夫剽禽之绁（u）’句，迄于《西征赋》‘由此观之，土（无常俗）’句，约存二百四十行左右。上半及中间多破损缺失，共十断片，最大者20×324.5厘米。影本见1991年《朝日新闻》社印之《吐鲁番古写本展》。” 可能因为图版文字很小，拍摄不清，难以辨认，饶先生并未对此本进行校勘。
德藏本此件为白麻纸，纸质较好，未染黄。共存10残片。正面为楷书书写《文选》，并未标明卷数（或已残损），其内容相当于胡克家本《文选》的卷九和卷十，依次是：扬子云《羽猎赋》、《长杨赋》，潘安仁《射雉赋》，班叔皮《北征赋》，曹大家《东征赋》，潘安仁《西征赋》。有可辨认文字241行。背面是墨线淡彩佛教因缘画。
在确定正面《文选》的顺序之后，也就同时理清了背面“佛教说话画卷”的原先顺序。
今按照饶先生订正後的次序排列残片，以德藏本为底本，与今传本逐字校勘。参校本为中华书局影印清嘉庆四年（1809年）胡克家刻本《文选》（胡本）；商务印书馆《四部丛刊初编集部》影印宋刻本《六臣注文选六十卷》（宋本），上海古籍出版社1986年校点本《文选》（上古本），包括其各篇后胡克家的《文选考异》（胡氏《考异》）。
德藏本和各本相同者不列；其语气、虚词异同者，如“兮”字各本多缺，德藏本保留多至数十处，由此可知与各本所依祖本不同，但对于校勘意义不大，即随例句刊出，不单独出句；“而”、“已”各本互为异同者甚多，亦不一一枚举。
在德藏本涉及文字后面直接括注参校本的异文。例句前面数字为残本的行（列）数，录文以句子为单位录入，粗体为德藏本具有的文字。笔者评判意见以“按”说明。胡氏《考异》仍用原文“案”标识。
谨将德藏本和各本对校，判别年代、分别优劣和可互通者表述之。
一、&&&&& 德藏本为唐代写本
107蘧氏在城之东南兮，民（德本缺笔）亦尚其丘坟。
126牧疲民（德本缺笔，胡本宋本上古本作人）於西夏兮，携老幼而入关。
注云：《周礼》曰：以嘉石平疲民。
按：胡本注文已揭示原本为“疲民”二字。此处“疲民”显然比较“疲人”意义准确，且有经典依据。德藏本以缺笔避讳，保存了原字；宋本、胡本以改字避讳，以致难以还原到原先的“民”字。
194曲阳僭於白武（胡本宋本上古本作虎），化奢淫而无度。
按：德本“白虎”作“白武”，是为避李世民曾祖父李虎讳。
205据天位其若兹兮，亦狼狈而可愍（德本缺笔）。
按：其中“愍”字缺笔，亦为避唐太宗李世民讳。
综合上举四项，“民”、“愍”缺笔，“虎”改“武”，均为避讳。故此本可定为唐写本。
二、德藏本优于各本之处
001观夫剽禽之绁u（胡本上古本作）,犀兕之抵触。
胡本注：善曰：……绁与足世同，已见上文。
按：胡本既已录注“绁与足世同”，即已知“足世u”二字为联绵字；《史记?乐书第二》《太一之歌》：“骋容与兮足世万里，今安匹兮龙为友。”《集解》注云：“孟康曰：足世音逝。如淳曰：足世谓超u也。”故德藏本“u”较“”为优。
002徒角枪题注，蹙竦怖，魂亡魄失（胡本缺失字），触辐关，妄发期中，进退履获。
胡氏《考异》：魂亡魄 袁本、茶陵本下有“失”字，云善无。案：各本所见皆非也。《汉书》有，善自与之同，传写脱耳。陈云上当以“徒角枪题注”为句，而“蹙竦怖”、“魂亡魄失”各以四字为句也。
按：胡氏《考异》谓袁本、茶陵本有“失”字，同德藏本。然二本称“善无”，则胡氏颇不以为然，以为善有而“传写脱耳”。前文“徒角枪题注”为一四句式，下文均为四字句式，其意可通；今德藏本有此“失”字，此处“失”字与前“亡”字对文，且以四字为句读，与善所据同，当以德藏本为胜。
052岂徒欲淫览泛（胡本宋本上古本作浮）观，驰骋禾亢稻之地，周流梨栗之林。
善曰：孔安国《尚书传》曰：浮，过也。
按：以“善曰”引《尚书传》，知李善作“浮”字。“浮”、“泛”均为“过”之意。“淫览泛观”，“淫”与“泛”为对文，“淫”为深度之过，“泛”为广度之过。“泛”似较“浮”为优。
054客徒爱胡人之获我禽兽，曾不知我上将（胡本上古本作亦，宋本注云“五臣有将字”）已获其王侯。
按：胡本上古本为“曾不知我亦已获其王侯”。德藏本为“曾不知我上将已获其王侯”。由宋本注知五臣本作“曾不知我将已获其王侯。”三种语句，可见以德藏本为原来句式，五臣本已脱落一字，而胡本则已臆改也。
060c轩翥以馀怒，思长鸣以姣态（胡本上古本作效能）。尔乃场拄翳，停僮葱翠。
注云：c然暴怒，轩举长鸣，思见野敌，效其才能也。此以上言媒之形势。
按：德藏本作“姣态”。胡本上古本作“效能”，且在注文中进一步肯定。然注文“此以上言媒之形势”指向为“媒”。前文徐爰注：“媒者，少养雉子，至长狎人，能招引野雉，因名为媒。”又文曰：“眄箱笼以揭骄，睨骁媒之变态。”注云：“顾视箱笼，详察骁媒，恣睢揭骄，意愿得也。”故其意是以媒雉吸引野雉以射杀之，媒所现本非“能”，更非引野雉“效其才能”，而是作出一种“姣态”，“良游呃喔，引之规里,”以致“倒禽纷以迸落，机声振而未已。”“能”本可作“态”之省文，亦可通用，然其注释为“才能”，则相去甚远。
079此则老氏之（胡本宋本上古本无之字）所诫，（宋本有而字）君子（宋本有之所二字）不为。
善曰：……归田赋曰：感老氏之遗诫。孙卿子曰：此小人之所务，而君子之所以不为也。
胡氏《考异》：袁本、茶陵本“氏”下有“之”字，“子”下有“之所”二字。案：此疑善、五臣本之异，但二本无校语，今不可考，当各仍其旧。此类亦未全出。
按：此处德藏本仅多出一“之”字，却可证明宋本“而君子之所不为”句成立，且较胡本为佳。
083彼何生之优渥，我独离（胡本宋本上古本作罹，宋本注云“五臣作罹字”）此百殃。
胡氏《考异》：茶陵本“罹”作“离”，云五臣作“罹”字。袁本云善作“离”。案：此尤本以五臣乱善，非也。五臣以“离”是古“罹”字，故从而改之，其实班自用“离”字矣。
按：班彪“自用‘离’字”，德藏本同。其优劣自明。
104入匡郭而追想（胡本宋本上古本作远）兮，念夫子之厄勤。
《论语》：子畏于匡。又曰：慎终追远。史记曰：孔子将适陈，过匡。匡人闻之，以为鲁之阳虎。虎尝暴於匡人，匡人遂止孔子。
按：起於阳虎暴匡之兴，非追远思古之情，故以中性之词“追想”方合。
120无危明以安位兮，o居逼以示专。蹈（胡本宋本上古本作陷）乱逆以受戮，匪祸降之自天。
注云：干宝《晋纪》曰：杨骏为太傅，百官总己以於骏。
注云：言无见危之明以安其位，o为逼主以示己专也。干宝《晋纪》曰：骏被诛。
按：德藏本“蹈”字和胡本宋本之“陷”字，当为形近之讹。德藏本“蹈”字似更多带有主动性，与文意相合，似更合理。
146皋（胡本宋本上古本作记）坟於南陵兮，文违风於北阿。
《左氏传》曰：ビ卸暄桑淠狭辏暮蟾拗挂玻黄浔绷辏耐踔芊缬暌病１厮朗羌洌嗍斩茄伞
胡氏《考异》：袁本、茶陵本“记”作“”，云善作“记”。案：此善亦作“”，但传写讹为“记”，二本校语及尤所见皆非。
按：诸本均作“”，与德藏本同。“（托）坟”比诸“记坟”，似更合乎情理。
171履犬戎之侵地，疾幽皇（胡本宋本上古本作后）之诡惑；举伪烽以沮众，淫嬖褒以纵慝。
注云：《史记》：幽王嬖爱褒姒，竟废申后及太子，而以褒姒为后。褒姒不好笑，幽王为烽燧大鼓，有寇至，举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王悦之，为数举烽火。其後不信，诸侯益亦不至。
按：“幽皇”显然是指周幽王，断非“幽后”褒姒。德藏本是。
173外离（胡本宋本上古本作罹）西楚之祸兮，内受牧竖之焚。
注云：《汉书》，刘向上疏曰：秦始皇葬骊山之阿，石椁为游馆，生埋工匠。後项籍燔其宫室营宇。其後牧儿亡羊入其凿中，牧者持火照求羊，失火，烧其藏椁。自古至今，葬未有盛始皇也。数年之间，外被项籍之灾，内离牧竖之祸，岂不哀哉！
胡氏《考异》：袁本、茶陵本“罹”作“离”。案：“离”是也。
按：《汉书》原文作离，德藏本同袁本、茶陵本。参见083句。
198卫I以光鉴，赵轻体之纤{（胡本宋本上古本作丽）。
注云：荀悦《汉纪》曰：赵氏善舞，上悦之，事由体轻。
按：{，连续不断，{迤相连属之意。喻赵飞燕体轻而长袖善舞，比之美丽之“丽”应更为恰当，更具视觉美感。
238化莫之亢吉於深林。
按：句意当为“……化，莫之亢吉于深林。” 此句不见於诸本，亦不见于诸本的注文，书写十分确定。可惜残损较甚，不知其前后文如何。是为现存《文选》之佚文。由此足见德藏本于校勘之重要价值。
三、德藏本劣于各本之处
016加劳三皇，勖勤五帝，不亦重（胡本作至）乎。
按：“至”是。德藏本误。
033以为万姓诸（胡本宋本上古本作请）命乎皇天。
善曰：……淮南子曰：高皇帝奋袂执锐，以为百姓请命于皇天。
按：“请命”是。德藏本误。
047是以车不桉（胡本作安）轫，日未靡旃。
善曰：王逸《楚辞注》曰：轫，支轮木。
按：“安轫”是。德藏本意可通，不如诸本。
094抚长剑而慨息，泣连（胡本宋本上古本作涟）落以（胡本宋本作而）沾衣。
《周易》曰：泣血如涟。古诗曰：泪下沾衣裳。
按：“涟落”是。德藏本误。
109知性命之在天兮，由力行而近仁。a（胡本宋本上古本作勉）仰高而蹈景兮，尽忠恕而与人。
《毛诗》曰：高山仰止，景行行止。
按：“仰高而蹈景”自不应“a”。德藏本误。
112修短之智（胡本宋本上古本作运），愚智固（胡本宋本上古本作同）兮；靖恭委命，唯吉凶兮。
按：当作“修短之运，愚智同兮”。德藏本误。
128眷巩落（胡本宋本上古本作洛）而掩涕兮，思缠绵於坟茔。
注云：巩洛，二县名也。《河南郡图经》曰：潘岳父冢，巩县西南三十五里。
按：“洛”是，德藏本误。
136咨景悼以迄所兮（所兮二字胡本作上古本丐，宋本作D），政凌迟而弥季。
《左传》：预曰：悼，王子猛也；敬，王子猛母弟子丐也。尔雅曰：迄，至也，呼气切。丐，音盖。
按：依《左传》故实，当为“丐”字。德藏本误。
140激秦人以归德，成刘舌（胡本宋本上古本作后）之来苏；事回流（胡本宋本作）而好还，卒宗灭而身屠。
《尚书》曰：后来其苏。《韩诗》曰：谋猷回。
按：“刘后”、“回”是，德藏本误。
150我祖（胡本宋本上古本作彳且）安阳，言陟陕郛。行乎漫渎之口，憩乎曹阳之墟。
按：“彳且”、“陟”，“行”、“憩”对文。德藏本误。
158厌紫极之闲敞，甘徽（胡本宋本上古本作微）行以游盘。
注：《汉武故事》曰：帝即位，为微行，尝至柏谷。
按：“微行”是，德藏本误。
164我闻之於孔公。唱（胡本宋本上古本作愠）韩马之大兮，阻关谷以称乱。
何晏《论语注》曰：愠，怒也。《魏志》曰：建安十六年，关中诸将马超、韩遂等反。超等屯潼关。《尚书》曰：元恶大。孔安国曰：，恶也。
按：“愠”是，德藏本误。
215奚信言而矜谑？陨吴嗣之扃（胡本宋本上古本之扃二字作於局）下，盖发怒於一博。
注云：《汉书》曰：景帝为太子，吴太子侍饮博弈，争道不恭。皇太子引博局提吴太子，杀之。
按：据《汉书》故实，是为博局，非为锁钥之“扃”。德藏本误。
四、&&&&& 德藏本和各本两可异文
028数摇动以疲（胡本上古本作罢）车甲，本非人主之急务也。
按：“疲”通“罢”，同音假借。
032提剑而叱之，所为（胡本宋本上古本作过）麾城芬兀陆灯臁
按：“所为”、“所过”均可。德藏本存一异文。
036抑止丝竹晏衍之乐，憎闻郑卫要妙(胡本宋本上古本作幼眇)之声。
善曰：《礼记》曰：……幼，一笑切。眇音妙。
按：“要妙”、“幼眇”，同音相通。
077何斯艺之安逸兮，而（胡本兮而作羌，宋本作嗟）禽从其己（宋本作已）豫。
按：“而”、“羌”、“嗟”作连接或转折，均可。
108吴札称其（胡本宋本作多）君子兮，其言信而有徵。
《左氏传》曰：……卫多君子，未有患也。
按：“其”为单数和复数，“多”为复数，此处两者均可。但上下句同时有“其”字，稍逊文采，或为後人修饰润色。
148明三败而不诎（胡本宋本上古本作黜）兮，y隹（胡本宋本上古本作卒）陵晋以雪耻。
注：卒或为杂，非也。
按：“诎”同“黜”，通假字。“y隹”为异文。
183尚冠、修成，黄棘、宣明，建阳、昌阴，北涣（胡本上古本作焕）、南平。
注云：皆里名也。
按：作里名，似以“北焕”为宜。
191皆扬清风於上列（胡本上古本作烈，宋本作列，注云善本作烈），垂令闻而不已。
《汉纪》曰：赵氏善舞，上悦之，事由体轻。
按：各本作“列”、“烈”，均可解。
199掩细柳而抚剑兮，快孝文之命师（胡本宋本上古本作帅）。
按：“师”、“帅”形近而异，均可解。
209（胡本上古本作健。宋本作逮，注云善本作）子婴之果决兮，敢讨贼以舒（胡本宋本上古本作纾，宋本注云五臣本作舒）祸。
注云：《史记》曰：赵高立公子婴为秦王，子婴与其子二人谋曰：今使我斋见庙，此欲因庙中杀我。我称病不行，丞相必自来，来则杀之。高果自往，子婴遂刺杀高於斋宫。杜预左氏传注曰：纾，除也。
按：善本作“”，或有其据。“舒”“纾”可通。
220殃厥父之篡逆，蒙汉耻而不雪；虽（胡本宋本上古本作激义二字）诚而引决，赴丹w以明节。
《汉书》曰：孝平王皇后，莽女也。及汉兵诛莽，燔烧未央宫，后曰：何面目以见汉家！自投火中而死。
按：下半句为“赴丹w”，此处对文应为“激义诚”。
221骛横桥而旋轸兮，历弊（胡本宋本上古本作敞）邑之南垂。
按：当作“敞”。形近而误。
239子赢锄以借父兮，化（胡本宋本上古本作训）秦法而著色。
按：“化”、“训”均可解。
通过以上校勘，我们对于德藏本的书写年代、版本价值和缺陷异同都有了一些认识。德藏本为行楷写本，字迹还比较清晰，多数可辨认的文字都比较肯定，前后书法一气呵成，可见出于专业抄手。根据其避讳文字和书法笔势、纸张特点和背面佛画等，大概为盛唐时写本。
德藏本和现今流传本有许多不同的地方。其最重要的是发现了“化，莫之亢吉于深林”的佚文，将使得我们对现今通行的版本有一个更加全面的认识，很可能在李善、五臣等注释的时候，已经改变了《文选》的某些原来面貌。德藏本大量的异文是优于、甚至明显优于其他各本的，这正是体现了敦煌吐鲁番唐写本的重大价值。有些异文和现有通行本相比比较生涩，或者明显有误，一部分确实是抄写错误，一部分也可能是由于时代变迁，我们对于词义的把握和古人有了很大的差距和不同，现代人认为合理的可能在古代正好相反。而有些两可的异文，则为我们保留了通用、假借的一些信息，对于中古语词的研究有重要的参考作用。
历史作品在作者完成之后，常常不是最终的完成，总是有后代文人给予补充修饰完善。有的是以后代的语词习惯去替换原先的语词，有的是用业已分工细化的词汇去替换原先广义通用的词汇，比如用“罹”去替代“离”；有的是在韵律、辞藻上润色修改，比如“虽诚……”改为“激义诚……”，以使音节相合。总的方向是由粗转精，由野转文，由陌生转为认同，而很少有改精为粗，改文为野，改认同为陌生的。从版本学的一般规律来说，版本总是追求完善而并不十分顾及作品的原貌，一个看似粗糙的文本，常常是精细文本的祖本。“后出转精”，而“转精”的往往掺杂了“后出”的加工成分。除了某些旁支的抄本的粗制滥造以外，表面华美的版本常常离开原作、原意越来越远。反过来，在判断版本前后的时候，粗劣一些的版本常常比经过修饰的版本更原始一些，也更早一些。校勘学的任务是还原作品的本来面貌，但是各时代的版本学家却总是有意无意地选择精的、文的、认同的取向。某些异文的存在并不能简单认定优劣，今天认为如何合理并不说明古代是否合理；作者的个人际遇、时代和地域的语言习惯等常常不为今人所了解。而我们判断优劣也常常局限于个人或者时代的所知所闻。基于这样的认识，“求同存疑”“以备一说”是比较谨慎的、负责的做法。
上述工作完成了德藏本和通行本文本异同的校勘；对于其解释的孰是孰非，则还有许多考据工作可做，比如可以参校乾嘉学派的许多考据著作。《文选》的定谳本来就是十分复杂的学问，更何况有许多的异文使人莫衷一是。谨以此抛砖引玉，期望方家关注和深入研究敦煌吐鲁番本《文选》，以及即将公布的其他汉文古籍。
,tyle="mso-font-width: 50％">y隹”为异文。
183尚冠、修成，黄棘、宣明，建阳、昌阴，北涣（胡本上古本作焕）、南平。
注云：皆里名也。
按：作里名，似以“北焕”为宜。
191皆扬清风於上列（胡本上古本作烈，宋本作列，注云善本作烈），垂令闻而不已。
《汉纪》曰：赵氏善舞，上悦之，事由体轻。
按：各本作“列”、“烈”，均可解。
199掩细柳而抚剑兮，快孝文之命师（胡本宋本上古本作帅）。
按：“师”、“帅”形近而异，均可解。
209（胡本上古本作健。宋本作逮，注云善本作）子婴之果决兮，敢讨贼以舒（胡本宋本上古本作纾，宋本注云五臣本作舒）祸。
注云：《史记》曰：赵高立公子婴为秦王，子婴与其子二人谋曰：今使我斋见庙，此欲因庙中杀我。我称病不行，丞相必自来，来则杀之。高果自往，子婴遂刺杀高於斋宫。杜预左氏传注曰：纾，除也。
按：善本作“”，或有其据。“舒”“纾”可通。
220殃厥父之篡逆，蒙汉耻而不雪；虽（胡本宋本上古本作激义二字）诚而引决，赴丹w以明节。
《汉书》曰：孝平王皇后，莽女也。及汉兵诛莽，燔烧未央宫，后曰：何面目以见汉家！自投火中而死。
按：下半句为“赴丹w”，此处对文应为“激义诚”。
221骛横桥而旋轸兮，历弊（胡本宋本上古本作敞）邑之南垂。
按：当作“敞”。形近而误。
239子赢锄以借父兮，化（胡本宋本上古本作训）秦法而著色。
按：“化”、“训”均可解。
通过以上校勘，我们对于德藏本的书写年代、版本价值和缺陷异同都有了一些认识。德藏本为行楷写本，字迹还比较清晰，多数可辨认的文字都比较肯定，前后书法一气呵成，可见出于专业抄手。根据其避讳文字和书法笔势、纸张特点和背面佛画等，大概为盛唐时写本。
德藏本和现今流传本有许多不同的地方。其最重要的是发现了“化，莫之亢吉于深林”的佚文，将使得我们对现今通行的版本有一个更加全面的认识，很可能在李善、五臣等注释的时候，已经改变了《文选》的某些原来面貌。德藏本大量的异文是优于、甚至明显优于其他各本的，这正是体现了敦煌吐鲁番唐写本的重大价值。有些异文和现有通行本相比比较生涩，或者明显有误，一部分确实是抄写错误，一部分也可能是由于时代变迁，我们对于词义的把握和古人有了很大的差距和不同，现代人认为合理的可能在古代正好相反。而有些两可的异文，则为我们保留了通用、假借的一些信息，对于中古语词的研究有重要的参考作用。
历史作品在作者完成之后，常常不是最终的完成，总是有后代文人给予补充修饰完善。有的是以后代的语词习惯去替换原先的语词，有的是用业已分工细化的词汇去替换原先广义通用的词汇，比如用“罹”去替代“离”；有的是在韵律、辞藻上润色修改，比如“虽诚……”改为“激义诚……”，以使音节相合。总的方向是由粗转精，由野转文，由陌生转为认同，而很少有改精为粗，改文为野，改认同为陌生的。从版本学的一般规律来说，版本总是追求完善而并不十分顾及作品的原貌，一个看似粗糙的文本，常常是精细文本的祖本。“后出转精”，而“转精”的往往掺杂了“后出”的加工成分。除了某些旁支的抄本的粗制滥造以外，表面华美的版本常常离开原作、原意越来越远。反过来，在判断版本前后的时候，粗劣一些的版本常常比经过修饰的版本更原始一些，也更早一些。校勘学的任务是还原作品的本来面貌，但是各时代的版本学家却总是有意无意地选择精的、文的、认同的取向。某些异文的存在并不能简单认定优劣，今天认为如何合理并不说明古代是否合理；作者的个人际遇、时代和地域的语言习惯等常常不为今人所了解。而我们判断优劣也常常局限于个人或者时代的所知所闻。基于这样的认识，“求同存疑”“以备一说”是比较谨慎的、负责的做法。
上述工作完成了德藏本和通行本文本异同的校勘；对于其解释的孰是孰非，则还有许多考据工作可做，比如可以参校乾嘉学派的许多考据著作。《文选》的定谳本来就是十分复杂的学问，更何况有许多的异文使人莫衷一是。谨以此抛砖引玉，期望方家关注和深入研究敦煌吐鲁番本《文选》，以及即将公布的其他汉文古籍。
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对不起，您的账号尚未进行真实身份信息注册，评论不能同步到微博！优渥(优渥)优美浑厚，三国 魏 嵇康 《琴赋》：“纷淋浪以流离，奂淫衍而优渥。”，优质生活 时尚唯渥-优渥时尚。目录释意:丰足优厚：过蒙拔擢，宠命优渥。 （优渥yōu wò）。拼音：yōu wò1.雨水充足。语本《诗·小雅·信南山》：“益之以霢霖，既优既渥。” 汉 焦赣 《易林·噬嗑之恒》：“白鹤衔珠，夜食为明，膏润优渥，国岁年丰。” 明 张居正 《贺灵雨表六》：“臣等叨依禁从，快睹嘉祯，愧无涓滴之酬，喜有优渥之霈。” 2.优裕，丰厚。 汉 班彪 《北征赋》：“彼何生之优渥，我独罹此百殃。”《三国志·蜀志·邓芝传》：“ 孙权 数与 芝 相闻，餽遗优渥。”《陈书·沉众传》：“ 高祖 以 众 州里知名，甚敬重之，赏赐优渥，超于时辈。” 叶圣陶 《一个青年》：“一要感谢这样优渥的赠与，二要赞美这样超妙的书法。” 3.优厚。指待遇好。 晋 李密 《陈情表》：“过蒙拔擢，宠命优渥。” 宋 范仲淹 《奏致仕分司官乞与折支全俸状》：“今后每遇郊禋，各与进秩，耆耄盖寡，优渥何伤。”《明史·李成梁传》：“恩泽优渥，震耀当世。” 江波 《爆竹声声》：“受到的待遇，比前又更加优渥。” 4.指优厚的待遇。 宋 王安石 《谢执政启》：“特蒙优渥，猥被方州，自惟阙然，何以称此？”
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双语连环画《北征赋》班彪 - 慕容双宁的主页
　　余遭世之颠覆兮，罹填塞之阨灾。旧室灭以丘墟兮，曾不得乎少留。遂奋袂以北征兮，超绝迹而远游。
　　朝发轫于长都兮，夕宿瓠谷之玄宫。历云门而反顾，望通天之崇崇。乘陵岗以登降，息郇邠之邑乡。慕公刘之遗德，及行苇之不伤。彼何生之优渥，我独罹此百殃？故时会之变化兮，非天命之靡常。
　　登赤须之长阪，入义渠之旧城。忿戎王之淫狡，秽宣后之失贞。嘉秦昭之讨贼，赫斯怒以北征。纷吾去此旧都兮，騑迟迟以历兹。
　　遂舒节以远逝兮，指安定以为期。涉长路之绵绵兮，远纡回以樛流。过泥阳而太息兮，悲祖庙之不修。释余马于彭阳兮，且弭节而自思。日晻晻其将暮兮，睹牛羊之下来。寤旷怨之伤情兮，哀诗人之叹时。
　　越安定以容与兮，遵长城之漫漫。剧蒙公之疲民兮，为强秦乎筑怨。舍高亥之切忧兮，事蛮狄之辽患。不耀德以绥远，顾厚固而缮藩。首身分而不寤兮，犹数功而辞鱤.何夫子之妄说兮，孰云地脉而生残。
　　登鄣隧而遥望兮，聊须臾以婆娑。闵獯鬻之猾夏兮，吊尉漖于朝那。从圣文之克让兮，不劳师而币加。惠父兄于南越兮，黜帝号于尉他。降几杖于藩国兮，折吴濞之逆邪。惟太宗之荡荡兮，岂曩秦之所图。
　　隮高平而周览，望山谷之嵯峨。野萧条以莽荡，迥千里而无家。风猋发以漂遥兮，谷水灌以扬波。飞云雾之杳杳，涉积雪之皑皑。雁邕邕以群翔兮，□鸡鸣以哜哜。
　　游子悲其故乡，心怆悢以伤怀。抚长剑而慨息，泣涟落而沾衣。揽余涕以于邑兮，哀生民之多故。夫何阴曀之不阳兮，嗟久失其平度。谅时运之所为兮，永伊郁其谁愬？
　　乱曰：夫子固穷游艺文兮，乐以忘忧惟圣贤兮？达人从事有仪则兮，行止屈申与时息兮？君子履信无不居兮，虽之蛮貊何忧惧兮？&&