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传福音的方法和步骤
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3秒自动关闭窗口传福音的使命
读经：使徒行传26：18
我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向　神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’
这是保罗在蒙神选召的时候，神给他的一个人生的使命。今天我要用这段经文来讲我们教会的使命。
我们已经讲了一系列有关教会真理的道。第一，我们教会的使命是敬拜神。耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神（马太福音22：37）。我们用各种手段、各种形式赞美、敬拜神，激发人爱神。第二，是教导神的话。无论是主日、小组聚会，都在教导神的话。因为神的话带着能力，带着权柄；神的话，是灵，是生命。第三，是上个礼拜讲了小组的生活。教会是基督的身体，我们人与人之间的关系就是肢体的关系，是手与脚的关系，是全身各个关节的一种相互联络的关系，是一种生命的关系，所以我们要把它体现出来，不是嘴巴讲讲，这种体现就在小组生活中，所以上周我们分享小组这个信息。
在旧约里有一个会幕，是代表以色列人的敬拜中心，是神与以色列人同在的地方。会幕里有一张桌子，上面放着12张饼，那饼代表神的话语对以色列百姓的供应。那饼不是献给神的，也不是给人吃的，它的意思是神的话语是我们生命的粮，代表以色列12个支派。会幕桌上的饼是一周换一次，这个今天就代表教会每周换一次信息，让大家深入思考、吸收神每一周给我们的信息。而不要每礼拜去听不同的许多道，根本来不及消化。
今天我要讲教会使命的第四个方面，就是传福音，传福音是教会的使命。马太福音28：18-20，耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”这是耶稣临别之前给我们的命令，我们叫大使命，这个使命就是延续二千年教会的使命。对照这个使命，我们就可以看出保罗在使徒行传26章所回应的自己蒙召的经历。神差遣他去，要使人的眼睛得开，使人从黑暗中归向光明，使人从撒旦的权势下归向神，这就是今天教会领受的使命，是神给我们每个人的使命，神让我们每一个人做他的门徒。耶稣说：你们去，使万民做我的门徒。而不是做听众，更不是做群众，不是做基督教徒。而是门徒，是跟随耶稣的，是能承担耶稣使命的人。
我们通过以前讲过的三点，敬拜神、教导神的话、彼此相爱的生活，是让我们的生命成熟，我们就能够承担使命。我们现在讲的使命是在前面讲的基础上，前面讲的是解决生命的问题，接下去是解决使命的问题。这个使命就是一个成熟的基督徒要承担起来的。我愿意分担神托付给我的，我活着有意义，有价值、有目标，这就是一种使命，这个使命来自最高君王的指示，来自万军之耶和华。主耶稣说，天上地下所有的权柄都赐给我了，我们可以称为天国君王的第一号命令。我们不能够选择，只能够遵守，因为这是一个命令，不是在于你愿意不愿意，而是在于你必须要顺服的一个命令，所以被称为大使命。今天我们从使徒行传26章讲主耶稣的大使命，有以下三个方面：
一、是使人眼睛得开的福音
这里“眼睛得开”不是指我们肉体的眼睛，而是指我们“心灵的眼睛得开”。一个人活着是他心灵的眼睛活着，而肉体的眼睛看见的是一个现象，心灵的眼睛所看见的才是本质。心灵的眼睛开启，能看见什么呢？就能认识真理，认识物质的本相，认识神的大能，认识神的作为，认识主耶稣是谁。
基督教与所有宗教的差别就在于，我们所传讲的是神在找我们，而不是我们去探索上帝。世界上所有的宗教，都是人在黑暗中摸索上帝。所以古希腊有古希腊的神，中国人有中国人的神，各个国家各个民族都有自己的神，这是因为他们在眼睛瞎了的情况下，他们在摸索找到自己对神的需要。但基督教不是这样，是神来找我们，他开我们的眼睛。
印度有一个寓言是“瞎子摸象”，瞎子摸象的结果就是把大象说成是自己心中所感觉到的样式。我们对神的认识也是这样，如果没有神启示我们，我们怎么能认识神呢？这个神不是地球上的神，他掌管宇宙。如果没有神启示我们众人，没有一个人认识神。100个人找神，就会找出100个样式出来，因为大家都是凭自己的感觉造神。所以基督教是神去找人，宗教是人在找神和造神。今天主耶稣的工作就是让人从黑暗、瞎眼的状态能看见，能明白，他让我们知道我们现在那里。
路加福音19：10耶稣对撒该说：人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”这句话是耶稣对犹太的一个税吏官讲的，撒该是一个慕道友，他听说基督教很好，听说耶稣很奇妙，改变了很多人的生命，耶稣是上帝的儿子。有一天，他听说耶稣要路他家门口，他因为身材矮小，就爬上一棵树，他从心里想认识这位主，所以当他渴慕神的时候，他心里的眼睛就能看见这位耶稣，他不是凭外表看耶稣，是从心灵里看耶稣是他的救主，是人心里的满足，这是一位爱我的神。他看见耶稣后，耶稣也看见他，耶稣对他说：：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”想不到撒该只是想看看耶稣，而耶稣却是想给他一个尊荣，要进入他的家里，要进入他的生活。所以今天我们聚会，做礼拜，并不是从外表看看，那不是心灵眼睛的开启，心灵眼睛的开启是我看见耶稣是谁，他和我有什么关系，他要给我人生的需要和满足。所以我们每一个人都可以为主做见证，就是主耶稣如何进入我的生命、家庭，改变了我与人的关系。
哥林多后书4：4此等不信之人，被这世界的　神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照著他们。这世界不信的人，被这世界弄瞎了眼，看不见神的荣耀。当一个人心里有了震撼，就觉得宇宙真奇妙，这个时候神已经摸着他的心，就会有一道光照著他心灵眼睛，他就会看到，原来宇宙的背后有一位神在掌管，他就感恩，赞美，他就投身在神的怀抱。所以心灵的眼睛开启是最重要的，这就是为什么很多人对神的作为视而不见呢？原因是他们心灵的眼睛是瞎的。
另外一个心灵眼睛的开启是认识自己，认识自己是谁，认识自己的身份。没有认识神之前，我们是活在痛苦中，活在泪水中，认识神才发现自己是神的儿女，是那么的尊贵，这就是认识神眼睛被开启了，不再乎别人说你怎么样，而在乎神怎么说你，怎么看你，因为是神创造你。我们今天活着能享受神的恩典是因为神爱我、创造我，这就是今天教会的使命。我们今天要告诉世界上的人，在神眼中你是谁，你不光要认识神，还要认识你自己。通过信仰告诉他们，从那里来，要到那里去，人生的价值是什么，这样他们才能够活出尊严，活出神的形象与样式。以色列人当初在埃及为奴，他代表今天的基督徒、教会，以色列人是教会的预表。他们在法老的手下做苦工几百年，神派摩西去告诉他们，你们可以不在法老的手下做苦工，你们是神所拣选的选民，是君尊的祭司，是一个尊贵的国度。这是三千多年前，他们在埃及。今天神就是要差遣像摩西、保罗这样的人去传讲荣耀的福音，要让世人眼睛得开，看到在神的眼中我是谁，这就是今天教会的使命。所以今天我们的工作是何等的有意义。眼睛得开就是认识神、认识自己。
二、是使人从撒旦权下得释放的福音
刚刚我们说福音是认识神、认识自己。更具体一点说，是救我们脱离黑暗、脱离辖制这种邪恶的力量，这种邪恶的力量在今天是一个黑暗的势力，是撒旦。圣经中很多人被称为“被掳的人”，“掳”就是辖制。路加福音4：18，耶稣在开始工作的时候，他第一次讲道，说：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。”主耶稣要解决的是人心灵深处的问题，是使人眼睛得开，使人在受压制中得释放。是被谁俘掳呢？被谁压制呢？就是撒旦，就是抵挡神的一股邪恶的力量，是黑暗的权势笼罩在人的头顶上。
约翰一书5：19说：我们知道我们是属　神的，全世界都卧在那恶者手下。“卧”是除了他没有还手之力，还指在那里沉睡。卧在撒旦的手下，就是今天人的光景、世界的光景。使人活在痛苦与咒诅当中，使人遭遇灾难。我们今天传福音就是要把每一个人都从撒旦的掌控中夺回来，是在抢救灵魂，把每一个人都从撒旦的辖制中拯救出来。我们是通过祷告与灵界争战，用祷告传福音。把每一个你要传福音的对像放在祷告中，用祷告来轰炸撒旦的作为。一个人的得救不是靠道理的说服，而是一种心灵的开启，是抢夺，是争战。这是我们传福音要知道的，我们需要用小组来做，利用节日来做，这都是传福音有果效的。
三、是使人得赦罪的福音
赦罪是指我们的罪得到赦免。从人的角度来说，是我的罪得赦免，从神的角度来说，是神饶恕我们所有的罪，这就是恩典的福音。基督徒生命中什么都是恩典。我们活着就是恩典，生活中什么都是神给我们的。今天神给我们一个特殊的恩典，就是让我们知道他为我们死，担当我们的罪，为我的罪受死，而不是靠我自己的行为，要去讨好他。
宗教是人找神，而基督教是神找人。另一方面宗教是靠自己修来的功德，讨好人手所造的神。但是恩典不是这样，恩典就是你不配，你也不可能达到神给你的，但是神要给你，主耶稣替你担当所有的过犯，担当你所有的罪，我们信主，是在恩典里得救，神的恩典是何等的浩大，比海还深，比天还高。罪就是我们欠神的债，没有人靠自己去还债，因为你不能使时光倒流。这个代价没有人可以付的，没有人可以偿还，只有主耶稣替我们一笔勾销了这个债。这就是十字架的必要。他为什么受死？因为他偿还了我们所有的债。他满足了神公义的要求。这就是恩典，恩典是免费的，是白白的，神爱我们这些不配的人。
马太福音22：14耶稣说：因为被召的人多，选上的人少。”圣经用宴席来比喻天国的福音，主耶稣打发仆人去，请那些被召的人来赴席；他们却不肯来，所以福音就传给我们这些需要的人。耶稣说：所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。今天我们就是这样，有心灵破碎的，有疾病的，有需要的，伤痕累累的，心灵空虚的，都能够在神的宴席上得到救助。这救助不是凭我自己的能力，凭自己付什么代价，是主耶稣替我们付了，这就是恩典福音，今天你所有的债，有人替你偿还了。
耶稣在十字架上传的最后一个福音，就是对那个强盗发出的最后一句话，是恩典的福音。他对那个强盗说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了（路23：43）。”因为这个人在责备另一个强盗，说：“你既是一样受刑的，还不怕　神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事。就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！（路23：40－42）”这个强盗得救是因为他愿意把他的罪交给耶稣，耶稣愿意替他死，这就是十字架的真理，十字架的奥秘，这就是我们今天所领受的恩典福音。求神激励我们，让我们知道我们所信的，知道我们身上的使命。
思考：（1）结合自己信主的经历，数算神的恩典。
（2）你当怎样为人，怎样兴旺福音？
使徒行传26：18；哥林多后书4：4；路加福音4：18；约翰一书5：19
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传福音的紧迫性
　　绝大多数的基督徒都知道他们有传福音的使命，然而，真正认真传福音，为主作见证的却是极其少数。许多人明知道需要向人传福音，特别是他们的父母、兄弟姐妹、儿女、配偶或朋友等等，但却总是再三的拖延。难道他们不盼望他们的至亲、朋友信主得救吗?当然不是。
　　有许多原因使到他们迟迟没有行动，但其中最普遍的原因就是对传福音缺乏紧迫感，不觉得需要马上行动，总以为还有许多机会和时间。对传福音缺乏紧迫感是个非常严重的错觉，往往错失传福音的良机，铸下大错，使亲友因此失去得救的机会。为了使大家更清楚了解传福音的紧迫性，兹将圣经所提到的各种传福音的紧迫因素略述如下，盼望大家从中被提醒，积极传福音。若每一个基督徒都清楚传福音的紧迫性，我相信，福音早已普传天下，最低限度，我们的亲友早已得听福音，或许早已信主得救恩了。
　　一、时代的紧迫性
　　我们正处在末世的时代，主来的日子已十分的近了，正如主自己所说：「正在门口了」(太二十四33)。若主今日来到，我们就再也没有机会传福音，因为福音的门就要关闭了(路十三25)。因为主随时可以来到，主自己说，在我们想不到的时候，祂就来了(太二十四44)，我们随时都可能失去传福音的机会。使徒彼得想到主快再来时，就提醒我们，主看千年如一日，一日如千年。祂至今还未来到，是为了要宽容我们(给我们机会可以传福音、领人信主)，因主不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改(彼后三8～9)。
　　我们千万不要以为，现今这个时代将会无限期的延长下去。主为了宽容我们而延长祂再来的日子，必然是有限的。有一首圣诗提醒我们「若主今日来如何?」：
　　荣耀基督快要再降临，若今日来如何?来是要审判众罪人，若今日来如何?那日世界要被火烧焚，一切没有接受主的人都要灭亡， 永远沉沦，若今日来如何?
　　二、时机的紧迫性
　　主耶稣基督在世上的时候，曾经三次向门徒们提及传福音的时机的紧迫性。 第一次是记载在约翰福音第四章。当祂在撒玛利亚的叙加井旁带领一个撒玛利亚的妇人信祂后，这撒玛利亚妇人就跑回撒玛利亚城里去，向城里的人作见证，许多人就涌到主耶稣那里去。
　　当主耶稣看见这些人潮涌上来的时候，祂就对门徒们说：「举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。」(约四35)于是祂就决定在撒玛利亚城住了两天。因着祂在他们当中所传的福音，许多人就信了主。
　　第二次是记载在马太福音第九章。当时主耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人、宣讲福音。祂看到许多的人困苦流离，如同羊没有牧人一般，就怜悯他们。祂就对门徒们说：「要收的庄稼多，作工的人少，所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。」(太九35～38)
　　主耶稣基督看到百姓的需要，认定那是难得的传福音的机会。祂不但呼吁门徒们要祷告，求庄稼的主打发工人去收庄稼。接着，祂就打发祂的门徒两个两个的出去传福音(马太第十章)。
　　第三次是记载在路加福音第十章。当祂看到到处广大的禾场，许多人都未曾听闻福音，祂就选了七十个人，两个两个的在祂前头，往自己所要到的各城各地方去，并对他们说：「要收的庄稼多，作工的人少，所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。」然后祂就对他们说：「你们去吧!我差你们出去，如同羊羔进入狼群。」(路十1～3)
　　从以上三个例子，我们不难看出，主耶稣何等看重传福音的时机。每一次，祂都把握住难得的传福音的机会，积极的传福音，或差派门徒去传福音，因为祂知道，机会失去就不再来。因此，祂从不放过向群众或个人传福音的机会。我们只要仔细想一想，在一年、一个月、一个星期、甚至每一天中，有多少传福音的机会从我们的身边溜失，我们是否感到可惜、遗憾?让我们今后能有时机的紧迫感，不要让任何的机会流失。我相信，将有许多人因此而得听福音，并因此而蒙恩。
　　三、责任的紧迫性
　　我们每天从早到晚忙忙碌碌的工作，一点都不放松，就是因为我们有责任感，觉得有许多工作必须完成，否则就感到亏欠内疚。福音对于基督徒来说，是一件永远无法偿清的债，还债是带有逼迫性的责任。使徒保罗对罗马的信徒说：「无论是希利尼人，化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。」(罗一14～15)保罗这里所说的债，就是传福音的债。不但保罗有这个福音的债得还，每个基督徒都一样需要还这个债;因为主耶稣在升天前曾给我们一个命令，要我们往普天下去传福音给万民听，使万民作主的门徒(可十六15;太二十八19)。
　　只要世上有一个地方，福音没有传到那里，有一个人，还未得听福音，我们的责任都还未还尽，债务未还清。
　　欠债是非常难受的，因为它给人一种紧迫感，一旦你没有还清，你就不会安歇，它会使你日思夜想，用尽法子将所欠的债还清。欠福音的债也应当有这种感受。使徒保罗曾向哥林多教会的信徒表明他的这种心情，说：「我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的，若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐;若不甘心，责任却已经托付我了。」(林前九16～17)难怪保罗一生总是马不停蹄的，甚至是癫狂的传福音，直到为主殉道为止。
　　四、生命的紧迫性
　　生命是短暂且无常的，几十年很快就过去，且随时都可能过去。因此许多人，包括基督徒，都感受到因人生有许多事情要做，如读书、事业、家庭、娱乐等等，时间实在是不够用。在众多要完成的工作中，我们往往就忘了传福音也是一生中不可或缺的工作。纵然想起，总是自我安慰的说，等我读完书，完成了事业，建立了家庭，享受了人生之后，或许等到我退休了才作也不迟。但我们却忘了一件重要的事实，生命不在我们自己的掌握之中，我们根本不知道明天如何，更不知何时会结束我们的生命。记得那无知的财主吗?当他为了他的人生编织着美梦的时候，神对他说：「无知的人哪，今夜必要你的灵魂&&。」(路十二20)
　　是的，神随时都可能收回我们的灵魂。因此我们应该要有生命的紧迫感。随时预备见主的面。试问，主若今日收回我的灵魂，我是否能坦然见主面?
　　我们的亲友的生命也与我们的一样，他们随时可能离开世界，千万不要以为永远还有明天。不知有多少的基督徒，因为未能在亲人在世时向他们传福音，而在他们离世后懊悔不已。主若保留我们或我们亲友的生命气息，每一天，每一时刻都是恩典。让我们不要徒受主的恩典，赶紧把握机会，向我们的亲友或四周的人传福音，成为主恩典的出口，别人蒙恩的源头。
　　如今你对传福音是否有一份的紧迫感呢 ?你是否决定要马上开始行动? 愿主大大祝福并使用你，使多人因你而蒙恩!
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