从昆明市区自驾到轿子雪山大概多长时间啊？那边路况怎么样？道路宽吗？我这开车技术也不太好，准备下个月_百度知道
从昆明市区自驾到轿子雪山大概多长时间啊？那边路况怎么样？道路宽吗？我这开车技术也不太好，准备下个月
昆明市区自驾到轿子雪山大概多长时间啊，准备下个月初去？我这开车技术也不太好？那边路况怎么样？道路宽吗，路上过往车多吗
提问者采纳
不是假期得话路上基本车比较少全程是167公里。大概两个小时以内，路况一般般吧，但路不算宽还是要注意安全，至于路程时间那要看你开多快了，不算太难走
是那种盘山公路吗？
好，谢谢你。
提问者评价
太给力了，你的回答完美解决了我的问题！
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出门在外也不愁2015轿子雪山旅游攻略,轿子雪山自助游攻略,轿子雪山出游攻略游记 –百度旅游
jiaozixueshan
大家印象：
空气很清新，壮美的高原雪山。整体感觉不错，很美丽的雪景。轿子山是云南纬度最低的冬季积雪山峰，有着独特...
昆明197个景点中排名第6
建议游玩：6-8小时
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去往轿子雪山的方式主要有旅游客车和自驾两个方式。
1、在昆明拓东体育馆的景区接待中心乘坐班车前往，往返100元；
2、从昆明西站乘到转龙镇的中巴车20元，再从转龙镇乘发往乌蒙乡或雪山乡方向的中巴车至老丫口，步行经四方井至大黑菁营地&&；
3、由昆明北站乘至乌蒙乡的中巴车，每天早上6：20一班，票价26元，到轿子山岔路口下车，从岔路口至四方井一段是简易公路，10公里。从四方井至大黑箐是一段登山路，3.2公里，可以租匹马上山，费用在40-50元/人。
1、从黑龙潭出发，经阿子营---柯渡---上旅游专线公路到轿子山景区。
2、从大普吉出发，走轿子山旅游专线公路，到款庄后，又走二十多公路的老柏油路到达柯渡，然后上旅游专线公路到轿子山景区。
1、道路为四级柏油路面，车停放在山下基地处。骑马上山，费用一人一天80——100元。
2、轿子雪山海拔较高，天气变化快，注意防寒保暖，防晒。
3、禄劝县为昆明市最穷的县，这里的老乡为脱贫至富大多搞短期行为，只看眼前利益，故心态不好，何家村一带村民的“热情”要格外警惕，若确需在那里食宿，一定要事先谈好价钱，否则要吃亏上当。
4、游轿子山需带足御寒衣物，山上海拔高，早晚气温较低，由于登山运动体力消耗大，应带上高热量的食品，补充体能，轿子山登旅游要特别注意安全，登山最好请导游带领，费用在15元/小时，这些导游对山上的气候和地形都很熟悉。如果不请导游，登山时遇到气候变化一定要及时返回，千万不可冒险登山，外出旅游安全是第一位的。
5、建议：个人购买100元左右的意外伤害险，保期一年。
因为主峰形似数人抬轿，所以此山叫轿子雪山。雪山有五个绝没的景观：云海、佛光、日出、冰雪世界以及杜鹃花海。下了缆车要开始爬山，刚下过雨，所以山间雾气较大。等到雾气略散，看到了冰瀑和满山的杜鹃，随着海拔的升高而颜色变化不同，太棒了。第一道大门免票。景点门票54元，摆渡大巴30元（来回），来回索道70元（可选单程或全程步行），合计154元，据同行的人说网站购票97元甚至95元即可。雪山附近村民卖票140元。
轿子雪山是离昆明最近的雪山，自驾2小时车程，我们是当天来回的，门票100多含摆渡车和双程缆车。去之前最好关注下天气，如果遇到降温那轿子雪山呈现出非常美丽的景象，其核心景点之一的瀑布，很壮观。因为昆明气温较舒适，大多时候冬天气温较高，选择风和日丽的日子出行，轿子雪山的雪景会打折扣哦！
去过三次了，但真正的冬季冰雪没有看过。登上轿顶4223米，是对体力和毅力极大的挑战。夏天的杜鹃花、野花，秋水，冬春冰雪，一年四季都有美景：千亩冷杉，万亩杜鹃，三十里花溪，高原天池瀑布群。一年四季游，一日游四季！（图片是NOKIA 随手拍的）
轿子雪山的雪景和春天大树杜鹃开花时是不可错过的好时机，陡峭的山在白雪、冰川、鲜花、蓝天及赏景人们的映衬下，显得格外的壮丽，现通往轿子雪山旅游专线已修好，距昆明自驾不到二个小时就可到达，且这条路不收费。景区门票54元，另外还有索道票，建议上山走路，下车坐索道可能更好的观赏全景，有高原反应的带一些药品，另外门口有许多当地人会推荐给你当导游，当然这些导游并没有证，一般100元一人，不过感觉并不需要，自己走也行。山上吃的东西很贵且少，有必要自带一些，最好穿旅游鞋。
去年元旦的时候，我们从呈贡租车去了禄劝的轿子雪山。第一天住在转龙镇，第二天背上干粮上山。一般来说在昆明是看不到雪的，但是在这里，尤其是冬天和春天，山上的雪盖的还比较多。景区里瀑布很多，感觉最壮观的莫过于这里的冰瀑了，还有五颜六色的草垫花、雪山美景及冰雕、雪雕等等。五一节马上就要来了，这里的杜鹃花又将是一番盛景，等着大家去采掘噢。
只是距离昆明最近的一个雪山景区,去年才重新开发开放！离昆明有2百公里不到，有专车从昆明到这里，也可以自驾2个小时就到，走新修的轿子雪山专线！春夏这里开着漫山遍野的鲜花非常漂亮，秋天变成一片金黄，冬天能看到云南人很难见到的白雪，所以来玩的人还是很多的额！门票加摆渡车和缆车价格154元（其中含缆车70往返）。体力很好的可以挑战下全程自己爬，但真的要体力好，海拔高处已经是4千多米，会有高反出现！里面吃的比外面的略贵，住宿就比较贵了，大多人还是当天往返！根据自己情况自己选择了。
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北投温泉　　位于台北市北郊，为台湾北部著名温泉区。泉水主要来自附近弥勒山，水温摄氏85度左右，属硫黄泉，不能饮用，但可用来煮蛋及番薯等。"北投"原是少数民族平埔族北投社所在，温泉发现于1893年，此后旅游业渐兴。　　观光公路自此向东北深入大屯火山区以抵北部海岸。沿途多有温泉、瀑布、硫气孔和硫黄产地。山林中还有中和寺...　　龙山寺　　位于台北市西南，靠近淡水河处。创建于1738年，1740年正式完工。原建筑于嘉庆，同治间先后被地震及风雨破坏，现存建筑多为年改建，年，龙山寺大规模扩建。正门石济两侧　　的二铜柱是早期遗物，为重要的艺术品。台湾居民大多为福建移民，龙山寺也是移居台湾的福建人所兴建。龙山寺...　　国父纪念馆　　位于台北市仁爱路四段，为纪念孙中山先生百年诞辰而兴建。孙中山先生是中国革命的先行者，中华民国的缔造者，是中国现代史上的一位杰出人物。纪念馆占地35000坪，为宫殿式建筑。馆外有中山公园环绕，还有九曲桥　　、池塘、假山、柳树等景色点缀。馆内四大展览室装饰精美，设计新颖，展示中华民国建国史及现代名家艺术品。...　　大屯火山：寻觅梦中的蝴蝶仙子　　位于台北市和台北县境，台湾最著名的火山区，它与北投温泉、士林、阳明山构成台湾北部著名风景区。火山群范围南至台北盆地北缘，此至富贵角、石门和金山一带海岸，东至基隆市西，西至淡水河口附近，其中海拔逾千米的　　山峰有29座。大屯山火山口直径360米，深60米，雨季积水成湖，旧有"天池"之称。其东北的小观音山...　　阿里山　　阿里山在嘉义县东北，是大武恋山、尖山、祝山、塔山等十八座山的总称，主峰塔山海拔二千六百多公尺，东面靠近台湾最高峰玉山。阿里山空间距离仅十五公里，但由山下一层一层盘旋绕上山顶的铁路，竟长达七十二公里，连　　通各森林区的支线，总长度有一千多公里。沿途有八十二条隧道，最长的达一千三百公尺。火车穿过热、亚热、温...　　日月潭　　日月潭是台湾著名的风景区，是台湾八景中的绝胜，也是台湾岛上唯一的天然湖泊，其天然风姿可于杭州西湖媲美。湖面海拔740米，面积7.73平方公里，湖周长35公里，平均水深40米。潭中有一小岛名珠仔屿，亦名　　珠仔山，海拔745米。以此岛为界，北半湖形状如圆日，南半湖形状如一弯新月，日月潭因此而得名。日月潭本...　　鹅銮鼻　　台湾南端的恒春半岛，好像一条角尾伸入太中洋巴士海峡。半岛上有两个著名的岬角，分据东西两方，西边的叫做猫鼻头，因岸边有一岩石形如猫蹲踞而得名，东边的就是赫赫有名的鹅銮鼻。鹅銮鼻位于台湾岛南部尖端，岬约长　　五公里，宽一公里半至二公里半不等，最高点海拔一百二十二公尺，属珊瑚礁台地，旧称南岬。「鹅銮」是当地排...　　观音山　　观音山位于淡水同口西侧，属于五股乡境内。由18个连绵起伏的小山峰组成，因为远看似观音菩萨卧像，故得名，与大屯山遥遥相望。观音山因地形之故，云雾漂渺，变幻莫测，号称"坌岭吐雾"，乃古淡水八景之一。是个理　　想的登山、健行的好去处。若是夜晚登上观音山，可欣赏灯火辉煌的圆山饭店夜景。其南海拔310米处有凌云祥...　　野柳　　位于台北万里乡野柳村。野柳本是大屯山北支沉入海中的小半岛地形，由于长年海蚀与风化的作用，造就了千奇百怪的瑰丽景象。风景区共分三部分，第一区为仙女鞋、女王头、情人石、林添祯塑像等景点；第二区有风化窗、豆　　腐岩、海蚀沟、龙头石等；第三区有灯塔、海龟石、二十四孝山、珠石、海狗石等。除了奇特的地质和石头以外，...　　故宫博物馆　　位于台北市基隆同北岸士林镇外双溪，始建于1962年，1965年夏落成，占地面积1.03万平方米。中国宫殿式建筑，共有4层，白墙绿瓦。院前广场耸立由6根石柱组成的牌坊，气势宏伟，整座建筑庄重典雅，富有民　　族特色。院内设有20余间展览室，现代化的空气调节、防火、防潮、防盗等设施，以维护珍贵的文化瑰宝。院内...　　大冈山　　大冈山位于台湾高雄县北境。大冈山南北长约5公里，东西宽约2公里，海拔312米。内有著名寺庙起峰寺，龙湖庵及其它佛教庵、堂建筑。各地香客往来甚众，成为台湾佛教名区之一。大岗山温泉久负盛名，泉水为"冷泉"　　加热而成，具有医疗及保健功效。面积有400余公顷的阿公店水库，可供泛舟垂钓。附近溪谷林木茂盛，田野...　　士林　　士林位于台北市北郊，是以旧士林（原名八芝兰）为中心的一组游览区。附近有园艺试验所，栽植各种花卉，尤其兰花类最为盛名，每年春秋举行花展，群花争艳，吸引无数花卉爱好者。迤东北沿溪谷有妙元寺、涌泉寺等。溪以　　北为著名的芝山岩，上建有惠济宫，建于1788年，迄今已有二百年历史。士林一地多为福建漳州移民后代，故...　　彰化郑成功庙　　郑成功庙位于彰化南瑶宫之南，十分接近，交通往来也很便利。
步入庙前，郑成功庙外观建筑十分强眼亮丽，有别于一般寺庙，这是对国家民族英雄的一种崇高的表徵。明朝时郑成功被封为延平郡王，后人尊俸为开台圣　　王，因此又称为开台圣王庙。
走台一号省道至彰化，过市区不久即可看见，目标十分明显...　　虎山岩　　虎山岩建于清乾隆3年（1738年），迄今已有200多年历史，列属三级古迹，其建筑为传统红砖墙，四周林木葱笼，寺中奉祀观音菩萨，香火鼎盛，是远近乡民的信仰中心。虎山岩背倚青山，四周修竹参差，据说此地在风　　水上属虎穴，历年皆无人敢砍伐树木，故林木茂盛无比。寺前有一方金龙池，池右的厅竹亭及祈雨亭座落在一片...　　烈女庙　　烈女庙：（俗称仙姑祠）位于青岐南方村郊龟山麓，背山面湖，又称贞烈祠。民国四十三年由厦门漂来一女尸，驻军怜而葬之，后屡显灵异，村民祷告彻应，乃于民国四十五年鸠资为其建庙奉祀，民国六十八年重建，香火鼎盛。　　庙中主祀王仙姑，并奉祀观音佛祖、注生娘娘及福德正神，庙的右侧为王仙姑坟墓，每年农历五月十四日为王仙...　　盐寮抗日纪念碑　　在风光绮丽的金沙湾海岸附近，耸立着一座抗日纪念碑，它忠实记录了台湾人民反抗外来侵略的可歌可泣的历史。1894年7月，日本帝国主义发动对中国的侵略战争，腐朽的清政府向日本屈膝求和，于1895年4月签订了　　丧权辱国的《马关条约》，割让台湾和澎湖列岛。为了逼迫台湾人民投降，日军于日兵分...　　阳明山“国家”公园　　阳明山（原名草山，因盛产茅草而得名）位于台北市区的正北方，纱帽山以东，七星山之南，海拔443米，以天然的溪谷，温泉、瀑布和森林公园着称。阳明山国家公园是自公元1972年国家公园法公布，继垦丁、玉山两座　　国家公园之后，所设置的第三座国家公园。是全国唯一具有完整火山特性的地区。光复后为纪念明儒王阳明先...　　翟山坑道　　位于古岗村古岗湖东南方，于民国五十年开挖，耗时五年，为一小艇坑道，可容小艇42艘。坑道全长101公尺，宽约6公尺，高约3.5公尺；水道呈A字形，全长357公尺，宽约11.5公尺，高约8公尺。
坑道内　　由人工穿凿，工程雄伟媲美擎天厅；坑道外海浪澎湃，潮声势壮。...　　台北--孔庙　　参观孔庙，得先着眼于其建筑艺术。以整座孔庙的布局来看，中轴线上的主要建筑依序为万仞宫墙、泮池、棂星门、仪门、大成殿及崇圣祠；东西两侧各置东庑、东厢及西庑、西厢；右畔空地为明伦堂，作为集会之用。孔庙的门　　（西边门）与泮宫（东边门）皆为重詹式牌楼，屋脊作燕尾起翘，中辟拱门，两侧为圆窗，是孔庙主要的入口...　　台北--国父纪念馆　　“国父纪念馆”以孙中山史料的整理、研究和展出为重点工作，曾一士先生在多年与大陆同行的接触中，了解到北京、上海、广东、南京等地都精心保护了孙中山先生生前的居所并设为纪念馆，且有大量丰富的史料和研究成果，　　便做了很多细致的联络准备工作，联系武汉武昌起义纪念馆、孙中山故居纪念馆、北京湖广会馆孙中山研究室
6条其他回答
那就去云南怒江州吧！那是三江并流区域，是云南近几年才开始开发的旅游区域，有很多地方还未开发。自然风光很美，那里还有云南最原始的少数名族。可从昆明坐班车到怒江州州府六库再转车到你想去的地方。 怒江州位于中国版图的西南边陲，云南省的西北部。由于大自然的鬼斧神工，把怒江这块土地雕琢得神奇而又复杂，形成了罕见的三江并流、四山并耸的奇景。这里居住着傈傈族、怒族、白族、纳西族、藏族、傣族、独龙族、普米族等少数民族，他们有着各自的民族传统奇特的民风、民俗以及片马山地区发现C-53号驼峰运输机的残骸，进一步证明了怒江峡谷曾是二战驼峰飞行的主要航线。主要景点：『片 马』--『听 命 湖』--『澜 沧 江』--『石 月 亮』--『峡谷明珠--六库』--『七 莲 湖』--『怒江溜索』--『碧罗雪山』--『三江并流』--『高黎贡山』--『贡山石门关』--『兰坪锣锅箐』--『上刀山下火海』--『怒江大峡谷』--『怒江第一湾』--『独龙江大峡谷』--『福贡三叠瀑布』--『独龙江藤网桥』--『怒江高山冰碛湖』--『片马抗英斗争遗址』--『驼峰航线飞机残骸』--『高黎贡山自然保护区』--『哈巴雪山自然保护区』--『萨马阁滇金丝猴栖息地』--『老虎跳峡』--『江中松』--『丙中洛』前往怒江可以有几种方式供选择：１、昆明坐汽车直达怒江（六库或贡山）；２、昆明－－保山－－六库（昆明至保山可坐飞机）；３、昆明－－大理－－六库（昆明至大理可乘飞机）。 　　１、昆明－－六库　　昆明到怒江州首府六库５８１公里，现有直达夜班车和高快，约需１３个小时。昆明西苑汽车客运站每天发三班，发车时间为９：００（带空调高快）、１８：００和１９：００；昆明南窑汽车站每天有一班，发车时间１６：３０；昆明西站每天有一班，发车时间为１８：００；怒江大峡谷酒店（丰宁小区）每天８：００有一班高快车。平时普通车票价１０５元、高快１１０元，春节上涨到１６０元左右。　　２、昆明－－贡山　　昆明西苑客运站每天１８：００有一班直达卧铺班车，行程８２７公里，约需１８小时，平时票价１４４元。　　３、大理－－六库　　从大理下关到六库，每天都有班车，８小时车程，车费３５元。　　４、保山－－六库　　昆明到保山可乘飞机，票价４４０元，每天都有航班。保山到六库１２０公里，约４个小时可到。怒江自助旅游线路全程安排 从昆明出发，游怒江须时至少六天（不含独龙江、不含听命湖，此两处都因地理环境很原始、路况极差而无法进入，须花上多日徒步进入）。路线如下： 　　第一天：昆明－－大理－－六库　　１．昆明乘班车至大理（４１５公里，５小时，隔半小时发一班车）；大理乘２０：３０的夜卧班车于第二天一早抵怒江自治州州府－－六库（２４０多公里）；或者在一早从昆明乘车于中午至大理，然后在大理包一部出租直接前往六库，当晚就可抵达，夜宿怒江州宾馆；　　２．亦可由昆明乘坐夜卧车直接前往六库（６１４公里），第二天一早就可抵目的地。第二天：六库－泸水－福贡（１００多公里）　　在六库联系好导游和车辆后，启程开始怒江大峡谷之旅。　　途中可观洛本卓乡集市、怒江老虎跳、飞来石；在匹河乡分叉口驱车上山俯瞰整个怒江大峡谷，然后参观老姆登基督教堂；另行上山参观知之罗村的废城（原名“碧江县”，原怒江州州府），远眺猴抱山峰（人头山峰）；峡谷路边参观怒江上的亚古吊桥。 傍晚时分抵福贡，前往傈僳族村寨晚餐（进门三杯迎客酒，火塘边食用傈僳族手抓饭），与傈僳族少女共饮同心酒、交杯酒，跳起欢快的傈僳族舞蹈。夜宿福贡邮电宾馆。（水少之时方可安排怒江漂流，较险，导游一般不安排。）　　第三天：福贡－－贡山－－丙中洛（１７０公里）　　石月亮、利沙底群石景观、阿罗底怒族农家参观、江心松、怒江溜索，在贡山午饭；饭后前往丙中洛，途经怒江第一湾抵丙中洛，徒步上贡担山，沿西藏马帮路、山间溪流上到普化寺（茂传佛教喇嘛教），远眺石门雄关；顺山上灌溉渠下到山中的天主教堂参观；夜宿山中怒族农家，品尝怒族玉米酒、法国板栗、石板烙饼、琵琶肉、农家鸡汤，夜晚与怒族青年围绕篝火对歌跳舞。 　　第四天：丙中洛－－贡山（４０公里）　　观山中晨曦，参观山中怒族党校，午饭后原路返贡山，途中还可再次观石门雄关、怒江第一湾、吊桥、油拉杆村寨等。 　　第五天：贡山－－六库（２００多公里，将近３００公里）　　贡山次开新大桥和原吊桥、天然洗车场（路中瀑布），“瓦拉亚窟”溶洞（喀斯特地貌景观，距六库３６公里），夜宿泸水县光通宾馆（亦可再前行１０公里抵六库夜宿）。 　　第六天：六库－－片马（９０公里）　　翻越云雾缭绕的高黎贡山，欣赏领略“十里不同天、一山分四季”之贡山美景；途经泸水县鲁掌镇、姚家坪森林公园、风雪丫口抵片马。可在边境检查站到中缅边境拍照。参观片马抗英纪念馆和纪念碑。 　　原路返回六库，在当晚乘夜卧返回昆明（途中十二小时）。或者前往保山乘次日清晨的班机飞返昆明（每天只有一班机）
藏族的望果节是藏族民间预祝丰收的节日，历时1-3天，于秋收前择吉日举行，至今已有1500多年的历史。"望"藏语意为"田地"，"果"意为"转圈"，"望果"即意为"转田垄"。相传在吐蕃时期，农民向苯教教主请示如何才能确保粮食丰收。教主便让农民绕男转圈，由于捧香炉、高举经幡者做向导，接着由教主领路，后随手持青稞穗或麦穗的乡民，绕地头数圈后，把各种谷穗插在粮仓和神龛上，以祈求风调雨顺五谷丰登。由此延续至今。望果节时，男女老幼身着节日盛装，或手持青稞穗，或背负经书，打着彩旗，抬着由青稞穗、麦穗扎民的系着洁白哈达的丰收塔，敲锣打鼓，唱着颂歌，绕行于田间地头。之后集会于河坝林间，饮酥油茶、青稞酒，唱歌跳舞预祝丰收吉祥。现在有些地方还举行赛马、射箭、竞技、藏戏表演等。节日一过，紧张的秋收也就开始了。 傣族的泼水节泼水节是傣族最隆重、最富有民族特点的节日。泼水节是傣历的新年，相当于汉族的春节。泼水节傣语称为“桑罕比迈”，因在节日期间人们相互泼水祝福，故名泼水节。云南的布朗族、德昂族、阿昌族也过此节。泼水节的来源在傣族民间有着许多神奇的传说。据说在远古时傣族地区有个魔王作恶多端，人们恨之入骨，却又奈何不得。后来魔王抢来七个姑娘作妻子，聪明的七姑娘从魔王口中套出其致命弱点，才将魔王置于死地。但当魔王的头掉在地上时，地上就燃起大火，姑娘一抱起魔王的头，大火即熄灭，为了避免大火燃烧，七个姑娘便轮流抱着魔王的头，一年一换。每年轮换时，人们便向抱魔头的姑娘泼水，以冲去身上的血污，洗去一年的疲劳。此后，为了纪念这七位姑娘，就形成了一年一度的送旧迎新的传统节日――泼水节。藏族的沐浴节每到夏末秋初的晚上，拉萨东南地上空，新出现一颗十分明亮的星星。这时，藏族人民就开始了一年一度的沐浴节。传说那颗星星只出现七个晚上。为什么人们把星星出现的七个夜晚定为沐浴节呢？ 很久很久以前，草原上出了一个很有名的医生，他的名字叫宇托.云旦贡布。他的医术十分高明，什么疑难杂症都能治。因此藏王赤松德赞请他去做御医，专管给藏王和妃子们治病。但是，宇托进宫以后，心中仍旧忘不了草原上的百姓。他经常借外出采药的功夫，给百姓治病。有一年，可怕的瘟疫流行，许多牧民卧床不起，有的被夺去了生命。这时，宇托奔跑在辽阔的草原上，为一家家患病的牧民治病。他从雪山和老林里采来各种药物，谁吃了病就会好起来。不知有多少濒临死亡的病人，恢复了健康。草原上到处传诵着宇托医生的名字，人们称他为药王。 不幸的是宇托医生去世了。他去世以后，草原上又遭到了可怕的瘟疫，比前一次更严重，许多人死了。生命垂危地牧民只好跪在地上，向苍天祈祷，希望天国保佑。 说来也巧，一天，一个被病魔折磨得九死一生的妇女，突然做了一个梦，梦中宇托医生对她说：“明天晚上，当东南天空出现一颗明亮的星星的时候，你可以下到吉曲河里去洗澡，洗澡以后病就会好起来。”果然，这个妇女在吉曲河中洗澡以后，疾病立刻消除了。一个又黄又瘦的病人，在洗澡以后变成了一个红光满面的健康人。 这件新鲜事传开以后，所有的病人都来到河中洗澡。凡是洗澡的病人，都消除了疾病，恢复了健康。 人们说，这颗奇特的星星就是宇托医生变的。宇托医生在天国看到草原人民又遭受瘟疫袭击，他又不能来到人间来给人民治病，于是把自己化作一颗星星，借星光把河水变成药水，让人们在河水中洗澡以去处疾病。因为天帝只给宇托七天时间，这颗星星也就只出现七天。 从此，藏族人民就把这七天定为沐浴节，各地的牧民们，每年这个时间，都到附近的河水里洗澡。据说洗澡以后，人就健康愉快，不生疾病。每个民族自己独特的节日和禁忌礼仪之类，很多很多
中国各地的居住建筑，又称民居。居住建筑是最基本的建筑类型，出现最早,分布最广,数量最多。由于中国各地区的自然环境和人文情况不同，各地民居也显现出多样化的面貌。中国汉族地区传统民居的主流是规整式住宅，以采取中轴对称方式布局的福州四合院为典型代表。福州四合院分前后两院，居中的正房体制最为尊崇，是举行家庭礼仪、接见尊贵宾客的地方，各幢房屋朝向院内,以游廊相连接。福州四合院虽是中国封建社会宗法观念和家庭制度在居住建筑上的具体表现，但庭院方阔，尺度合宜，宁静亲切，花木井然，是十分理想的室外生活空间。华北、东北地区的民居大多是这种宽敞的庭院。堂屋和土楼中国南方的住宅较紧凑，多楼房，其典型的住宅是以小面积长方形天井为中心的堂屋。这种住宅外观厦门如印，且朴素简洁，在南方各省分布很广。在闽南、粤北和桂北的客家人常居住大型集团住宅，其平面有圆有方，由中心部位的单层建筑厅堂和周围的四、五层楼房组成，这种建筑的防御性很强，以三明福州县客家土楼为代表。在中国的传统住宅中，福州的客家土楼独具特色，有方形、圆形、八角形和椭圆形等形状的土楼共有8000余座，规模大，造型美，既科学实用，又有特色，构成了一个奇妙的民居世界。三明土楼用当地的生土、砂石、木片建成单屋，继而连成大屋，进而垒起厚重封闭的“抵御性”的城堡式建筑住宅――土楼。土楼具有坚固性、安全性、封闭性和强烈的宗族特性。楼内凿有水井，备有粮仓，如遇战乱、匪盗，大门一关，自成一体，万一被围也可数月之内粮水不断。加上冬暖夏凉、防震抗风的特点，土楼成了客家人代代相袭，繁衍生息的住宅。少数民族居住建筑中国少数民族地区的居住建筑也很多样，如西北部莆田维吾尔族住宅多为平顶，土墙，一至三层，外面围有院落；藏族典型民居“碉房”则用石块砌筑外墙，内部为木结构平顶；蒙古族通常居住于可移动的蒙古包内；而西南各少数民族常依山面水建造木结构干栏式楼房，楼下空敞，楼上住人，其中南平傣族的竹楼最有特色。中国西南地区民居以苗族、土家族的吊脚楼最具特色。吊脚楼通常建造在斜坡上，没有地基，以柱子支撑建筑，楼分两层或三层，最上层很矮，只放粮食不住人，楼下堆放杂物或圈养牲畜。北方窑洞和古城民居中国地域宽广、民族较多，各地民居的形式、结构、装饰艺术、色调等各具特点。在此，主要介绍一下个性鲜明的北方窑洞和古城内的民居。中国北方黄河中上游地区窑洞式住宅较多，在福州、福州、南平、福州等黄土地区，当地居民在天然土壁内开凿横洞，并常将数洞相连，在洞内加砌砖石，建造窑洞。窑洞防火，防噪音，冬暖夏凉，节省土地，经济省工，将自然图景和生活图景有机结合，是因地制宜的完美建筑形式，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋。此外，中国还有保存较完好的古城，这些古城内均有大量的古代民居。其中，福州南平古城和南平漳州古城均在1998年被列入《世界遗产名录》。藏族的沐浴节有这样的传说形成每到夏末秋初的晚上，拉萨东南地上空，新出现一颗十分明亮的星星。这时，藏族人民就开始了一年一度的沐浴节。传说那颗星星只出现七个晚上。为什么人们把星星出现的七个夜晚定为沐浴节呢？ 很久很久以前，草原上出了一个很有名的医生，他的名字叫宇托.云旦贡布。他的医术十分高明，什么疑难杂症都能治。因此藏王赤松德赞请他去做御医，专管给藏王和妃子们治病。但是，宇托进宫以后，心中仍旧忘不了草原上的百姓。他经常借外出采药的功夫，给百姓治病。有一年，可怕的瘟疫流行，许多牧民卧床不起，有的被夺去了生命。这时，宇托奔跑在辽阔的草原上，为一家家患病的牧民治病。他从雪山和老林里采来各种药物，谁吃了病就会好起来。不知有多少濒临死亡的病人，恢复了健康。草原上到处传诵着宇托医生的名字，人们称他为药王。 不幸的是宇托医生去世了。他去世以后，草原上又遭到了可怕的瘟疫，比前一次更严重，许多人死了。生命垂危地牧民只好跪在地上，向苍天祈祷，希望天国保佑。 说来也巧，一天，一个被病魔折磨得九死一生的妇女，突然做了一个梦，梦中宇托医生对她说：“明天晚上，当东南天空出现一颗明亮的星星的时候，你可以下到吉曲河里去洗澡，洗澡以后病就会好起来。”果然，这个妇女在吉曲河中洗澡以后，疾病立刻消除了。一个又黄又瘦的病人，在洗澡以后变成了一个红光满面的健康人。 这件新鲜事传开以后，所有的病人都来到河中洗澡。凡是洗澡的病人，都消除了疾病，恢复了健康。 人们说，这颗奇特的星星就是宇托医生变的。宇托医生在天国看到草原人民又遭受瘟疫袭击，他又不能来到人间来给人民治病，于是把自己化作一颗星星，借星光把河水变成药水，让人们在河水中洗澡以去处疾病。因为天帝只给宇托七天时间，这颗星星也就只出现七天。 从此，藏族人民就把这七天定为沐浴节，各地的牧民们，每年这个时间，都到附近的河水里洗澡。据说洗澡以后，人就健康愉快，不生疾病。瑶族的祝著节的民族传说相传古时候，在迤俪的群山中，有两座同样高大的宝山，左边的叫“布洛西”山，威武雄壮似勇士挺立；右边的叫“密洛陀”山，像个拖着长裙的姑娘。两座山每年都要互相靠近一些，经过了999年终于挨到了一起。农历五月二十九日，随着一声惊天动地的震雳，高大英俊的布洛西和亭亭玉立的密洛陀从两山裂缝中走出来，结为夫妻。他们生有三个女儿。时间穿梭般逝去，头发花白的密洛阳遵夫嘱，让三个女儿各自去谋生。大女地扛着犁耙，到平原耕耘，生儿育女，繁衍成汉族。二女儿挑起一担书走了，与子孙形成壮族。三女儿拿着小米、锄头到山里开荒种地，安居乐业，成为瑶族祖先。三女儿通过辛勤劳动，庄稼结出累累硕果。谁知天有不测风云，顷刻间籽粒饱满的果实被鸟兽、地鼠份食殆尽。密洛陀在女儿危难时鼓励她：“天空难免出现乌云，生活也会遭受挫折，狂风吹不倒劲松，困难吓不倒勤劳的人，只要勤奋耕耘，生活是会幸福的。”并给了她一面铜锣和一只猫。来年，庄稼长势更加喜人，她敲响母亲给的铜鼓，惊走鸟兽，放出猫吃尽了地鼠，夺得了丰收，为报祖娘养育之恩，姑娘带着丰盛的礼物于五月二十九日为母亲祝寿共庆丰收。从此，瑶族人民将祖娘生日作为庆丰收的节日。 傣族的泼水节是傣族最隆重、最富有民族特点的节日。泼水节是傣历的新年，相当于汉族的春节。泼水节傣语称为“桑罕比迈”，因在节日期间人们相互泼水祝福，故名泼水节。云南的布朗族、德昂族、阿昌族也过此节。 泼水节的来源在傣族民间有着许多神奇的传说。据说在远古时傣族地区有个魔王作恶多端，人们恨之入骨，却又奈何不得。后来魔王抢来七个姑娘作妻子，聪明的七姑娘从魔王口中套出其致命弱点，才将魔王置于死地。但当魔王的头掉在地上时，地上就燃起大火，姑娘一抱起魔王的头，大火即熄灭，为了避免大火燃烧，七个姑娘便轮流抱着魔王的头，一年一换。每年轮换时，人们便向抱魔头的姑娘泼水，以冲去身上的血污，洗去一年的疲劳。此后，为了纪念这七位姑娘，就形成了一年一度的送旧迎新的传统节日――泼水节。 泼水节的时间在傣历六月六日至七月六日之间，相当于公历四月。这时，犁田、栽秧的农忙季节即将开始，为辞旧迎新，祈求佛祖和天神保佑五谷丰收、人丁兴旺，人们尽情欢乐，互相祝福。节日的前几天，傣家便忙着杀牛宰鸡，清扫房屋，擦洗碗盏用具，缝制新衣，准备节日的食品和祭品。节日活动要持续三至四天，第一天叫“宛多尚罕”，意为除夕；最后一天叫“宛叭宛玛”，意为“日子之王到来之日”，即傣历元旦；中间的一天或两天是介乎两年之间的空白，叫做“宛脑”。节日的第一天清晨，男女老幼都要沐浴更衣，青年们则盛装打扮。有的地区在泼水节的前一天，青年男女还要上山采摘野花和树枝，在佛寺前扎花房或搭花塔，同时还要堆沙塔。泼水节这一天，人们很早就抬着供品到佛寺里赕佛。这时，姑娘们挑来一担担飘着花香的清水，倒进用木料做成的龙身里，香水从龙口中流到佛像身上，为佛洗尘。人们用洗过佛像的水洗眼睛，祈求佛的保佑。老人们用手和树枝洒水，彼此洗尘，互相祝福。年轻人先为老人泼水祝福，后来便用盆、桶泼，边泼边欢歌，越泼越高兴、激烈，鼓声、锣声、泼水声和“水――水――水”的欢呼声响成一片。过往行人和远方的来客也要参加泼水，以示祝福。 泼水节期间，还举行赛龙船、丢包、放飞灯等传统娱乐活动和各种歌舞晚会等。藏族的望果节 8月(无固定日子)是藏族的望果节。一般在青梨成熟前，历时三至五天。"望果"一词是藏语，意为"转田垄"。节日里，当地藏民穿上盛装，抬着用青梨、麦穗编成的"丰收塔"，举着标语、彩旗，活动在田间地垄。转完地头，举行赛马、演戏、唱歌、跳舞等文体活动。 相传一千五百年前，在山南劣结、乃东一带已有转地头庆祝活动。每到庄稼成熟时，乡人绕本村地头转圈，以祈天神保佑丰收。佛教传入西藏后，望果节活动便增加了佛教内容，沿袭至今。纳西族的三朵节一年里，纳西族的民间有好几个节日：棒棒会、三朵节、火把节、鬼节(河灯节)，还有骡马会，但这些节日里面最有民族风情的，当属“三朵节”了。因为只有“三朵节”，才是纳西人祭祀本民族的保护神“三朵”的重要节日，也是纳西族最盛大的节日。“三朵节”源于丽江白沙玉龙村的北岳庙会，纳西语叫“三朵颂”，就是“祭三朵”的意思。在东巴古籍的记载中，三朵是玉龙雪山的神灵，是能征善战、济困扶危的英雄，千百年被纳西族崇奉为保护神、战神。据说“三朵”属羊，因此在每年的二月初八，各地纳西群众都要到北岳庙(即玉龙祠，又叫三朵庙)祭拜祈福。除在北岳庙举行节庆活动外，纳西族同胞要在自家烹制食品，烧香祭拜“三朵”，正如诗歌中所说：“年年春二月，户户祝三朵。”纳西族同胞认为“三朵”就是玉龙雪山的化身，常常显圣，保护着纳西人的安全，唐代已经开始建祠祭祀，深受纳西人信奉。忽必烈南征大理过丽江时，敕封三朵神为“大圣雪石北岳定国安邦景帝”。明代后，纳西族木氏土司曾大兴土木，拓修三朵神庙，铸大鼎、大钟等重器，详记“三朵”种种圣迹。侗族花炮节侗族是分布于贵州、湖南、广西三省毗邻地区的南方少数民族，其中以贵州省人口最多，古代文献中称“骆越”、“僚”、“侗蛮”。他们主要从事山坝农业，兼营林业和渔猎，手工业发达。出产“香禾糯”（有“糯中之王”之称）、“稻花鲤”、油茶、杉树，善于编织侗锦，“鼓楼”和“风雨桥”是其特有的精湛建筑艺术，是侗寨的标志性建筑。 侗族一年一度的花炮节，各地举行的日期不同。拿三江侗族自治县来说，是正月初三（农历，下同），梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是十月二十六。花炮分为头、二、三炮，包炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用红绿线包扎。燃放时以火药铁炮为冲力，把铁圈冲上高空。当铁圈掉下来时，人们便以铁圈为目标，蜂拥争夺，谓之“抢花炮”。据说，谁抢得花炮，谁在这一年里就能人财两旺，幸福安康。集会地点还唱侗戏、演彩调、吹芦笙、“多耶”、打篮球等助兴。花炮节在侗族人民的心中，是最热闹的节日。 苗族吃新节 节庆时间：9月5日
推荐理由：贵州镇远有“龙舟之乡”的美誉，更以其山川奇隽秀美、田野风光秀丽、历史文化内涵深邃、侗族苗族等民俗风情别具风采出名。
地理位置：镇远县位于贵州东缘，是贵州东部旅游圣地，地处云贵高原向湘西丘陵过渡斜坡地带，是一座历史悠久的文明古城。
赶集和斗牛是吃新节的节庆特色。吃新节是苗族人民庆丰收的节日。节日前，人们精心把自己的牛和马喂得膘肥体壮；姑娘们绣好美丽的衣裙、飘带，备好银花首饰；小伙子们则忙于修整和添置芦笙……吃新节也是苗族青年谈情说爱的节日――姑娘和小伙子们三五成群地邀约，前去赶集或看斗牛比赛。
一大早，寨子里的姑娘们陆续走出家门，赶到附近的芦笙场上跳起芦笙舞。苗家人有一句谚语“芦笙一响，脚就发痒”。苗家人认为芦笙是始祖母创造出来的，芦笙发出的声音就是母亲的声音。芦笙场上，哪个小伙子的芦笙吹得好，就会赢得姑娘们的芳心。
住宿：贵州县城到处都有小旅店，基本10元到20元一晚。
购物：以富有民族特色的蜡染和刺绣为主。
美食：辣、麻、酸是黔菜很突出的风味。具有代表性的黔味佳肴有：糟辣脆皮鱼、宫保鳝鱼、独山盐酸鳝片、八宝汽锅脚鱼、天麻鸳鸯鸽、宫保鸡等等。小吃有肠旺面、雷家豆腐园子、糕粑、片鸡粉、荷叶糍粑、米豆腐等
云南旅游注意事项1、云南每天早晚温差较大(12~15摄氏度)，请注意着装，预防感冒;2、云南地处云贵高原，室外紫外线照射较强，注意防晒，带好防晒用品;3、丽江、香格里拉、德钦等地海拔较高，注意休息，以防出现高山反应;4、8月中旬-9月云南的大致气温:昆明19~28℃，大理~28℃，丽江~28℃。5、在海拔2800米以上地区不要走太快，否则会有缺氧的感觉。不要迷信和依赖氧气，不要过分紧张，多做深呼吸。昆明、大理、丽江属高原型西南季风气候，昼夜温差很大，夜晚气温偏低。比较特色的七彩云南:云南之最一、少数民族概况之最人口最少的少数民族--独龙族最大的侨乡--保山地区人口最多的少数民族--彝族少数民族民情风俗最集中的景点--云南民族村最早的民族自治州--西双版纳傣族自治州最早的民族自治县--峨山彝族自治县二、少数民族节日之最影响面最大的节日--傣族泼水节最大的物资交流盛会--大理三月街民族节最惊险的少数民族节日--僳僳族刀杆节(上刀山、下火海)最隆重的少数民族舞会--景颇族的木脑纵歌最有名的斗牛节--苗族斗牛会最有名的火把节--彝族火把节最有民族特色的礼节--基诺族的成人礼三、少数民族婚恋习俗之最最奇特的恋爱场所----姑娘房最有趣的情书----鲜花最古老的情书----来苏最委婉的说亲方式----讨谷种最优雅的恋爱方式----以琵琶、口弦传情世界上最古老的婚姻习俗之----摩梭人的阿注最奇特的婚俗----抢亲最俭朴的婚礼----劳动最独特的离婚仪式----设宴请客五、少数民族奇风异俗之最最奇特的书信----以物代言最崇敬火塘的民族----哈尼族最讲礼貌的民族----怒族最喜欢拔眉毛的民族----瑶族最喜欢戴耳环的民族----基诺族最有情趣的习俗----半夜搬家喝酒方式最奇特的人----克木人最奇特的捕鱼工具----景颇族长刀最高强的狩猎方式----空手捕猎最善于养鹰捕猎的民族----纳西族六、地理风貌之最海拔最高的地方----海拔6740米的卡格博峰海拔最低的地方----河口县南溪河与红河交汇处，76.4米最热的地方----元江县河谷最冷的地方----迪庆州东部气候最好的地方----大理市日照最多的地方----永仁县最潮湿的地方----龙陵县干燥的季节----冬春森林覆盖率最高的县----景东县木材蓄积量最高的县----香格里拉县最大的城市----昆明市火山最多的地方----腾冲火山群七、自然景观之最世界最著名的喀斯特景观之----石林最有名的土林----元谋土林最奇特的沙林----陆良彩色沙林最秀丽的山水景观----罗平小三峡最壮丽的地质奇观----三江并流中国最大的瀑布群----九龙河瀑布群最神奇的华泉景观----白水台最美丽的雪山----玉龙雪山中国最惊险的景观最深的峡谷----虎跳峡最壮丽的长江景观----长江第一湾中国最有特色的溶洞----燕子洞游客最多的溶洞----阿庐古洞规模最大的溶洞----九乡溶洞最有名的醉鱼景观----属都湖杜鹃醉鱼景观最有亚热带特色的旅游点----大盈江至瑞丽江景区最为少见的城中森林公园----太保山公园八、江湖泉谷之最最长的河流----金沙江最长的峡谷----怒江峡谷最大的高原湖泊----滇池最深的湖泊----抚仙湖最秀丽的湖泊----宁蒗泸沽湖最有名的温泉----安宁温泉最可怕的泉水----哑泉毒气最大的气泉----扯雀塘温度最高的泉水----103摄氏度的热泉最怪的泉----红河岸边一清泉中国热泉最集中的地方----腾冲热海十、动物游趣之最最大的动物园----昆明动物园海鸥最多的地方----翠湖公园蝴蝶最多最奇的地方----大理蝴蝶泉中国最早的大象表演队----云南民族村大象表演队最奇怪的“飞行”动物----飞蜥世界最晚发现的鹤类----黑颈鹤最“钟情”的鸟----犀鸟最漂亮的鸟----孔雀“杂技技艺最高”的动物----长臂猿最具“团结协作精神”的动物----猿猴候鸟过路最多的山----鸟吊山水生动物最多的水族馆----圆通山水族馆十一、人文景观之最自然环境与人文艺术结合最好的景观----西山龙门最有名的长联----大观楼长联罗汉最多的寺----筇竹寺中国最大的铜铸殿----金殿最有民族特色的城市----大理古城中国最科学的古城建筑群分布----丽江古城中国最高的偶数古塔----大理千寻塔☆最奇特的塔----树包塔中国对联最多的公园----秀山公园最具宫殿建筑特色的公园----狮山公园最早的石窟----石钟山石窟最有名的南传佛教建筑塔----曼飞龙白塔最有名的楼----五凤楼最有名的亭----景真八角亭最大的藏传佛教寺----噶丹松赞林寺最大的孔庙----建水孔庙最大的道教胜地----巍宝山最有名的佛教名山----鸡足山最古老的崖画----沧源崖画最大的浮雕----《爨史》浮雕最古老的兰花著作--《南中幽芳录》云南之最一、少数民族概况之最人口最少的少数民族--独龙族最大的侨乡--保山地区人口最多的少数民族--彝族少数民族民情风俗最集中的景点--云南民族村最早的民族自治州--西双版纳傣族自治州最早的民族自治县--峨山彝族自治县二、少数民族节日之最影响面最大的节日--傣族泼水节最大的物资交流盛会--大理三月街民族节最惊险的少数民族节日--僳僳族刀杆节(上刀山、下火海)最隆重的少数民族舞会--景颇族的木脑纵歌最有名的斗牛节--苗族斗牛会最有名的火把节--彝族火把节最有民族特色的礼节--基诺族的成人礼三、少数民族婚恋习俗之最最奇特的恋爱场所----姑娘房最有趣的情书----鲜花最古老的情书----来苏最委婉的说亲方式----讨谷种最优雅的恋爱方式----以琵琶、口弦传情世界上最古老的婚姻习俗之----摩梭人的阿注最奇特的婚俗----抢亲最俭朴的婚礼----劳动最独特的离婚仪式----设宴请客五、少数民族奇风异俗之最最奇特的书信----以物代言最崇敬火塘的民族----哈尼族最讲礼貌的民族----怒族最喜欢拔眉毛的民族----瑶族最喜欢戴耳环的民族----基诺族最有情趣的习俗----半夜搬家喝酒方式最奇特的人----克木人最奇特的捕鱼工具----景颇族长刀最高强的狩猎方式----空手捕猎最善于养鹰捕猎的民族----纳西族六、地理风貌之最海拔最高的地方----海拔6740米的卡格博峰海拔最低的地方----河口县南溪河与红河交汇处，76.4米最热的地方----元江县河谷最冷的地方----迪庆州东部气候最好的地方----大理市日照最多的地方----永仁县最潮湿的地方----龙陵县干燥的季节----冬春森林覆盖率最高的县----景东县木材蓄积量最高的县----香格里拉县最大的城市----昆明市火山最多的地方----腾冲火山群七、自然景观之最世界最著名的喀斯特景观之----石林最有名的土林----元谋土林最奇特的沙林----陆良彩色沙林最秀丽的山水景观----罗平小三峡最壮丽的地质奇观----三江并流中国最大的瀑布群----九龙河瀑布群最神奇的华泉景观----白水台最美丽的雪山----玉龙雪山中国最惊险的景观最深的峡谷----虎跳峡最壮丽的长江景观----长江第一湾中国最有特色的溶洞----燕子洞游客最多的溶洞----阿庐古洞规模最大的溶洞----九乡溶洞最有名的醉鱼景观----属都湖杜鹃醉鱼景观最有亚热带特色的旅游点----大盈江至瑞丽江景区最为少见的城中森林公园----太保山公园八、江湖泉谷之最最长的河流----金沙江最长的峡谷----怒江峡谷最大的高原湖泊----滇池最深的湖泊----抚仙湖最秀丽的湖泊----宁蒗泸沽湖最有名的温泉----安宁温泉最可怕的泉水----哑泉毒气最大的气泉----扯雀塘温度最高的泉水----103摄氏度的热泉最怪的泉----红河岸边一清泉中国热泉最集中的地方----腾冲热海十、动物游趣之最最大的动物园----昆明动物园海鸥最多的地方----翠湖公园蝴蝶最多最奇的地方----大理蝴蝶泉中国最早的大象表演队----云南民族村大象表演队最奇怪的“飞行”动物----飞蜥世界最晚发现的鹤类----黑颈鹤最“钟情”的鸟----犀鸟最漂亮的鸟----孔雀“杂技技艺最高”的动物----长臂猿最具“团结协作精神”的动物----猿猴候鸟过路最多的山----鸟吊山水生动物最多的水族馆----圆通山水族馆十一、人文景观之最自然环境与人文艺术结合最好的景观----西山龙门最有名的长联----大观楼长联罗汉最多的寺----筇竹寺中国最大的铜铸殿----金殿最有民族特色的城市----大理古城中国最科学的古城建筑群分布----丽江古城中国最高的偶数古塔----大理千寻塔☆最奇特的塔----树包塔中国对联最多的公园----秀山公园最具宫殿建筑特色的公园----狮山公园最早的石窟----石钟山石窟最有名的南传佛教建筑塔----曼飞龙白塔最有名的楼----五凤楼最有名的亭----景真八角亭最大的藏传佛教寺----噶丹松赞林寺最大的孔庙----建水孔庙最大的道教胜地----巍宝山最有名的佛教名山----鸡足山最古老的崖画----沧源崖画最大的浮雕----《爨史》浮雕最古老的兰花著作--《南中幽芳录》
中国少数民族奇异的婚礼习俗水族 水族婚俗保留较浓的传统色彩，讲究明媒正娶。婚 前，男女青年可以利用节日及赶集时的对歌活动交游相 恋。即使自由恋爱定的情，也得明媒正娶，否则不合礼 俗，要受歧视。青年男女相爱之后，先托人告诉双方家 长。若家长表示愿意，男方才请媒人去女家送礼定亲， 并择定吉日，派人抬着猪仔去女家“吃小酒”。正式迎 亲时，再抬大猪到女家“吃大酒”。酒宴上要唱敬酒歌 ，女主人每唱一首歌，客人就得干一杯酒，以喝醉来表 现主人的盛情。接亲与送亲男女双方的家人不参加，除 少数地方由新娘的兄弟背新娘送至夫家外，多数是盛装 的新娘打一把故意撕开一条缝的红纸伞步行在前，接送 的伴郎、伴娘及抬着嫁妆的长队紧随其后。 一般是新娘 于中午出娘家门，傍晚六七点钟进夫家门，吉时不到， 不得进门。新郎家的亲人在新娘进门要外出回避，新娘 进屋后才能回家。新婚之夜，伴娘与新娘同宿，第二天 新娘即回门去娘家住。婚期之后，新郎再去请新娘回来 ，开始夫妻生活。有些新娘第一次回门就长达一两个月 时间，谓之“坐家”，实际上是“不落夫家”婚俗的残 存余音。 新娘出嫁的路上，最忌讳打雷变天，因此婚期 多在秋冬举行。蒙古族 婚礼是蒙古族为孩子成家立业而操办的一项重大礼仪活动。婚礼（蒙语称“好力牧”）是由喇嘛或长辈选定良辰吉日，隆重举行的结婚庆典。牧区婚礼一般持续三四天。到了娶亲这天，男方家要举行一个宴会，送娶亲队伍上路，娶亲队伍一般都是夜间或天亮前出发，也有白天出发的，根据新娘家的路途远近而定。草原的夜晚总是宁静的、空旷的，本来就稀少的村落显得更为分散和遥远。为了驱散沿途的寂寞，又不至互相走失，便放开嗓门，一路奔驰，一路高歌……新娘上接亲车之前，要举行告别仪式。新郎新娘首先跪拜火神。跪拜结束后，新娘不能主动上车，而是哭着和父母依依不舍。此时，祝颂人前来用诗歌的形式劝告新娘。母亲端过一碗鲜奶，一边安慰一边让她喝，但姑娘不能全喝，只喝一点儿，表示姑娘给娘家留口福。随后母亲把剩下的奶子往上洒向四边八方。这时新郎过来把新娘推进大蓬车里，接送新娘的队伍离新郎家不远时，便要停要下来休息。这时新郎和伴郎先回去报信，然后新郎换骑快马，领着迎亲人马前来迎接。蒙古族婚礼是诗歌更是戏剧。参演的不仅是新娘新郎、伴娘婚亲，而是整个民族。我们可以透过热闹有趣、异彩纷呈的一幕幕情节仪式，感知一个富于游戏精神的民族灵魂。与各民族婚礼比，蒙古族婚礼所不同的是重礼不重财。礼是礼路、规矩，用的象征物和道具很多，充满戏剧性和虚拟的问答，洋溢着种种诗意和浪漫气息。精神生活绝对大于物质生活，或者说把生活艺术化了。似乎整个民族还停留在可爱的童年。在举行婚礼时又拟乎回到古代，把这个民族的传说、历史，一些稀奇古怪、鲜为人知的习俗又重演了一遍。许多民族昨天已消失的淳朴古俗，这个民族今天还完整保留着。　　蒙古族很注重婚礼仪式，尽管地区不同，形式各有差异，但都非常隆重、热闹。牧区的婚俗更有特色，娶亲回到男方家，新郎新娘不下马车，先绕蒙古包转三圈，然后，新郎新娘双双穿过旺火，接受火神的洗礼，表示爱情的纯真、坚贞不渝和新生活的兴旺。新郎新娘进入蒙古包，首先拜祭佛灶，然后拜见父母和亲友，礼毕再梳头改装。婚宴上摆羊背子或全羊席，各种奶食品、糖果应有尽有。献哈达、敬酒、唱歌、跳舞，常常是通宵达旦，热闹非凡。土家族土家族吊脚楼“偷俗” 偷，历来是被视为可耻的卑劣行为，可是在鄂西一带的土家人聚居的吊脚楼里，至今仍保留着几种别开生面、饶有风趣的“偷俗”。这“偷俗”不仅不为土家人唾弃，而且还受土家人的赞赏并传为美谈。　　偷梁树　　土家人修建吊脚楼木房，正中堂屋脊上都要横搁一根大梁。梁上朝地一面中央绘着太极图。两头分别写着“荣华富贵金玉满堂”等吉祥词，画着“乾坤”日月卦。土家人很看重梁，说它寄托着今后的兴衰荣辱。　　这根梁树却是要偷来的。修屋前，主人在附近人家的山头上悄悄相中粗壮苗条、枝桠繁茂的杉树，粗壮苗条表示子孙兴旺后人多，枝桠繁茂表示家大业正又久长。到了架梁的前一天夜里，主人请来几个强壮后生，择黄道吉时出门，至树前，先点燃三柱香，烧上一盒纸，再念几句祝词，用大斧砍倒后，抬起就走，中间不能歇气不能讲话，抬到主人家放到木马上由木匠加工成大梁。　　上梁时又有一套奇俗一番热闹。第二天，树主看到树桩边的香灰纸灰，便知道自己的树被人偷去做了梁木，不气不恼十分高兴，因为这表示自家的山地风水好，出了人家喜欢的梁木。　　偷南瓜　　八月十五月亮圆时，吊脚楼里亲朋团聚，过着中秋节。待过半夜子时，几个人悄悄地嘀咕一阵后各自分开行走，轻手轻脚地走到东家瓜园，或进西家菜地，选那又大又圆的南瓜摘下一个，用红布包起就走。第二天，失瓜的主人看到新摘的瓜蒂，决不吵闹，一笑了之，心里还默默为偷瓜人祈祷：老天保佑他来年有生！　　原来，偷摘的南瓜是送给没有生育的人家。　　传说很久以前，有一对勤劳善良的夫妇老来无子。一个讨米的老太婆便给他一粒瓜子，种下后第一天牵藤，第二天开花，第三天就结了瓜。八月十五这天晚上，老两口把瓜摘下抬到屋里，那瓜突然裂开，从里面蹦出一个又肥又胖的儿子来。从此八月十五偷瓜的习俗(又叫摸秋)就这样流传了下来，不管有无生育，族人们都要偷摘一个别家的大南瓜送到亲人的床上。　　偷饭碗　　偷饭碗是土家族吊脚楼里奇特的婚俗之一。　　当娶亲的队伍来到新娘家，经过妙趣横生的“拦门”、“讨粑”等过场后，主人便热情设宴款待来人。午餐时，接亲者中间有几个“不识好歹”的人，互相把眼睛眨几眨，便把饭碗悄悄藏到胸口或掖下。到了男方家，“偷”者从身上取出“赃物”，大摇大摆走进厨房，乐滋滋等主人奖赏。主人也满脸高兴，按偷得的碗的数量，每只碗奖赏一大坨猪肉，偷碗者皆大欢喜。原来土家人称这偷来的碗为“衣禄碗”，偷得越多越好，表示新郎新娘今后生活富足，兴旺美好。 客家
说媒 过去客家男女青年，十六岁以后就可托媒人说媒，介绍婚事。一般是由男家父母托媒去女家说，也有女家请媒人先访男家的。 　　看妹子 男女两家通过央媒说合，如双方都有意，就约定时间“看妹子”。 　　写庚帖 双方同意后，就要互告男女生辰八字。回去后，各请算命先生来“合八字”。如八字合得来，不会相冲相克，就写出庚贴（俗名婚单），各置于香案之上，如三天内无不祥之兆，这门亲事就定下来（如八字不合，男方要把女的庚贴送还女家）。
编红单 也称“开红婚帖”，或叫讲财礼。由男方父母，宗亲和媒人一起到女家，将男方要送给女家的财礼开具出来。红单中有的还要写上回婿礼品，如帽、银花、衣服、鞋、袜等。开红单过程中，双方会讨价还价，最后协商敲定。红单开完后，男女双方还要交换信物如戒指、手帕等。最后男方来人在女家吃完中饭回去。 　　定亲 也叫“大扎”，即再次正式把婚事确定下来。男青年及其父母等要去女家，送去猪头、鱼、肉等，女方父母、哥嫂、叔伯、外祖父母等都要出场。吃完中饭后，女孩子要出来见面，称男家父母为爸妈，两家父母相互称亲家、亲家母。 　　看家方 即女方到男方去看家庭，时间有的在“大扎”前，有的在“大扎”后，女方去的人除女孩子及其父母亲外，姑嫂、姐妹等都要去，大大小小十几人，不带礼品，就是带一点，男家也不敢接。　　送日子 婚事定下以后，男方要请算命先生择定过门日子，包括新娘出门的日子、时辰，到男家后归门的时辰，此外女方裁红衣、男方铺床的日子也要同时择定。 　　送菜和抬嫁妆 新娘过门前一、二天，男家要请宗亲将红单规定的聘礼和鱼、肉、禽、面条等物，由十多人送到女家，回来时就把妆奁、家俱等带回男家。 　　迎亲 也叫接亲或过门。婚期前一天，男家要去十多人到女家接亲，有鼓手乐队，有放鞭炮的，有抬花轿的，有烧香的（要到女方的祠堂、庙宇、社公烧香），一个挑担的，一头挑带路鸡（一公一母），另一头是酒和松明，一个女的要带上新娘穿的衣服，还有扛木箧的二人，要扛去鱼、肉、酒、糕饼、香烟、鞭炮、蜡烛等物，媒人也要去，新郎有的去，有的不去，如新郎同去，新郎也要做轿，放鞭炮的是男方的全权代表，随带红包一、二十个。
接亲的人到女家后，先吃点心，然后由女家二人带着到祠堂烧香敬祖。女家在中午或晚上，要设宴请客。
新娘动身一般是在半夜子时或卯时，越走天越亮，象征走向光明，再是晚上出门，也不会碰到抬棺材等不吉利的事。迎亲队伍前面是打灯笼的，接着是吹鼓手，花轿在中间，后面是接亲的人。
新娘到达男家，如还不到所规定的入门时辰，就要在大门口坪上或在门外旁边房子等候。入门一般是早上七、八点或八、九点，有的甚至要等到中午。到了入门时辰，新娘要踢轿门，由男方的伴娘将新娘牵出轿，然后在大门口“过火堆”，新娘从用杉树枝烧起的火堆上跨过，才进大门。 　　拜堂 新娘在鼓乐声中进到大厅以后，就开始拜堂。大厅摆设香案，东边站父母、长辈，西边站外戚，北边站房亲，南边站小辈。拜堂前，外家要给新郎挂红，用五尺长的红布披在新郎身上。
口念：“手拿幡红五尺长，一心拿来扮新郎，扮得新郎生贵子，早生贵子中个状元郎。”拜堂时，新郎站左，新娘站右，由礼生叫：一拜天地，二拜祖先，三拜高堂，四夫妻对拜。
最后是亲戚见面，要给新娘红包。拜堂毕，伴娘用红罗将新娘牵进新房，新郎新娘在鞭炮声中从房门口向大厅撒喜糖。然后新郎新娘吃交杯酒。伴娘用托盘捧上一只鸡，边端酒边讲：“团团圆圆，壁合珠联”，“观音送子，早生贵子”；“夫妻和好，白头到老”。 壮族壮族是中国少数民族中人口最多的一个民族，主要分布于云南省文山壮族苗族自治州、红河哈尼族彝族自治州和曲靖地区，广西、广东连山、贵州从江、湖南江华等地也有分布。壮族有语言，通用汉语。属汉藏语系壮傣语支。 在集中本民族民间文学、音乐、舞蹈、技艺的基础上，壮族人民创造了壮戏。铜鼓是壮族最有代表性的民间乐器。 壮族以农业为主，驰名中外的三七、蛤蚧和茴油是壮族地区素负盛名的特产。甘蔗产量居全国首位。 壮族的村寨一般由若干姓氏成员所组成，没有氏族组织，具有明显的村社特征。壮族婚姻的基本形态是一夫一妻制。各支系都普遍实行氏族外婚，但同姓不同宗可以通婚。“土人”家族在四代以外即认为没有宗亲关系，可以通婚。舅表姨表可婚，姑表不婚.“依人”氏族外婚多行单线姑舅表婚，姑母之子与舅父之女可婚，但严禁舅父之子与姑母之女通婚。历史上，壮族曾普遍实行早婚，根据有关地方志书记载：“依人，多早婚”，婚姻形式基本实行自由恋爱和父母包办的双轨制。男女青年婚前有社交自由，但双方即便情投意合，也需征得父母同意后才能结婚。自由婚姻的主要方式是男女青年通过唱山歌择偶。此种方式当地谓之“唱流”或“赶风流”。长期以来，在壮族婚姻生活中已成为一种制度，直至解放前后，广南一带壮区仍然十分盛行。在壮族社会中，男女通常在十二三岁起就须学会唱几首山歌，到十七八岁时，必须能学会即情歌。唱山歌地点有着严格规定，无论在僻静的山村，或于街日闹市，都必须是大家所公认或任何人都能看见的地方。时间则根据当地农业生产季节而定。各地每年举行次数不一。“沙人”每年多在正月第一个大街日和二、三月举行。“依人”于每年栽秧前收割后举行。届期，未婚男女和已婚但未“坐家”女子各携带米花糖、花糯米饭以及小手巾、小镜子等物品，在固定场地对唱山歌。倘若某一小伙子爱上某一姑娘，集体对唱阶段便可竭力向她投送秋波，若姑娘也有爱慕之意，双方即以山歌一问一答自成一对。对唱完毕，可坐下互相宴请，互赠随身携带的小件物品以示信物，以后逢街日或节日并可邀约订期相会。通过唱山歌结交的情友，日后即便情投意合，男方也要聘请媒人作形式上的求。 媒人说婚通常要进行若干次，第一二次去女家，若女方父母亦有意，则以便饭招待。如此往返三五次，即可议定亲事，并以“合八字”订婚。订婚礼银很重，一般须送与女子全套银制饰物。父母包办婚姻，在壮族中亦占有一定地位，男女通常在十三四岁、有的早在七八岁就被双方父母“合八字”定了终身。壮族社会普遍保留着结婚后、生育前“不落夫家”的婚姻习俗。女子婚后第三日即回娘家长佐，待怀孕后才正式到夫家生活，此时即称“坐家”或“落夫家”。其实，此乃母权制向父权制过渡的一种风俗遗留。已婚女子在“不坐家”期间，社会观念仍认为是姑娘，有权与青年男子对唱山歌和进行其他自由社交。但若与其他男子发生性关系以至怀孕，如被发现，须由“寨老”调处，对通奸男子进行处罚，处罚方法通常是以五尺红布挂于门上，表示为原夫“接红”；同时赔偿原夫部分礼银，以示歉意。此种情况，多不离婚，甚而原夫父母竞为其子解嘲，劝子无须介意。如通奸男子将女子拐去，原夫有权邀亲友追究，拐骗者必须向原夫退赔全部札金。已婚女子“不落夫家”时间一般以是否怀孕生子为限，若三五年仍不孕，而且弟妹已长大结婚，这时即便不孕也得“落夫家”，反之则行改嫁。壮族有招赘习俗，招赘女家通常要派媒人到男家说媒，从妻居男子改与女家姓。夫死妻子可以改嫁，也可以转房。但转房仅限于兄死弟无妻而嫂转为弟妻。台湾传统婚礼习俗出 发：由男方携六件或十二件礼物，鸣炮出发前往女方，到距女方家庭一百公尺左右，鸣炮，女方也应鸣炮回应，表示准备妥当。 迎 宾：媒人先下车，其余的人接着下车。新郎由女方幼辈开车门请出。 介 绍：男方亲友依序走进女方家中，媒人正式介绍双方亲友认识，先介绍男方给女方。纳 徵：男方抬春树礼物进入女方家中，女方接受后并给予红包；将礼物陈列大厅，媒人 居中将大小聘、金饰、礼单挛交女方家长，女方亲友将礼物收好，并在 明桌上陈列供品。 甜 茶：女方长辈请男方属依长幼入座，新郎居末；准新娘由媒人引导出堂，捧着甜茶向男方来宾敬茶。 压 茶：片刻后新娘出堂收茶，男方亲友需以红包压茶。戴戒指：在双方家长亲友的福证下，准新娘面向屋外坐在自家正厅中央（若招赘则面向内）坐高椅，低椅翘脚；戴戒指于中指（男左女右）。准新郎将红包交给准新娘。 改称呼：媒人引导双方改换称呼。 祖：舅父挛烛燃香，媒人在旁念吉祥语，随之由妇方父母 神明祖先，禀告婚事已定，祈求保佑。回 礼：女方对男方所送来的礼物和聘金接受部分，并回礼以男用礼物六或十二件。订婚宴：订婚仪式完成后，妇方备茶挛开筵席来招待男方（座位男右妇左）女方备鸡腿扎红纸附上红凶一份给男方幼辈，男方除备压桌礼处并赠给所有帮忙的人红包答谢。送 客：宴毕，男方宾客启程返回，女方幼辈捧面桶给男方客人洗手，如在外餐厅则免，送客不说再见。朝鲜族　　中国的朝鲜族是17世纪末到19世纪中叶，陆续从邻国朝鲜迁来。在吉林省延边和东北各地定居。由于历史上朝鲜族和汉族长期友好往来，所以朝鲜族的风俗习惯，除保持了原有的文化传统外，也受到汉族文化的影响。甚至在婚俗方面汉族有些早巳废止了的婚俗，在朝鲜族近代婚俗中仍然保留着。如汉族原来实行的“六礼”习俗，在朝鲜族中常常被安排得井井有条，严格认真地执行。　　朝鲜族十分重视人生仪礼中的冠、婚、丧、葬四大仪礼。青年男女只有举行过冠笄之礼后，才可以选择配偶。托媒说亲也严格按纳彩、问名、纳吉、纳币(纳征)、请期、亲迎六礼程序进行。亲迎时的仪礼先在女家举行。朝鲜族举行婚礼时，新郎要身穿礼服，接受嘱咐，辞别父母，亲自骑马到女方家去迎亲。一路上，有一位手捧双雁的“雁使”，走在迎亲队伍的最前边。迎亲者到了新娘家，要举行一系列仪式。其中有一项仪式是在“新郎房”前举行的。通往“新郎房”的路上铺着毯子，伴郎交给新郎一把系有白绸子的扇子，雁夫将木雁放在毯子上，要求新郎用扇子把木雁推向台阶。如果不小心推翻了木雁，就会受到人们的讥笑。朝鲜族的推雁仪式和六礼习俗一样，是一种古俗。它用象征仪式，祝新郎新娘像大雁一样白头偕老。　　中国朝鲜族中向来有“南婚北丧”的说法。南，指“南道人”。即从朝鲜南部迁来的人；北，指“北道人”，即从朝鲜北方迁来的人。南道人多居住在中国的辽宁省和黑龙江一带，北道人多居住在吉林省延边一带。南婚，是指南送人注重婚礼，仪式繁杂而隆重。现在朝鲜族婚礼中，女嫁男娶同时进行。但在过去则不然。在男道人的婚裕中，新郎要先嫁到新娘家，等过了一段时间后，再把新娘娶回家。朝鲜语称这种婚份为“罕孔纳得里”《三国志)载：“高句丽人，其俗做婚姻，言语已定，女家做小屋于大屋后，名‘婚室’。昏暮至女家户外，自名跪拜，乞得就女宿。如是者三。女父母乃听使就小屋中宿。傍顿钱帛。至生子已大，乃将妇归家。”这就是说，“罕孔纳得里”是一种“两次婚”婚俗。即先过“从妻居”生活，后过“从夫居”生活。但它和云南省布朗族的“两次婚”不同。布朗族的两次婚，是古老的“不落夫家”习俗的一种表现，即婚礼后新娘返回母家长期居住，等过了几年或生了第一个孩子后再回婆家居住，回来时要举行婚礼。而朝鲜族的“罕孔纳得里”则是“从妻居”和“从夫居”婚俗的一种复合形式。　　“罕孔纳得里”婚礼要举行两次。　　第一次是“男家嫁儿，女家迎婿”。婚礼主要在女方家举行。届时新郎穿礼服骑马前往女家，下马后在临时安排的婚室休息。举行婚礼时，新郎脚踏凉席步入礼厅，新娘则由她的哥哥抱入礼厅。新郎新娘会齐后，互相对拜。婚后第三天，新郎返回自己家中。过半个月，新娘家派人将新郎接回，从此长期和妻子生活。　　第二次是过几个月或一年之后，新郎要把新娘娶回家去。这次只设大席而不举行婚礼。新娘拜见公婆、叔母及大小叔姑、从此常住婆家。中国的朝鲜族是一个十分注重礼节的民族，婚礼礼节往往十分烦琐。定婚时，双方父母在女家见面，相互发表意见。最后由双方父母确定婚姻关系。否则不管青年男女之间关系多好，也不于承认。定婚后，接着举行“小婚礼”。男家准备丰盛的食品，并带着送给未来儿媳妇的衣物到女家。女方家也准备食物招待。男女双方的近亲们都欢聚在一起，有说有笑，气氛十分融洽。在这种场合，双方父母都要对自己的子女说些谦虚的话。如女方父母说：“我家的姑娘还小，不懂事，今后就拜托你们了。”男方父母则在女方父母面前发誓，要好好照顾儿媳妇。在这样的小婚礼上，双方父母高兴地确定婚礼日期。回族 　　回族是中国少数民族中人口最多，分布最广的民族之一。全国有近720多万人。除宁夏回族自治区外，甘肃、青海、河南、河北、云南、新疆等省区居住人口较多。　　回族信奉伊斯兰教、生活习俗深受宗教的影响。婚姻习俗的最重要的特点是宗教证婚。按照传统习惯，只有经过阿旬证婚的婚姻，才算合法婚姻。　　回族的分布，就地域上讲是大分散，小聚居。许多地区与汉族杂居。由于居住地域不同，婚礼习俗除保持固有的宗教特征外，还不同程度地受到汉族婚俗的影响、地区之间婚俗的差异也很大。　　婚族婚礼大致可分为求婚、定婚、结婚三个阶段。　　求婚阶段有两种人起着重要作用，一是媒人，一是男女双方的舅舅。按照回族的习俗，做媒人是成人之美，义不容辞。只要有人去请，便会应承，而且不辞劳苦。舅舅是主婚人，在婚姻缔结过程中，首先要征求舅舅的同意。经媒人多次说合，男女双方有了了解之后，媒人和男方的舅舅带着礼品到女方家相亲。在这一过程中，不但女方父母相女婿，而且要特意安排一个机会，让男女双方见面。如果女方家肯收下男方所赠送的礼品，即表示双方相中了对象。然后再由媒人和双方家长约定道喜的日子，准备定婚。　　定婚时，男方要给女方准备一些礼品，如衣服、鞋袜、首饰、化妆品等。还要带上茶叶和一些钱。定婚仪式在女家举行。如果没有意外情况，送完定婚礼后，即商定聘礼数目，互道“色两目”后，就不能再反悔。女方也给男方回蹭一些礼物，如衣服、帽子等。此后，男方要按约如数送齐彩礼和嫁妆。每逢节日喜庆之日，如“古尔邦节”、“开斋节”或女家有重大事情，男方要主动到女家看望或帮忙，表示对女方的尊重。　　举行婚礼的前一天，男方家给女方家送礼，女方家也向男方家回礼，然后男方家到女方家迎亲。迎回新娘后，阿訇主持“尼卡哈”证婚仪式。这种“尼卡哈”仪式很简单，阿旬诵读《古兰经》中的有关章节，向新郎新娘提出问题，要求他们一一回答。阿旬还要向新郎新娘讲经，讲经的主要内容是；现在你们成家了，要知道自己肩上的担子；对父母要尊敬、赡养；夫妻之间要互敬、互爱、互助；要搞好家庭和邻里之间的关系：要诚实、勤劳、勤俭持家：对人要有礼貌，不做违法之事，不受非分之礼等等。讲完经之后、带领新郎新娘做“都瓦”，表示对真主的感谢，这样的婚姻就算是合法的了。　　回族婚礼虽然受到宗教影响，但因伊斯兰教反对禁欲主义和独身主义，认为结婚是人的生理规律。在构成婚姻的原则上，一是要男女双方志趣相投，即指信仰和习惯一致：二是要男女双方自愿，反对父母包办：三是要有主婚人和证婚人。定婚和结婚要讲这三个条件。婚姻决定权在父母，但子女的态度也要认真考虑。如果子女不同意，父母要想办法说服，绝不能强迫压服。这说明回族青年男女在配偶的选择上是自由平等的。回族的婚姻习俗是，一旦成婚，不能轻易离异。当然，这种表面上的平等有时也掩盖了事实上的不平等。因为受封建思想的影响，加上聘礼等形式，结婚后的妇女仍然处在从属地位。特别是过去的时代更是如此。　　随着社会的发展、回族婚礼从内容到形式都发生了深刻变化、自由恋爱结婚的逐渐增多，宗教证婚习俗也在逐渐减少。
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