注：本文是在修道过程中感悟的关于灵魂与肉体的问题，可能对你产生某些误导，请在读完序言之后，决定是否放弃阅读。本文也时刻可能被终结或者被删除，得则得，读则读，随缘而已。每日尽量更新，如无更新，则在道观行道教科仪。　　序言　　自入道门以来，春去秋来，秋去春来，接触很多玄奇，自己也亲身实践道法的玄妙，召请神灵，驱邪镇煞，调理阴阳等等，信众对我很放心，我对信众也很放心，悟道中，时间显得突然没有了意义，是长时间的磨炼心性还是一瞬间的觉悟，仿佛都不那么重要；记得有位哲学家说过，科学仅仅是解决人活着时的问题，宗教不仅仅要解决人活时的问题，还要解决人死去时的问题。　　自古没有长生不老的人，在科学日益发达的今天，在无神论占据更大优势的神州大地上，无神论与有神论似乎冲击的更为厉害，封建迷信与科学民主互相对撞，冲击人的思维与信仰，那么，作为道士，是融入到社会中还是归隐到山林中？是放弃所谓的封建迷信还是坚持穿着法衣做法事呢？是一个很大的问题。　　我曾经思索良多，突然与一日，如同捅破一层薄薄的窗户纸，我的感觉接触到另一层世界——灵魂的所在，最初有这种感觉的时候，我很惊愕，首先我尝试说服自己来接受这个观点，然后发觉如果我将这个观点描绘出来，会有两个极端，要么坚定或者引导一部分人的信仰，要么就彻底破灭一部分人的信仰，后果兹大，也请你决定是否放弃阅读，避免对你产生误导。　　我现在想用灵魂与大家对话，根据我的感悟，探寻灵魂的世界，或许非常谬误，但是哪怕作为反面教材，都希望能够有一个指引，起到抛砖引玉之效，如果能够引起更多人的思考，与我们有益，则无不可。　　用灵魂对话之前，我有一个小小的要求，希望我们保持一个默契，在我承认我是谁之前，不要追究我的身份，不要追究我是谁；哪怕你猜到我是谁，我也不承认。　　现在我们开始罗列一些问题，这些问题或者更多的问题会在文章中涉及，不一定保持一下顺序：　　1.灵魂的有与无。　　2.神灵是如何产生的。　　3.神灵是如何湮灭的。　　4.神灵之间的战争是如何进行的。　　5.灵魂是如何死亡的。　　6.骂你不会掉一块肉为什么你还会感到难受。　　7.玛雅文明或者已经灭亡文明的神灵会有什么待遇。　　8.横死之后为什么会产生凶灵。　　9.泰国古曼童是如何产生的。　　10.宗教是如何发展的，生产过剩对宗教的贡献。　　11.死了之后去了哪里。　　12.三位一体，一气化三清，过去未来现在佛。　　13.个性的泯灭对宗教的意义。　　14.黄帝内经所阐述的内在本质。　　15.为什么会做梦。　　16.道教的出阴神究竟是怎么回事。　　17.灵魂为什么可以在三维空间中预见未来。　　18.人死亡的正常时间。　　19.孤魂野鬼哪里来的。　　20.如何轮回，如何保障轮回，如何去投胎。　　21.人死亡后灵魂会对自然界贡献什么。　　22.如何招魂，失魂落魄是怎么回事，受惊是怎么回事。　　23.地狱从哪里来，什么是死后的地狱，自杀带来的是什么，死了是不是一了百了。　　24.修炼内丹术对灵魂的作用。　　25.杀人对吗？为什么关羽杀了那么多人还成了神成为关帝君，成神的标准是什么。　　26.为什么要生儿子，为什么要祭祀祖先。　　27.到底有没有报应。　　28.皇帝自封为神的动机是什么。　　29.佛陀的真相，西天极乐的真相。　　30.民族怎么是最彻底的毁灭。　　31.君主制，政教合一，基督教、伊斯兰教、佛教的发展与道教的历史。　　32.宗教是维系民族发展的工具吗。　　33.迷茫的根源在于哪里。　　34.如何看待外来宗教。　　35.宇宙在哪里，科学的边际可以接触到哪里。　　36.梵高会如何，如何认知他的灵魂，爱因斯坦的灵魂又在何妨，秦桧与岳飞的灵魂是什么样的处境。　　37.一神制宗教为什么要灭掉所谓的邪教，为什么要消灭所谓的异端。　　38.婴灵为什么这么可怕，有这么多怨念。　　39.迷信的人最后会怎么样。　　40.为什么要忏悔。　　41.上帝和佛祖听得懂汉语吗。　　42.五行体系与灵魂。　　43.宗教与武力的关系。　　44.善与恶，官员与平民的关系，　　45，为什么要超度亡灵，他们会获得什么。　　46.妖怪从哪里来，魔鬼从哪里来。　　47.信仰真的那么重要么。　　48.科学与宗教对立吗，有色眼睛从哪里来。　　49.可得长生否？　　大衍之数五十，其用四十又九，留一为用，衍化无穷，本文会涉及很多问题，序言中，就留下这四十九个问题，留下一，衍化下面的篇章。
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　　直播？？离楼主好近啊。激动。。。　　
　　001:欧几里得的《几何原本》与非欧几何　　灵魂的有与无，是所有问题的根源，更是宗教与科学的分水岭，从目前科学认知角度来说，灵魂的有无始终是一个难以证伪也难以证实的问题；你爱一个人，见到他的照片就如痴如醉，你恨一个人，他碰你的手一丁点你都恨不得把自己的手洗一百遍甚至砍下来。爱与恨，如此鲜明，但是哪怕用手术刀将你解剖一万遍，用再先进的仪器检查一万遍，哪怕能把你的爱与恨过程中产生的化学成分多少次，都无法有一个爱与恨的科学标准。　　用唯物的方式彻底否定唯心，是比唯心更可怕的唯心，当无法找到解决问题的方式的时候，不妨分而视之，灵魂的有无能不能均有完善的体系。科学的根源在于唯心，如同欧几里得的《几何原本》中设定的公设，平行线永不相交，平行线理论的对与错。谈所谓的“迷信”之前，我们先谈谈科学，欧几里得的《几何原本》提出了五条公设：　　1.两点确定一条直线　　2.一条有限直线可以继续延长。 　　　　3.以任意点为心及任意的距离可以画圆。 　　　　4.凡直角都相等。 　　　　5.两条平行线永不相交。　　其中最有意思的是第五公设，《几何原本》前二十八的命题不依靠第五公设，直到第二十九个命题中才用到，然后其他命题中再也没有进行使用，而且以后再也没有使用。因此，甚多数学家在想，是否可以通过前四个公设证明第五公设呢？但是始终无法解决这二个问题，到了十八世纪左右，人们开始怀疑第五公设到底能不能证明，能不能通过反证法，当反证出现矛盾的时候，便可以证明第五公设的正确。　　结果，当用一个与平行公设想矛盾的命题，也就是平行线可以相交，却推演出几套完整而不互相矛盾的体系，与欧式几何相比，大相径庭却在逻辑上毫无矛盾，新的体系，完全可以衍生出于欧式几何一样严密完善的数学，这边是非欧几何。　　于是乎，平行线可以相交，平行线永不相交，不可证明，在各自的体系中都对，然后又是相互对立矛盾的，都是认识世界了解世界的工具。
　　留个记号，看一下，支持楼主　　
　　看看再定义楼主是不是神棍了　　
　　留名　　
　　马克　　
　　仙人仙人　　
　　本文进行的节奏可能比较缓慢，贫道根据理解，一点点剖析，一些朋友可以积攒长了再看，下午三点会有部分更新。
　　期待楼主的更新，不一样的世界，不一样的想法，　　
　　于是乎，如果有个《灵魂原本》，其中，便会有几条公设：　　1.灵魂是存在的。　　2.灵魂可以脱离肉体而存在。　　3.灵魂存在于多维空间中，空间与时间无法约束灵魂。　　第一条公设，灵魂的存在从科学的角度可以理解为我们的肉体产生的思维，包括我们的想法我们的爱恨情仇，我们下意识或者有意识的行为，均可以理解为灵魂的外在反应，如同我们常常说没有灵魂的人如同行尸走肉，这个灵魂的概念与我们的现实生活结合的比较紧密，没有灵魂的人不可想象，从科学定义到宗教定义都可以完美的结合。　　第二条公设，是目前我们的认知观中，掉入所谓的“封建迷信泥”淖的最根本，那灵魂到底可不可以脱离肉体而存在呢，肉体和灵魂是一个体系还是两个互相依附的体系呢？这个世界上无神论者多还是有神论者多呢？看我们周围，或者无神论者远远大于有神论者，有神论者就是封建迷信的代名词，但是也仅仅局限于我们周围，无论从古到今，还是脱离我们现在的范围，有神论者和有信仰者占有大多数，哪怕在现在科学的前沿，有信仰的或者对有神论抱有肯定态度的科研者，也占了一半以上。　　牛顿在科学上的建树子在他年轻的时候都已经完成，余生专门去研究宗教，他究竟对了还是错了，是不是他余生一无是处，我们周围大多数人为牛顿惋惜，然而真的是需要惋惜么？是不是需要对他进行敬仰呢？
　　灵魂是否脱离肉体而存在，似乎是个无解，无法证伪无法证实，哪怕有所谓的灵魂试验，仍旧是在科学的范围内，妄图让科学承认宗教所认知的世界。　　但是我认为，科学与宗教是两个体系，如同非欧几何与欧几里得几何，用出发点不同的体系的方式来证明本体系的正确与否，压根就是不科学的方式。我们致力于让科学认同宗教，要说明灵魂是科学的，我们忘记了一点，灵魂压根就不是科学的，灵魂是高于科学的存在，因为承认灵魂不可以脱离肉体的存在，我们建立了现在的科学观与认知观，因为承认都替可以脱离肉体的存在，我们一早就建立了宗教观和认知观，两套体系都是缜密的体系，利用不同的体系来攻击对方体系，永远是漏洞百出。由此，我们便可认为第二条公设的正负，延伸出两个不同的体系，本文体系，是建立在第二条公设的基础上，进行推理，看起来，肯定是不科学的，因为根本不是科学的体系。　　这两个体系的结合点，便是哲学，哲学是介于唯心与唯物，科学与宗教之间的产物，不完全属于科学，不完全属于宗教，只是偶尔偏向于科学，偶尔偏向于宗教。
　　强烈支持！
　　理解灵魂与肉体的关系，从我们自我感知中可能很难理解，所谓横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中；我们自己了解自身，往往会因为我们的视角问题，造成谬误，如同我们直接看不到我们的后脑勺，哪怕通过镜子看到后脑勺，也是通过其他手段间接反映，间接手段反映的只是一部分问题。　　如果镜子照到后脑勺这个问题还有争执，那么，我们可以把我们的灵魂视觉比作我们的舌头，我们的舌头能舔到我们的后脑勺么？研究问题，需要从高向下看，通过俯视才能看的更清楚。　　那么怎么看的更清楚，怎么能够让我们看到灵魂的真相呢？　　我们需要找一个可以俯视的对象，需要我们一个能够理解的对象，这个对象就在我们周围。
　　有点开阔眼界的意思　　
　　期待中。
　　这个对象便是我们的电脑，对于电脑来说，我们就是电脑的造物主，我们就是道、上帝等，每一台电脑可以作为一个个体而存在，操作系统和电脑硬件便是灵魂与肉体。我们假设操作系统便是灵魂　　一台没有操作系统的电脑哪怕配置再高，与人类中的行尸走肉无益，当电脑换了一个主人，操作系统被格式化，从WIDOWS被更换成LINUX电脑彻底更新后，哪怕硬件没有一丁点改动，都是另外一个全新的个体，如果仅仅从软件系统接触，哪怕你是这台电脑的亲爹，你也不认为这台电脑与以前有什么软件上的联系。　　当承载灵魂的硬盘被更换到另外一台电脑上，如同灵魂出窍一样，电脑的灵魂转移了过去。　　当操作系统崩溃之时，硬件再完好，都如同是一个植物人。当CUP出现问题的时候，我们就如同更换电脑的心脏一样，利用电脑认为是神的方式让他重新获得生机。　　或许这些比喻与人类还有很多差异，毕竟我不是神灵，我只是神灵视野下的一台电脑，如同电脑一样，为什么我们看的如此清晰，因为我们是电脑的造物主。　　那人类的造物主是否存在？这个问题在以后的篇章中会解释这个问题。　　现在我们就介入电脑中，灵魂如何不灭，电脑如何成神。　　我这里，通篇都不想设计太多的故事情节，只是通过分析，通过灵魂的交流，你倾听或者参与讨论，共同揭开灵魂的神秘面纱。
　　当一台电脑被彻底废弃后，我们可以理解了灵魂与肉体一起被毁灭，软硬件一起毁灭，但是作为操作系统的原本，比如说WINDOWS系统本身，不会被毁灭，在一定时间段，WINDOWS作为神灵常在。　　电脑的神灵如何毁灭呢？在承继关系上，同一个神的体系下，相对于人类来说，WINDOWS95是接近毁灭的神灵，在这个神灵的基础上，WIN7是在XP后崛起的神灵，每个神灵统治都有一定的时间，当电脑不再采用其作为灵魂内核的时候，神灵便慢慢颓败，如同天人五衰一样，如同神仙每过三五百年便有劫难一样，能不能熬过去或者与世长存，不仅仅看神灵本身，还要看电脑的灵魂内核。　　神灵体系之间的战争，便是WIN与LINUX之间的战争。　　比喻说了那么多，便是推理这个灵魂能够脱离肉体存在的体系能够存在，能够以我们的理解存在，能够解决我们生时和死后的问题。　　这个便是灵魂原本第二公设：灵魂可以脱离肉体而存在。
　　第三公设，灵魂存在于多维空间中，空间与时间无法约束灵魂。　　宇宙有多少维，有很多很多种说法，我们日常接触到的有四维，有人为认为有十个维度，有的认为是十一个维度，最新的一种说法是由26个维度，这些都是在现有科学体系中所认知的，究竟谁正确，都正确，贫道作为一个新时代的合格神棍，是这样认识的。　　并且科学是在不断的纠正自己谬误中进行的，只是无限接近正确，却从来没有真正正确过，实在是一种莫大的悲哀，习惯于唯物，却没有唯物过，只是根据所在的历史环境下唯心的进行研究，一切唯心造；如同地心说曾经作为绝对的真理，我们不能说错了，日心说曾经作为绝对的真理，我们不能说错了，相对论曾经作为绝对的真理，我们不能说错了。说白了，科学就是在不断否定前人的成果中前进，发现前人是错的，自己提出个观点，然后后人再证明自己错了，折腾式前进，每一代人都认为自己发现了真理，却都不是真理，莫大的悲哀啊，从来没有正确过却一直以为自己正确。　　可正是这种不断修正前人的说法，否定前人的说法，科学得以进步，不断接近或者跟偏离真理。　　先拿一张最新的26维正负阴阳宇宙图吓唬下大家，本来科学和宗教都是靠吓唬人来发展的嘛。　　
　　人类是伟大的，楼主是代表！
　　这张26维宇宙图你能看懂不？　　如果你说能，我觉得你说的肯定不是实话，我说我能看懂我说的也肯定不是实话，因为这个是目前还没有弄懂的理论。　　一个科学理论你千万不要都弄懂，都弄懂了，那么你肯定会发现这个科学理论压根就是错误的，唐伯虎点秋香的时候说过一句话，难得糊涂。你就糊涂一下吧。　　牵扯都灵魂存在于多维空间中，空间与时间无法约束灵魂的问题，我们可以互动一下：　　1.有多少次，你来到一个地方，你恍然感觉以前来做。　　2.有多少次，你做梦梦到一件事物，未来的某一天你突然汗毛乍起，原来你早就见过。　　3.有多少次，你对一个异性一见倾心，如同前世万世都有过姻缘。　　4.有多少次，你认识一个朋友，马上无话不谈，好想上辈子就是至交一样。　　5.有多少次，你见到一个人就非常厌恶，无论是好是坏，都不愿意跟他接触，比如你看到我的文章时候的感觉。　　6.有多少次，突然梦中惊醒，不知道现实是梦还是梦是现实，庄周梦蝶啊，究竟谁对谁错。　　7.黑客帝国看过吧，那个是解释世界的一种观点，你在其中，永远不知道是否在其中。
　　神就是道　　
　　顶上 ！
　　于是乎，我们就把自己的灵魂定位在这个26维正负阴阳宇宙图或者无数个假设之上，灵魂脱离了这个图的平面结构，可以成为连接各个维度的线，空间与时间无法约束灵魂。　　以上便是三个公设，我们的故事，将要拉开篇章 ，为什么是将要，因为现在我们还是要闲侃八卦下科学。
　　不错　　
　　记号　　
　　记号！
　　002：薛定谔的猫　　科学与玄学，有一字之差，也就是百分之五十的差别嘛，但是，相互间的距离，有时候连一张窗户纸都没有。　　如同贫道告诉你，有个妖怪就在你屋里，你去看的时候他就不在你屋里，你不去看的时候， 就在你屋里。反正你总是发现不了他，他就是在你屋里。以我的职业道德告诉你，绝对在你屋里，但是你绝对发现不了，你不要不相信你贫道的职业道德。　　“神棍啊”!!!　　有没有呼声？我想如果没有任何铺垫，到任何一个人面前这样说，得到的答案要么是神棍，要么多一个字，神经病。　　但是科学家说了类似的话，不但不是神经病，还是高深的理论，如同这个世界上存在着一只不死不活的猫，你不看他的时候，他就永远不能确定是死是活，这个科学家姓薛，薛宝钗的薛。
　　我是个道士，此时，我可以同时在北极打坐吞吐阴气又可以在南极打坐吐纳阳气，调和阴阳而至于无极，我存在有无数个状态，我可以同时在不同的地方做不同的事情，我可以同时穿过两道墙缝而不分裂，当然，这个不是神棍的论调，而是科学家的论调，好多个获得诺贝尔瓦片的科学家都这样的理论。贫道道名量子，此等法术，为相干性，是为量子相干性。
　　请问一张反面向上的未知的扑克牌，它的正面是否一直是变动的，在不同的情况下会是不同的结果？
　　等待。。。
　　@黄菲特 33楼 　　请问一张反面向上的未知的扑克牌，它的正面是否一直是变动的，在不同的情况下会是不同的结果？　　-----------------------------　　同一张扑克牌，可以同时正面与反面一直向上。
　　道士不可怕，就怕道士有文化。我们现在引用一些资料，来遛遛猫：　　量子力学讨厌科学，量子力学讨厌因果、量子力学讨厌可证。量子力学充满了不确定性。　　引用网络资料：　　量子力学是描述原子、电子等微观粒子的理论，它所揭示的微观规律与日常生活中看到的宏观规律很不一样。处于所谓“叠加态”的微观粒子之状态是不确定的。例如，电子可以同时位于几个不同的地点，直到被观察测量（观测）时，才在某处出现。这种事如果发生在宏观世界的日常生活中，就好比：我在家中何处是不确定的，你看我一眼，我就突然现身于某处——客厅、餐厅、厨房、书房或卧室都有可能；在你看我之前，我像云雾般隐身在家中，穿墙透壁到处游荡。这种“魔术”别说常人认为荒谬，物理学家如薛定谔也想不通。于是薛定谔就编出了这个佯谬，以引起注意。果不其然！物理学家争论至今。　　薛定谔猫佯谬是一个设计巧妙的理想实验：将一只猫关在箱子里，箱内还置有一小块铀、一个盛有毒气的玻璃瓶，以及一套受检测器控制的、由锤子构成的执行机构。铀是不稳定的元素，衰变时放出射线触发检测器，驱动锤子击碎玻璃瓶，释放出毒气将猫毒死。铀未衰变前，毒气未放出，猫是活的。铀原子在何时衰变是不确定的，所以它处于叠加态。薛定谔挖苦说：在箱子未打开进行观测前，按照量子力学的解释，箱中之猫处于“死－活叠加态”——既死了又活着！要等有人打开箱子看一眼才能决定猫的生死。这个理想实验的巧妙之处，在于通过“检测器－锤子－毒药瓶”这条因果链，似乎将铀原子的“衰变－未衰变叠加态”与猫的“死－活叠加态”联系在一起，使量子力学的微观不确定性变为宏观不确定性；微观的混沌变为宏观的荒谬——猫要么死了，要么活着，两者必居其一，不可能同时既死又活！难怪英国著名科学家霍金听到薛定谔猫佯谬时说：“我去拿枪来把猫打死！”　　薛定谔猫佯谬实际上提出了一个十分重要的问题：什么是量子力学的观测？观察或测量都与人的主观有关，而人在箱外，所以必须打开箱子才能决定猫的死活。谁都知道箱中猫的死活是由铀的衰变决定的——衰变前猫是活的，衰变后猫就死了，这与是否有人打开箱子进行观察毫不相干。所以毛病出在观测的主观性上，应该朝这个方向寻根究底。　　微观的观测与宏观的观测有所不同。宏观的观测对被观测对象没有什么影响。俗话说：“看一眼总行吧。”意思是对所看之物并无影响，用不着担心。微观的观测对被观测对象有影响，会引起变化。以观测电子为例，要用光照才能看见，光的最小单位光子的能量虽小但不是零，光子照到被观测的电子上，对电子的影响很大。所以，在微观世界中看一眼也会惹祸！　　量子力学认为，观测的结果使得被观测对象的状态改变了：一个确定态从原先不确定的叠加态中蹦了出来。再追究下去，观测无非是观测手段（如光子）与被观测对象（如电子）之间的一种相互作用，这种相互作用并不一定与观测者联系起来，后者可以用检测器之类的仪器代替。经过几十年的探索，物理学家终于认识到：在由叠加态到确定态的转变中，观测曾经扮演的角色应该以相互作用来代替，这样不仅更普遍而且更客观。具体到薛定谔猫佯谬，就能将人的主观因素完全排除——猫的死活不是由人开箱看猫一眼所决定的。　　但是，箱中猫的“死－活叠加态”究竟是怎么一回事呢 　　物理学是实验科学，一切要由实验来判定。较早的一批关于“薛定谔猫”的实验[3,4]是将处于叠加态的单个原子或分子从周围环境中孤立起来，然后以可控制的方法使之相互作用，以观察其变化。结果发现，关键在于环境的相互作用，它导致原先的量子叠加态转变为经典的确定态。但是将这些实验对象当作薛定谔猫是一种极度的简化，单个原子或分子与薛定谔猫相去何止十万八千里。　　这次《自然》报道的实验[5]与上述那些实验不同。纽约州立大学石溪分校弗里德曼（J. R. Friedman）等人拿来做实验的“薛定谔猫”不是单个粒子，而是在接近绝对零度的超导体环形电路中由几十亿对电子构成的超导流。实验证明，这种由大量粒子构成的宏观量子系统也可以处于叠加态——相当于薛定谔猫的“死－活叠加态”。几十亿对电子构成的超导流当然还不能与几亿亿亿个原子构成的猫相比，但较之单个原子分子毕竟前进了一大步。所以有人惊呼：“薛定谔猫变胖了！”　　下一步是否拿一只真的猫来做实验呢？不可能！首先是无法将之与周围环境隔离——置于真空中的猫马上会死掉。其次，与接近绝对零度的超导流不同，常温下的猫根本不是宏观量子系统，何来叠加态？而且也没有必要做这样的实验，物理学家根据现有的实验结果，对薛定谔猫为什么不可能有“死－活叠加态”已能作出符合量子力学的解释。　　读者会说：“不就是一只假想的猫吗，让霍金开枪打死不就完了。”事情并非那么简单，否则许多物理学大师就不会那么孜孜以求了。薛定谔猫佯谬衍生出更深刻的问题：大量原子、分子所构成的生物与这些微观粒子遵从的量子力学规律之间的关系究竟是什么？这不仅是重要的理论问题，而且具有实际意义。例如，自我意识的机制至今仍然是未解之谜，有人认为可能与量子力学或者更深层次的微观规律有关。再如思维过程中的“顿悟”，会不会与前述之“一个确定态就从原先不确定的叠加态中蹦了出来”有关呢？可能有关的还有：生命的起源、物种的变异、光合作用的机制……如此等等。总之，生命的秘密和思维的奥妙不可能与量子力学的规律无关。这就难怪薛定谔后来转而对生命科学很感兴趣了。1946年他写出了著名的《生命是什么》一书，提出了一些很有创见的观点。遗憾的是，在他有生之年，那可怜的箱中之猫依然生死不明。
　　以下就不引用了，还是开始我们的体系：　　通过以上的分析，我们提出了一些薛定谔猫佯谬衍衍生的问题：“大量原子、分子所构成的生物与这些微观粒子遵从的量子力学规律之间的关系究竟是什么？自我意识的机制至今仍然是未解之谜，有人认为可能与量子力学或者更深层次的微观规律有关。再如思维过程中的“顿悟”，会不会与前述之“一个确定态就从原先不确定的叠加态中蹦了出来”有关呢？可能有关的还有：生命的起源、物种的变异、光合作用的机制……如此等等。总之，生命的秘密和思维的奥妙不可能与量子力学的规律无关。”　　自我意识我们可以称之为灵魂的外在体现，修道之中的顿悟，如上：一个确定态就从原先不确定的叠加态中蹦了出来，那么，我们可以了解，量子力学是科学开始真正触摸灵魂领域的开始，科学亲密接触宗教的开始，虽然很多很多科学家不愿意承认，无神论者更不容易承认，哪怕无神论者在这个地球上属于少数。　　那量子大神可以称之为 十方照临量子开化弘道真君普朗克渡世天尊。
　　”么道士？就-灵异问题的发烧友，还是把自己烧糊的那种。问我为什么知道？我灵魂出窍去你家看了f，劝你少看点乱七八糟的书。　　
　　@帆哥12 38楼 　　”么道士？就-灵异问题的发烧友，还是把自己烧糊的那种。问我为什么知道？我灵魂出窍去你家看了f，劝你少看点乱七八糟的书。　　来自UC浏览器　　-----------------------------　　你的灵魂是什么样的状态你了解么？我也不了解，一般所谓的灵魂出窍，不是生理上有问题就是心理上有问题，生理上的问题是体质偏阴，我们所谓的能看到不干净的东西之类的，心理上的问题就是不正常，跟神棍差两个字。　　不要一味的先否定别人，如果你灵魂出窍来看了下，那么我问下，你到底是生理问题还是心理问题呢？
　　当科学不能否定其存在，现实又不能忽视其存在的时候，哲学与宗教便派上了用场，我们要进入的便是灵魂的世界，进入灵魂的世界首先要确定一个问题，灵魂的正常寿命有多长，灵魂与肉体的关系是如何依存的？
　　@舌余道人 顶！！！！！！！！
　　再来看看道长　　
　　马克一下　　
　　我左看右看，上看下看，横看坚看，您老人家都不像道士。
　　ww#w.yh1221.co#m
去掉#，楼主有空就去看看哦，放下执着，立地成佛。
　　呵呵，有意思的技术流，握手　　
　　永生的话题，我一直都很喜欢，很关注。　　不知道楼主可操作性的理论有没有　　
　　回复第47楼，@P方　　ww#w.yh1221.co#m 去掉#，楼主有空就去看看哦，放下执着，立地成佛。　　--------------------------　　没有执着，如何有追求？立地成佛也不可能啊，和尚也不是吃白饭的啊。　　
　　回复第37楼，@舌余道人　　以下就不引用了，还是开始我们的体系： 　　通过以上的分析，我们提出了一些薛定谔猫佯谬衍衍生的问题：“大量原子、分子所构成的生物与这些微观粒子遵从的量子力学规律之间的关系究竟是什么？自我意识的机制至今仍然是未解之谜，有人认为可能与量子力学或者更深层次的微观规律有关。再如思维过程中的“顿悟”，会不会与前述之“一个确定态就从原先不确定的叠加态中蹦了出来”有关呢？可能有关的还有：生命的起源、物种的变异、光合作用的机制……如此等等。总之，生命的秘密和思维的奥妙不可能与量子力学的规律无关。” 　　自我意识我们可以称之为灵魂的外在体现，修道之中的顿悟，如上：一个确定态就从原先不确定的叠加态中蹦了出来，那么，我们可以了解，量子力学是科学开始真正触摸灵魂领域的开始，科学亲密接触宗教的开始，虽然很多很多科学家不愿意承认，无神论者更不容易承认，哪怕无神论者在这个地球上属于少数。 　　那量子大神...　　--------------------------　　不知道为什么人到现在没有一个修炼成神，却喜欢封神，神仙原来是这么炼成的。　　
　　回复第39楼，@舌余道人　　@帆哥12 38楼 　　”么道士？就-灵异问题的发烧友，还是把自己烧糊的那种。问我为什么知道？我灵魂出窍去你家看了f，劝你少看点乱七八糟的书。 　　来自UC浏览器 　　----------------------------- 　　你的灵魂是什么样的状态你了解么？我也不了解，一般所谓的灵魂出窍，不是生理上有问题就是心理上有问题，生理上的问题是体质偏阴，我们所谓的能看到不干净的东西之类的，心理上的问题就是不正常，跟神棍差两个字。 　　不要一味的先否定别人，如果你灵魂出窍来看了下，那么我问下，你到底是生理问题还是心理问题呢？　　--------------------------　　呵呵，理智如道长的人多，故弄玄虚的人太多了，所以宗教神学的接受度很低。　　我不相信神仙，但我支持这种特殊看待问题的角度。想象力是人类最伟大的财富，因为有心，所以为人。　　
　　我的长生论主要是从物质角度来说的。灵魂，我不认为它是存在的。更不认为它能脱离物质。　　上帝一直都没否定人类的永生。　　也许在本世纪人就可以实现永生，哈哈。　　所有人的智慧之和就是上帝的能量。这是我一直提倡的。　　如果人类集中思想于某一公益课题，相信一定能够突破。　　
　　精神力量和灵魂是两个不同的概念。　　很多人都把精神奇迹当作灵魂神迹大加宣扬，这是宗教常用的伎俩。　　精神之起源可以被证实，和三分归元气是不搭边的。　　
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　　正念，你的起心动念是否好？正见，你的观点看法是否好？正行，你的决策行动是否好？正念是基石，正见是桥梁，正行是结果，它们三者构筑成仁者无敌的正能量金三角！　　欢迎您加入QQ中国佛道文化交流群
　　@P方 46楼 　　我左看右看，上看下看，横看坚看，您老人家都不像道士。　　-----------------------------　　道法自然，不像也对了，像也对了
　　@野光 49楼 　　永生的话题，我一直都很喜欢，很关注。　　不知道楼主可操作性的理论有没有　　-----------------------------　　会有永生理论出来，其实早就有了，而是我们一直在忽视
　　003：灵魂的正常寿命。　　判断灵魂的正常寿命，我们要深入到古籍中，深入到承载着汉民族无穷智慧的圣贤之书中，那究竟哪一本书记载着灵魂的正常寿命？是不是本秘籍，还是一本艰涩难懂的书籍呢？道教的神功秘籍？还是佛教的繁琐经文呢？　　这本书的名字叫做《黄帝内经》。上古天真论其实已经把人类应有的寿命和灵魂应该存在的时间明确表达出来，人的正常寿命是120岁。　　昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問於天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶，人將失之耶。岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。　　夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。　　帝曰：人年老而無子者，材力盡耶，將天數然也。岐伯曰：女子七歲。腎氣盛，齒更髮長；二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子；三七，腎氣平均，故真牙生而長極；四七，筋骨堅，髮長極，身體盛壯；五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮；六七，三陽脈衰於上，面皆焦，發始白；七七，任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更；二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢寫，陰陽和，故能有子；三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極；四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八，腎氣衰，發墮齒槁；六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白；七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極；八八，則齒發去。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能寫。今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故髮鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。　　帝曰：有其年已老而有子者何也。岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。　　帝曰：夫道者年皆百數，能有子乎。岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。　　黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間。無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。其次有賢人者，法則天地，像似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。
　　特别注明：很抱歉帖子停了一段时间，跟一些道友讨论过，大部分道友不建议我写，因为一些玄奇的东西用这种简单的方式写出来，会揭穿很多宗教上的谎言，甚至传播基础，得罪很多宗教人士，比如佛教、基督教等，　　甚至还把道教给得罪个体无完肤，今日，我有徒问起一些事情，觉得还是写吧，我会断断续续写下去，但是一些论证，不会写那么详细了。　　信也罢，不信也罢，或许我的认知是个荒谬的谎言，但是我一直想去追寻这条道路，算是一种探索吧，如果觉得我是错的，那么希望从这个错误中找到正确的道路。
　　顶贴，好贴哦，一直会追着看
　　轮回学说是古印度智慧教育文化很重要的一部分内容，它讲一切生命的存在形式都是轮回的，世上的一切事物都是轮回的。这个轮回是什么？由因到果，依靠中间的缘来促进。　　轮回理论实质上就是因果轮回律，它是一个规律。当然，中国人所谈的宇宙自然循环往复不止、生生运化不息的规律，这个循环往复不止的过程不就是轮回吗？灵魂的特性也同样符合这种规律，所以奎师那说：“人体内的灵魂，会离开衰亡的肉体而进入新的生命体；就如一个人，放弃陈旧破损的外衣而接受新衣一样。”这句话是讲肉体的生灭特征与灵魂不生不灭的兼容性特征的。　　我们都知道，在自然界中，一年有四季，还有那些花草树木大多是送冬迎春的，这些自然现象不都是处在轮回之中吗？今天下雨，过两天天晴，再过几天就又下雨了。水也是一样的，经过太阳与地热的温度变成了水蒸气，向上蒸发升到天空中，然后又在冷空气气流的作用下凝结成水珠，细小的水珠在大气层的空气流动中碰撞成大水珠，最后变成雨水降下来。这些现象不都是在轮回？　　人的生命也是一样，自然会经历生、长、壮、老、已的过程，而且在人的生命体中，各种细胞不知道要经历多少次的新陈代谢的生灭过程。古印度的圣人通常是从事物存在的现象着眼来研究自然存在和生命活动现象的，他们是通过这些现象来揭示事物的运化规律的，所以他们非常强调因果轮回规律。　　中国人把因果轮回的属性都研究透了，都说清楚了，最后总结成一句话——生生循环之性。如果展开来说，就是生生运化不息、循环往复不止。这个规律高度概括了宇宙自然中万事万物运动变化发展的内容与过程，直接把任何事物发展的属性特征描述了出来。这是中国圣人总结的道理，语言非常简洁，而且是高度的概括。把一切万有存在的万象，都统一到规律上来谈，而且各种事物都有其自身的运化特征与规律性，同时又兼容在宇宙自然这个整体性的运化规律之中，这就是智者圣人无比伟大的地方，《道德经》就是这样的一部奇书。　　摘自 《薄伽梵歌全解》一卷二章第六讲　　/bbs/thread.php?fid=115
　　楼猪，你的称号是自封的吧?　　看你将乱七八糟的东西融合，明显是未得到正宗传承。
　　。　　
　　即使将来地球毁灭，人的灵魂仍然存在宇宙之中
　　楼主辛苦! 拜读了!期待中！
　　道长不会太监吧　　
　　吊胃口　　
　　记号。有句话道长错了，周围并不是无神论者占多数，其实大多数都是不可知论者，中国真正意义上的无神论者少之又少。佛教貌似属于无神论，皆空嘛。但一般人理解为多神教。多拜菩萨多拜佛的能升官发财，搞的佛教徒们都成神棍了，没法子啊，宗教不普及嘛
　　拜读了！可以将您在修炼过程中的感受分享吗？可以不谈科学吗？道长老师？！
　　期待继续！
　　楼猪的有些比喻不恰当，有些认识有偏差。　　你在这里的是参与讨论的是你的意识，而不是灵魂（道教的元神）。　　灵魂操作你的躯体，你的意识不知晓，就是梦游。　　这是证明灵魂存在的最强有力的证据。　　神与仙是假的，安拉、上帝和佛祖都是假的。耶稣、释迦牟尼、穆罕默德只不过是掌握了灵魂力量的人。　　但是，神通可以是真的，神游也可以是真的。　　如列子的御风而行，很有一些真实性。
　　期待楼主的更新，不一样的世界，不一样的想法，　　-----------------------------
　　期待楼主的更新，不一样的世界，不一样的想法，　　-----------------------------　　@刘炬尘 75楼
15:21:01　　-----------------------------　　嗯，要开始了
　　@dumala 74楼
16:56:26　　楼猪的有些比喻不恰当，有些认识有偏差。　　你在这里的是参与讨论的是你的意识，而不是灵魂（道教的元神）。　　灵魂操作你的躯体，你的意识不知晓，就是梦游。　　这是证明灵魂存在的最强有力的证据。　　神与仙是假的，安拉、上帝和佛祖都是假的。耶稣、释迦牟尼、穆罕默德只不过是掌握了灵魂力量的人。　　但是，神通可以是真的，神游也可以是真的。　　如列子的御风而行，很有一些真实性。　　-----------------------------　　嗯，下文会讨论到，呵呵，也会涉及到。
　　@寻道2011 71楼
23:29:16　　记号。有句话道长错了，周围并不是无神论者占多数，其实大多数都是不可知论者，中国真正意义上的无神论者少之又少。佛教貌似属于无神论，皆空嘛。但一般人理解为多神教。多拜菩萨多拜佛的能升官发财，搞的佛教徒们都成神棍了，没法子啊，宗教不普及嘛　　-----------------------------　　是的，慈悲慈悲，确实是这样的问题，这篇文章，我真的不敢写，写了之后怕出现很多问题，甚至被一些宗教徒或者普通人扼杀掉，但是，决定了，我还是要做我的事情，曾经我畏惧，现在我不打算再畏惧了
　　不要向往道士的生活，道士的生活不是你想象的那么快乐，有很多艰苦和艰辛，道门也是人的存在，有人的地方就有丑恶，当然也与善良。当坤道不郁闷，当漂亮的坤道比较郁闷，如同当兵的在西藏执勤，见到老母猪都认识为美女，漂亮的坤道容易搅乱一些修行人的心性的，不是每个人都是柳下惠，也不是每个人都能成为吕祖。　　你看，吕祖不念经不出家，喝酒泡妞吃喝玩乐，还不是一样修成了神仙，不是说诽谤吕祖，而是修行没有一个标准，下文中会提到我们如何才能长盛，如何才能成仙，是不是在山野中不近酒色就成仙了吗？那么诸天神灵没有几个能满足这个标准的，所以，谈修行，我们慢慢来，文章会继续。
　　楼主继续，挺有意思的，有些道理。顺便提一点拙见，如经所言，一是一切，一切是一，以是意故，无一物可生，亦无一物可灭。那么这种无生无灭之体（不知道怎么形容），是否是楼主所言之灵魂
　　黄帝内经是本神奇的书，在于本书完整的体系与概念，如同高等数学一样，自成体系，我们可以用，道理都有，但是呢，黄帝内经传承中，丧失了初级与中级数学部分，丧失了它的几何原本，我们只能知道如何用，只能从黄帝内经衍生出来各种方法，却没有办法在它的基础上进行理论上的创新，哪怕有创新，都是在发展黄帝内经，不是在产生新的理论。　　其理论根据如何来，来源于我们的远古文明，我们中国现代的反思文明，不过百年，秦汉之后，两千年，秦汉之前，三千年，三千年的智慧，凝结到道德经、黄帝内经等等如同从天上掉下来的秘籍中，他们的基础与旁支，消失在历史中了，我们得到的是精华。　　谈黄帝内经，不得不谈到甲骨文，要了解黄帝内经包含的知识，五行阴阳包含的内容，必须从上古的文字谈起。
　　可爱的人哪
　　以下来源于网络资料：　　从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。　　天干地支，简称“干支”。在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。　　在商朝后期帝王帝乙时的一块甲骨上，刻有完整的六十甲子，可能是当时的日历。这也说明在商朝时已经开始使用干支纪日了。根据考证，春秋时期鲁隐公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾发生一次日食。　　关于天干地支的起源，有人认为是巴比伦文化影响的结果，有人认为是古人对太阳和月亮运行周期的描绘，有人认为是古代人农业经验的反映。　　大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。看来干支是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。”　　一些学者从中国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已被用于名号这一特有现象。为驳干支外来说，陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在四千多年前的夏代，可能已有干支产生了”。郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为，十天干起源于中国古代伏羲和“生十日”的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎时代的原始社会；“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二辰。所以，郑文光推断：“十二支宜乎是夏人的创作。”杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。　　以下摘录《三命通会》之“论纳音取象”，以体味其义：　　昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。　　夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？　　子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯际；寅卯二位，阴阳渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也；辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象；午未二位，阴阳彰露，物已成奇，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见；申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣；戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着。详此十有二位先后，六十甲子可以次第而晓。　　甲子乙丑何以取象为海中之金？盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金；甲午乙未之气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也，壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣；至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。　　壬子癸丑何以取象桑柘木？盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也；庚寅辛丑则气已乘阳，得栽培之势力其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木，戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱，取其性之柔也；故曰杨柳木；庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之。盖木性辛者，唯石榴木；申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；观它木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也；戊戌己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。　　丙子丁丑何以取象涧下水？盖气未通济，高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行，故曰涧下水；甲寅乙卯，气出阳明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，势极东南，气傍离宫，火明势盛，水得归库，盈科后进，乃曰长流水也；丙午丁未，气当升降，在高明火位，有水沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，气息安静，子母同位，出而不穷，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天门之地，气归闭塞，水力遍而不趋，势归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃曰大海水也。　　戊子己丑何以取象霹雳火？盖气在一阳，形居水位，水中之火，非神龙则无，故曰霹雳火；丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，阴阳为治，天地为炉，乃曰炉中火也；甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈，传明继晦，子母相承，乃曰覆灯火也；戊午己未，气过阳宫，重离相会，丙灵交光，发辉炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，气息形藏，势力韬光，龟缩兑位，力微体弱，明不及远，乃曰山下火也；甲戌乙亥谓之山头火者，山乃藏形，头乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投乾，归于休息之中，故曰山头火也，庚子辛丑何以取象壁上土？气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不交，故曰壁上土；戊寅己卯，气能成物，功以育物，发乎根茎，壮乎萼蕊，乃曰城头土；丙辰丁巳，气以承阳，发生已过，成其未来，乃曰沙中土也；庚午辛未，气当成形，物以路彰，有形可质，有物可彰，乃曰路傍土也，戊申己酉，气已归息，物当收敛，龟缩退闲，美而无事，乃曰大驿土也；丙戌丁亥，气成物府，事以美圆，阴阳历遍，势得期间，乃曰屋上土也。　　余见路旁之土，播殖百谷，午未之地，其盛长养之时乎？大驿之土通达四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城头之土取堤防之功，五公恃之，立国而为民也，壁上之土明粉饰之用，臣庶资之，爰居而爰处也；沙中之土，土之最润者也，土润则生，故成其未来而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者静，故止一定而不迁。盖居五行之中，行负载之令，主养育之权，三才五行皆不可失，处高下而得位，居四季而有功，金得之锋锐雄刚，火得之光明照耀，木得之英华越秀，水得之滥波不泛，土得之稼穑愈丰。聚之不散，必能为山，山者，高也；散之不聚，必能为地，地者，原也。用之无穷，生之罔极，土之功用大矣哉！　　五行取象，皆以对待而分阴阳，即始终而变化。如甲子乙丑对甲午乙未，海中沙中，水土之辨，刚柔之别也；庚申辛已对庚戌辛亥，白蜡钗钏，乾巽异方，形色各尽也；壬子癸酉对壬午癸未，桑柘杨柳，一曲一柔，形质多别也；庚寅辛卯对庚申辛酉，松柏石榴，一坚一辛，性味迥异也；戊辰己巳对戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽乾殊方也；戊子己丑对戊午己未，霹雳天上，雷霆挥鞭，日明同照也；丙寅丁卯对丙申丁酉，炉中山下，火盛木焚，金旺火灭也；甲辰乙巳对甲戌乙亥，覆灯山头，含光畏风，投光止艮也；庚子辛丑对庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，类别死生也；戊寅己卯对戊申己酉，城头大驿，东南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳对丙戌丁亥，沙中屋上，干湿互用，变化始终也。圆看方看，不外旺相死休；因近取远，莫逃金木水火土。以干支而分配五行，论阴阳而大明始终。天成人力相兼，生旺死绝并类。　　呜呼！ 六十甲子圣人不过借其象以明其理，而五行性情，材质，形色，功用无不曲尽而造化无余蕴矣。
　　正文：　　历史中的痕迹是支离破碎的，之所以拷贝这么多资料，是我们寻找其中的脉络。　　当没有发现甲骨文和青铜器铭文之前，我们不了解历史有多厚重，不了解历史有多深沉，总以为华夏的祖先茹毛饮血，过着旧社会的日子，包括国外的一些史学家，之前不承认夏商的历史为有效历史，更不承认华夏民族的起源中的三皇五帝，认为那是传说，那是故事。　　我们国家启动了一个夏商周断代工程，日夏商周断代工程正式公布了《夏商周年表》。《夏商周年表》定夏朝约开始于前2070年，夏商分界大约在公元前1600年，盘庚迁都约在公元前1300年，商周分界（武王伐纣之年）定为前1046年。依据武王伐纣之年和懿王的元年的确立，建立了商王武丁以来的年表和西周诸王年表。　　我们记忆中的时光，尤其是在这个社会中，我们不知道所居住的这块地方，一年前发生过什么，因为快速变化的社会承载了太多东西，更不知道比如你所居住的地方，十年前，二十年前，五十年前，一百年前发生的具体的故事，很多故事都融汇成了传说，夏商周，是千年的故事，这一千年里面发生的事情延续下来，再到秦统一中国，又是接近１０００年的事情，传递到现在，一共是4000年历史。　　在此前，三皇五帝时期的故事，还有一两千年，这些智慧，浓缩在了经典中，历史的厚重不可想象，今天你失恋了，明天你恋爱了，今天地震了，这又如何啊？
　　不可说
　　留个记号慢慢看
　　能够如此的靠近LZ这样的智者，真是三生有幸。
　　量子力学是科学开始真正触摸灵魂领域的开始，科学亲密接触宗教的开始
　　@舌余道人 60楼
11:38:08　　特别注明：很抱歉帖子停了一段时间，跟一些道友讨论过，大部分道友不建议我写，因为一些玄奇的东西用这种简单的方式写出来，会揭穿很多宗教上的谎言，甚至传播基础，得罪很多宗教人士，比如佛教、基督教等，　　甚至还把道教给得罪个体无完肤，今日，我有徒问起一些事情，觉得还是写吧，我会断断续续写下去，但是一些论证，不会写那么详细了。　　信也罢，不信也罢，或许我的认知是个荒谬的谎言，但是我一直想......　　-----------------------------　　这种精神让人敬佩。真正的修行者就是要追寻宇宙、生命、灵魂的本源，虽然只能无限趋近不可到达，但仍然执著。至于是不是道士、和尚并不重要。　　期望LZ继续，你的深邃将启迪我的思考。
　　@dumala 63楼
10:37:23　　楼猪，你的称号是自封的吧?　　看你将乱七八糟的东西融合，明显是未得到正宗传承。　　-----------------------------　　把正宗传承拿给大家看看？抱着最古旧的东西就是正宗传承？那之后的人类思考就都是蠢笨无意义的？
　　@寻道2011 71楼
23:29:16　　记号。有句话道长错了，周围并不是无神论者占多数，其实大多数都是不可知论者，中国真正意义上的无神论者少之又少。佛教貌似属于无神论，皆空嘛。但一般人理解为多神教。多拜菩萨多拜佛的能升官发财，搞的佛教徒们都成神棍了，没法子啊，宗教不普及嘛　　-----------------------------　　我认为楼主既不是讨论宗教，也不是讨论科学，重点是在追寻探讨世界的本源。请跟随LZ的思路，不要打岔。
　　唐山地震、汶川地震、雅安地震对我们目前的伤害很大很大，我们都很悲痛，因为我们处于这样一个时代，关系到我们的生存。　　抗日战争对我们伤害很大，整整几代人的痛苦，包括现在抗日剧热火朝天，放到历史的背景里会是什么呢？　　３０００年后，如何记录现在的事情呢？　　民国，有敌入侵，数载，终克。　　共和，数十年，多震，不吉。　　放到历史的场合里，连冷冰冰的数字都不会有，连八年抗战的年份或许都不会给你写上，也不会出现遇难者的名字，连我们丁点的悲痛都不会有，只是在阐释历史上发生过什么而已。　　如同我们看历史，夏商周朝代更替，肯定发生了血淋淋的故事，家破人亡，但是，我们关心的是商纣被伐、少康中兴而已，太康失国、少康中兴，八个字，是无数人命堆积起来的，是无数家庭的破碎换来的，那只是简单的人命而已，只是工具而已，从历史的高度来说，从生物进化的规律来说，人命，什么都不是，只不过是历史车轮下的痕迹而已，人命就是拿来压轧的。　　佛讲来世，道修今生，虽然对于历史，人命什么都不是，但是对于处在时间洪流中的我们，我们就是一切，当初，少康中兴破碎的无数家庭我们没有感受过，他们的痛苦我们却同样能体会到，他们就是我们，我们就是他们，不是每个人都能在历史上留下文字，哪怕留下文字，都是冰冷冷的名字而已，不是鲜活的他们。是人类的悲剧，也是人类的幸运。　　因为我们还能意识到这一点，我们能够认知到这一点，我们有灵，这个就是灵魂。
　　不错，记号一下
　　道教十不足歌：　　逐日奔忙只为饥，才得有食又思衣。 　　置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。　　盖下高楼并大厦，床前却少美貌妻。 　　娇妻美妾都娶下，又虑门前无马骑。 　　将钱买下高头马，马前马后少跟随。 　　家人招下数十个，有钱没势被人欺。 　　一铨铨到知县位，又说官小势位卑。 　　一攀攀到阁老位，每日思想到登基。 　　一日南面坐天下，又想神仙来下棋。 　　洞宾与他把棋下，又问哪是上天梯。　　上天梯子未做下，阎王发牌鬼来催。 　　若非此人大限到，上到天梯还嫌低！　　昔，南华真人遨游楚国，见白骨一付，嚣然仰卧，遂作叹词一首。仰劳大众，述而歌之。　　《金骷髅》 　　昨日荒郊去玩游，忽睹一付白骨，白骨骷髅。　　嚣然无语卧荒坵，冷愀愀，风吹败叶满径，满径堆愁。　　骷髅骷髅，眷属无音，恩爱恩爱全丢。　　雨打风筛今几秋，恨悠悠，不闻人语，惟听惟听溪流。骷髅骷髅，半世行藏，恍似恍似浮沤。富贵功名怎到头，枉营谋，金珠万斛，难续难续咽喉。　　骷髅骷髅，一旦无常，万事万事全休。想是前生总欠修，广愆尤，光阴迅速，顷刻顷刻难留。奉劝人生急早修，莫悠游，早求解脱，同赴同赴瀛洲。　　昨日荒郊野外，只见白骨交加，无言无语卧荒沙，又被风吹雨洒。活时堆金积玉，死后那个荣华。三寸气断咬银牙，仰面西江月下。　　《银骷髅》　　昨日荒郊去玩游，忽睹一个大的大的骷髅。荆棘丛中草墓坵，冷飕飕，风吹荷叶荷叶到愁。骷髅骷髅，你在滴水河边，卧沙卧沙清风。碎草为毡月作灯，冷清清，又无一个来往往来弟兄。骷髅骷髅，你在路边，这君子，你是谁家一个一个先亡。风吹雨洒似雪霜，泪汪汪，痛断痛断肝肠。骷髅骷髅，我看你，只落得，一对一对眼眶。看叹人生能几何，莫蹉跎，金乌玉兔，来往往来如梭。百岁光阴一刹那，似南柯，早求出离，苦海苦海劫磨。今宵修设冥阳会，金炉内，才焚焚上宝香。广召灵魂赴道场，消灾障，受沾法力，送往往送仙乡。
　　因为我们有灵魂，所以，就有了对长生不死的追寻，长生从来不是生物的必然选项，生物的必然选项是进化、进化、进化、繁殖、繁殖、繁殖。如同我们说男人啊就是下半身动物，这个人啊生物的本能，因为繁殖是种在基因深处的，因为繁殖而带来的冲动是不可避免的，孔圣人都不能免俗，否则孔圣人的后代哪里来的。　　所有的色欲都是因为人类的本性确定的，道教一些修行，讲究的是去伪存真，少私寡欲，是通过自己心灵上的修持，达到不受本性所控制的目的，少私寡欲不是说没有任何欲望，而是减少自己的欲望，通过克制自身，达到修行的目的。　　如果你说你对异性一点欲望都没有，那么有几种可能，你不是活的，你不正常，你神经病，你真正超凡脱俗了，总之，要么是不正常要么就不是活的，包括神仙也是，为什么你看不到神仙呢，神仙得道了，成仙了，就不是活的存在了，他们超脱了活的概念。所谓的活神仙，只是称谓而已，记住，真正神仙都不是活的。　　要想成仙，先死心。　　不死心，成仙为了所谓的荣华富贵，我建议还不如慢慢奋斗好呢。　　当然，这个活着，是相对与我们肉体来说的，灵魂的状态，便是处于活与不活的概念中，便是在是与不是的平衡中。　　一个人，你爱她的时候，可以容忍一切，包括肉体上的缺陷，你不爱她的时候，哪怕千娇百媚美若天仙，你喜欢的或许只是她的肉体，而不是灵魂。只有爱上了灵魂，才可以谈真正的感情。　　灵魂的神奇在于，一个美女口吐污言秽语、扣鼻屎挖脚趾头、十天不洗澡、脾气怪异大小姐脾气由灵魂决定，再美或许你会被吸引一段时间，但是，你无法长期容忍。　　一个普通女人，刚强自立、温柔如水、淡泊明志、格调高雅，你也会慢慢被吸引。　　肉体便是如此，不同的只是灵魂，肉体绽放的是短时间的光芒，灵魂绽放的是长时间的光芒甚至永恒的光芒，永恒的光芒，就是长生不死。　　肉体是短暂的，短暂到什么样的程度呢，跟历史相比呢？其实微不足道的，并且还有很多意外，乐享天年者，极少数，天年有多大，黄帝内经里有。
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