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上品生活2013
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重庆忠县黄金镇政府耗资超过500万元，外形酷似天安门。除了“天安门”内的大会堂和多功能厅，6幢楼房里就建了超过120间房子，每个办公室都是套间，整个台阶的布局也有讲究，从大门拾阶而上，共有6个平台，从大门到第一个平台，共有21个台阶。山西省临汾市尧都区修建“天安门”的来龙去脉。这座位于临汾市南约三公里处的尧庙广场不仅建有“天安门”，还建有“天坛”，以及高达21米的汉白玉雕饰而成的“中国第一华表”。在广场的最西端，是高达50米的华门，当地官方资料中称其为“天下第一门”。宫殿（大房子）历来并非是单纯居住的地方，是权力的象征。忠县黄金镇政府、临汾市尧都区如此无视礼制，“造屋逾制”，他们还把党中央看在眼里么？！萧何未经汉高祖的批准，私自建造了皇家的宫殿未央宫。刘邦见宫殿造得异常奢华，大发脾气。萧何解释，之所以把宫殿造得高大无比，就是震慑老百姓。言外之意，就是皇帝的宫殿还没有大臣的房子气派，那还有什么气派？！&逾制就是超越封建的等级制度。造屋逾制，就官吏的衙门或房子，超越自身的级别。作为一个官员，盖什么房子、坐什么轿、建什么样的衙门，虽然没有严格规定，但是，规模和式样超越和模仿上级。乾隆五十一年，和|的大管家刘全“服用奢侈，器具完美，造屋逾制”。陕西道监察御史曹锡宝上奏折弹劾，因为“造屋逾制”涉及朝廷纲纪，尽管和|是皇帝的红人，但是，还是引起乾隆的高度重视。虽然，当时没有扳倒和|，可是，几年后，和|被杀，其中一条罪状就是“造屋逾制”。天安门是什么地方？是古代皇帝展示的地方。解放后，也只有毛泽东、华国锋、邓小平江泽民在此挥过手。在今天，能在天安门招手的也只能是江泽民同志，胡锦涛同志想在天安门风光一下还要稍息几年。可是，一下基层诸侯，总是禁不住皇帝威严的诱惑，总跟飞蛾投火一样不断以身试法。安徽省宿州市原副市长李兴民，在担任亳州市市委书记举行“全城大阅兵”。李兴民站在检阅车上不时向干警挥手致意，呼喊“同志们好！”“同志们辛苦了！”，受检阅的人员齐声高呼“首长好！”“首长辛苦了！”一个小小的县委书记，竟然象毛泽东、邓小平、江泽民那样潇洒，自然会引起中央的看法。在上级的指示下，李兴民被立案侦查，等待他的是12年的监狱生活。地方诸侯建造如此高标准的“天安门”，说明了地方诸侯不仅越来越无视中央根本无视党纪国法，而且胆大包天，连党中央的威信也毫无顾忌。一个小小的基层诸侯，竟然动不动就“造屋逾制”，不仅加因为民怨沸腾被举报，而且让他们的上级领导感到不自在。随着权力的膨胀，越来越多的地方小诸侯们不顾人民的生计而大兴土木，他们霸占农民耕地修建陵墓、皇宫、布达拉宫、白金汉宫……他们胆大包天，洋相出进。但是，疯狂之后，便是毁灭的结局。黄金镇政府办公大楼因酷似天安门，被媒体曝光之后，重庆市组成联合调查组对此展开调查，目前调查报告尚未公布。面对越来越大的压力，黄金镇书记王尔诚认为是“天上掉下来的灾祸”。原临汾市尧都区区长宿青平，这个“天安门”始作俑者，也是因为天安门事件，虽有多次升迁的机会，但没能如愿。仕途“屡遭不幸”的宿青平，在一系列的打击后，再也不抱多大希望了。上帝叫谁疯狂，必先使其疯狂。相信不远的将来，这些越来越猖狂的小诸侯们也会跟李兴民、宿青平一样，更坏的命运还在等着他们。文章提交者：老翟思想
张艺谋早年是一路投机过来的。也就是说，他并不是早年就坚持了什么才取得今天的成功的。那会儿时髦什么他就拍什么。《红高粱》等东西完全是受八十年代最时髦的观念所左右的，所以他从那时起重视的就是大的、空的概念，张艺谋是一直随着政治风向走的。所以，不管政治风向怎麽变他都有迎合政治风向拍片子的本事。张艺谋实际上是在用最朴实的电影手法撒大谎。　　张艺谋为了拍电影可以不择手段。扩而广之就是，为了活出一种体面，要不择手段地拍下去。他拍的《秋菊打官司》、《一个都不能少》，全是一个样，弄得土呵呵的，用群众演员，用最朴实最写实的电影手法撒一个弥天大谎。秋菊坚持到最后是公安局领导出面、市领导出面帮她解决问题，替她鸣不平。这不是胡说八道吗？农民在现代土皇帝统治下的无奈在张艺谋的电影里一点儿也没有了。他在电影里告诉别人：只要你活着，不管怎么活着都行，而这种不问怎么活的活法恰好就是中国人观念中那种奴隶式的“好死不如赖活着”的观念。最可笑的是还有一位北大法学教授，拿着《秋菊打官司》论证中国法治的本土资源，反对与国际通行的法律规则接轨。把严肃的论证建立在一部撒谎的电影上，我就只能说这位教授的论证也是谎言，是知识上的不诚实和道德上的堕落。　《一个都不能少》就更是撒弥天大谎了，秋菊到最后还有个法盲的说法，《一个都不能少》中的老百姓就只有感激的份儿了，社会一关怀，什么问题都解决了。中国教育的问题决不是靠什么希望工程、几个好心人的捐助、善心所能解决的。　　　　总之，张艺谋根本就不是酷爱电影，而是为了在潮流中“活着”，没有任何主见地在潮流中“活着”，为了活着而活着。潮流变了，他跟着潮流变，但无论怎么变都是为了活着。他的首要问题就是：活着，拍电影，不择手段地拍，不择手段地活。编后语：看了王朔的上述评论，人们也许就对张艺谋为什麽会拍出《英雄》这样的糟糕透顶的替皇帝和想当皇帝的家伙涂脂抹粉的片子丝毫不感到奇怪了。（作者：王朔）
人文大讲堂第37讲17日晚走进了绍兴文理学院，学院开出“风则江大讲堂”已经有9期了，本期是我们与文理学院联办的。300多人的会场满满当当，许多绍兴市民闻讯而来，没座位了，只好站着，或者席地而坐。　　作为当代著名作家，梁晓声言语机智幽默，获得无数次掌声。他说：“我刚从西部回来，我乘坐过所谓的‘民工列车’。我很想写一篇《在西线的列车上》，我希望，生活好起来的人都来看，习惯坐飞机的人都来看。不要忘记，他们不但是我们的同类，还是我们的同胞。不要背过身去假装没看到。我希望年轻人能比我们做得更好。”　　所以，梁晓声的演讲充满了一种情感因子。　　萧伯纳说：当贫穷的现象存在着，富人不可能像自己想像的那样，过上真正幸福的生活。如果你居住的这个城市中，另外的街道存在着贫民窟，你随时看到辍学的儿童，穷人的儿女由于辍学可能变成贼或者妓女，在贫民窟里，有瘟疫和流行病……当富人的生活用栅栏都不能把这些隔离开的时候，如果那个富人不是麻木不仁，他一定会感到自己的幸福是不安全的。　　在西线列车上　　虽然我写过小垃圾女、看自行车棚的女人……都是写我家所在的社区。我出门的时候，多半是乘飞机的。　　我上了这趟民工列车，定睛一看，满眼都是和我在机场所见的完全不同的人。他们的表情、服装、目光，和我完全不同――我是生活在改革开放20年后的中国吗？　　手放在桌台上，感觉手是粘的，抬抬袖子，感觉袖子被粘上了。然后是周围一片的目光，目光是冷的，对于他们来说，我是一个另类。但是说实在话，我倒希望与他们接近，但能和他们接近到什么程度呢？如果让我去做他们的朋友，他们的生活我过一两天可能就坚持不住了。　　我曾经说，我多想早点退休，到农村生活，田园的生活多少好啊。我想的是绍兴这样的农村，门前有小河，房间有空调……　　突然，我意识到有一个目光不那么冷。我抬起头来看着他，一个小伙子在冲着我笑。我很希望有一个目光是温柔的。当然我也报以微笑。小伙子说，你还是坐我这里来吧。我问，那你呢，他说坐太久了，腿都肿了，得站起来活动活动。然后悄悄地对我说，我知道你是谁。　　小伙子说他很伤心，因为列车刚路过他家乡。他要到另一个省份去做矿工。他爸爸前年死于矿难，那时一个人死了只有一万多元赔偿；他家里还有一个爷爷，老得已经不能干活了，还有一个妹妹有精神病。现在他要去做矿工，他不敢下车回家，不知道该怎么跟家人说。　　当你遭遇这样的人生的时候，我这样一个知识分子还能说什么呢？你能怎么去安慰他呢？　　然后，他开始问我，听说现在死一个人有20万元了？我说我不知道，我好像听说过，但是否有条文有法律我不清楚。突然，我发现，刚才还在旁边打扑克的人不打了，大家都凑过来，以为我知道内情。“是不是各个省不一样？”他们那么在乎，一条命是不是20万元；他们那么在乎，省和省之间的价格是不是一样的。　　知识，应该拆开来理解　　我们到学校是学知识的。其实知识这两个字，它可以而且应该拆开来理解，它包含着对于事物和以往知识的知性和识性。　　知性只不过是知道了，甚至是只知其一不知其二。我们在学校里所被训练的，只不过是知性的能力。知性的能力体现为老师把一些得出结论的知识抄在黑板上，告诉你，那是应该记住的，学生把它们抄在笔记本上，对自己说这是必然要考的。　　文科之所以复杂，它不能停留在仅仅知道而已，尤其在今天这样一个资讯发达的时代，有些常识，有些以往的知识，几乎已经不必通过老师在课堂上讲述。　　我们的许多知识，其实点几个按键都能找到。这时，我恐怕更强调识性。就是说，我们知道一些，我们怎么认识它，又怎么通过自己的笔，把我们的认识记录下来，而且这个记录的过程使别人在阅读的时候，传达了这种知识，而且产生阅读的快感。　　这个学期开学以来，我用了3个星期6堂课的时间讲“人文”二字。同学们都觉得很惊讶，“人文”我懂啊。我问他们“人文”是什么？学生说：“我认为典型的就一句话，以人为本。”你能说他不知道吗。如果我问在座的，也说以人为本，如果你去问外来打工者，只要他们有点知识的，他们也会说以人为本。　　除了以人为本，我们还能告诉别人些什么呢？　　伊索：人文主义的第一次体现　　文化史不是文明史。　　文化史至少在西方应该从公元前3500年的时候开始，那时出现了楔形文字，有文字出现的时候才有文化史，然后就有了早期的文化现象，比方说祭祀活动。　　到下一个1000年的时候，才有一点人文化的痕迹，表现在传说中的、人类处于童年想像时期的神和人类相结合生下的半人半神的这样一些人物的传说。那时候，人类的文化，有时用1000年的时间才得到一点点进步。　　公元前500年，出了一个奴隶――伊索。我个人认为，这是人类第一次人文主义的体现。为什么呢？想一想，在公元前500年的时候，有一个奴隶通过他的思想力，争取到了他的自由。这是人类历史上第一个通过思想力来争取到自由的记录。伊索的主人在世的时候，就问过他：“伊索，你需要什么？”伊索说：“主人，我要自由！”而他的主人没有回答他，那个时候主人不想给他自由，伊索内心也不知道自己能不能获得自由。　　他经常扮演的角色，通常是当主人请来客人的时候为客人们讲一个故事，伊索必须通过自己的思想力来讲这个故事。伊索知道，如果他做不好这件事，他绝然地没有自由，而做好的话，可能获得自由。因此当伊索得到自由的时候，他已经46岁了，他的主人也快离开人世了，是在临死前，给了伊索自由。　　当我们这样来看伊索寓言的时候，我们会对这件事情、对这段历史心生出温情和感动。这就是后来为什么人文主义要把自由放在第一位的原因。　　14世纪，人成了舞台的主角　　14世纪的时候，出现了一个卜伽丘，我们来看他的《十日谈》的时候，我们会觉得，那只不过是一些偷情窃爱的小故事。但如果我们把这本书放在14世纪的文化坐标上，我们就会知道，宗教尽管有着早期的人文的内涵，但又不可避免地被王权利用。　　在这个时候出现的《十日谈》，它挑战了这一点，因此我们可以看到它的意义。再往后，出现了莎士比亚、达芬奇的时候，情况又变了。今天我们讲西方古典文学的人都知道，莎士比亚的作品中充满了人文主义的气息。按照我们的看法，莎士比亚的戏剧中多数都是帝王和贵族，如果那里有普通人的话，那也是仆人。而仆人在戏剧中往往是可笑的配角，我们怎么能说它是充满人文主义呢？这是因为在莎士比亚之前，戏剧中演的都是神，或者是神赐的儿女们的故事。而到这里，毕竟人本身开始站在舞台上了，正因为这一点，它是人文的。　　文学给了我善良与怜悯　　我们今天来看雨果的《巴黎圣母院》，我们觉得不过是一部古典爱情小说而已。但你看，当卡西莫多被施鞭刑的时候，巴黎的广场上围满了观看的市民，以至于骑警要用他们的刀背和马臀去冲撞开人们。雨果在写到这一场面的时候，是怀着一种怎样的心情？他很奇怪，为什么我们的同类在受鞭刑的时候，会有那么多人去围观？从中取得愉悦？这在动物界是没有的。读者懂得这一点，意味着什么呢？　　我非常感谢文学带给我的。屠格涅夫的《木木》、托尔斯泰的《午夜舞会》，给我非常深刻的印象。屠格涅夫出生于贵族家庭，他的祖母是女地主，有庄园，他与祖母的关系一直不好，他认为祖母是一个性格乖戾的老人。庄园里有一个高大的又聋又哑又丑的看门人，由于他又聋又哑又丑，其他仆人也不与他交往。他有一条小狗，叫木木。当女地主出现在庄园的时候，木木第一次看到她，冲着女地主吠了两声，并且咬破了女地主的裙边。　　屠格涅夫的祖母生气了，命令把小狗处死。这是主人的命令，又聋又哑又丑的高大的仆人没有办法。但可以想像，这个人没有亲情，没有爱情，没有友情，和其他一切活物的感情只是和一只叫木木的小狗之间的感情。但他并没有觉悟到要反抗、要争取。他最后只能含着眼泪在小狗脖子上拴块石头。他抚摩着小狗，抱着小狗把它放到河里。这其中有一个细节，当他抚摸着小狗，把石头拴在它脖子上的时候，木木并不知道他要干什么，依然用信赖的眼光温柔地看着他。　　这才有了契诃夫笔下这样的文字：好人面对狗的目光的时候都会害羞。只有狗对人的目光是那样的信赖，而人和人之间，有时却不能达到这样的信赖。　　《午夜舞会》讲的是那么一个故事。那时候托尔斯泰是一名青年军官，他爱上了要塞司令的美丽的女儿，两人已经谈婚论嫁。午夜，要塞举行舞会，他和小姐在要塞的花园里散步，突然听到令人恐怖的喊叫声，原来在花园的另一处，要塞的司令官在监督对一个士兵实行鞭刑。托尔斯泰对小姐说：“你能跟你的父亲去说说吗？停止吧。惩罚体现一下就够了。”小姐说：“不，我为什么要那样做，我的父亲在工作，他在履行他的责任……”年轻的托尔斯泰请求了三次，小姐说，如果你将来成为我的丈夫，对这一切，你应该习惯，你听到这样的喊叫应该像没听到一样。你看周围的人们不都是这样的吗？　　确实周围的人像没有听到一样，在散步。高贵的女士手挽男士的手臂，是那么样的彬彬有礼。托尔斯泰吻了一下小姐的手，说，那我只有告辞了，祝你晚安！当他背过身走的时候，他说：“上帝啊，我怎么会做那样一个女人的丈夫，不管她有多么漂亮。”　　如果说影响我的爱情观的话，我想从那以后，不管多么美丽的女人，如果让我感觉到她的心地要是像那位要塞司令官的女儿那样的话，或者像包法利夫人那样虚荣的话，她都蛊惑不了我。这就是文学给我的。　　我们为什么纪念雨果　　我们为什么要纪念雨果？因为他挺举了人文主义的旗帜。他的书是在流亡的时候写成的，连巴黎的洗衣女工也用省下来的钱买《悲惨世界》。　　有一个镜头特别值得拿出来说：冉阿让本来是有可能成为杀人犯的。冉阿让把那些银盘子、银烛台放进自己的袋子的时候，他手中拿着一根钢钎，目光一直盯着睡在床上的米里埃教士，月光照在老人光秃的头上、脸上，老人睡得那样安详。那个头颅如果动了一下，或者老人坐起来的话，他就要运用他手中的钢钎。而冉阿让确实发出了响声，但老人却睡得很安稳，我们不知道米里埃教士是真睡了还是装睡。　　早上米里埃教士醒来的时候，银器都不见了，那是米里埃教士惟一的财产。管家就说了，都被偷走了。但米里埃教士说，不是这样的，那些东西原本就属于他们的。他们穷人只不过把原本属于他们的东西从我们这儿拿走了，没有他们根本就没有这些银盘子，它是经过挖矿的银矿工、银匠等穷人的手才生产出来的。　　中国文化需要补课　　我们经常说，我们在经济方面落后于西方，要补上经济这一课，补上科技这一课，补上法律意识这一课，但是我们有没有听说要补上文化这一课？　　在我们的五四时期，我们进行人文主义启蒙的时候，西方的人文主义已经完成了它的任务；我国在进行初期的人文启蒙的时候，西方的文化正处在现代主义的思潮时期，西方文学已经完成了文学的最高值，它已经能为文学而文学、为艺术而艺术、为形式而形式了，甚至他们已经可以玩一下文学、艺术了。而我们从来都没有完成过。尽管我们的古人也提到过“民为贵，社稷次之，君为轻。”人文到了很高的境界，但它没有被在我们的现实中实现过。当我们陷入灾难的时候，西方已经思考后人文了，如环保、社会福利保障等的问题。　　有一次我在法国，跟两个老作家一同坐着外交部的车，去郊区。那天，刮着风，不时飘着雨滴，在我们前边有一辆旅行车，车上坐着两个漂亮的法国女孩，不断地从后窗看着我们的车。车轮滚起的尘土扑向我们的车窗，加上雨滴，车窗就很脏了。我们的车想超呢，但路很窄，超不上去。我问司机：“能超吗？”司机说：“在这样的路上超车是不礼貌的...
结识缘时是一个仲夏，平平常常的，就这样缘走近了她。没有兴奋没有激情，有的只是感觉到的那分平常。&&&正是这分平常让她感觉到了缘的存在，她开始想自己了。一至想到了又一个仲夏，缘伴着她一起想起了从前的她。可能是太平淡吧，她从没有想过缘会离去。可就在今天她开始想，缘去了，会不会象这如水的月光。&&&她再次把自己交给这月光。走在皎洁的月光下，终点还是起点分不清方向的她，想用这清冷的月光让自己明白。但最后的结果是什么？也就象这方向一样,让她分不清.就是这样不停的走吗?&&&她对这月光没有好感。因为这月光没有带给她任何美好的东西。就是这月光让也知道了人世间亲情,可以在一瞬间消失。也是这月光让她知道了初做人母的那分娩的痛，同样是这月光让她明白了失去的爱，会是人永远的痛。所以，她不喜欢走在这月光下。&&&&只有心痛时是她的一个例外。就是这个时候她才想让自己溶进这月光。痛就痛个死去活来，因为只有这时,她才会体会到自己的存在。&&&&她相信缘，可是缘只生活在她的梦中。&&缘来了,她高兴万分，因为那是她心灵上的安慰，不管是咫尺还是天涯，就是那短短的问候，都会让她体会到彼此的存在。因为别无所求，因为想让心有个停泊地。缘于是就成了她来自她内心的港湾。因此会让她开心万分。她走进了那个缘，告诉缘不要放弃她。缘笑了，,因为缘知道自己有好多的纤绊，缘笑她太多情，因为世间有好多事，并不是缘所能及的事，缘是无奈的笑。&&相对于缘的无奈，她执着的认为，自己爱过了，不后悔自己的今天，尽管月光下的她，心好痛好痛。但她还是笑了。因为爱上一个人真好，让她知道了，她是能爱的。那月光下的心痛会让她明白自己的存在.&&&但现在,她不确定的想,离终点不远了吗?!&&&就让她好好的痛吧!在这如水的月光下。让缘也同月光一样包围着她。不要醒来,她告诉自己。她怕失去后那锥心的痛。她努力守住这缘，只是缘是合而为一的。一个人守得住吗？!&&&月亮总要到西山下休息，太阳升起后，那会是一个艳阳天么？！还会再是那个原来的她么？！&&&缘来缘去缘如水！?结识缘时是一个仲夏，平平常常的，就这样缘走近了她。没有兴奋没有激情，有的只是感觉到的那分平常。&&&正是这分平常让她感觉到了缘的存在，她开始想自己了。一至想到了又一个仲夏，缘伴着她一起想起了从前的她。可能是太平淡吧，她从没有想过缘会离去。可就在今天她开始想，缘去了，会不会象这如水的月光。&&&她再次把自己交给这月光。走在皎洁的月光下，终点还是起点分不清方向的她，想用这清冷的月光让自己明白。但最后的结果是什么？也就象这方向一样,让她分不清.就是这样不停的走吗?&&&她对这月光没有好感。因为这月光没有带给她任何美好的东西。就是这月光让也知道了人世间亲情,可以在一瞬间消失。也是这月光让她知道了初做人母的那分娩的痛，同样是这月光让她明白了失去的爱，会是人永远的痛。所以，她不喜欢走在这月光下。&&&&只有心痛时是她的一个例外。就是这个时候她才想让自己溶进这月光。痛就痛个死去活来，因为只有这时,她才会体会到自己的存在。&&&&她相信缘，可是缘只生活在她的梦中。&&缘来了,她高兴万分，因为那是她心灵上的安慰，不管是咫尺还是天涯，就是那短短的问候，都会让她体会到彼此的存在。因为别无所求，因为想让心有个停泊地。缘于是就成了她来自她内心的港湾。因此会让她开心万分。她走进了那个缘，告诉缘不要放弃她。缘笑了，,因为缘知道自己有好多的纤绊，缘笑她太多情，因为世间有好多事，并不是缘所能及的事，缘是无奈的笑。&&相对于缘的无奈，她执着的认为，自己爱过了，不后悔自己的今天，尽管月光下的她，心好痛好痛。但她还是笑了。因为爱上一个人真好，让她知道了，她是能爱的。那月光下的心痛会让她明白自己的存在.&&&但现在,她不确定的想,离终点不远了吗?!&&&就让她好好的痛吧!在这如水的月光下。让缘也同月光一样包围着她。不要醒来,她告诉自己。她怕失去后那锥心的痛。她努力守住这缘，只是缘是合而为一的。一个人守得住吗？!&&&月亮总要到西山下休息，太阳升起后，那会是一个艳阳天么？！还会再是那个原来的她么？！&&&缘来缘去缘如水！?
甲：我最近有点儿烦。&乙：烦什么\？&甲：为台湾的事儿。&乙：巧了，我也为台湾苦恼。&甲：我为台湾可是食不甘味夜不能寐。&乙：那不算啥，我为台湾那是三天不吃饭凌晨常梦游。&甲：光吹没意思，咱来点儿实在的。我昨天写了一篇“攻台方略”。&乙：我今早儿写了一篇“毁台细则”。&甲：我的“攻台方略”那是摧枯拉朽所当披靡。&乙：我的“毁台细则”那是无论巨细片甲不留。&甲：我的“攻台方略”如果实施保证二十四小时拿下台湾。&乙：我的“毁台细则”如果执行二十四小时之后你根本就找不到台湾。&甲：我的口号是“宁可冬天没棉袄，穿背心也要拿下台湾岛”。&乙：我的口号是“宁可夏天穿棉袄，核冬天来了是最好”。&甲：我为台湾准备了四艘航母八艘巡洋舰十六艘驱逐舰。&乙：我为台湾准备了三十二颗原子弹六十四颗中子弹一百二十八颗氢弹。&甲：我的登陆部队人数是1M。&乙：我的核弹总当量是1G。&甲：我的大部队登陆之后连陈水扁的小姨子都别想跑。&乙：我的核弹全抛出去连吕绣莲家的苍蝇都消失。&甲：拿下台湾后我要灭了台(和)独分子的九族。&乙：那台湾根本就没一个好鸟，一堆儿全蒸发了眼不见心不烦。&甲：我爱台湾，我要搂着台湾睡觉。&乙：我爱台湾，我喜欢对着台湾发飙。&甲：台湾啊，美丽的宝岛我的阿娇。&乙：台湾啊，不把你捣个稀烂我怎么\能睡得着觉。&甲：你中有我我中有你血浓于水情莫深焉？&乙：宁为玉碎不为瓦全实在不行全体玩完。&甲：今天先说到这儿，我要到单位开大门。&乙：**，你不说我还真忘了，我们单位那羚炉再不加水可要炸了。&文章提交者：彬临诚上
一、今天你博了吗？入选理由：在搜索引擎上市圈钱成功，人们又一次翘首互联网再来一次春天的时候，有人预言互联网的第二春属于专业博客网站。事实陈述：随着内地第一大门户网站新浪于9月8日开通博客频道，并大张旗鼓地邀请各路明星驻扎以吸引点击率，2005年的生活即演变为上网博客。至此，无论是名人，还是渴望成为名人的blogger，又或者本不想成为名人却因博而受网络仰慕的人，博客，成为他们的另一个栖身之所。某些开了博客频道的网站，为了吸引大博，风传还发放了安家费，这一招，在网络这块虚拟了十年的土地上，实在是人性化得不行。事实上，此前无论是专业的“博客中国”还是“天涯”、SOHO小报等人气门户网站，都给网络日记的主儿留出了“会客厅”，博客们有喜欢关门搞私人PARTY的，也有喜欢门户开放的，因此年前车来攘往的各论坛，相继门可罗雀。甚至，有人愿意走得更远，从在自家客厅谈私事的博客走到干脆放上私密录音的播客，文字继而声音，网络的虚拟化因为博、播二客愈发接近生活。即使记录离真相还有距离，但不得不承认，人们在这块自留地里的放肆程度远比当初想像得要高。而当新浪即时公布的人气博客里现实中的名人高悬在榜的时候，人们或者会发现，在玩好自家那一亩三分地以外，最能引起全民狂欢的还是那些早已将自己“公共化”的名人们，即使他们某天什么也没写，也能博起看客的热情――人与人之间相互关心和窥视的欲望可谓小强!一言蔽之：博客使日记更像随笔。二、法国文化一年入选理由：在这一年里，为整个中国带来了一个国家的浓缩精华。事实陈述：“法国文化年在中国”&是“中法文化年”活动的第二阶段，从2004年秋季到2005年9月，连番好戏在京沪深港等地登台。其间涉及美食、音乐、艺术、舞蹈、摄影、&历史等一系列闭幕期间的活动，不但让中国人见识了卢浮宫馆藏珍品，还几乎完整地再现了法国太阳王路易十四的生活，300年前人们所指摘的奢华生活，在今天看来却是完善了芭蕾、精致了生活、提纯了艺术。而“法国时尚100年”大型设计展同时装设计大师克里斯蒂安?拉夸的服装艺术精品展则充分显示了法国人的“浪漫与创新”。100年来，法国时尚带给世界的影响可谓是润物细无声，不光有领骚于风头，更绵延上百年，地铁、飞机、电话、自动电热锅、自行车、比基尼，哪一样，不是还活跃在今天呢？一言蔽之：真正的时尚能逾百年。三、时尚君王来临入选理由：千呼万唤始出来。2005年8月中旬，在京城地铁里高调作绚烂广告的国际时尚大佬《VOGUE》终于以中文本土之姿跟中国人见面。这个时尚杂志终极大佬的出现，可谓是姗姗来迟，距离中国首家获&得官方正式许可在国内发行的国际性杂志《世界时装之苑-ELLE》的问世已经有17年之久，而另一个时尚的家族COSMO，在此地已经子孙满堂。尽管《VOGUE》中文版雄心勃勃的要打造“中国的终极时尚”，但面对已被群雄割据的市场，分一杯羹，并不容易。一言蔽之：长安居，大不易。四、《大长今》带动药膳风入选理由：在秋天刮起了韩风。大长今其实并不姓大，而姓徐，只因皇帝为表彰她的医术成就，赐“大长今”这个官阶，不过由她带动的风潮则绝对称得上大。虽然大长今做的美食、药膳、针灸、以及中华汉方美容在韩国被尊为“汉方”大有“进口货”之意，但在中国受到重视，则完全是因为“出口转内销”，而且经由她这一下子苦干实干了70集，完全感动了中国人，唏嘘她命运的同时，更连带着狂热尝试她的那些药膳。不少出版社就表示，《大长今》播出后，一系列药膳食谱大卖。更有饭店干脆将名字都改成了大长今。一言蔽之：外来的医官会瞧病。五、红酒，再靠近一点入选理由：关税下调改变中国人喝爱白干的历史。时尚人士的生活写照常常是端着一杯红酒，在巨大的落地玻璃前看夕阳西下。由于年初中国进口瓶装葡萄酒关税由43%下降到14%，综合税率由85.9%下降到48.2%，全球的红酒商&在2005年大举入关，中国人的红酒世界，不再是单一的法国红酒的天下。国际惯例，法国被称为葡萄酒的老世界，美洲大陆、澳洲大陆等的出品被称为新世界红酒，今年正是新老世界红酒在中国联袂、长演不衰的一年。而各厂商举办的层出不穷的红酒品尝会，已使各种名贵红酒由原来的奢侈品变成了消费品。一言蔽之：味觉与地理的关联，才能彰显时尚。六、表现风情入选理由：奢侈，已从细节开始。2005年，女人说要买一个包，男人说，我们该戴一块什么样符合身份的手表。同vogue一样，大佬们好像总是最晚登场。等到欧米茄、swatch这样的名字在中国已经耳熟能详、卡地亚坦克显赫世家腕表巡回中国南北十七个城市之时，江诗丹顿和百达翡丽终于发话了。事实上，中国近年掀起的奢侈风也震撼到了一向尊贵的世界顶级名表们。今年是江诗丹顿创立250周年，其在京沪等地的活动，VIP鱼贯随行。与江诗丹顿的中国策略不同，严谨得几乎与时间同名的百达翡利在外滩18号开设了它继日内瓦、巴黎之后的第三家店。一言蔽之：奢侈品也得秉承“产品说话，销售闭嘴”的原则。七、中国美人到底什么样？入选理由：美人标准众口不一词&中国美女应该是什么样？浩如烟海的中文词汇里形容美女的词可是一抓一大把，但君不见，从五官到四肢，这美女还就是有个标准。这不，被誉为中国第一本美女标准粉皮书的《中国美》横空出世，里面把美女的四肢，美女的面部统统明码量化，谁要觉得自己是美女的，不如对照着这些标准试试，验证过关了，那就是名副其实的中国美人啦。一言蔽之：环肥燕瘦，美人岂有标准乎？八、自个儿也高潮入选理由：没有做不到，只有想不到比尔?盖茨在《未来之路》里预测了一大堆美妙境况竟有不少在这10年间一一实现，未来学家们的预测就愈发让人兴奋莫名。这一次，他们直指人之初体验，英国电讯公司的未来学家就宣称，在2010年至2015年，人类将可利用纳米技术操控神经系统，记录和下载亲吻以至性高潮的感觉。空巢家庭，老人还能下载抚摸儿孙的幸福感觉。而且预言的时间也很有谱，距离现在顶多十年，就可以天翻地覆地改变大众最私密的幸福生活，因此这则信息在网上从去年底一直热到今年夏天，只是有个疑问，这下载的高潮跟当今最火的彩铃一样吗？是免费还是付费？能反复使用么？一言蔽之：一些不良社会现象可能会减少，生育成为最单纯的两性行为。九、PSP，NANO，一个都不能少入选理由：要做就做最in的人。什么是潮人？这个从香港年轻人口中流行起来的形容词每年都有不同定义，而2005年，对潮人来说，没有玩过PSP和NANO，就绝对属于没掌握今年最红的数码资讯。上半年游戏玩家用PSP，下半年年轻人的口袋里又多了一款跟铅笔差不多厚的ipod&nano听音乐。不过这两款玩意都有个灰色地带值得玩味，psp的游戏卡，nano的mp3，恐怕都会被反盗版业者追着打。但对年轻人来讲，或许这是它们2005年带来的新刺激。一言蔽之：追赶潮流总是要付出代价的，不管是金钱还是精神。十、香港迪斯尼入选理由：9月怀胎，6年落地开花。事实陈述：谈了9个月、建了6年、从筹备开幕式之际便传出美方代表傲慢无理的迪斯尼，对待香港演艺明星毫不友善，待到真正开园，投诉更是接踵而至。有针对园内设计不合理的，有针对工作人员态度霸道的，甚至游客太多天气太热没有地方乘凉也成为投诉的理由。但也听说某些游客的不雅行为吓得米奇老鼠花容失色。结果香港是政府出钱出力，不少企业趁势促销了一把。一言蔽之：迪斯尼搭台，众商家唱戏，也带动了香港旅游业。文章提交者：huajing6
1、我要回家，我要工资！&　　这是民工岳富国生前的最后一句话。说完这句话之后，岳富国便因突发脑溢血昏迷。36小时之后，医生宣布岳富国死亡。直到此时，岳富国仍然没有拿到应该属于他的工资。岳富国的遗孀姚玉芳悲愤地问道：他们咋就不给钱呢？（《成都商报》报道）&　　网友评：当年岳富国的双亲在给他取名时，一定没有想到岳富国首先连自己也富不了。&　　2、永不放弃我的北大梦&　　因为高考成绩未达到一本录取分数线，17岁的陕西姑娘小倩（化名）从位于五楼的自家阳台纵身一跃，7天之后不治身亡。她死后，记者在她的房间里发现了一张纸条，上面写着：永不放弃我的北大梦。然而这纵身一跃却永远断送了她的北大梦。（新华网报道）&　　网友评：中国的孩子们，你们快乐吗？&　　3、你们到底是干什么的？&　　凌晨一点多，常霞还在睡梦中。5名警察及一名“线人”搭梯子强行从窗户闯入常霞的住所。常霞被他们惊呆，壮起胆子问他们是什么人。而他们却要常霞交出“和你搞的那个男人”。最终他们发现房子里除了常霞和他们6位不速之客之外，再无别人，于是不无懊恼地说：“可能抓错人了”。目瞪口呆的常霞问他们：“你们到底是什么人？”而“他们”却扬长而去。透过窗户，常霞看到了他们的车牌号。受此惊吓，常霞患了精神病，只会不停的喃喃自语：“车牌号，我记了，这些人，半夜，从窗户爬上来，要人，搜我房子……”（《沈阳今报》报道）&　　网友评：泰西有言“风能进，雨能进，国王不能进”，其奈中国无国王何？&　　4、去了长城却让水给淹死了&　　这里的“他”是指郑金寿，曾是一名在北京打工的福建青年。他与女友许珍姐在公园约会时遭联防盘查，因为未带证件并且不愿因此而被罚款，遭到了联防的殴打。郑金寿慌不择路，最终负伤掉入河里淹死了。郑金寿死后，许珍姐说道：“他还说不到长城非好汉，可去了长城却让水给淹死了。”果然是被水淹死的吗？他的哥哥郑金紫说“我弟弟的水性一直很好，以前还是学校的运动员。如果不是被打得晕死过去，绝不会溺死。”（多家媒体报道）&　　网友评：孰知残暴之毒有甚是蛇者乎？&　　5、我想要那个孩子&　　在接受采访时，马卫花淡淡地说“我想要那个孩子”――马卫花因为贩毒而被捕，然而此时马卫花已有身孕。按律，有身孕者不得执行死刑，于是警方在未征得马卫花同意的情况下对其实施全麻，强行人工流产。事后警方说，怀疑马卫花故意怀孕避死。（《南方周末》报道）&　　网友评：已无话可说。&　　6、如果不是你逼我，我会志愿上街去打雪吗？&　　孙凤梅是一位盲女。一场雪后，社区以取消低保资格相要挟，要求孙凤梅“志愿扫雪”。此事经报道之后，社区换了一副嘴脸，说不参加扫雪也不会取消低保资格呀。与此同时，还矢口否认，说从来没有说过不扫雪就取消低保资格。孙凤梅问：如果不是你逼我，我会志愿上街去扫雪吗？（《沈阳今报》报道）&　　网友评：似乎在很多时候，志愿这个词与其真实含义是相反的。&　　7、我儿，当你看信时，我已不在人间&　　“我儿当你看我的信时，我已不在人间，只因为我没有能力让你上学，没有脸对你，只可以用我的死向你谢罪……”。辽宁农民孙守军的儿子收到了录取通知书，老父因为无钱供儿子上学，留下遗书后自杀。（新华网报道）&　　网友评：不要说什么不读大学照样成材；周星驰都知道拿“人人有书念”来骗人。&　　8、我还能再坚持三天&　　管传智是一名矿工，发生塌方后，管传智被困井下，苦熬7天。管传智被救援人员从井下救出重见天日后说的第一句话是：“我还能再坚持三天。”（《南京晨报》报道）&　　评：矿工兄弟，好兄弟，你们还要坚持多久？文章提交者：huajing6
现在，论坛上充斥着越来越多的“男友月薪只有XXX，我还要和他在一起吗”一类的文章，回帖者仁者见仁、智者见智，话不投机还战火分飞的。那么，财富是不是衡量一个男人能力的标准呢？这是一个敏感的话题，呵呵，我不多说。但，我们作为女生，倒不妨从另一个角度去看。试想，如果你看到了这样一个帖子“女友胸围只有70AA，我还要和她在一起吗”或者“女友被坏人强奸了，我还要和她在一起吗？”看到这里，可能已经有MM准备向我扔砖、扔鸡蛋了，嘻嘻，由于早就有心理准备，所以我不怕哦。还要继续说~不要说是我上面提到的那两个衡量女生的话题了，就是现在论坛上普遍存在的“女友不是处女，我应该怎么办”，这样的帖子往往被女生们狂轰烂炸，到最后发帖子的男人往往是爬出SOHU的，呵呵。那么，现在请亲爱的女同胞们冷静的想一想，既然我们不允许男生在“处女膜”如此短暂的生理现象上犯歧视错误，为什么我们又要用“月薪”这个短暂的现象去衡量自己身边的男人呢？考虑月薪的MM发贴时往往这样说：“他对我真的很好很好，但就是月薪太少了，才XXX元……”MM在这样的同时就暗示了一个现象，那就是你身边的那个男孩子真的已经非常非常棒了，优秀到只有“月薪”这里让MM无法满意。想一下，只有这么一点“缺点”的男生，你真的舍得把他PASS掉吗？况且，“月薪”低真的算缺点吗？古今中外，博览群书，试问有几个坏男人不是有钱的公子哥？又有几个男人在有钱之后不会忘恩负义？虽然这样说有一些危言耸听，但MM看到这里还是要仔细思考一下自己是否有足够的魅力、智力、美丽去吸引住一个比你有钱、比你“月薪”要高的大众情人呢？你现在的男朋友这样的百般疼爱你自然是使你养成了一些娇惯的毛病，如果你从此离开他温暖的怀抱转而放下架子去尽心迎合另一个只不过是比你有一点点钱的男人，你觉得自己委屈吗？女人要钱做什么？无非是：买衣服、买鞋子、买化妆品、买……大部分，都是用来装扮自己的吧，为什么要把自己打扮如此美丽呢？还不是为了吸引男人的眼球。要知道，情人眼里出西施呵~真心爱你的人是注意不到你今天穿的是GUCCI还是PRADA，擦的胭脂是CD还是LANCAME，喷的香水是MJ还是BOSS……他的眼里只有你永远不变的美丽的容颜……而那些有钱男人，他们是看惯了花枝招展的女人的，他们周围通常是些从小出身豪门的千金和那些生意场上的女人，你，真的是这些女人的对手吗？作为一个女人，你的月薪比较高、你的出身比较高时你还有去挑男人的心思，那么作为一个男人如果也具备这些条件呢？MM们都很聪明，想必都有了自己的答案。亲爱的们，你们都是幸福的也都是富足的，因为你们拥有这世界上最宝贵的财富：爱。有一个男人痴心的爱着你守着你，不管吃多少苦也愿意为你在这个世界打拼，你还有什么不满足的？陪着一个自己爱着的也爱着自己的男人去闯世界，还有什么经历能比这更甜蜜？把握好你的幸福吧，珍惜你的财富吧，不要把眼光总是放在那区区几张纸币上，你所拥有的，是整整一辈子呵~愿天下有情人，终成眷属！现在，论坛上充斥着越来越多的“男友月薪只有XXX，我还要和他在一起吗”一类的文章，回帖者仁者见仁、智者见智，话不投机还战火分飞的。那么，财富是不是衡量一个男人能力的标准呢？这是一个敏感的话题，呵呵，我不多说。但，我们作为女生，倒不妨从另一个角度去看。试想，如果你看到了这样一个帖子“女友胸围只有70AA，我还要和她在一起吗”或者“女友被坏人强奸了，我还要和她在一起吗？”看到这里，可能已经有MM准备向我扔砖、扔鸡蛋了，嘻嘻，由于早就有心理准备，所以我不怕哦。还要继续说~不要说是我上面提到的那两个衡量女生的话题了，就是现在论坛上普遍存在的“女友不是处女，我应该怎么办”，这样的帖子往往被女生们狂轰烂炸，到最后发帖子的男人往往是爬出SOHU的，呵呵。那么，现在请亲爱的女同胞们冷静的想一想，既然我们不允许男生在“处女膜”如此短暂的生理现象上犯歧视错误，为什么我们又要用“月薪”这个短暂的现象去衡量自己身边的男人呢？考虑月薪的MM发贴时往往这样说：“他对我真的很好很好，但就是月薪太少了，才XXX元……”MM在这样的同时就暗示了一个现象，那就是你身边的那个男孩子真的已经非常非常棒了，优秀到只有“月薪”这里让MM无法满意。想一下，只有这么一点“缺点”的男生，你真的舍得把他PASS掉吗？况且，“月薪”低真的算缺点吗？古今中外，博览群书，试问有几个坏男人不是有钱的公子哥？又有几个男人在有钱之后不会忘恩负义？虽然这样说有一些危言耸听，但MM看到这里还是要仔细思考一下自己是否有足够的魅力、智力、美丽去吸引住一个比你有钱、比你“月薪”要高的大众情人呢？你现在的男朋友这样的百般疼爱你自然是使你养成了一些娇惯的毛病，如果你从此离开他温暖的怀抱转而放下架子去尽心迎合另一个只不过是比你有一点点钱的男人，你觉得自己委屈吗？女人要钱做什么？无非是：买衣服、买鞋子、买化妆品、买……大部分，都是用来装扮自己的吧，为什么要把自己打扮如此美丽呢？还不是为了吸引男人的眼球。要知道，情人眼里出西施呵~真心爱你的人是注意不到你今天穿的是GUCCI还是PRADA，擦的胭脂是CD还是LANCAME，喷的香水是MJ还是BOSS……他的眼里只有你永远不变的美丽的容颜……而那些有钱男人，他们是看惯了花枝招展的女人的，他们周围通常是些从小出身豪门的千金和那些生意场上的女人，你，真的是这些女人的对手吗？作为一个女人，你的月薪比较高、你的出身比较高时你还有去挑男人的心思，那么作为一个男人如果也具备这些条件呢？MM们都很聪明，想必都有了自己的答案。亲爱的们，你们都是幸福的也都是富足的，因为你们拥有这世界上最宝贵的财富：爱。有一个男人痴心的爱着你守着你，不管吃多少苦也愿意为你在这个世界打拼，你还有什么不满足的？陪着一个自己爱着的也爱着自己的男人去闯世界，还有什么经历能比这更甜蜜？把握好你的幸福吧，珍惜你的财富吧，不要把眼光总是放在那区区几张纸币上，你所拥有的，是整整一辈子呵~愿天下有情人，终成眷属！
大丈夫王三丰是个怪人，他的名儿就起得与人不同――王三丰，三个字仿佛一个字的三个变种，彼此有点像，却又不一样。他走红时，有人研究过他的名字，说他的好运是这名字带来的。“王”字不用说，那三横，上面一横代表天，下面一横代表地，中间一横代表人，一竖代表他自己，一个人能上顶天，下立地，中和人，他一定能成“王”――这个“王”不是姓了，是“王侯将相”的“王”。又说：天、地、人是客观存在，主观能动性就看自己怎么运作，也就是看中间那一竖的屈伸。那一竖缩到没有便是“三”，伸到出头就是“丰”，这名字成就了个大丈夫，“大丈夫能屈能伸”嘛，“三”是“王”的“屈”，“丰”是“王”的“伸”！这话儿王三丰也听到了，笑笑，说：“啊呀，这人有学问，要是推荐给毛主席，中国革命说不定能早成功。”做人难王三丰走背运时，也有人研究他的名字，这次不说“大丈夫”了，却说他的名字起坏了。“王”字的三横代表天、地、人是没错，中间一竖代表自己也没错，但“三丰”并不意味着能屈能伸的大丈夫，而是预示他的人生道路不平坦。你想，中间那一竖代表自己，这人可就难做了，要一丝不差做到上面一点不出头，下面一点不露底，才能成“王”，可他一忽儿小得没有了自己――指“三”，一忽儿又自高自大得上顶破了天下戳破了地――指“丰”，不要说人要找他的茬儿，就是天地也容他不得。王三丰那时正受难，听了苦笑：“对，在理，做人难啊！”绰号――“打不倒”“文革”时期，人们发现了“王三丰”的又一特别处。那时候兴给挨大字报的人倒着写名字，可把“王三丰”倒过来，写者才发现，这名字正着倒着一个样，正着是“王三丰”，倒着还是“王三丰”。连写大字报的人也惹笑了，摇头自言自语：“他妈的，看来这个王三丰打不倒！”王三丰那时候正被任命为“走资本主义道路的当权派”，和几个“牛友”关在一起，摆弄着挨批斗时挂的牌子和他们开玩笑，说：“咱老王，这辈子就王三丰定了，当放牛娃时是王三丰，参加工作以后是王三丰，当了书记是王三丰，打倒了还是王三丰，正着是王三丰，倒着还是王三丰。咱这才叫行不更名，坐不改姓。”
11月28日至12月9日，我跟随中国地方志举办的第十七届全国地方志研讨会去云南开会研讨。我在单位本是普通一兵，以往这样的会议只是单位的实权人物或靠近实权人物者才有资格参加，因为不久前领导班子调整，新来的领导不大热中特权，我才有幸叨陪盛会，有了许多新鲜的感受。现把这些感受发表出来供猫友品味。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&1：&腐败趋于集团化、合法化、规范化&&&&&&说是研讨，实际上从开幕到闭幕时间只有一天，当天下午就已经有不少人离开设在玉溪汇龙生态园的会场，第二天便去昆明、大理、丽江、香格里拉一路观光，看来这是一次名副其实的公款旅游。说明一下，单位上缴给省志办的会议费、交通费每人4700元，与会者共200多人。大的旅游考察团完成任务后，有的省市与会者又开始单独组织，或去贵阳，或去西双版纳等处，看来费用五六千元不止。&&&&&&让我感到新颖的是，在玉溪市开完会，与会者每人得到两条红塔山香烟，还有一张300元的购物券，导游带领我们到指定商场购买皮革商品，有的选鞋，有的选包，200多人不亦乐乎，开始我还以为自己要掏钱，问了问才知道这些眼、皮具都是算在旅游费里的，都是公款。我这才惊讶时人的创新本领。明明是侵吞公款，可有这么不露痕迹，让所有的人都没有风险，让稍微有些良知的人没有负疚感，商店挣了钱，游客白捡了几百块钱的东西，组织者得了回扣，皆大欢喜，吃亏的啊谁呢？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&2：公仆集团贪婪、麻木、缺乏责任和道义的普遍化&&&&&&这次参与旅游者来自全国各地，基本都是科处、厅局级的领导干部，应该说基本代表了当代中国机关公务员的素质。在整个旅游过程中，我注意观察他们的表现，没有一个人对数日之内挥霍了足够穷苦之家一年生存的钱发出质疑，或者良心感到不安，特别是购皮具时，由于时间仓促，许多人没有挑选到合意的货物，我听到好几个人说：反正没花自己的钱，管他的吧！钱不是自己的就不算钱了，正像红楼梦里说的，“银子花的流水似的，什么罪过、可惜都顾不得了！”&&&&&&这就是亿万老百姓的管理者（其中也包括我），他们正带领人民群众实现共同富裕的伟大目标。也许他们中也有像我一样的矛盾者，无可奈何者，有机会无风险也愿意占点便宜者，像我这样的内疚也许更虚伪可恶！我不是也把东西带回家了吗？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&3：可恨又可怜的导游&&&&&&这次公款旅游的感触是，导游的工作也在与时俱进，也在发生着变革。起初我对导游频频将大家带进旅游定点商场购物深感痛恨。在香格里拉我们基本没看什么景点，一天时间，一个叫洛桑的藏民导游带我们三进消费场所，买所谓红豆杉杯子、筷子、藏药、山货等，小伙子大学毕业，很聪明，可以说是精明，他让我们花钱但不让人讨厌。他明明白白告诉我们，说自己是拿点回扣的，等大家从商店出来后，他感谢大家说，我有了明天的早餐。我除了佩服他的直率，还有些看不起他的厚颜无耻，但后来我理解了他。在丽江一个憨厚老实的新手导游说什么也不接受大家自由活动去古城游览的建议，执拗地把大家带进一家纳西人开的茶叶店。我想一个如此忠厚的人如果不是被什么外力逼迫是不会这样不近人情的，我一打听，果然他们这些当地导游（称“地陪”）是不挣一分钱工资的，他们的收入全靠商场给的回扣。从那起，导游在请求大家“配合一下”时，我就理解了，主动跟着进商场，据说商场按人头也给他们发点报酬。&&&&&&&&&&&&&&&&&&4：公务员在当代中国是一个富裕阶层&&&&&&这次公款旅游使我切身感受到中国的改革开放确实给体制内的人们，包括政府机关的公务员、各级领导带来了实惠。导游带领大家频频购物，按说大家应该心生反感，干脆接受我的建议，当他要带我们购物时，每人掏几块钱给他权做小费，补偿他在商场的损失，让他带我们多看几个景点（我们车36个人，一人拿3块钱就上百）。可车上没人响应我，大家对购物充满兴趣，乐此不疲。当旅游接近尾声时每个人都囊橐饱满，在玉器店，有人像采购萝卜白菜一样购买翡翠手镯项链，令人目瞪口呆。最后在花店，大包小包的鲜花干花的踊跃购买令商场经理喜笑颜开。至此我方明白为什么当地对导游做出那样苛刻的待遇，原来旅游管理部门也是实事求是，因时制宜制定政策，他们的政策不会让导游吃亏。他们确信旅游者特别是公款旅游者有大把大把花不了的钱，实在不行，他们还可以把购物款通过某种渠道纳入旅游经费，让游客不怕上当，满意购物。&&&&&&呜呼！升斗小民，看了我的帖子不知做何感想？其实他们看不到这些，他们正在拼命干活，当牛做马，好让包括不知羞耻的笔者在内的，那些代表他们的人们，他们亲爱的公仆们多多外出考察！锻炼好身体为他们多做贡献！文章提交者：我爱高白肥
当前，中国社会已经渐然告别“多子多福”、“养儿防老”时代，对无数老百姓来说，今后，有一笔养老金，他们就能有了养命钱。而日前，中国青年报社会调查中心和搜狐新闻中心联合实施的一项调查显示，人们对仅靠养老金维持退休后的生活普遍缺乏信心。问题到底出在哪？在我看来，原因在于，本该赋含在养老金上的福利属性，正在被弱化和消解。养老金制度作为社会保障体系的重要组成部分，直接关系到社会的稳定与老百姓的安居乐业。可见，让广大老百姓平等和放心地享受养老金，实现老有所养，本身就是政府的责任。日前，我国养老金缺口已经创下2.5万亿元的天文数字。为此，近日，国家劳动和社会保障部部长田成平宣布，为与做实养老保险个人账户相衔接，从日起，个人账户的规模统一由本人缴费工资的11％调整为8％，全部由个人缴费形成，单位缴费不再划入个人账户。对这次养老金账户改革，有专家是这样比喻的，“这有点像把你左口袋的钱放到了右口袋里，反正都是你的钱。”可以想象，当老百姓面对“全部由个人缴费”这样的现实，他们又怎么能不产生“以后养老，要完全靠自己”这样的想法呢？他们又怎么能不怀疑，这样的养老金制度实际上正在弱化和消解其作为社会保障功能的福利属性呢？一面是养老金的缺口越来越大，一面是养老金的福利价值的弱化，老百姓又怎么能不产生养老还得“靠自己另外攒钱”这样的朴素的想法呢？而且，这样的现实，恐怕也只能加剧他们对这一社保基金管理的不放心。比如，调查中，一些市民称，“我宁愿每月自己在储蓄罐里放上50元，也不愿意交养老保险。”这样的尴尬现实，只能说明，当前中国的养老金制度，未能真正发挥社会保障的作用，自然也就很难取信于民了。特别值得注意的是，当前，占中国人口总数60％的农民绝大多数都没有加入社会养老保险体系之内；在城市，高达2亿的像企业下岗职工、农民工、个体户、私营企业主以及自由职业者这样的劳动力市场上的“游击队”，至少有一半游离于养老保险制度之外。作为一项社会保障制度，其覆盖面如此狭窄，自然也就很难实现社会福利保障的意义，这样也极大地消减了公众对养老金制度的信心。所以，当养老金的福利属性被弱化和消解，面对庞大的养老金缺口，那些拿“自己的钱”来往养老保险账户里“充钱”的人，自然会感觉是“自己出钱，为别人养老”，感觉自己的养老金账户是“空的”，进而产生风险意识。于是，他们才会认为，“自己口袋里有钱，才不怕打雷下雨”，养老还得“靠自己另外攒钱”。而这样的无奈心理背后，实际上是在表明某种社会保障机制的失灵，这也必然会给我国的经济和社会生活的稳定、和谐、协调的发展带来不利的影响，值得警惕。文章提交者：kenoooooo
在法国读书的时候，同学中除了法国本国人，还有不少来自其他国家的留学生。据我观察，上课时有这么一个现象挺有意思，不论是来自欧美发达国家的学生，还是来自非洲、南亚发展中的国家的学生，都争相发言、讨论或提问，唯独来自中、日、韩的学生正襟危坐，闷头记笔记。遇有不明白的问题，总是选择课间或下课以后与老师个别讨论。记得有一次我课下向老师提问，法国老师略带责备地说：“你这个问题提的很好，怎么不早些在课上提出来，也好让所有同学都受到启发”。后来，我到了国际组织工作，同事更是来自世界各地。国际组织条条框框多，有文山，也有会海，大事小事都要开会讨论。每次开会，绝少冷场，特别是来自印、巴、孟南亚次大陆的职员发言满嘴里跑舌头，滔滔不绝，好像生怕别人把他们当哑巴卖了。只有我们东亚中、日、韩的职员沉得住气，轻易不打开话匣子。去年东盟10+3扩大到接受印度，很多人的担心就是他们来了以后，别人就不用说话了。有时我们自嘲地说：幸亏我们不像他们一样罗嗦，否则这会什么时候才能开完呢？&我把这种现象称戏称为“东方沉默”。扪心自问，东方人为什么喜欢沉默呢？首先，我们语言能力明显不如人家，毕竟英语也好，法语也好都不是我们的母语。一个韩国同事就说，我们东亚人舌头偏硬，发音不准，所以没有准备不轻易发言，以免出错尴尬。这就牵涉出“东亚沉默”的另一个原因：保全面子，而且不仅是要保全自己的面子，老师和上司的面子也跟着一起保。就拿上课提问来说吧，万一老师答不出来，岂不有失人家师道尊严。另一位日本同事看得更深刻，把“东亚沉默”与孔子学说联系起来，特别是那部可以用来治天下的《论语》。这部在东方影响深远的著作里面三番五次地提到“君子欲呐于言”、“敏于事而慎于言”，也就是说做个“君子”说话要小心谨慎。孔子身体力行，一次与弟子们在一起开会时就冒了一句：“予欲无言。”（“我不想说话了”）。弟子们不解：如果您不说话，我们还传述什么呢？孔子的回答是：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”意思是，天不说话，四季照样运行，百物照样生长。意犹未尽，孔老夫子后来还上纲上线地说：“巧言令色，鲜矣仁”，把花言巧语的人都打入不大仁义的另类。虽然说我们中间很多人可能并没有读过《论语》，但是耳濡目染，不知不觉地也懂得了“闷声发大财”的道理，这恰又与孔子所说：“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”（“说话少出错，做事少后悔，谋求官职的机会就在其中了”），不谋而合。&不过，孔夫子虽然号称曾周游列国，但其实只是在神州大地里面转悠，其学说不免会有历史和地理上的局限性。就拿《论语》中“知之为知之，不知为不知，是知也”的古训来说吧，在西方就行不通。比如你在美国求职，面试的时候老板问你会不会干某项工作，你万万不可摆出东亚式的谦逊，说自己虽然没有经验，但经过努力一定可以胜任这项工作，云云。相反，你一定要拿出“舍我其谁也”的架势，夸夸其谈，会是会，不会也要说会，如此这般工作方能到手也。&说到底，在特定的场合和时间，咱们东方人切不可沉默，该开口时就开口。文章提交者：随便说说
什麽叫文化？笼统的真不好回答。&&&&按笼统说法，真真地就如周道先生说的那个“套”，什麽玩意都可往文化这个套里装，连腐败也装进去了。好多腐败，就是打着文化的牌子来糊弄人的。&&&&文化，实际上是分层次的。&&&&这第一个层次，就是政治思想文化。比如孔子、孟子，比如党派政治思想体系，这些就是政治思想文化，它一旦随着相应的阶级和党派掌握政权之后变成统治思想，就会对其它层次的文化产生居高临下的影响，成为文化思想领域的“主旋律”；但是，尽管如此，它仍然不能代替其他层次的文化，就像主旋律禁止不了民间过年放鞭炮的“民俗文化”那样。&&&&&这第二个层次，就是以这个民族的几千年积累下来的文化典籍，比如《诗经》、《楚辞》、唐诗宋词、元曲散剧；《红楼梦》、《三国演义》、《水浒转》、《东周列国》、《史记》；《牡丹亭》、《西厢记》等等，当然，也包括近现代的文化大家如鲁迅、胡适、巴金、沈从文、茅盾等人的作品。人们通常说的文化，多是指的这个。这才是我们民族文化的核心，它是不以时代风云变幻和政权更叠消亡的。“文章千古事”，说的就是这个意思！&&&&&这第三个层次，就是我们前面说的民俗文化。比如被韩国抢去的端午节，中秋节，春节，以及围绕这些节日展开的民俗活动；各个地方的社火、小的地方戏种（如皮影）、山歌民谣，乡规民约，等等，等等。&&&&&目前，危机的是什麽呢？什麽被人家抢了？就是那个民俗文化！保护不力呀！好抢呀，没有专利呀。你能这样玩，人家也能这样玩呀。还能因为你过端午，不准韩国人过端午？但是，我们民族的那个核心文化，《诗经》、《史记》，他枪的去吗？你总不能说李白、杜甫、曹学芹是你韩国人吧？当然喽，第一层次的政党思想文化，统治文化，有些他是抢不去的，比如孔子、孟子，他要用用可以，但发明权是抢不去的，你要用，咱还高兴呢！巴不得呢！至于主义什麽的，他抢了更好，多了同志不是？俺们高兴还来不及呢！&&&&&文化这东西就这麽复杂，面对这一庞大的体系，怎麽继承和发扬咱们的文化传统，不是那麽简单的事。急，是没有用的，如其临渴倨井，|不择食，还不如退而织网，慢慢地将那文化过筛子，好的俺坚决继承，垃圾坚决去掉。千万不要被形形色色的打着文化的旗子的各种骗子给涮了！文章提交者：huangsi2001
对男人来说，40岁的年龄犹如一道坎，稍不留神就迈不过去了。&　　在我跨入这个年龄的时候，接二连三地就听到同龄朋友或同事辞世的消息。前两个月才参加了一位同事的遗体告别仪式。昨天又接到电话，告诉我从前的一位战友不幸病逝。当时我正忙着，听了电话之后有好一会儿反应不过来，放下电话，心里就有一种悲凉。我们这些人平时都在奋力拚搏和挣扎着，彼此难得见上一面，想不到相会却在人生的告别仪式上&　　!不错，我们是人们通常所说的那些“黑发人”，应该是处在生命的旺盛期，所谓如日中天的年龄。然而，由于中国的特殊历史经历，40岁，才值而立之年。从那许多迷惘中走过来的这个年龄的人，通常有一种如牛负重的感觉，仿佛拚了命去工作和学习，才终于挤到一个新画的、耀眼眩目的起跑线上。谁知刚一起步，就已心力不支，訇然倒下。&　　我的这位战友，长得很年轻英俊，当年我们都在部队司令部里任参谋，又一起下到连队当副队长，住过一孔窑洞，吃过一锅小米饭，退伍后又来到一个城市。三年前我们有过一次聚会，他告诉我，刚刚调到一个新的单位，很开心。他实在不愿意在原单位干下去了。&　　今天我去参加告别仪式，一眼看见挂在灵堂上的他的相片。多么熟悉的面孔啊，三年前见到他的时候，也就是这么年轻，总是微笑着。这样一副年轻英俊的脸庞，如今镶在了黑色相框里，怎么能不使他妻子感到揪心的痛苦啊。她在人群中认出了我的时候，我感到那双充满泪水的眼清中，有一种几近向我求援的目光。我太明白这目光所包含的内容了。然而，奈何桥上，我又如何能伸出援助的手啊。&　　好多年以前，我曾在这里见到一支送殡的队伍，前面是一位捧着妻子遗像的中年男人，神情茫然。在他身边，跟着一个只有五六岁的孩子。这送殡的场面实在令人心酸!我第一次深深地感到，一个中年女人的死，在她身后将留下多少凄怆。而现在，我又同样深深地感到，一个中年男人的死，也意味着一个家庭的地覆天翻。&　　在我这些离世的同龄朋友当中，有一位，至今想起，仍令我啜泣不已。我和他在一个单位共事10多年时间，先后成家，又先后有了孩子。我的这位朋友心志很高，怀着大干一番事业的抱负，但似乎总不得志。在干到第10个年头的时候，他终于提出到基层工作的要求。领导批准了。&　　以后的几年，我们在一起的机会少了。我只知道，他拚命工作，没日没夜地忙，连家都很少回。他妻子因此很辛苦，一个人艰辛地支撑着这个家。有好几次，当我看到他妻子那么忙累的时候，都想责备一下我的朋友，但话到嘴边又停住。因为我发现，他仍然干得不开心，性格似乎也变了，不像从前那么开朗。我们在一起唱卡拉OK时，他总是爱唱那支《篱笆墙的影子》，而且唱得很好，感情相当投入。我隐约觉得他生活得十分沉重和忧郁。&　　有一天夜晚，他约我去咖啡厅坐。大家沉默了半天，他冷冷地冒出这样一句话：“我打算出国。”&　　我抬头看他。咖啡厅里幽暗的灯光照在他的脸上，那上面浮动着忧伤的影子。他微微有些潮湿的眸子里，闪着一片不甘熄灭的火焰。我明白，这是他最后的决定。&　　那天夜里分手的时候，已经12点钟。城市很安宁，远处近处闪烁着五颜六色的霓虹灯广告，夜行的出租汽车像幽灵的影子，一束束从马路上悄悄地、快速地掠过。10多年前，我们刚到这儿工作的时候，同样是这样的一个夜晚，我们在窄小的阁楼间谈理想和人生，喝着浓茶，抽着廉价香烟，转眼我们都进入中年了，此时，大家内心不免有些激动。没多久，我朋友便真地出国了。我正巧下乡，没能赶上送他。&　　差不多一年后，我才收到他从国外的来信，知道他在那儿开了一间餐馆，是与别人合伙开的。在信中，他谈到在国外谋生的艰难，但充满乐观，表示对未来很有信心。他下决心首先过英语这一关。&　　以后我们又互相通过两封信，寄过一帧贺年卡。在我写第三封信之后，他就没有回信了。哪里想到，他去世了。&　　后来听说，我朋友大约是在两周前回国治病的。他得了肝癌，他不愿意让别人知道他如今落到这种地步，没有向任何人透露自己回国治病的消息，连欠医院的医疗费，都是向一个熟人借的。&　　我忍不住要哭了出来。想不到我的朋友这样要强！&　　我终于明白了，为什么他在来信中大段地谈我们从前的友情，深情地抒发着对以往岁月的怀念，原来那时候他已知道自己患了绝症，将不久于人世。他所说的对未来充满信心，其实是想最后给我留下一个壮怀不已的形象。&　　我想起那晚分手时他有一句话：天生我才必有用，哪里青山不埋人。我的朋友，他始终是壮志未酬心有不甘哪。&　　听说临死的时候，他长时间地望着妻子和儿子，不停地流泪，一句话也说不出来。&　　这一年，他刚满40岁。&　　我谨以此文悼念我的这位朋友，并献给那些我的同龄人。我只希望我们这个年龄的人，在人生和副业上奋力拚搏与苦斗的时候，无论遇到什么样的逆境和困难，一定要挺住，千万别倒下啊！&文章提交者：仰天长啸
鸡蛋是何物，恐怕无人不晓。在菜市场上，这种圆乎乎、白花花，红扑扑的东西满世界都是。这种东西人们的冰箱里有，厨房里有，肚子里更是每天都要有。古今中外不吃鸡蛋的人大概绝少，它同人类生活关系之密切，大概很少有别的东西能比得上。也许正因为如此吧，有关鸡蛋的故事也就不胜枚举，包含了许多哲理，记录了不少趣事，上演了若干妙趣横生的悲喜剧。&毫无疑问，鸡蛋的最大用处是供人食用。鸡蛋是一种少有的既易得又味美，同时又极易烹制的食品原料。上天既然赋予了它这样随和的性格，人们就免不了要变着花样来折腾它。于是蒸之、煮之、煎之、炸之、腌之、烩之，任凭摆布；甩汤、烙饼、调糊、拌馅，处处有它。用它来制做的菜肴和食品到底有多少种，绝对没有人能说得清。据说日本人是做蛋的高手，花样翻新，数不胜数。最令人叫绝的是下面这两样：一是用温泉煮鸡蛋，有一种温泉的水温正好可以使蛋黄凝固而蛋清半凝固，这样的鸡蛋据说能吃出初恋接吻的味道来，感情够丰富吧？二是用一种腌制的办法能做出蛋黄在外、蛋清在里的鸡蛋来。这也难怪，他们的历史都说改就能改，“颠倒黄白”就更不在话下了，这一招但愿不要让中国的“精英”们学了去。人类的智慧歪的正的在对付鸡蛋上就已经表现得淋漓尽致了。&吃鸡蛋需要智慧，这大概是一个不争的事实。中国的和尚是不吃肉的，所以解馋的问题可一直就成了佛门要务。于是智慧无边的大师们便想法子退而求其次，打上了鸡蛋的主意。要问：“这能跑能叫的生出来东西不荤吗？”其必曰：“老衲养的全是母鸡，无男欢女爱，不生不灭，鸡蛋如何不素？阿弥陀佛！”吃蛋能吃出禅来，没想到吧？今天区分网络段子荤素的标准原来是佛门大师发明的，也没想骊吧？鸡蛋真是能荤能素，功德两全啊。&说到功德，咱中国的老百姓可真不能把鸡蛋给忘了。中国有一个特殊的年代，农民们除了种粮食以外，一切能换钱的副业统统被叫做资本主义尾巴，是必须要割掉的。这一割不要紧，且不说被大跃进砸了的锅不会从天上掉下来，就是生火的火柴、调味的盐巴、遮体的衣衫也成了问题。幸亏城里人还得吃鸡蛋，鸡命也就奇迹般地没有被割掉。那时的农村，只有鸡能在麦场上悠闲散步，公鸡也能大白天为所欲为，比干部都潇洒。于是鸡生蛋，蛋生钱，总算没有让农民兄弟钻木取火、吃淡饭和全家人没有裤子穿（尽管不一定能每人轮上一条）。爹亲娘亲不如老母鸡亲呀。母鸡屁股救了几亿农民，功德无量哪。&鸡蛋与老百姓息息相关，有时还真是救命蛋，可到了皇帝老儿那里可就变成地地道道的浑蛋了。且不说“饿死何不吃肉粥”的著名昏君（敢打赌那主绝不知道蛋是哪来的），就连号称盛世明君的乾隆爷（一说是嘉庆，反正是一丘之貉）也不是一个能孵出小鸡的“明白蛋”。据说乾隆一日与众臣闲话起居饮食，一老臣说他每天必吃鸡蛋一枚。一时龙颜大惊，说道：“如此贵重之物你竟能每天必食，你的银子何来，莫非贪墨不成？”答曰：“主子有所不知，鸡蛋乃平常之物，买一个只需几文钱。”龙颜转而大怒：“这些内廷的狗奴才，竟敢欺君！我吃一个鸡蛋竟要算五两银子！”这人一听，不好，坏了公公们的好事不是玩的，于是连忙圆场：“奴才吃的是‘草蛋’，主子吃的是‘御蛋’，自然不能比。”乾隆竟不再追问。说不准如今的吃回扣就是从乾隆爷的“御蛋”开始的呢。至于“高尚场合”的“豪华”天价，那肯定就是从“御蛋”克隆出来的。&说了半天全是吃，有别的吗？有，大啦！鸡蛋可以用来变戏法；手里有颗鸡蛋，还可以做“鸡生蛋，蛋生鸡，鸡鸡蛋蛋越生越多”的发财梦。鸡蛋坏了也有用，可以用来打总统，可以用来骂人。煮成茶叶蛋卖钱还可以气死做导弹的。更不必说那些与蛋有关的成语了：“杀鸡取蛋”、“以卵击石”、“危如累卵”等等，又是何等的生动。鸡蛋对艺术的贡献就更大了。蛋壳可以画脸谱，可以雕刻，制成各种艺术品。至于达芬奇画蛋的故事，简直就是要人相信世界上最伟大的画家是从蛋里孵出来的。鸡蛋是说圆不圆的，其善变可谓大矣。&说起鸡蛋来其实还远不止这些。“天地混沌如鸡子，盘古生其中”，开天辟地前的宇宙就是按鸡蛋的样子设计的。鸡蛋外形浑圆，阳清阴浊，能孕育生命，道在其中矣。据说某地出现过天生布满星图的“天文蛋”，这大概就是鸡蛋得道的外化吧，说起来简直象米卢一样神奇。也说不定著名的“阴阳太极图”就是太上老君在打鸡蛋解馋时悟出来的。还有那个“鸡生蛋还是蛋生鸡”的著名命题，已经争论了几千年。从科学家的角度也许能说得清，但作为一个互为因果的哲学命题，恐怕在鸡和人都绝种之前不会有结果。哲学家的“鸡蛋情结”大概永远解不开了。蛋之为学可谓深矣。&人类为解口腹之颐，把野鸡驯成了家鸡，又把家鸡培养成了蛋鸡，硬是把一个原本与人类平等的生命变成了替人把饲料转化为鸡蛋的机器。这说不清是人类的进步还是自然的悲哀。不管怎么样，鸡蛋已喂养了人类几千年，说圆不圆的外形极普通而又富有哲理，自然能折射出社会文化的一些东西来。我们在每天享用鸡蛋的美味时，想想这些鸡蛋的故事，或许能悟出点什么来。文章提交者：于樵
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