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有认识这个人的吗，急用，谢谢，有认识的加我QQ收藏
这个女孩是我一朋友，都快一年了，联系不到了，卢龙县下寨乡上屯村的，有认识的加我QQ
刘燕对吗！我有她QQ！
帮你问了！,！
标准娃娃脸
有人感激过你的善良吗？貌似他们只会得寸进尺。
因为你新注册进来的吧？目的不明，不好解决了
有认识的帮忙传达一下，认为我是坏人的叫他和我QQ联系一下，认为我是好人的把她手机号给我也行，我是真的有急事。在此先谢过了
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水果电池，嘿嘿，上网搜下用废旧的纸盒做成抽纸巾盒也行希望帮到你哦^^
那不倒翁可不可以呢？
可以吧，不过你说的是科技小制作，不倒翁可能显得有点简单了，硬要做的话，也很简单，买一个乒乓球，把它从中间沿着那条凹下去的线切开，然后用A4纸也行，做一个稍大于乒乓球切面的圆锥，在切下来的半个乒乓球里放一个小重物，别太轻也别太重，然后把圆锥用双面胶粘上去，在圆锥外面的纸上画上可爱的图案大功告成啦^^
不知道不倒翁算不算撒
哦，找个鸡蛋上面打个孔，掏空，在里面放沙子和水，在用纸折成圆锥，后面你懂的
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万恶的演讲啊.有人帮着想一下么.下个星期要演讲.大家帮我稍微想一想应该怎么讲.主题是“阴魂不散的八股取士”能有人帮着列个提纲么.或者写一篇范文.急用.根据回答会有追加分的.最高100分.我觉得“阴魂不散”最好跟现在的应试教育挂钩。
我们伟大的祖国在几千年漫长的历史中,创造了极其悠久、灿烂而辉煌的古代文化,使中国曾长期居于世界文明的前列,为人类的文明与进步做出了卓越的贡献.而中国的教育更是自古以来就十分发达,中国的科举考试制度经过几个朝代的变革,已经越来越符合当时封建统治的要求,确实也为当局统治者培养了一大批人才.
以传统的科举制度为例,到唐代已经是一个相当进步、比较合理的考试制度了,它对当时的文化教育影响是十分深远的,由于选拔人才与培养人才的标准和要求统一,十分有利于学校教育的发展与繁荣.因为通过科举考试可以取得一定的功名,所以一般中下层的知识分子、青少年都强烈要求进学校读书,这就在客观上推动了古代学校教育的繁荣与发展.因此至唐代为止,科举制度仍然是应该被肯定的,而且事实也证实了科举制度对当时的社会进步确实起到了积极作用.
然而任何事物都具有两面性,发展到一定阶段时,都会出现异化,更何况封建统治者采取这种考试制度,是从维护自己的封建统治出发的,所以科举考试制度一开始就既有积极因素,又有难免的消极因素.尤其在明清时期就很快地暴露无遗了,它的弊端日益明显,已处在岌岌可危的地步了.事实证明,明清时期的科举制度变为八股取士,这已不能培养学生的思维能力、创新能力、应变能力,它已经与当时的社会要求背道而驰了,然而统治者们并没有立即采取有效的改进措施,或加以废除.以至于至今它的弊端还正通过另一改头换面的形式积重难返,这就是当今的应试教育制度.可以毫不夸张地说,我们今日应试教育的主体部分都脱胎于漫长的封建社会的衍生物——后期僵化的科举制度.死板而繁琐的八股取士制度是造成现如今教育界应试积弊的原因.因此我们只有撕其面具,究其本质`,才能为当今的教育的发展找到出路.
科举制度始创于隋朝,隋文帝时废除了魏晋以来以门第高低选官的“九品中正制”,开始以科举考试选拔官吏.隋炀帝始建进士科.唐代,科举制度进一步完善,考试科目很多,其中常设的为明经、进士两科,应试的也以这两科为主.虽然它在一定程度上避免了很多在朝廷选拔官员时所出现的流弊,如注重门第出身而不讲求彩实学,使一些门第不高却有才能的人也可以参加到政权中来,在唐宋时期,也确实产生过一些积极作用,但科举制度隐含的弊端也是相当多的,特别是明清时期.
首先从八股取士考试所采取的形式来看,科举考试的文体采用死板的八股文形式,每篇文章由八个部分组成.“八股文”有固定的格式和一系列的清规戒律,有不少繁琐而苛刻的要求.答案又专取《四书》、《五经》内容而命题,诠释必须以程颐、朱熹理学家的注释为标准,不允许学生自由发挥,严禁有自己的见解.另明经有一种考试叫做“贴经”的试题类型：考官任意选取五经中的某一段,用纸条遮住其中的几个字或几句话,要求考生将其默写出来.这种“贴经”的考试方式,它就是考查学生死记硬背的能力,是封建统治者用儒家学说统治禁锢人们思想的极端表现,阻碍了科学文化的发展,其消极作用占主要方面.正因康雍乾时期的中国根本不允许人们有自己的思想,再加上严酷的文字狱的高压,因而考据学盛行,人们只得钻进故纸堆里,自然就不会有思想家,因而也就不会有科学家了.难怪有学者说：当时的中国属于表面繁荣而实质停滞,西方则暂时贫穷却在迅速发展.
其次从八股取士考试的内容来看.科举考试的主要内容是儒家经典著作,考生们平时只知摇头晃脑的满嘴“之乎者也”,丝毫未真正理解过作品的内涵.科举制度的施行为士子敞开宦门,使大批知识分子醉心于功名,只知埋头读书,不讲究实际学问,不愿从事冷静的学术研究和深入的思考,远离社会实际,不愿从事对国计民生有实用价值的科学技术研究.况且科举考什么,学校教育也就跟着注重什么,使得学校教育完全屈从于科举的导向,使学校完全成为科举的预备机关.科举考试的内容局限于儒家的几部经典章句和华丽的诗赋,考试方法又注重死记硬背,在这种风气的影响下,学校的教学工作也就重文辞少文学,重记诵不求义理,充满了教条主义、形式主义的恶习.这既不利于选拔和培养有实际能力的人才,又养成了空疏的学风,阻碍了文化的进一步发展.
回顾中国的儒家思想发展历程,儒家思想自孔子、孟子以来虽有发展,但孔、孟思想中最宝贵最核心成分的人文精神,实际上却一直在不断失落.汉儒与宋儒、明儒在“仁者,爱人”,“民为贵,社稷次之,君为轻”这些基本精神上在不断倒退,清代使中国传统文化中的落后成分恶性滋长,尤其是后来被鲁迅先生一语道出的“奴性”发展道了极致,思想窒息,活力尽丧.自科举制度不断被统治者奉为至宝时,汉唐那种昂扬向上、奋发进取、为国建功立业的大汉精神和大唐气象就在不断消失殆尽.
再次从八股取士考试产生的影响来看.虽然考试、测量、评估都是整个教育系统工作中不可缺少的环节,公开公正的考试,对于人类来说,无疑是了不起的社会进步.但由于科举制度诞生于封建社会这个“母制度”下,与现代自由民主的社会相比,其弊端是先天注定的.考试流于一种选拔的形式,而非要寻找真才实学之人.据统计进士科每年有读书应举者少则八九百人,多则一二千人,而其中能及第者不过十余人以至三十人左右,录取比例不过百分之一二.由于应举者多,录取名额少,50 岁能考中进士的人,还算年轻,仍被看作“少进士”,终身不及第的居大多数,即所谓的老童生,他们几乎把毕生的精力都消磨在了科举考场中.然而试问：在中举者中真正有作为的又有几人?很多都是些庸俗之辈.倒是一些落地秀才,看破科举名利,潜心钻研学术,为文化的发展,学校教育的繁荣,社会的进步做出了不可估量的贡献.
太慰庵里的石点和尚出自书香门第,有深厚的儒学功底.石点早年有为官作宰,报效国家之大志,然而在科举制度的弊端下,这个思想活跃、学识渊博的年轻儒子竟屡试不中,终因一场家庭变故,使年轻的石点深感到人世的无常,于是中年出家,来到这个广袤的江北平原,在太慰庙里破草开荒,重修庙庵,接收僧尼及在家徒众,以至香火逐渐隆盛.
明代小说家吴承恩自幼酷爱稗言野史,博览群书,名闻乡里.曾祖、祖父皆为学官,父亲热衷于功名,屡试不爽,弃儒经商.吴承恩为人正直,性格“迂疏浪漫”,轻世傲世,颇有骨鲠之气.受开明官僚葛木思想影响,不满当时腐败政治,主张任用贤能.他屡挫于科场,对八股取士的科举制度种种弊端有着比较深刻的认识,对“欺伪之术日繁”、“奸诈之风日竞”的社会现实产生强烈不满,从此走上借神话鬼怪故事发愤懑之情,表达自己理想的道路.
清代文学家蒲松龄,书香门第出身.童年随父读书,聪颖勤奋,得父钟爱.19岁应童子试,以县、府、道三第一补博士弟于员,深得诗人施闺章赏识,名振乡里.此后与李希梅等结成“郢中诗社”讨论“风雅道义”,砥砺学问更勤,但屡试不第.但没有消沉,毅然发奋作《自勉诗》激励自己,虽以后长期在乡间作塾师,71岁才援例成为贡生.尽管一生“数卷残书,半窗寒烛,冷落荒斋里”,“每每顾影自悲”,但他傲视权贵,“足迹不践公门”.文言短篇小说集《聊斋志异》是其代表作.存诗近千首,词百余首,文400多篇,戏3出,俚曲14种,杂著5本和《农桑经》、《药桑书》等农业、医药通俗读物,为清朝的繁荣做出了卓越的作用.
同样是落第秀才,李时珍、宋应星、吴敬梓、曹雪芹等都对社会发展做出了巨大贡献,而那些所谓的状元、榜眼、探花却大多徒有虚名,真正有真才实学,为社会做出贡献,留下千古流传的作品的又有几人呢?因此八股取士的弊端不断受到有识之士的抨击驳斥,例如魏源、梁启超、严复等.
公元1905年,清政府废除了科举制,这项由隋朝创立的延续了1000多年的科举制度被废除,这是中国教育史上的一件大事.
大家对片面的应试教育深恶痛绝,渴望走出狭隘的应试教育阴影,还素质教育的源头活水.应该说我们应试教育的源头已经找到并被废除了,然而为什么我们的教育界仍见不到清水呢?就是因为没有污水流下来,就是因为我们的历史因袭根深蒂固,难于一时奏效.
再结合当今的应试教育,其实就是步科举考试的后尘.高考是一根指挥棒,相当于科举时的《四书》、《五经》,高考考什么,学校也就跟着注重什么.学生只能把条条框框都背熟了（以防高考考到）才能心安理得地上考场.学生每天做成堆成堆的试卷、习题,说是在题海中遨游,其实是陷于题海不可自拔.我们多么希望能够有一点点自主支配的时间,去发现问题,探索问题,找出问题的答案.可是在应试教育的框架下,学校追求的只是单纯的升学率,丝毫没有给学生留下一点自主学习、思考的时间和空间,丝毫没有考虑到学生的后续发展和创造力的培养,在这样的体制下培养出来的学生注定是高分低能,缺少创造力的.而且在高考这种大环境下,无论是教师和学生都有点急功近利,很多人都很浮躁,不能冷净下来思考和分析问题,没有耐心再做深入的学术研究,这样无论是对中国文化的发展还是社会的进步都将是一种摧残.这样的考试制度和古代的科举考试制度的实质是一脉相成的,所以我们迫切需要对应试教育进行改革.
宋代的理学家朱熹有一名句：“问渠哪得清如许,唯有源头活水来.”形象的阐述了做学问的过程、根源和结果.当今的应试教育积重难返,仍然是淘汰性的培养少数人成才的精英考试制度,并不是适应“人人皆有受教育机会”的大众民主教育基点的考试制度.这与十六大所要求的人民享有接受良好教育的机会,基本普及高中阶段教育形成全民学习,构建终身教育体系是相违背的,是不能实现“全面小康与共同富裕”中的“教育机会均等和教育创新”,全面推进素质教育的目标的.我们已经找到了应试教育的源头,还要为它找到一方活水,使我们的教育界实现可持续发展,那就是要批判的继承传统的应试教育,全面实施素质教育.唯有这样,我们的教育才能流水不腐,永葆生机.
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我觉得你应该字音字型一起记 这是样本 我博客里还有很多 可以看看第二部分：容易写错的音同、音近字对比记忆 1、和蔼可亲 暮霭沉沉 2、独占鳌头 桀骜不驯 3、万古长青 冬夏常青 4、寥若晨星 良辰美景 5、薪火相承 相辅相成 6、一张一弛 风驰电掣 7、层见叠出 花样迭出 8、连篇累牍 买椟还珠 9、渡过难关 暗度陈仓 10、腐化堕落 陨...
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zhuì ）惴不安、6、踹（ chuài ）一脚7、喘（ chuǎn ）息、
8、菜畦（qí）、
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chǎn ）媚、 11、炽（chì）热、
12、惩（ chéng ）罚、1...
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