【中华圣吧】创世九大神魔_中华圣人吧_百度贴吧
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　　　当年，盘古至尊在状如鸡蛋的宇宙中苏醒之后，十分不满那令他憋闷的混沌状态，于是抄起开天辟地神斧在黑暗中猛砍了一下。　　“ 哗啦啦啦 ——” 一阵巨响过后， “ 鸡蛋 ” 中一股清新的气体散发开来，飘飘扬扬升到高处，变成天空；另外一些浑浊的东西缓缓下沉，变成大地。从此，混沌不分的宇宙一变而为天和地，不再是漆黑一片。人置身其中，只觉得神清气爽。　　就在这时，一位恩泽大地造福万代的女神孕育着天地的灵气诞生了，她就是人类的祖先——女娲娘娘！　　而在盘古至尊费劲心力将天地开辟之后，他也因劳累过度吐出了几口真气，慢慢地躺在地上，闭上沉重的双眼与世长辞了。　　伟大的英雄死了，但他的遗体并没有消失：盘古的左眼变成太阳，照耀大地；右眼变成浩洁的月亮，给夜晚带来光明；千万缕头发变成了颗颗星星，点缀着美丽的夜空；而他的四肢和身躯却变成三山五岳，给大地以雄壮；鲜血变成江河湖海，奔腾不息；肌肉变成千里沃野，供万物生存；骨骼变成树木花草，供人们欣赏；牙齿变成石头和金属，供人们使用；精髓变成明亮的珍珠，供人们收藏；汗水变成雨露，滋润禾苗；呼出的空气变成轻风和白云，汇成美丽的人间风光 ......　　但盘古呼出的最后一口真气并没有化为清风白云，而是化生了三位大神——原始天尊、灵宝天尊和道德天尊，即道教祖师“三清”！　　盘古身上所带的浊气也凝结成形，变成了一个后来横行天地的邪神——魔界祖师诛心狂魔！　　盘古倒地的身影竟然也感应到了天地的灵气，化为了鬼祖九幽圣宗！　　而盘古手上被神斧磨厚的老茧则化身成为佛门祖师——燃灯古佛。　　盘古手举苍天，脚踏大地之时，脚上生出了一根骨刺，在盘古至尊死后那根骨刺竟然也从他的体内迸出，化为了妖祖——精灵天妖；骨刺所生的脓水则幻化成了怪祖——天残地缺！　　至此全部诞生！　　除女娲娘娘外其余八位神魔都是盘古至尊所化生，他们很快就展开了争夺天地至尊的大战。　　由于原始天尊、灵宝天尊和道德天尊三位一体，没有任何一位神魔能与他们相抗衡；更由于彼此观念的不同，八大神魔很快就分化成了两大派：一派是三清和燃灯古佛，一派是妖魔鬼怪的四大祖师！　　女娲娘娘因为自己是位女性，所以并没有直接介入到两大派的天地至尊争夺战中去；而且她是在盘古生前就孕育天地灵气而生的，所以法力神通远高于其他八大神魔，所以也没有任何一个神魔敢去招惹她！　　魔祖诛心狂魔和鬼祖九幽圣宗由于在盘古死的时候吸收了比较多的灵气，法力比其他六位神魔稍高一点，因此在最初的至尊争夺战中三清和燃灯处于明显的劣势。　　女娲娘娘因为天地间只有他们九位生灵，所以多次阻止妖魔鬼怪对三清燃灯施加毒手，妖魔鬼怪由此对女娲娘娘恨之入骨。但他们几个都惧其无上神通，一直隐而未发！　　到了女娲娘娘拌黄土造人之后，人类的足迹很快就遍布到各处。妖魔鬼怪就四处杀害人类以报复女娲娘娘。　　女娲娘娘眼见自己的儿女一个个惨死在他们的魔爪之下，心中十分悲痛。于是公开支持三清和燃灯，并准许他们教化人类加入道教和佛门。三清和燃灯在女娲娘娘的支持下很快扭转了劣势，开始与妖魔鬼怪相互进攻！　　三清从人类中精挑细选，培养出了玉皇，紫薇，天皇，后土四大弟子，即后世所称的“四御”！　　燃灯也从人类中挑出了五人，将他们培养成为释迦，阿弥陀，药师，宝生，不空成就等五方佛！　　妖魔鬼怪四祖也都从抓获的人类中选择了一些有天分的作为自己的弟子，其中也不乏杰出者，如魔祖的弟子血剑魔，鬼祖的弟子缥缈无影等都练就了一身不亚于玉帝如来的神通！　　玉皇等四御在战斗中很快成熟起来，并度化了九大天尊：太乙救苦天尊、十方救苦天尊、九幽拔罪天尊、朱陵度命天尊、火炼丹界天尊、法桥大度天尊、金阙化身天尊、逍遥快乐天尊、宝华圆满天尊等。　　释迦等五方佛干得也不差，他们不但在对妖魔鬼怪的战斗中屡立大功，而且也有了以八大菩萨为首的一众弟子，而八大菩萨即是：观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨！　　至此，佛道的实力全面超过了妖魔鬼怪！　　在最后一次大战中，四御和五方佛九大神佛围攻诛心狂魔师徒，把魔祖打的法力尽失，只是在徒弟血剑魔的拼命保护下才逃得一命。　　而三清则与燃灯联手彻底消灭了九幽圣宗和缥缈无影等鬼界高手，幽冥一界从此以后被仙佛牢牢的控制，再也没有掀起过大的风浪！　　侥幸保全自己的精灵天妖和天残地缺都被迫答应永远隐退，不再危害天地！　　争夺天地至尊的大战结束之后，道教因为出力最大，获得了天地的统治权，身为四御之首的玉皇也在几位师尊的支持下当上了天地至尊——玉皇大帝！　　为了表达对佛门的感激，三清和玉帝特意将西天极乐世界划归佛教。燃灯则将教主一职交给了释迦牟尼佛！　　注：　　道教神仙比较混杂，说法不一，除三清没有任何异议外，包括四御等诸神仙都有不同说法，任何人都很难把它划分清楚。如四御一般是指玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地只。但也有将玉帝单列出来，改为了“六御”：中央玉皇大帝妻王母娘娘（又称为西王母），北方北极中天紫微大帝，南方南极长生大帝（又名玉清真王，为元始天王九子），东方东极青华大帝太乙救苦天尊，西方太极天皇大帝，大地之母承天效法后土皇地祗。如此不一而足，这里尽量采用广为流传的说法，出场的人物大多为读者所熟悉。具体的神佛将在以后的章节分别介绍给大家，也欢迎读者提出自己的观点和意见！多谢各位的支持！
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燃灯佛的梵文音译是提和竭罗，此外，还有人译为锭光佛。据《大智度论》卷九所述，燃灯佛出生时正是夜晚。但他一出生，身边的一切便光明如灯，整个房间都亮起来，于是父母就为他起了“燃灯”这个名字。又据《瑞应本起经》卷上所述，释迦牟尼前世曾是一位虔诚敬佛的信徒，当时他曾重金买下一枝稀罕的五茎莲花，供献给燃灯佛。由于莲花是佛教中的圣花（《妙法莲花经》即以莲花来象征佛教教义的纯洁高雅），五茎莲花更是圣花中之珍品。因此，这个供献使燃灯如来深为高兴，佛在欢悦之余，给这位信徒（释迦的前身）授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。由于燃灯佛在辈份上是释迦的老师，所以燃灯佛当属“过去佛”。许多供奉“竖三世”佛的庙宇，往往在正殿――大雄宝殿中供奉燃灯佛（左侧）、释迦牟尼佛（正中）、弥勒佛（右侧），代表过去、现在、未来三世。
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在西游记中，燃灯上古佛是万佛之祖，因此众佛第一个念诵他的名号。在佛教中，竖三世佛依次为 燃灯上古佛（过去佛，执掌过去）、如来佛（现世佛，又称释迦牟尼佛，执掌现在,所以一般佛教信众都向他祈求保佑）、阿弥陀佛（未来佛，执掌未来，据说常念诵他的名号，就可在未来逃脱苦海升入极乐世界）。
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佛陀 燃灯佛是世为释迦菩萨授记的佛陀。燃灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认燃灯佛授记时，‘释迦菩萨得无生法忍’。《心地观经》曰：“昔为摩纳仙人（儒童）时，布发供养然灯佛，以是精进因缘故，八劫超于生死海。” 。《金刚经》中释迦牟尼佛亦以授记之事，为须菩提开演甚深般若之义。《称扬诸佛功德经》里谓释迦牟尼佛过去曾于锭光佛（燃灯佛）处，得闻金刚坚强消伏坏散如来名号，以此佛名号功德得超十万亿那术劫生死之罪。 传说 当初，释迦牟尼还是善慧童子时，见一位王族女子拿着许多青莲花，他就花了五百钱买来五枝，奉献给燃灯佛。又传说在过去无量劫中，有一天，善慧童子在路上行走，正巧遇到燃灯佛也在路上走着。善慧童子发现地面有一滩污水，心想佛是赤足行走，这污水一定会弄脏了佛的双脚。就顿发大心，亲身扑在地上，还用自己的头发，铺在污水上面，等着燃灯佛从他头发上走过去。当时燃灯佛看到善慧童子这种布发掩泥的情景，就授记说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”
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燃灯生辰 农历每年8月22日供奉燃灯佛圣诞。根据“劫世”理论，燃灯生在过去世庄严劫。他预言九十一劫后，释迦牟尼接班成佛。释迦牟尼“成佛”的时间是公元前五世纪，距今两千多年。燃灯是九十一劫前作的授记（预言），按照佛经上最保守的推算方法（一劫为四十三亿二千万年），师生俩的那次谈话，至少是在三千九百亿年以前。
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经文记载 智度论九曰：“如然灯佛，生时一切身边如灯，故名然灯太子。作佛亦名然灯，旧 名“锭光佛。”四教集解中曰：“亦名然灯，亦名锭光。有足名锭，无足名灯。锭字或作定字，非也。”瑞应经上曰：“锭光佛时，释迦菩萨名儒童，见王家女曰瞿夷者，持七枝青莲华，以五百金钱买五茎莲，合彼女所寄托二枝为七茎莲奉佛。又见地泥泞，解皮衣覆地，不足，乃解发布地，使佛蹈之而过，佛因授记曰：是后九十一劫，名贤劫，汝当作佛，号释迦文如来。” 心地观经一曰：“昔为摩纳仙人时，布发供养然灯佛，以是精进因缘故，八劫超于生死海。” 燃灯佛是过去世为释迦菩萨授记的佛陀。音译提和竭罗、提洹竭。又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。《过去现在因果经》卷一记载，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。《大智度论》卷九亦云，燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。依《修行本起经》卷上所述，往昔，提和卫国（Di^pavati^）有圣王，名灯盛。临命终时，将国政嘱付太子灯（锭）光，太子知世间无常，更将国政授与其弟，即时出家。成佛后，游行世界，开化群生。是时有梵志儒童，值灯光佛游化，乃散花供佛，并解髻布发于泥道上，请佛蹈之，佛乃为儒童授来世成佛之记。此儒童即释迦牟尼佛。《增一阿含经》卷十三《四分律》卷三十一等，亦述及燃灯佛之本缘，但所说略有差异。另据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载，过去久远二阿僧只九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只（即宝髻），出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名定光如来。此系燃灯佛昔时曾从宝髻佛受记之因缘。关于此佛出现之时劫，《增一阿含经》卷十三、《佛本行集经》卷三〈发心供养品〉等，单说过去久远劫；《修行本起经》卷上、《太子瑞应本起经》卷上等，则谓系在过去九十一劫。燃灯佛为过去佛中之最著名的，如《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生，其后历经十劫，依次出现五十三佛。最后之世自在如来时，有法藏比丘修因行而成道者即为阿弥陀如来(阿弥陀佛)。《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧只劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。然灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认然灯佛授记时，菩萨得‘无生法忍’，然后‘菩萨为欲饶益有情，愿生恶趣、随意能往’大菩萨的神通示现，普度众生。依《大唐西域记》卷二所述，北印度那揭罗曷国有释尊供养燃灯佛而受记之遗迹。今印度山崎（Sanchi）塔门之刻画中，有定光如来化作大城之图像，此与《四分律》所述相合。
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风云之乱世神魔
作者：&& 更新时间： 11:46&& 阅读最新章节
神魔乱世 分卷阅读本卷共0字盘古开天辟地，创世神魔争夺天地主宰...
第一章 开天辟地&第二章 五行神州&第三章 招揽，诛剑阁&第四章 三大天尊&第五章 神州动荡&第六章 神州，五大门派&第七章 星辰，至尊对弈&第八章 炽光，天界混乱&第九章 灵山，尊者&第十章 阴谋，背后的秘密&第十一章 血红魔泉&第十二章 不周山底&第十三章 聚首，十二魔神&第十四章 各方势力(求推荐、收藏)&
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西游记未解之谜第一部分（看了令人非常的震惊！！！原来西游记的内幕是这样的。。。）
作者: 吴闲云(1) 《西游记》讲的是什么故事《西游记》的故事家喻户晓, 表面上看讲的是唐僧取经，师徒四人不畏艰险战胜困难，终成正果。但细看此书，里面有违逻辑, 前后矛盾的地方实在是太多了, 根本无法用常理解释, 比如大闹天宫的孙悟空怎么就斗不过妖怪? 妖怪捉了唐僧怎么就不吃? 唐僧为什么要取经? 取经有什么作用? 等等。于是, 民间就有这样一句俗语:&看了西游记, 说话象放屁。&可是, 作者吴承恩老先生会有那么弱智吗?吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通。《淮安府志》载他&性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。&可见,《西游记》中有违逻辑的地方一定是吴老先生刻意留下的&玄机&。那么,《西游记》究竟讲的是什么故事呢?是在传&道&? 或是在宏&佛&? 我们从《西游记》中看不到道家的清净无为, 同样, 也看不到佛家的善恶相报。我们所能看到的只有斗法, 反抗, 奋力, 挣扎, 充满了向目标前进的张力。&因此, 我们可以十分肯定的说, 《西游记》既没有宣传道家, 也没有宏扬佛法。而讲的是&造化&的故事, 讲的是&造化怎样弄人&的故事。全篇第一回, 开宗明义, 诗曰:欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。《西游释厄传》即《西游记》。要想知道&造化会元功&, 就得看《西游记》。功: 指功能, 功用, 力量, 变化, 作用, 等等。会元: 指时间。 一元分为12会, 一会有一万八百年, 一元有十二万九千六百年。就像一天有12个时辰, 一年有12个月一样。造化: 一指自然界的发展繁衍, 创造演化, 一指命运、运气, 造化弄人。命运、造化究竟是怎样弄人的呢?读《西游记》能更好的帮助我们了解人生的命运与造化。(2) 唐僧为什么要取经　　《西游记》讲的是唐僧取经。　　那么, 唐僧为什么要取经? 取的是什么经? 取来经干什么用? 这个经到底有什么作用? 这些曾是儿时看《西游记》时留下的种种疑问。　　到如来佛那儿, 当然取的是佛经, 这个应该很好理解。可唐僧为什么要去取? 有何目的, 有何动机, 这就值得研究一番了。　　俗话说:&人无利, 不早起。& 人, 一个正常的人, 做任何一件事, 都是要经过考虑, 抉择的。凡考虑, 抉择都是遵循&利益最大化&的原则进行的。唐僧去西天取经, 既然他已经做出了这样的抉择, 我们就可以认定: 这是他的最佳选择!可是, 他的这个最佳选择却是在极不情愿的情况下做出的。不知道各位看出来没有。唐太宗办水陆法会，要选举一名有大德行的人来作坛主主持人，众人选举出了陈玄奘法师。玄奘法师的父亲陈光蕊中状元，官拜文渊殿大学士，母亲更牛, 是开国原勋殷开山丞相的女儿, 标准的高干子弟，太宗皇帝查得他&根源又好，德行又高&。于是太宗喜道：&果然举之不错，诚为有德行, 有禅心的和尚。朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职。&玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵。&根源又好&, 这是真的。&德行又高&, 这从哪儿说起呢? 看不出来, 作者只说&这个人自幼为僧，出娘胎，就持斋受戒。&可以看出来的是: 陈玄奘这个人很单纯, 很单纯。我不知道用什么词来形容了。菩萨送来两件宝物&锦阑袈裟，九环锡杖&，袈裟卖五千两, 锡杖卖二千两, 我们看有钱的愚僧是怎么说的: 是疯子，是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子？穿上身就是长生不老，成佛作祖，也值不得这许多！就是皇帝唐太宗也问:&有何好处,就值许多?&可见挺贵的, 合人民币约700000元了。尽管贵, 唐太宗还是说&朕买你这两件宝物，赐他（玄奘）受用。&太宗宣玄奘入朝:&求证善事，有劳法师，无物酬谢。愿送锦阑异宝袈裟一件，九环锡杖一条。今特召法师领去受用。&玄奘叩头谢恩。太宗道：&法师如不弃，可穿上与朕看看。&玄奘遂将袈裟抖开，披在身上，手持锡杖，侍立阶前。君臣个个欣然, 文武人人喝采。待玄奘穿了袈裟，持了宝杖，太宗又赐他两队仪从，着多官送出朝门，教他上大街行道，往寺里去，就如中状元夸官的一般。这位玄奘再拜谢恩，在那大街上，烈烈轰轰，摇摇摆摆。你看那长安城里，行商坐贾、公子王孙、墨客文人、大男小女，无不争看夸奖。俱道：&好个法师，真是个活罗汉下降，活菩萨临凡！&玄奘直至寺里，僧人下榻来迎。一见他披此袈裟，执此锡杖，都道是地藏王来了，各各归依，侍于左右。玄奘上殿，炷香礼佛，又对众感述圣恩不已。最后, 菩萨对太宗皇帝说, 你办的这个水陆法会跟本就不行! 你请的法师只会讲小乘教法，不起作用的。我有大乘佛法三藏才是真经，可以度亡脱苦，寿身无坏。太宗正色喜问道：&你那大乘佛法，在于何处？&菩萨道：&在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。&太宗马上叫法会暂停, 待朕差人取得大乘经来，再重做法事。当时在寺中问曰：&谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？&这下好了!玄奘是吃了人家的嘴软, 拿了人家的手软, 推也推不掉的, 躲也躲不脱了,只得上前施礼道：&贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。&注意，他说的是 &愿效犬马之劳，与陛下求取真经。&可见, 玄奘法师压根都没有取经的愿望与念头。谈不上什么修行, 也谈不上什么觉悟，更谈不上什么普度众生，仅仅只是因为我贪了你的小便宜, 不得已要还你一个人情，那就只有替你卖一回命了！唐王大喜：&法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。&玄奘顿首谢恩。唐王果是十分贤德，就去那寺里佛前，与玄奘拜了四拜，口称 &御弟圣僧&。玄奘感谢不尽道：&陛下，贫僧有何德何能，敢蒙天恩眷顾如此？我这一去，定要捐躯努力，直至西天。如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。&唐王果真是十分贤德, 把个玄奘师傅感动的连毒誓都发了。玄奘回到寺里。几个徒弟早闻取经之事，都来相见，因问：&发誓愿上西天，实否？&玄奘道：&是实。&他徒弟道：&师父呵，尝闻人言，西天路远，更多虎豹妖魔。只怕有去无回，难保身命。&玄奘道：&我已发了弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳。我此去真是渺渺茫茫，吉凶难定。&不得不啊。我现在已经没有选择了。拿了人家的手软, 不得不为人家卖命啊!(3) 唐太宗地府还魂 　上回说了, 不是唐僧要取这个经, 而是唐太宗要取这个经。唐太宗要这个&经&究竟想干什么用? 还得从&唐太宗地府还魂&说起。我们知道, 普通人死了, 都是由钩魂使者, 黑白无常, 牛头马面之类的角色拿脚燎手铐把你强拉硬扯去的。而皇帝唐太宗死了则不同, 是阎罗殿的大管家崔判官亲自跑来接的! 只见他跪拜路旁，口称：&陛下，赦臣失误远迎之罪！&二人正说间，只见一对青衣童子，执幢幡宝盖，高叫道：&阎王有请，有请。&看样子, 是阎王有请在先, 崔判官是在得到消息后抢了先。到了阴曹地府，首先遇到的是他的老头子李渊，哥李建成，弟李元吉, 叫道：&世民来了，世民来了！&那建成、元吉上来就揪打索命。太宗躲闪不及，被他扯住。幸有崔判官唤一青面獠牙鬼使，喝退了建成、元吉，太宗方得脱身而去。阎王,共计有十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。这十殿阎王全部都出了森罗宝殿，控背躬身迎迓太宗。十王道：&陛下是阳间人王，我等是阴间鬼王，分所当然，何须过让？&十殿阎王对杀人如麻的唐太宗, 真是客气啊!秦广王道：&急取簿子来，看陛下阳寿天禄该有几何？&崔判官急转司房，将天下万国国王天禄总簿，逐一检阅，只见大唐太宗皇帝注定贞观一十三年。崔判官急取浓墨大笔，将&一&字上添了两画，将簿子呈上。十王看时，见太宗名下注定三十三年, 阎王惊问：&陛下登基多少年了？&太宗道：&朕即位，今一十三年了。&阎王道：&陛下宽心勿虑，还有二十年阳寿。此一来已是对案明白，请返本还阳。&十阎王差崔判官、朱太尉二人，送太宗还魂。崔判官顺便做了一次导游, 带着唐太宗参观了一次地府。到了十八层地狱, 处处俱是悲声振耳，恶怪惊心。一个个被紧绑牢栓，赤发鬼、黑脸鬼，长枪短剑；牛头鬼、马面鬼，铁简铜锤。只打得皱眉苦面血淋淋，叫地叫天无救应。太宗心中惊惨。过了奈河桥，又到枉死城，只听哄哄人嚷：&李世民来了，李世民来了！&太宗听叫，心惊胆战。见一伙拖腰折臂、有足无头的鬼魅，上前拦住，都叫道：&还我命来，还我命来！&慌得那太宗藏藏躲躲，判官道：陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生，又无钱钞盘缠，都是孤寒饿鬼。陛下得些钱钞与他，才能救你。太宗空身到此，那里有钱？便立一约, 借得金银一库，着太尉尽行给散。判官复吩咐道：&这些金银，汝等可均分用度，放你大唐爷爷过去，他的阳寿还早哩。我领了十王钧语，送他还魂, 教他到阳间做一个水陆大会,度汝等超生，再休生事。&众鬼闻言，得了金银，俱唯唯而退。判官送唐王直到超生贵道门, 判官道：&陛下到阳间，千万做个水陆大会，超度那无主的冤魂，切勿忘了。若是阴司里无报怨之声，阳世间方得享太平之庆。凡百不善之处，俱可一一改过，普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。&唐王一一准奏，辞了判官，脱了阴司，回到阳间。开始出榜招僧，修建水陆大会，超度冥府孤魂。由此可见, 崔判官叫唐太宗办的这个水陆法会, 有两大好处:1. 凡以前的种种不善之处，俱可一一改过。不善, 就是恶, 以前所行的种种恶, 弑父, 杀兄, 害弟, 荡平六十四处烟尘，剿灭七十二处草寇，南征北伐，杀人无数，以至无数枉死冤魂叫冤报怨, 这些都是可以改的, 只要办了这个水陆法会, 也就改了, 这些无数枉死的孤魂野鬼便可得到超度, 不再追究你的责任了。2. 普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。办了这个水陆法会, 还可以以身作则, 带头行善, 劝化全天下的人都来行善, 不要作恶。这样, 管教你后代绵长，江山永固。既然能有这两大好处(最揪心的), 唐太宗何乐而不为呢? 所以一回到阳间, 就着手大办这个水陆法会。(4) 真经究竟有什么作用唐太宗办水陆法会, 从本意上讲, 并不是要宏扬佛法, 而是要达到他个人的两个目的:1. 超度以前枉死在他手上的无数孤魂野鬼, 通过办这个水陆法会, 以前所行的种种恶, 就改了, 就没有了。2. 以身作则, 带头行善, 劝化全天下的人都来行善, 不要作恶。办了这个水陆法会, 就能保后代绵长，江山永固。这场水陆法会, 从全国各地海选出一千二百名高僧, 聚集到长安化生寺, 打造禅榻，装修功德，整理音乐, 分派上中下三堂。诸所佛前，物件皆齐，头头有次。选定本年九月初三，黄道良辰，开启做七七四十九日水陆大会。由陈玄奘大阐法师，开演诸品妙经。太宗及文武皇亲国戚，俱至期赴会，拈香听讲。我见过大场面的佛事活动, 可从没见过有国家领导人参与的一千二百个和尚连做七七四十九天的法! 相信各位也没有见到过。这么大的场面, 能不能超度以前枉死的孤魂野鬼? 不好说, 但可以肯定的是: 以身作则, 带头行善, 劝化全天下的人都来信佛行善不作恶不危害大唐, 这个目的, 是百分之百的可以达到嘀!这一点, 唐太宗的心里是有数的, 因为他完全有能力支配这场水陆法会在民间的影响力!可第一点, 唐太宗的心里就没有数了,你们这些和尚到底有多少道行? 你们念的经究竟有多大的法力? 能不能超度孤魂野鬼? 唐太宗绝对是半信半疑的。此时,他最关心的就是:枉死的孤魂野鬼能不能被超度。超度, 指诵经等佛事活动使鬼魂脱离苦难, 重新超生, 投胎转世。那么, 什么样的人死后不能超生呢? 在我们这一群善良的人的印象中, 都是坏事做绝的人永世不得超生。我今天讲西游记, 可不是大话、戏说之类, 而是十分尊重原作者的意思来讲解的。原作者可没有说是坏事做绝的人不得超生。而是这样说的:又到枉死城，只听哄哄人嚷，分明说：&李世民来了，李世民来了！&......都叫道：&还我命来，还我命来！&......判官道：&陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生。......&注意: 是枉死的不得超生。这些人, 按生死簿, 死期到都没到, 就被唐太宗杀了, (比孙悟空还直接, 还厉害) 所以是枉死。这些枉死的孤魂野鬼, 他不超生, 他就守这儿, 他天天蹲点, 他赖在这个鬼地方不走了专等你来, 嘿嘿, 总有一天, 你李世民是要从这走的, 叫你也莫想投胎享荣华。你说李世民他想了怕不怕?所以, 究竟能不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走, 就成了他内心深处最大的隐痛!你们这些和尚到底行不行啊?! 究竟能不能把这些孤魂野鬼都弄走啊?!&就在唐太宗半信半疑的时候, 菩萨跳出来说:&你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。&你办这的个水陆法会, 根本就不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走! 仅仅只能做做样子, 给天下的老百姓看看而已。你说, 菩萨这句话是不是说到唐太宗的心坎里去了?菩萨又说:&我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦。&此言一出, 唐太宗心里的疑虑尽释, 像抓住了救命稻草一般, 连忙问道:&你那大乘佛法，在于何处？&菩萨道：&在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。&太宗大喜道：&教法师引去，请上台开讲。&菩萨便现出真身(进一步取信唐太宗), 点化道:&礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。&此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。注意: 这真经只有一个功能作用, 很简单, 就是&能超鬼出群&。怎样&超&呢? 能解能消, 能和解的和解, 不能和解的消灭。太宗即命众僧：&且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。&好了! 水陆法会也不做了, 取真经要紧, 待取来真经, 再重做这场法会。唐太宗办这个水陆法会, 如果仅仅只是做给天下人看的, 劝化全天下人都来行善这一个目的, 那么他的目的就已经圆满的达到了, 也就不会稀罕什么西天的真经了, 可事实是他非常的、迫切的想要得到这个真经, 那么, 就只有一种解释: 他要彻底地把这些枉死的孤魂野鬼都弄走!至此, 我们可以得出结论: 唐太宗之所以要到西天求取大乘真经的真正目的,1. 不是为了宏扬佛法佛教。2. 不是为了普度天下众生。3. 是为了消除自己以前所行的恶, 做的孽, 犯的罪, 扫清心中的鬼。(5) 取经难, 传经更难 《西游记》第八回《我佛造经传极乐 观音奉旨上长安》云:一日，如来佛祖唤聚诸佛、众弟子, 对大众说：我今有三藏真经，可以劝人为善。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土。谁肯去走一遭来？观音菩萨道：&弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。&&如来见了，心中大喜道：&别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。&凡作一部大书，必有提纲挈领之处，然后线索在手，丝丝不乱。此一回为取经故事千头万绪之总纲, 不明此, 则极易被后面取经过程中的精彩故事所迷惑。从这个总纲可以看出: 取经的最初缘由, 是如来佛祖要传经, 而不是唐僧师徒要取经, 甚至没有任何人想要取他的经。这段提纲挈领的文字, 数百年来竟无人读破, 国人啊, 太善良了, 误把传经作取经。如来佛祖要传他的经, 要把他的经永传东土，难度其实是挺大的。怎见得? 是万水千山, 路途遥远吗? 不是, 是那方众生愚蠢，毁谤真言，不识旨要，怠慢正宗。这是从正面描述的&传经难&。那么, 我堂堂中华真的很愚蠢吗? 以至让佛法无边的如来佛祖都感到传经难, 我们来看《西游记》是怎么讲的:1. 福陵山云栈洞的猪八戒同志, 此时扮演的角色是处于社会最底层的&匪类&。猪八戒同志因为没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日。猪八戒在为匪的时候, 是靠&吃人&来过生活的, 而且还是&依本等吃人&的。可见猪八戒同志为匪是有&几不杀&,&几不抢&原则的, 说明他仅仅只是为了解决最基本的生存问题。菩萨点化他道：&古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？&猪八戒同志道：&前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！&猪八戒同志非常的直率, 他根本不信佛, 他只相信填饱肚子比犯多少罪都强。2. 菩萨将袈裟、锡杖拿到长安城里卖。遇到几个水陆法会主持人落选的愚僧，倒有几贯村钞。愚僧问道：&你的袈裟要卖多少价钱？&菩萨道：&袈裟价值五千两，锡杖价值二千两。&那愚僧笑道：&这两个癞和尚是疯子，是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子？只是除非穿上身长生不老，就得成佛作祖，也值不得这许多！拿了去，卖不成！&愚僧, 倒有几贯村钞。这是小富小康这一阶层的代表, 手上有几个钱的人。更是佛教内部会员的代表, 而且还是级别很高的会员, 因为是水陆法会主持人落选的。他们虽然披着佛教的外衣, 其实心里压根都不信佛, 他们非常的现实, 就是对长生不老，成佛作祖都明确的表了态: 没有兴趣。3. 我们再看皇宫贵族这一阶层, 太史丞傅奕大胆的上疏皇帝&谤&佛：西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。自五帝三王，未有佛法，至汉明帝始立胡神。然西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国。言礼本应事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲，若遵无父无君之教，正所谓非孝者无亲。太史丞傅奕, 不仅不信佛, 还&谤&佛, 专拣佛的坏处说, 直接了当的提出&佛教有害&论。由此可见: 说我中华众生愚蠢，非真。我看这做恶的, 势利的, 权贵的, 一个个的既不愚, 也不蠢。说毁谤真言，这倒不假。几乎是人人诋毁, 个个诽谤。无量无边的佛法在我中华大唐社会最底层的尚未解决最基本生存问题的人员中, 没有市场。在小富小康, 手上有几个钱的人员中, 也没有市场。在上层贵族官僚中, 更没有市场。要到一个没有市场的地方去推广自己的产品, 真是难啊!(6) 观音菩萨是一个什么样的人经过一番市场调查, 在我中华大唐社会的各个阶层, 均不信佛, 并没有对佛法产生需求关系, 这里根本就没有市场。而供给却十分巨大! 出货量为:《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。这三藏经书合计为三十五部，共有一万五千一百四十四卷之多!吾观天下, 各行各业, 万般皆不难, 唯&出货&为最难! 卖不出去等于零。即使身为如来佛祖者, 也不能例外, 要想把到自己的产品, 三藏经书, 推广到一个没有市场的地方去, 这真的是个难难难!所以如来寻思着, 要想办成这件事,&怎么得一个有法力的&去才行。观音菩萨当即表态: 愿意去。如来见了，心中大喜道：&别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。&那么, 观音菩萨究竟是一个什么样的人? 究竟是何德何能? 有何种法力? 何等神通? 唯她能完成如此大任?如果能用民间的传说来评价她为大慈大悲, 救苦救难的话, 那么, 也一定有人会引用封神榜, 说他是专施毒计的慈航道人, 手里拿个清净琉璃瓶, 将人畜吸入瓶中，身皮肉化成脓, 后来又欺师悖祖, 叛经离道, 割了雀雀, 变了性, 改了名, 投到西天如来佛门下。&这样就说不清白了, 我们还是从《西游记》原著中找答案比较客观公正。观音菩萨最初的出场是在孙悟空偷蟠桃反天宫后的第六回。这个时候, 是她向玉皇大帝举荐的二郎神, 导致孙悟空第一次被捉。菩萨开口对老君说：&贫僧所举二郎神如何？&又说:&我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打个一跌，教二郎小圣好去拿他。&而事实却是: 菩萨自己仅仅只是说说而已, 并没有动手, 又问老君道：&你有什么兵器？&老君道：&有，有，有。&捋起衣袖，取下个金钢圈，自天门上往下一掼，可可的着猴王头上一下。打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤。由此可见, 菩萨对自己的&用人之道&颇为自得。而后面说的那句话, 躲在背后使阴招, 唆使他人下暗手, 就绝对不是光明之举。&菩萨第一次出场, 未见行一善, 也未见行一恶, 未施展任何法术, 也未使用任何法器, 只是如如不动, 空口说了几句白话而已。足见: 高深莫测!现在, 传经业务中, 如来佛对看她的看法是: 有法力, 神通广大。如来座下的四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧尼、优婆塞夷、大小尊者圣僧，除她之外, 没有一个人能办得成这件事。菩萨此时的表现是: 那菩萨闻言，踊跃作礼而退。即唤惠岸行者随行。那惠岸使一条浑铁棍，重有千斤，只在菩萨左右，作一个降魔的大力士。看样子, 菩萨接到这笔大单, 对筹建新的分公司, 显得非常兴奋。她身边的惠岸行者大概是个狠人, 不好惹的。这是菩萨在《西游记》中的第二次出场。至此, 仍未见菩萨做一事, 还是如如不动。不过, 她两次出场的环境却是交代的清清楚楚, 前一次是天宫大变之际, 这一次是如来大愁之时, 她总在关键时候出场, 真可谓: 大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。菩萨在前往长安的路上, 遇到沙僧八戒悟空, 可以看出菩萨惯用的三招: 1.数落对方的罪孽, 2.入我门下可脱罪, 3.劝人行善。看完《西游记》全书, 菩萨也仅只是&理论&学的好, 劝别人行善而已, 她自己勉强行了一善, 即救了小白龙一