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7k7k小游戏温馨提示：适度游戏娱乐，沉迷游戏伤身，合理安排时间，享受快乐生活……　　　　《那个年代的激情往事》 整理版　　　　/mulu-162.html　　　　　　
　　家艺大哥的图片，美不胜收。
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　　　　那个年代的激情往事　　　　 快读
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　　@sgmxk 　15:54:55　　　　家艺大哥的图片，美不胜收。　　-----------------------------　　谢谢朋友的关注与鼓励，顺手拍点照片，是我的习惯和喜好。
　　被女人出卖的穷布　　　　
穷布在措姆面前败下阵来，这个女人也很刚烈，宁折不弯，说得出做得到，穷布拿她没办法，只好灰溜溜地离开了。他带着一伙人继续那拦路抢盗的生涯，有时翻过山口到农区抢夺，有时穿越北面到阿里等地猎杀，还进入过新疆抢劫商队，有官兵追赶时，就潜入无人区，让那些官兵忘尘莫及。他们就这样游走浪迹在这三角地带，并在无人区边缘布有不少的窝点。但他们的日子也是动荡不安的，外要对付宗本官兵的追捕，同时他也得提防别的部落的人暗算他，他与一些部落结有仇。　　
穷布一伙原来是后藏一个加扎部落的，本来与别的部落是井水不犯河水，大家各守自己的田地牧场，基本没有什么大矛盾，相安无事。但几个部落合并成申扎宗后，矛盾就出现了，原来的那些草原部落，总认为加扎部落是入侵者，侵入了他们的领地，占领了他们的牧场和牛羊，掠夺了他们的财富。他们把穷布的加扎部落看作是侵略者，相遇时就会拚杀。穷布杀人犯了命案，成了土匪以后，就常常来搔扰抢掠，进行报复。有一次，穷布一伙人绑架了他们一个部落头人的女儿，索要财物。头人向宗本求救，出兵追捕。但茫茫草原山坡，加上这伙人行动神出鬼没的，十分警觉，官兵和部落的人围追了几个月，还是没有能捕捉到穷布一伙，最后没办法，头人只好化银子去赎回。然后让人意想不到的是，起初那女儿却不情愿回来，愿意跟着穷布过浪迹生活。穷布倒是守信，得了银元，就抛下头人的女儿走了。回到家后，头人才发现女儿还怀上了穷布的孩子。　　
头人难咽下这口恶气，发誓要报复，要洗去这场耻辱，让穷布尝还这笔血债。他派人打听到穷布的一个相好女人，穷布时常在她这里落脚的，是秘密窝点之一。头人对女人许以重金进行贿赂，让她告诉这穷布的行踪。这位有几分姿色的女人本来就是因为想图好处而与穷布好上的，在重金面前她动心了，决定出卖穷布，定下计策，悄悄地托人捎信给穷布，说想念他，希望见到她。穷布来了后，她就把信息告诉头人。　　
穷布果然中计，他对女人很有信心，他的女人不会背叛他的，他也离不开女人。一个晚上，他带着一个护兵来到了女人家中。头人得到女人传来的消息，带着部落里的年轻勇士，天亮前赶到，把女人的房子包围起来。头人指挥拿着刀枪的人马破门而入，把还来不及作出反抗的穷布掀翻在地，捆绑起来。　　头人准备好好地折磨穷布一番，慢慢地折磨他，解解心头的仇恨。他们把穷布的双手捆起来，用长长的绳子绑在马鞍上，让马拖着穷布在草地上跑。他们用鞭子抽打着马，马在草地上狂奔，穷布就拖在草地上打滚，不一会就皮开肉绽，昏死过去。怕他死去，不好交差领赏，头人让马停了下来，但头人还不解恨，又让人把穷布的一条胳膊一刀砍了下来。然后绑在墙角，准备押送给宗本，领取赏金。他们一伙就在女人家里，喝酒庆祝。　　
穷布的护兵，也被人捆绑着打了一顿，他就装作昏死过去，一动不动。等到这伙人进了屋，周围没人看住他了，他就悄悄地解开手中的绳子，又解开了穷布的绳子，穷布的神智还是清醒的，护兵悄悄地牵来了拴在边上的匹马，把穷布扶上马，俩人悄悄地逃走了。等到头人发现不出了他们，他们早已走远了，不见了踪迹。后来，穷布得知了真相，就派人把出卖自己的这个女人杀死了。　　
解放西藏之时，这穷布深知自己犯下的罪行，怕解放军和老百姓饶不了自己，就带着自己手下一伙人投奔了申扎宗大头人保保阿工，寻求庇护。而保保阿工也想壮大实力，收罗各种兵力，利用受蒙骗的牧民和地理优势，与解放军对抗。那时西藏叛乱武装已是四分五裂，处于分割状态，孤立地盘踞在几个区域。　　
保保阿工的武装约有三千七百多人，盘踞在申扎以西以及萨噶、定日之间的广大高寒牧区，这里幅员辽阔，人烟稀少，交通不便，被西藏军区编为三号地区打击目标。　　
穷布是里面的骨干分子，有一次，他一伙遭遇到二个解放军通信员，可能是走迷了路，穷布一伙将通信员包围，想活捉回去。但这二个通信员拼死抗击，子弹打光了还用刺刀枪托抵抗，最后壮烈牺牲。他一伙人也被解放军小分队包围过，他仗着地形熟悉，带着人马在雪地上逃了三天三夜，不肯投降。他知道，投降也是死路一条。　　
解放军参战部队实行军事打击和政治争取双管齐下的办法，一方面围追堵截，一方面在各部落地设立宣传站、招降站，宣传平叛形势及优待俘虏政策，开展亲串亲、友联友、妻劝夫、父唤子的招降活动，促使许多叛乱武装分子投诚，缴出了武器。　　
申扎宗各部落的总头人保保阿工十分狡猾，部队先后进行了六十多次围追、堵截，但都让他漏网，他也多次拒绝投降。但后来他的残部走投无路，到了穷途末路的地步，人心逐渐动摇。趁此机会，部队和申扎政府对其招降。保保阿工终于率领一直跟随他的十八个人归降，交出步枪手枪冲锋枪等武器。保保阿工表示悔罪，并给尚在逃的其他叛乱骨干写招降信件，又争取了一批人来降，那曲地区安排保保阿工为地区政协委员。　　
我问土登，那穷布呢，也跟着一块投降了吧。　　
土登摇摇头说，穷布拒绝投降，最后被消灭，他的血债太多了。　　
我说没想到这块荒凉的地方，曾经发生过这么多的故事，有这么多的文化遗址。　　
土登说，你既然来到了这里，就应该多看看，说不定你这一辈子就来这无人区一次，这里有很多东西值得一看。有古城堡遗址，有妖湖，雪山，岩画，你既然来了，就多待几天，部里有一辆车，可以陪你转转。　　
土登的话很有道理，我只是尴尬与丹增相处，这里的自然风光和人文景物却是不应该错过的，基本上是没有第二次机会再来这里的，应该珍惜这次机会。土登的话拨亮了我，我点了点头，决定多留几日。到时也不麻烦丹增派车送我和达娃回拉萨，我们俩个就自己搭坐过往的车辆回去。　　 　　
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　　《生命历程中记忆深刻的人和事》 　　　　贴群 整理版：http://www.tiequn.tk/art-2337.html　　　　手机阅读：http://wap.tiequn.tk/art-2337.html
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　　@独自伫立在风中 　19:12:37　　　　　　　　-----------------------------　　这是哪里呀，山不青，水是很秀的，拍得很漂亮。嘿嘿
　　@独自伫立在风中 　19:11:20　　　　　　　　-----------------------------　　一幅山河长卷图。呵呵，山上有宝塔，这是何方宝地呀？你家乡的？
　　山东德州入室行凶者逍遥法外，被害者家属反倒遭拘留/publicforum/content/free/1/2243547.shtml#Bottom
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　　回复：　　作者：陈家艺　回复日期：　11:51:35　　　　　呵呵，山东我的家乡，过去是穷山恶水，现在这几年搞起了旅游，变得漂亮了很多。记得看楼主前面的帖子，楼主老家也是山东人，有时间过来看看吧，北方的山没有南方的山秀气，但也透出了一些粗矿的美，就像山东人的性格。
　　@独自伫立在风中 　18:14:59　　　　回复：　　　　作者：陈家艺　回复日期：　11:51:35　　　　　　　　　呵呵，山东我的家乡，过去是穷山恶水，现在这几年搞起了旅游，变得漂亮了很多。记得看楼主前面的帖子，楼主老家也是山东人，有时间过来看看吧，北方的山没有南方的山秀气，但也透出了一些粗矿的美，就像山东人的性格。　　-----------------------------　　你的记性不错，山东是我的老家，如果你离得近，我到山东去时和你喝酒。酒可以拉近人之间的距离。
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　　一个没有解开的谜　　　　我和达娃向土登领导请教，哪些地方值得一去。　　土登领导说，这里有很多地方值得一看，如象雄古国遗址，象雄是苯教的发源地。在阿里的扎达县境内，那里有洞穴遗址和岩画，这古象雄的地盘很大，尼玛县的穷宗一带有大片的遗址，那里是古象雄都城所在地，有许多的古城堡，附近还有神湖当惹雍错，湖边还有一座著名的苯教寺庙玉本寺，那是很值得一看的，可以去感受一下古老象雄文化的遗风。还有尼玛县的加林山上，满山的石头上画着各种图案，有人，有牛、马、羊，有耕耘，有打猎，这都是古人画上去的。　　象雄古国的名气很大的，是青藏高原的古老文明，后来不知什么原因象雄古国衰落消失了。我想去，但是路太远了，来回得好几天呢。我摇摇头说，我很想去，但太远了，不方便，在阿里呢，以后有机会再去那里看看。尼玛县也远了一点，最好是我们申扎境内的人文景观看看。　　土登领导说，我们申扎的特色是湖多，雪山多，很有特色，要不就去看湖，离县城约几十公里外的地方有个湖，景色很不错的，有许多的野生鸟类栖息，这个湖还很神奇。我问他神奇在什么地方。土登领导说，到了那里你就知道了。于是，我们约定第二天由土登领导亲自带着我们开车去看湖。　　
车开得不快，约二个小时我们到达了那里，下了车，我们沿着湖走，拍照片。这个湖好象称作错鄂湖，景色是很不错的，湖水很蓝，静静的，仿佛是沉睡着的美女，四周也是静悄悄的，远处是雪山，和莽莽草原相衬托，显得是那样和谐，那样的神圣和美丽。面对这着这湖，心中是止不住的赞叹，在这样的高原，有这样美丽的湖，真是不可思议。这样的湖，也只有在这样的草原上，这样的雪山下，才会这样的高洁，令人敬仰。但是，见过了纳木错、奇林湖，我已是算见过了大场面，这湖也没有什么特别之处了。　　我对土登领导说，你说这湖很神奇，我可看不出神奇在什么地方。土登领导说，这个湖很怪，据牧民们说，每年十二月份某一天的早上，这湖面会突然地结上厚厚的冰层，一夜之间，整个湖都突然结冰，很奇怪，这冰层上面可以走人，牛羊可以在上面走，那些野生动物可以在上面跑，有胆大的牧民曾经骑着马在上面走，一点没事，不会塌下去。每年都这样，很有规律，前一天还是碧波荡漾，第二天早上就象施了魔法似的，湖面就冰封了。　　达娃说，那会不会是这一天气温突然下降，天特别冷，所以一夜之间就结冰了。　　土登说，那也不可能每年都这样，都是某一天特别冷，突然一下子结冰了。总要有一个过程，先是薄冰，再慢慢结成厚冰。冰冻三尺，非一日之寒，这么大的湖，一夜之间结冰，确实奇特。更为奇特的还在后面，真让人想不明白。　　我开玩笑地说，还有什么奇特的？难道这湖上面的冰又一夜之间化掉了。　　土登说，还真是这样，开春时，这湖里的冰一夜之间又消失得无影无踪，都不见了，又是碧波荡漾了，水波一层接一层了。而别的湖的冰还没有融化呢，还是厚厚的，就只有这个湖就这样一夜之间又化掉了，好象以前没结过冰一样。前一天还是厚厚的冰，第二天就一粒冰也看不到，你说这是不是太神奇了。　　虽然土登说得是有板有眼，我有点怀疑这说法的真实性，我对土登说，这牧民的传说是不是靠得住呀，这一夜之间结冰又化冰，是不是有点夸张了。　　土登摇头说，开始大家也有点不是很相信，但牧民们说得很明确，这几十年来都是这个样子，很有规律，这不可能是编出来的。前些年有考察队来考察资源矿藏什么的，听说了这事，也进行了实地考察，亲眼见到了这个现象，也很奇怪。　　我说，那考察队有什么说法没有？怎么会这样？　　考察队也没有明确结论，他们可都是专家呀，他们也不明白为什么会这样，一夜结冰，一夜化冰，是什么原因造成这种现象的。但有队员分析说，这湖下面很可能是火山，那火山活动是比较有规律的，每年春季的某一天，这水底下的火山突然爆发，岩浆喷发出来，就把那冰层给化掉了。这个说法有点靠谱，有点合理，但下面到底是不是火山，谁也不知道，只是一个猜测，一个解释。　　我说，那水底火山有规律地准时爆发，把冰层融化了，这听起来有些道理，但那一夜之间湖面突然结成冰，又是怎么解释呢？　　土登摇摇头，说，这个不知道，考察队员也解释不了，这些专家也没有一个说法。牧民们用民间传说解释，说是为了降伏魔妖，把它冰封在湖里，所以一夜冰封。这个湖传说还很多。据牧民们说，这湖的中心有个大洞，它通纳木湖和奇林湖，奇林湖现在叫色林错，这湖里的鱼通过暗洞，互相游动。有人曾经做过试验，在几条鱼身上做了记号，扎上了哈达丝带，放入水中，第二年，在纳木错和奇林湖中发现了这条鱼，记号和丝带都在，就是通过这水底大洞游过去的。这湖里还有湖牛和湖羊，湖牛比野牦牛还要大，有三只家牦牛那么大，通体白色，一对粗长的牛角弯成圆形，这湖牛它常常游上岸来与牦牛交配，生产下来的小湖牛个头很大，身体十分的强壮。那些湖羊也是白色的，时常从湖中游上来，与草原上的羊群混在一起。曾经有牧民抓住过几只湖羊，后来死掉了，牧民就把它又扔到湖里去了。这里好多的牧民都说亲眼见到过这些神秘的湖牛湖羊。有一个牧民还有一对湖牛的角，后来被人拿走了，不见了。　　土登指着远处的山头说，这里，那些远处的山头上，牧民们说，祖先们曾发现有巨大的生铁铸成的大锅和铜铸成的大锅，锅底埋在土里，因为年代久远，锅里灌满了土，长满了牧草，但是可以看到那露在土外的边沿部分，有的还可以看到那大锅耳朵上的花纹，十分的精美，有人，有牛马羊群，有的锅十分巨大，上面可以站下上千只绵羊几百只牦牛。　　我说，那有人上去看过吗？　　土登说，那大锅曾是魔王阿琼的神魂锅，没有人敢上去动它。　　我暗暗赞叹，这是一个被神奇和传说养育的土地。　　　　
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　　@陈家艺 　12:49:50　　　你的记性不错，山东是我的老家，如果你离得近，我到山东去时和你喝酒。酒可以拉近人之间的距离。 　　　　-------------------------------------------------　　呵呵，欢迎，可以近距离聆听楼主那动人的故事。
　　好久没来,顶一顶
　　每天都来，每天都不见更新！
　　不好意思，朋友，没有及时更新，主要原因是这里看的人不多，我重点放在天涯文学上连载了。现在继续更新，不好意思。
　　神授的本领　　　　
申扎县的说唱艺人次仁，名气很大，在无人区在可以说无人不晓，老少皆知，是那曲地区著名的说唱艺人之一，挂了号的，在拉萨时我就听说过他的大名。在我的心目中，他一定是个白头发白胡子飘飘的老者，每一根发须上都拴着一个故事，脸上布满岁月的风尘，一双眼闪着深沉睿智的光芒，能看得很远很远。当土登领导带着我见到他时，我大吃了不止一惊，他只是一个二十多岁三十不到的小年轻，样子很普通，身材中等，很结实，如果在路上相遇，根本看不出他是藏北高原的大名人。　　　　次仁说，他早就移居到那曲镇上了，是八十年代末的时候，这次回老家申扎是有点事要办，也是看望一下老家的亲戚朋友。我说我运气好，这么巧，在他的老家遇上他了。土登领导说他也是刚知道次仁回申扎老家了，就引见了，大家认识一下交个朋友。　　　　次仁他十三岁时就会唱格萨尔，十八岁时，他参加了西藏自治区的格萨尔汇演，到二十一岁时，参加了全国的格萨尔汇演，都获得了奖，名气响彻在西藏高原。现在是在那曲群艺馆上班，是格萨尔史诗的说唱者，平时专门负责组织、管理说唱艺人工作，安排演出等活动。　　　　我说你这么年轻呀，我本来想象中以为你六七十岁了呢，这么年轻就这么有名，能讲这么多的格萨尔故事了。　　　　次仁说他不小了，是六九年的人，他的文化也不高，没读过什么书，会说普通话，但不识汉字，他的说唱本领是小时候梦中神授的。　　　　虽然我知道这些有名的格萨尔说唱艺人都有一番奇特的经历，有的是做了梦，有的是大病之后有了这本领，有的是山洞中得到宝书装进了肚子中，有的是神灵附体转世。在西藏，有很多这样的奇人，我听说过不少高僧奇人和修行者有着不可思议的本领，有的可以凭意念的力量使身子腾空，升到离地几尺高的空中，停留几分钟。有的不吃不喝可以在山洞中修行一年，有的可以通过一面铜镜看到别人看不到的图像或文字，从铜镜中抄写格萨尔王史诗，一句接一句根本没有思考和停顿的时间。现在眼前坐着这样一位有奇遇，梦中神授本领的人，亲口说是神灵在梦中授予他说唱格萨尔故事的本领，我心中又是激动又是好奇，我要好好地打听一番，真切地探求和感受这份神秘。　　　　我对次仁说，你讲讲你的经历，你家的情况，特别是你小时候那个梦，能不能具体说说，那么多的格萨尔故事是怎么得到传授的。　　　　次仁对我们讲了他的经历。　　　　他是申扎县巴扎人，家里共有六个人，父亲母亲，两个姐姐，一个哥哥，他的父亲以前是本地一位小有名气的巴仲，也就是说唱艺人，解放后那个年代不许说唱，禁止说唱，他父亲就悄悄地四处为群众说唱格萨尔，牧区的人很喜欢听，很受牧民们欢迎。母亲在家里操持家务，挤奶打茶，但很不幸，在他七岁那年母亲就生病去世了，他跟着父亲及两个姐姐一个哥哥生活，由于母亲早逝，父亲和姐姐、哥哥都宠着他。　　　　在他九岁那年，他做了第一个奇怪的梦。事情的起由是他和村子里的一个小朋友打架，打得对方头破血流，被父亲教训了一顿，平时娇宠惯的他赌气地跑出家门，爬到村子边山头上的一个山洞中藏了起来。这个山洞他平时和小朋友常去玩的，离他家大约有半小时的路，山洞洞口很小，与家中的门差不多大，里面宽一些，有一间普通房子那么大。他在山洞中躺着，不想回家，怕回去挨父亲的打骂，他知道等天黑了，父亲气消了，不见他回家，就会来找他的，那时就不会打骂他了。躺在山洞中，胡思乱想，过了一段时间，他便睡着了，梦中看到一位穿着红色僧袍的喇嘛走来问他，你长大以后想干什么。他不加思索地回答喇嘛说，他要当巴仲，说唱格萨尔。喇嘛听到他的回答，很是高兴，就坐下来为他说唱起了格萨尔的故事，他就聚精会神地听着喇嘛讲。　　　　也不知听了多久，等一觉醒了以后，他跑回家，从哥哥那里才知道已经过了三天三夜。家人到处找他，都找不到，以为他被狼和熊吃了呢。见到他回家，父亲十分惊奇，问他这三天三夜跑到哪里去了，他却什么也没有说，没有告诉家里人他在山洞里梦中见到的事。从这以后，他满脑子都是格萨尔擒魔降妖的场面，虽然他嘴上讲不出格萨尔的故事，心里却总有格萨尔及将士们英勇战斗的场景在翻腾，这情形就象是水壶里煮饺子，有货倒不出。　　　　在他十三岁时，他父亲离世了，那年的某一天，他做了第二个神奇的梦，那天他在草地上放牧，太阳很暖和，照得人很舒服，牛羊在安详地吃着草，四处静极了，只听到牦牛和羊群吃草的声音。他躺在草地上一块大石头旁，不知不觉地睡着了，慢慢地进入了梦乡。在梦中，他看见格萨尔打败魔妖后率军胜利归来，草原上的老百姓拥出帐篷，捧着洁白的哈达，举着清香的青稞酒，载歌载舞，隆重地夹道欢迎这位草原英雄和他的将士，他也在这欢迎的队伍中，当格萨尔骑着高头大马走过来时，他激动地冲出人群跑上前去，向自己心中无比崇拜的格萨尔敬献了一条洁白的哈达，英雄的格萨尔微笑着摸了摸他的头，给他吃了糖果一样的药丸，甜甜的，很好吃，他感觉有一股力量注入了他的体内，浑身发热，以前心里翻腾的场面象泉水一样流畅了，那一幕幕的场面都活了。梦后的第三天，他便开始会说唱格萨尔王传了，脑子中是源源不断的故事，诗句象泉水一样从心中涌出来。而且他也有了降神看铜镜的本领，在父亲遗留下的铜镜中，他准确地看到了寺院里失窃的酥油灯埋在地下，村民走失的羊群在百里之外的山坡上吃草。　　　　次仁便开始了说唱。由于他说唱得好，牧民们便一传十、十传百，口口相传在辽阔的草原上，无人区的牧民都知道有一个叫次仁的年轻人会讲格萨尔故事，还会降神治病。这样，他就在家乡的乡村游转说唱，还应邀到附近的班戈县去说唱，这一带的牧民群众都很喜欢听他说唱格萨尔王。　　　　一个目不识丁的少年，突然开始能说唱大段大段讲述排比押韵的历史史诗，而且不用思考，张口就能讲一两个小时，这还真的让人有点不可思议。如果在内地，我不会很相信，觉得有点荒诞，但在西藏，在这块神秘的高原圣土上，我知道，我听到的，看到的，不想去辩别真伪。
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　　神秘的伏藏师　　?　　 我对次仁表示衷心的钦佩，他有如此美好的机缘，神授他说唱格萨尔的本领，往他脑子里装了许多的画面，使他能够在雪域草原上吟唱英雄的故事。　　 次仁说，你听说过伏藏师吗。　　 我摇摇头。我还是第一次听说这名字，以我现在对西藏了解的知识，还停留在大众热门层面的名字，如达赖班禅，藏传佛教，转世灵童，活佛，天葬师等等，冷偏一点的我就不清楚了。我心中想，伏藏师，是不是收藏什么经书宝物的师傅。　　 次仁说，除了梦境所得的神授艺人，还有一种格萨尔艺人，你还没有听说过，那就是格萨尔伏藏师，他们是格萨尔的掘藏艺人，他们通过机缘，开启心中的智慧宝库，就会不断地唱出格萨尔故事，或者写出格萨尔故事。　　 我一下子兴奋起来，还有这样一个神秘的职业，这样神秘的人群，这引起了我强烈的好奇心，我也有点搞不清楚，什么是伏藏呢，他们是怎么进行掘藏的呢，我对次仁说，请他详细地讲解来龙去脉。　　 于是次仁向我说起了伏藏的起源与来历。伏藏的起源是很早的，西藏本土的苯教和藏传佛教在历史上受过二次大的劫难，第一次是西藏本土的苯教受佛教的冲击，势力范围越来越小，他们信仰的宗教传承受到了极大的制约，传承遇到了极大的危机。为了躲避灭法，于是古老的宁玛派就采用一种暂时藏匿经典、法器，日后重新挖掘出来的方法来应对。第二次是公元9世纪，吐蕃末代赞普朗达玛发动政变上台之后，在吐蕃推行了毁佛灭法的政策，禁佛从拉萨开始，捣毁寺院，焚毁经书，大昭寺被查封，释迦佛像被埋藏在地下，僧人被赶出寺庙，强迫他们还俗，命令其杀牛宰羊或上山打猎。许多寺庙沦为废墟，雄宫坍塌，殿宇破败，荒草萋萋，乌鸦乱落，一片凄凉景象。使佛教的传承又经历了一次危机，带来灭顶之灾。于是藏传佛教也延用了苯教宁玛派的做法，将许多的经文宝藏藏在深山、岩洞和寺庙里等地方，还有的藏到人的意识里，这就是伏藏。伏藏是非常重要的传法方式，不管有什么重大的灾难，不管有什么重大的变故，即使世界上发生大规模的战争，发生大地震，大海啸，大台风，即使.整个地球被摧毁了，伏藏法也毁不掉。伏藏分为书藏、圣物藏和识藏三种。书藏是指经书，在遇到灾难和危机时把经文书埋藏下来。圣物藏是指法器、座像、高僧活佛的遗物等等。第三种是最为神奇的识藏，当某种经典、咒文或史诗在遇到灾难无法流传下去时，就埋藏在人的意识深处，以免失传。当有了再传条件时，在某种神秘力量启示下，被授藏经文的人就能将其诵出或记录成文，这就是伏藏的三种形态。具体到传承这些神秘事物的人，被命名为伏藏师。因为这些伏藏师是从地下、山上、寺庙中进行挖掘伏藏，所以也被称为掘藏师。在格萨尔伏藏师中，有一些是说唱格萨尔的，有一些是写格萨尔故事的，而有一些是从事发掘格萨尔时代实物的，这类人物被称为格萨尔掘藏师。格萨尔这部史诗就是这样以说唱和实物传承着，永远没有完结，还在继续被挖掘，有新的弘扬内容。　　　　我似懂非懂，问次仁，你是说唱格萨尔的神授艺人，这与格萨尔伏藏师有什么区别呢，都是遇到机缘，一下子获得本领。　　 次仁说，区别当然是有的。神授艺人，是通过梦境等形式，神灵授予一个人能力，原本空荡的脑袋中填入了格萨尔的故事，而格萨尔伏藏师是那经文及格萨尔内容早已被埋入意识之中，只是被引发而已，象是一个爆竹，里面早已填入了火药，后来被火一点，就光芒四射了。　　 我说次仁你接触过格萨尔伏藏师吗，我们这里有伏藏师吗。　　 次仁说，他有一个朋友就是伏藏师，他的名字也叫土登。他就是格萨尔伏藏师，专门研究格萨尔，挖掘格萨尔时代的实物。　　 我问次仁，那些埋在地下山上的经文，史诗，器物是怎么找到的呢，还有埋在人的意识深处的识藏，是怎么得到开启的呢。　　 次仁说，假如一个伏藏法的出世机缘已经成熟，就会出现一些迹象。某一个伏藏师的脑海中会出现一些空行文字，少的一二个字，多的几十个字，这是一种信息提示，如同密码一样，如同一把钥匙一样，可以开启伏藏师的记忆宝库。通过它，通过它的开启和引导，伏藏师就会在心里显现出完整的伏藏内容，就可以开取这些伏藏。土登大师曾经告诉过他，有一次他的脑海中出现了一小段文字，大致意思是，某一个早上，山的顶上，一只鹰鹫在飞，马在嘶鸣，山脚下是一条河流，边上搭着许多的帐篷。如果换了一个普通人，理解不了这是什么意思，也不会有什么触动。但是土登大师看到这些文字后，马上被触动了，他象是被引进了格萨尔征战年代的某一天，时光倒错，他穿越到以前，走进了过去，几百年前的那一天那一幕被重演了，清清楚楚，那是格萨尔的部队准备出发，去征服那些作恶的部落，于是他把这些场景记录了下来，整整记录了三天，那些记录的文字，不是一般人能写出来的，都是很经典的诗文。一些伏藏师，有时会半夜三更得到了信号，脑子中收到信息，就得马上起来，根据启示，要到什么地方去，然后带着人翻山越岭，连夜赶路去取伏藏。这种事情经常发生，有一部著名的经书，就是伏藏师半夜得到信息，带领一批人，走了三天三夜，在一座山上的洞中获取的。　　 我好奇地问次仁，那经书埋在洞中，是不是每个发现的人都可以获取这伏藏，换句话说，那获得伏藏的人，是不是就是伏藏师了。　　 次仁摇摇头说，这些经文经书是过去许多年以前，由某个佛教大师特意埋下的，并由某个神灵看管，等到时机成熟时，通过某种引导暗示等方式，由某个特定的伏藏师去挖掘出来，在这之前，任何人去挖掘都是挖掘不到的。每一位伏藏师都各有使命，在开取伏藏时，有些是获取经书文字，有些是获取佛像，有些是获取法器等等，也就是刚才前面所说的书藏、圣物藏和识藏。　　 我似懂非懂地点点头。若有所思。心中是强烈地震撼着。　　?
　　看过。看楼主的帖子不知不觉中，成了每天约定俗成的习惯。
　　　　那个年代的激情往事　　　　 快读
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　　令人恐怖的夜晚　　　　 晚上我怎么也睡不着，次仁讲的事，让我心中难以平静。夜深了，我想睡，脑子很沉重，疲倦，想好好地睡上一觉，可是我一闭上眼，眼前就出现了一个人影，女的，一会儿变成三个人，一会又融合成一个人，在我眼前晃动，而且越晃越厉害，一个女人的头像。我的头有点晕，尽力想把这头像排挤出去，清静一下，但是怎么也无济于事，我的脑袋越来越晕，有点旋转，我只好睁开眼睛，我见到的是那白白的墙壁，花黄的被子，?那头像就不见了，我的脑子也很清醒。睁眼了一会，我想睡去，这样眼睛睁开着总不是办法，没办法好好休息，我与土登领导约好的，第二天要去看有小拉萨之称的遗址，得抓紧时间休息好。我又闭上眼睛，但是那女人的头象又出现了，在脑子里转，晃动。我想看清那女人的脸，但有点模糊，背景是一座山丘，山丘下面有断墙残壁，女人的头就从这地上冒出来，没有丝毫的表情，眼睛放着光芒，注视着我。我感觉房间在转动，人也有点恶心，想呕吐，于是马上又眼开眼睛，看到那白色的墙壁，我才好受一点。但一闭上眼，那女人头像又出现了，怎么也摆脱不了，我尝试着侧睡，也不行，仰天睡，也不行，各种姿态都尝试了，还是不行，怎么也驱赶不了脑子中的情景，山丘的背景，一处断墙石堆，女人在晃动着。我实在头晕得厉害，恶心，于是连忙坐了起来。　　 我这样眼睁眼闭，翻来覆去不停地折腾，带来的动静惊醒了达娃，他侧身支起身子，揉着眼轻叫着，陈主任，陈老师，你怎么了，你哪里不舒服吗。　　 我不想把这事告诉他，这也不是什么大事，也不是病，可能只是受到了白天次仁所说伏藏师一事的刺激，造成了我兴奋，难以入眠。于是我故作平静地对达娃说，没事，没事，刚才做了个梦。　　 我靠着床头坐了一会，喝了一杯开水，我对自己说，家艺，你可别幼稚，别多想，别胡思乱想了，早点休息入睡。说完又进入被窝睡觉。　　 我一闭上眼，那情形更厉害了，那女人的头像仿佛在对我说着什么，我的头晕得象要炸开了，天地在转动，房间在转动，那人像在晃动。见鬼了，怎么会这样子，这种头晕和恶心，要呕吐的感觉，我以前喝醉酒的时候有过，难受的要命，但今天没有喝酒呀，怎么会这样子呢，而且头脑中会莫名其妙地有一个挥之不去的女人头像呢。我一睁开眼，就没有了，一闭上眼，一切又出现了。我内心默默地数着一二三四，故意想象着一个苹果，想转移注意力，代替脑子中的那个女人影像，但是象是着了魔似的，不管我如何数数，如何想着苹果还是桔子，那女人的身影象是粘在我脑子中了，怎么也驱赶不了，这搞得我十分的痛苦，也有了恐惧感。我的妈呀，这是怎么回事呀，这么会这样子呀。我想，要是有安眠药就好了，吃上一片，就可以睡去，这样下去，太痛苦了。我紧紧地闭上眼，祈求老天爷，让我的脑子一片空白，让我安静地睡去，但那女人又出现了，她坐在一块石头上向我说着什么，好象是藏语，她重复着几个字，声音刺耳。这石头有点奇特，一头尖，一头圆，上面有一个小坑，坑里有一个黑色的点，象是被人画上去的。石头也在晃动，我感觉我要呕吐了，连忙猛地睁开眼坐了起来。　　 达娃也坐了起来，问我是不是做恶梦了。　　 我实在受不了了，就对达娃说，真他妈的怪了，我一闭上眼，脑子里就有一个人在晃动，头也晕乎乎的，睡不着了。　　 达娃显然有点意外，哦了一声说，是不是做恶梦呀。　　 我说不是梦，我根本睡不着，清醒得很。眼睛一闭，就出现一个人，不停地在我眼前晃动，背景是草原上的一座山丘，山丘下面有一个石堆，有一块一头尖一头圆的石头，上面有一个黑点，她就坐在石头上，对我说话，是藏语，我听不懂。　　 达娃问，那人是什么人呢，怎么样的。　　 我说看不清，只看到是个女人。　　 达娃笑嘻嘻地说，原来你是想女人了呀，肯定是个美女，出来才几天，就睡不着了呀。我听到我们单位里的几个女的，都在背后夸你长得帅呢，说内地男人有气质有风度。　　 我强打精神地说，说我是帅哥，那是她们没有见过帅哥。　　 达娃说，嫂子一定长得很漂亮吧，你什么时候请她来西藏玩玩，你在这里工作，她来机会再好了，你也不用再想女人了。用车、接待都方便，可以到日喀则，山南一带去玩玩，那些地方风景好，是西藏的江南，海拔也低。让她尝尝酥油茶，吃吃羊肉，骑骑马，一定会玩得很开心。　　 我说嫂子不漂亮的，长相中等，就是皮肤白一点。他提到嫂子，让我马上想起了雪松，我的老婆原来应该是雪松的，她才是我最爱的女人，是我心目中的爱人，她也是最美丽的，无论外表还是内心。可是命运作弄，让我失去了她。如果有可能，不如邀请雪松到西藏来玩，冒充是我的老婆，反正这里的人也不知道的，让我们俩旧梦重温，我陪她好好地在西藏玩一圈，在雪域高原，在这块神奇的土地上留下我们俩的身影与足迹，让我用行动，弥补以前对她的过失。　　 我转移话题，问达娃，有对象了没有。　　 达娃说，搞不清算不算是对象，有还是没有，联系是有的，也经常往来，但就是没有那种特别的感觉，太平淡了。　　 我笑着打趣说，你们有没有住一起过，你不是处男了吧，我听说西藏人对性方面生活是很开放的，领先内地人的，只要喜欢了，就不在意干那事了。　　 达娃嗬嗬地笑了，说他也不知道，可能是农牧区的人在这方面开放点，不是很在意，愿意了就做，但拉萨人还是很严肃的，没有别人说的那样随意，他就是一个例子，到现在为止，他还是童子身。　　 这样闲聊了一会，我的脑袋好了许多，头也不那么晕了，不知不觉地睡着了，那女人的头像消失了，真的好象是一场梦。　　 但是，接下来发生的事，让我目瞪口呆，无法相信是真的。
　　这个时代再也没有那些回忆了吧,80.90后有几个见过蛐蛐和蚂蚱的
　　楼主的家乡是浙江诸暨吧?
　　无法相信的神奇时刻　　　　第二天，土登领导带着我和达娃，还有司机布索一行四人出发了，司机布索说，那个小拉萨的遗址离县城约有七十公里，大约是一个半多小时的车程。　　我问土登领导，这里比较偏远，人稀地荒的，怎么会选这里建城堡成为小拉萨，后来又为什么迁到拉萨去了。　　土登领导笑笑，说这个事呀说来话长，那是很久以前松赞干布时期的事，那时你们汉族是唐朝时代，后来建都拉萨后，娶了文成公主，修建了大昭寺。　　我和达娃要求他给我们具体讲讲，反正离目的地有一个多小时，正好可以边开边聊。于是土登领导就给我们讲起了迁都一事的来龙去脉。　　土登领导说，那时西藏高原有大大小小许多的氏族部落，民间称为十二小邦或者四十小邦，这些大大小小的部落，都有自己的城堡，有自己的首领，这些部落之间经常发生战争，互相拼杀，很象汉族的春秋战国时期，经过多年的争战，大鱼吃小鱼，一些小的部落因为实力弱小就被拼吞掉了，形成了三个比较大的实力较强的部落，一个是以山南河地带的雅隆部落，阿里地区的象雄王国，还有雅鲁藏布江流域的苏毗部落，这三个部落最为强大。松赞干布就出生在山南地带的雅隆部落中，他的父亲叫朗日松赞，是部落的首领，这个雅隆部落的势力一天比一天强大，松赞干布三岁的时候，他父亲率兵灭掉了附近的苏毗等部落，初步统一了西藏高原，由一个山南一带地域的联邦首领一跃成为吐蕃各个部落的君主。松赞干布作为王子，从小受到了良好的家庭教育和严格的训练，有专门的老师培养指导，习文习武，读书练武，经过几年的打磨，他精通骑马射箭和摔跤角力，力气大，胆量出众，武艺出众，又善于吟诗演讲，文武双全。　　过了十年，当松赞干布十三岁那年，雅隆部落内部争权夺利，他的父亲和母亲两大家族人员明争暗斗，互相残害，他的父亲朗日松赞被人毒死。以前被征服的那些部落趁着这个时机，一起举兵叛变，苏毗旧部落也乘势进行复国活动，纷纷起兵发难，一个西部相邻的邦国也趁机入侵。在这种内外交困的情况下，松赞干布继承了王位，成为吐蕃第三十二代赞普。一些人都以为他年少，担不了大任，但他少年老成，智勇双全，以强硬手段平息叛乱，清理内部不同势力，经过三年多的征战，终于稳定了局势，再次征服了西藏高原，重新实现了吐蕃的统一。　　野心勃勃的松赞干布统一了青藏高原各个部落后，并不满足于现状，他想把疆域向外扩展，出于这样战略上的思考，他认为山南这个地方太小，地势狭窄，不适合作为大都城，决定从山南迁都，他便派出了一支队伍，去选合适的地点，作为新的都城。　　这支选址队伍出发前，举行了隆重的求神仪式，他们希望得到神灵的指引，找到合适的新都城之地，使国家万古长青。喇嘛们在香火缭绕之中，求签问卦，最后得到神灵的意旨指示，方向是北方，由觉拉玛姆神化身为一只金色的山羊，带领羊群和牦牛群前行，如果这只金色山羊带领的一群牛羊，在哪里停下来，不再前进，并卧下来不动了，这个地方就是新的都城之地。于是选址队伍就跟着牛羊群向北行进。　　金山羊和牦牛走呀走，走到了申扎县东南约七十公里处加若地方的扎岗山下，这是一处水草肥美的地方，地势也十分的宽广，在绿油油的草场上，大量的藏羚羊、野毛驴等珍惜野生动物自由自在地觅食着，这里是动物的天然乐园。牛羊群在这里停下来了，不走了，就在这里卧下，吃草。于是选址队伍就把这里当作建都之地，开始规划建造，不料，神羊只是在这里打了个盹，醒来后继续往前走，一直到了现在的拉萨，于是就在拉萨建造都城，没有在申扎这里继续建造。　　西藏的故事总是带着神话色彩，我听到神羊选址感到有点好笑，但看到土登领导讲得这样认真，好象确有其事，我不好意思扫他的兴，就随口附和着说，这是很动听的故事，我们申扎的草原是很美丽的，可以建最华丽的宫殿。　　东拉西扯了一阵，我们的目的地到了，布索师傅停下了车子。站在一望无际的草原中央，往前瞭望，能望见远远的山坡上一座醒目的古建筑遗迹，仿佛是布达拉宫的雏形，全都是白色，给我的感觉，没有生气，象是一个死去的古堡，仿佛是一个世外星球的建筑。我们向半山腰爬去。土登领导指着四周说，你们看，如果当年定下这里是建都城的地方，这里就是拉萨了，拉萨的繁华就应该在这里了。我被土登领导的话触动了，一个地方的繁荣，机遇真的很重要，当初如果是在这里建都城，这里将是一片多么繁华的景象呀，车水马龙，游人如织，高楼大厦，欢声笑语。这个地方绝对比拉萨要开阔得多。　　我们爬上了山腰，远看着这建筑群，极有特点。坐北朝南，依山傍水，举目视野很广阔，目光可望百里，极有气派。一条江平缓地流过，滋润着辽阔的草原。我们继续走近，走进了这有小拉萨之称的古遗址，约有一百多间石屋散布在山坡上，附近有一座类似祭坛的建筑，布局很是奇特，整体感很强，石屋之间，有一条条极其曲折难行的小道，上下连通，石屋都是山石片筑成，没有任何木料，有的看上去快要塌了，有的只有半壁墙了，有的石屋依悬崖而筑，其中不少为半壁石洞，有还建有山门小院。土登领导说，这些石洞有修行的人住着的，有的一年四季不出来，吃喝都在山洞里。 　　　　让我惊讶的是这些古遗址的建筑很小，怎么看都不象是都市城堡，房子也很小，好象不是实际住人的建筑，石门高约一米，只能俯身进出，石屋内面积狭窄，只能蜷曲身躯，很不适合人类居住。怎么会这样呢，当初真的是想建造都城吗，我心中不时地冒出疑问。 　　　　我打量着这些石头的屋子，有一种身处异世的感觉，好象很虚无，很不真实。突然，我的目光落在一个地方，我象被什么击中了，一种巨大的恐惧感从心底泛起，身子打着颤抖，巨大的激动和惊恐让我全身不停地哆嗦，映在我眼前的是一块石头，就是我梦中见过的那块石头，一头尖，一头圆。　　一股凉意从脚底升起，我有点头眩，我拧了一下自己的脖子，明白这是真的。　　那是一块我梦中出现过的石头，一头尖，一头圆。　　　　　　　　
　　@梦想星期六
11:48:04　　　　楼主的家乡是浙江诸暨吧? 　　-----------------------------　　呵呵,不会是认识的吧,你是杭州的,对诸暨熟悉呀.
　　@ddlbc123 　21:31:48　　　　这个时代再也没有那些回忆了吧,80.90后有几个见过蛐蛐和蚂蚱的 　　-----------------------------　　每个年代都有自己的回忆,只是我们的回忆有点遥远了,模糊了,象有一层薄雾笼罩,显得依稀和隐约.
　　楼主的文字中透出浓浓的诸暨方言啊:搡年糕、溪滩、榧子、石蟹、手拉车等等。呵呵，如没猜错的话，还是枫桥一带的。
　　　　　　那个年代的激情往事（真实，每日更新）　　　　阅读脱水版:http://t.cn/ScLzdw　　　　
　　雅玛，雅玛　　　　　　那块石头就在那里，一头尖，一头圆。我心跳得很快，梦中的东西怎么可能真实地出现在眼前呢，我想走过去，亲手摸一摸，证实一下这不是虚幻的，但却挪动不了脚步，好象是被钉住了一样。我的脑子却在飞速的转动，这是巧合吗，还是世上真的有奇迹，难道真的有什么神灵的启示。　　　　土登领导走在我的身旁，回身指着这着这片遗址继续向我解说，虽然后来这里没有作为新的都城，但是这里是个好地方，水多山秀草茂盛，是游牧的天堂，春季草鲜花盛开，冬季白雪晶莹，远离外界的干扰，象是人人向往的香格里拉，有许多的人就闻名迁移到这里，这里很快就繁荣起来，草地上扎满了帐篷，建起了无数的房子，成了藏北最大的牧民集镇，有了许多的茶馆，寺庙，商店，商人，艺人，纷纷来到这里，著名的藏北唐卡艺人扎西多吉，藏刀制作师坚赞，都在这里发迹，后来才慢慢地转移到到别的地方，这里成了名副其实的小拉萨，一派繁荣兴旺景象。　　　　我哦了一下，转头向土登说，那后来怎么变成这样了，成了无人区了。　　　　土登领导说，那是因为这个地方曾经发生了大灾难，有一年，这里发生了大瘟疫，象风一样传遍了这个富饶之地，这瘟疫是那样的猛烈，人们病的病，死的死，逃的逃，到处是哭声，哀号声，每天有许多的人死去，孩子们死去了，年轻人死去了，许多的老年人病倒在床上不能动弹，眼望苍天，等待着死神。有的人家全家人都死了，有的人家死了一大半，没有一户能幸免。曾经繁华无比的藏北小拉萨成了恐怖的死亡之地。头人们一面向神灵祈告，消除降伏灾难病魔，一面派一队年轻人日夜不停地奔走，向拉萨的西藏之王求救。藏王得到报信后，派了医术高明的藏医、活佛来解救，但瘟疫还是没有得到制止，依然不停地向周边地方蔓延传染，这里的人仍然挣扎在死亡线上，受恶魔的摆布。最后，有一位大活佛闻迅而来，他带着自己特制的七十二味珍珠丸，怀着仁慈的救苦救难之心，冒着死亡的危险，无畏无惧地独自来到了这个瘟疫横行人人争向逃亡的恐怖之地，来解救百姓。他带来自己特制的七十二味珍珠丸这种药可以说是一种奇药，有治百病之疗效，也有驱邪避灾的功能，别说吃，就是包在锦囊里，戴在脖子上也有很好的治疗效果。经过他日夜的救治，瘟疫恶魔终于被他降伏，许多垂死挣扎的人起死回生，脱离了苦海。但是，经过这一场瘟疫之灾，雅玛就这样消亡了，人们再也不愿意待在这里了，许多人四散而去。　　　　雅玛？我感觉这名字有点熟悉，好象听说过。　　　　土登领导点点头说，这个地方原来叫雅玛，经过了这场灾难后，才有活佛改名为塔尔玛的，意思是解脱苦难。古时候这里叫雅玛。　　　　我的脑子中掠过了一道闪电，一下子亮堂了许多，雅玛，不就是梦中那个女人对我说的吗，她坐在石头上不停地向我说几个字，就是雅玛，雅玛。我本来已记不清她说的是什么，也听不懂她说的是什么，现在被唤醒了。她说的就是雅玛，原来是这个地方的古老名字。我的心又狂跳起来，好象要跳出胸口。我追忆着那梦中的情景，眼光越过遗址向上面山头眺望，那连绵的平缓山丘，就是我梦中看到的背景，二个山丘顶相连，在天空中画出一条美丽的弧线，很婉约，山丘的中腰是断墙残壁，也就是我站的地方。这就是我梦见的地方，我梦见的地方就是这里，山丘背景、一头尖一头圆的石头，雅玛的声音，都一一呈现了，一一对上号了，这一切太神奇了，好象我有预见能力一样。　　　　梦中还有一个女人，这女人在哪里呢，我看不清她的长相，给我印象很深的是她的眼，圆而亮，感觉上她很漂亮，长长的头发，戴着我说不出的漂亮首饰，鼻子很挺，端祥中带着威严的表情。我还记得，那块一头尖，一头圆的石头上有一个小坑，上面有一圆形的图案，好象是黑色还是红色的，是人画上去的。　　　　我不想让别人知道这个秘密，不想让别人知道梦中的一切在这里真实呈现，我要保守这个秘密，不让他们发觉。土登领导和达娃坐在那里休息，在抽烟，聊天，趁着这个机会，我独自向前，朝那块梦中的石头走去。它就在上面一座类似祭坛的建筑那里，与别的石头相比，它是比较醒目的。　　　　我站在了这石头面前，石头并不大，面朝我的部分显得很光滑，没有打磨过的痕迹，我估计约是五百斤以下，它静静地躺在地上，底下有着矮小的青草，石头还与几块别的小一点的石头相连，上面有几块石头片，积有沙尘。我抬起有点僵硬的手，摸向这块石头。指头接触的瞬间，象是通了巨大的电流，一种说不出的复杂感情从心底泛起，神秘、神圣、未知、恐慌交织一起。仿佛它是一个有生命的怪物。　　　　我的手指搭上了石头，有点凉，也有点温度，我开始抚摸，手心触摸到石头，让我的心悸动，手臂也有点痉挛。我缓慢地抽掉石头上面的几块石片，我希望出现梦中看见过的小坑和红色图案，也害怕真的出现。石片抽掉了，石头上面是扁平的，中央有比巴掌大一点的一个小坑，上面积着沙尘，我慢慢地用手掌小指一面划去上面的沙尘，一个图案出现了，但不是梦中所见的黑色和红色，而是白色的。我静静地看着这个白色的圆形图案，看不出这画的是什么，更象是一种文字，一种符号，我暗暗地记下了形状，后来在我的笔记本上描绘了下来。　　　　也许大喜大悲会让人表情麻木一样，这巨大的刺激让我反而迟钝和平静了，没有了剧烈的激动，我倚在这块石头上，打量着四周。太阳照在身上暖洋洋的，地上的青草好象在轻呜，这石头房子象默默静坐的老人，风轻轻地拂过，我感觉这里是那样的熟悉，好象我以前曾经来过一样，一草一石，都很眼熟，那石头的房子我好象曾经玩过，这石头上我好象曾经坐过玩过，远处的山丘上我奔跑过，这场景是如此的熟悉，如此的亲切，我仿佛在这里生活过，我只是又回来而已。但理智告诉我，这是不可能的事，我从来没有到过这里，不可能接触过这个地方。难道是时光空间的幻影幻觉？不知道这世上别人是不是有过这样相同的感觉，从没有到过一个地方，却感觉那样熟悉。　　　　我蹲下身子在这石头底下摸索，看没有什么洞穴，能不能找到什么遗物，石头在泥中没有缝隙，我又在与这石头相连形成的石窟窿中摸索，我感觉摸到了一样小东西，我正要掏出来，第六感觉告诉我动静，我回头一看，吓了一跳，一个陌生人静静地站在我的身后。　　
　　神话。楼主去援藏，楼主的小弟弟也一并去援藏
　　　　那个年代的激情往事　　　　 快读
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　　每天都过来看看更新了没有。　　到了紧要处，心一直悬着
　　遇到修行人　　　　　　
突然看到背后出现幽灵一样的人，我吃了一惊，连忙从石窟窿中将手缩回，手掌中握着的那样东西是什么也不来及看，就放进了外套的口袋中。　　　　这是一位老人，身穿赤红色的又旧又脏的藏袍，手上戴着藏族的戒指，脸形瘦长，布满绉纹，黑白掺杂的胡子很长，人显得很单薄，好象营养不良，一双洞一般的眼静静地盯着我看。　　　　他不会是牧人，直觉告诉我他不会是这草原上放牧的藏民，他没有风吹日晒的牧民那种强壮，那种纯粹神态。经过这些日子的接触，我对这里的牧民还是有了一定的了解。他们的皮肤酱黑色，大多人鼻孔一侧会有黄色，那是抽鼻烟时的鼻烟粉沾上去的，他们的表情是轻松和气的，常戴一顶大檐的白色帽子，有和善的笑容。眼前的这位老人显然不是，虽然他的脸色也黑，他有一种牧民所没有的气质，好象是有文化的人，不从事体力劳动的人。我脑子中闪过一个念头，他会不会是修行人呢？　　　　我对这位神秘的老人笑笑，表示我的友好。我指指上面问他，你是不是在这上面的山洞中修行呀。　　　　老人并没有理会我的问话，他开口说出了一句话：你在干什么？他的声音不响，但很清楚。　　　　我原以为他听不懂汉语，不会回答，没有想到这老人能说汉语，而且说得很不错。我说我们是来旅游的，在这里随便看看。　　　　老人说，你别乱动这里的东西。他用手指指石头上面。刚才我抽掉了几块石片，清除了积累的沙尘。　　　　难道他早就在观察我？为什么呢？我有点心虚，刚才在洞里我掏了一样什么东西放进口袋里了，不知他有没有发觉。我一边把那几块石片放上去，盖住那石头上面小坑和图案，并转移话题，问他，这些石头的房子是以前留下来的，是派什么用的呢，给人住是不是太小了一点呀，门框也这么低。　　　　这时土登领导、达娃和布索听到声音也过来了，土登领导用藏语与老人打招呼，说着什么。但老人显然不愿意多说什么，只是简短地发几个音，我也听不懂。然后这老人他就朝山上走去，走得很是轻盈，不象是一个老人的步子。　　　　达娃东瞅西望的，忽然朝着我叫起来了，他用手指着那块石头说，快，快来看，这里有块石头与你做梦见到的差不多呢，是不是呀。　　　　我不想让别人知道我做梦的事，及梦中所见的东西，不愿意别人进入我内心中神秘的梦幻，我想自己来探索搞清这梦是这么一回事，怎么会与眼前的一切一一对上号。现在只有梦中的女人还没有出现，那神秘的梦中女人代表什么呢，那石头小坑中心的图案是什么意思呢，现在我还理解不了，解释不了，但我想这一切并不仅仅是做梦那样简单，是不是一种神秘力量对我的启示呢，那块石头下面会不会埋有伏藏呢，埋有古老的法哭或者经书呢，我不想让别人知道这一切。我试着想阻止达娃别再说，不要引起别人的注意。于是我故意装作不在意的样子笑笑说，不象。　　　　但是达娃的话还是引起了土登领导的好奇，他笑着问，你们在说什么，什么梦中见到的石头，象不象的。　　　　达娃笑嘻嘻地说，昨天晚上陈主任睡不着觉，翻来覆去的半天，说是醒着做了一个梦，看见有一块一头尖一头圆的石头，还有一个漂亮女人。这块石头看上去蛮象的，也是一边圆点，一边尖点。　　　　土登领导哦了一下，转过脸看着我说，还有这样的事呀，这块石头就是你梦里见到的那块？你在梦中见过这块石头？　　　　我装作轻描淡写地呵呵一笑说，那有这样神奇夸张呀，我是因为晚上睡不着，胡思乱想的，我回想着西藏看到过的风景，上次去日喀则一路上河边的石头给我印象很深，又大又圆，作园艺很好的，我是想着那里的风景和石头。　　　　达娃打趣说，还有那女人呢，是哪里看到的，是不是也是日喀则的女人。你印象这么深，肯定是很漂亮的女人。　　　　土登领导对达娃说，你还没有结婚成家吧。看到达娃点点头，土登领导继续说，你还不懂，汉族有句话说，三十男人似老虎，陈记者这个年龄想女人很正常的，夫妻分开成牛郎织女，不想女人才是不正常的，说着哈哈大笑起来。　　　　趁这个机会，我想赶紧离开这里，免得继续纠缠做梦的事。于是我对土登领导说，刚才那老人是不是在上面这山洞里修行的呀，我们能不能去看一下，我好奇，想看看他们是怎么修行的。　　　　土登领导说，刚才那老人是个修行者。刚才问他了，他有说二十多年了，现在这里长年修行的只有他一个人，寺庙恢复的时候他就上山来修行了，还有一个是来短期修行的，是个年轻人。牧区有很多人出家，上山修行，也叫闭关修行。有的是终生的修行，也就是修行人一辈子住在山洞中，潜心修行，念经修法，活动范围限制在山洞附近，不能离远，直到死去。还有一些短期的修行，一般一个月至三年十年，时间一到，就结束修行下山了。最难的有一种修行，修行人进洞后会把山洞的洞口封死，在里面终生修行直到死亡为止。因此一些高山上的山洞里，常可以发现里面有干尸，那是修行人死了后留在那里的。　　　　我问那他们的吃喝拉撒怎么办呢，总得要有吃的和喝的吧。　　　　土登领导说，修行人有独自苦修的传统，在山洞中，在无人知道的深山中修行。他们平日靠带进洞中的糌粑和开水生存，常做成糌粑汤吃，这样节省食物，以少量食物与喝清水维持生命。还有的修炼辟谷术，可以三四天只吃一顿，有的可以七天吃一次，高层次的可以做到几个月不吃不喝。另外，这些长年的修行者一般会得到当地附近同胞的照顾，每天会有人为这些修行人送吃送喝，送来糌粑酥油茶水，而这些送食物的人也将从这里得到福报。有的人，为了做好事求福报，给修行者送食物，干脆就在山洞附近搭个小屋子住下了，方便送食物给修行人。所以不会有因为修行而饿死的人，他们有护法神保护着的。一个好的修行人，遵守一个准则，就是信佛，修法修到穷，穷到死，死在山洞中。回归天上，最后连尸体也不用别人来打理。　　　　我们走近了这修行的山洞。
　　越来越精彩了。。。
　　多吉的苦修　　　　山上面有好几个山洞，有的还处在陡坡，山洞之间相隔有一定的距离，我们先是走近了那无人修行的山洞，一探究竟。　　我们走近了边上的一个山洞，有几级石头做的台阶上去，山洞并不大，洞口只有一米多高，洞也不深，二米多点。从门口向里一望，一览无余，里面几乎没有什么东西，中间是一个陈旧的坐垫，也没有床什么的，更没有煮烧的台子和工具，洞顶上还有水珠滴下来，象挂盐水输液的速度，过一会一滴，过一会一滴，滴入下面的土石地面。我弯腰走进了洞中，洞中有点阴暗，门口处一侧被烟火熏得发黑，有二块石片摆着，上面有污渍，有点黑乎乎了。偻着身站在这里打量了一会，我在那陈旧的坐垫上坐了下来，盘着腿，深吸一口长气，眼睛看着前面的洞壁，那是一块青黑色的石壁，有点面壁思过的样子。我的心中油然泛起一股神圣庄严的情绪，好象是进入了一个神圣的教堂，在这些人迹罕至的无名山洞里，千百年的岁月里，曾经有无数虔诚的修行者，为了信仰，为了内心领悟佛法，在这里打坐苦修，有的甚至一辈子就在洞里，他们日日夜夜与风雪相伴，与寒冷相伴，与饥饿相伴，与寂寞相伴，与星月相伴，用苦难去体味佛法的最高境界，直到生命结束。脚下的土是被他们的打坐夯实的，洞口是被他们的双脚磨平的，在这恶劣的环境下，几十年如一日地打坐修行，需要多么坚强的意志呀，需要多么坚定的信念呀，我真的很感动，那些几年如一日风雨无阻磕长头，五体投地走在通向圣地路上的信徒也是如此。　　起身以后，我仔细地察看这山洞的洞壁，用手轻轻地抚摸，我想寻找一下有没有什么刻上去的字，画上去的图案，有没有什么修行人留在上面的文字，我仔细地察看着，我看到了洞壁的上方，有一条条的划线，粗细不一，好象是用石头划的，也许这是修行者划上去用来记录日子的，一划代表多少时间呢？一划是一天？一划是一月？一划是一年？这只有当初这位修行者知道了。我还发现了几个圆形的划形，不知是什么意思，一个壁缝中还嵌有一小木条，不过已经折断了，可能是当初的修行人用来挂什么用的。　　我再低头打量地面，希望能在地上找到一些修行者的遗留物，一页经书，一颗念珠，一只木碗，一个小佛像，一个戒指，什么都可以，可是什么也没有，很干净，不知是本来就是这样简朴干净，还是有人打扫过了这里。　　我们几个人沿着山中小路，一个个山洞察看过去，洞有大小不同，但基本情况差不多。这时我们看见了那个年轻的修行者，他在山洞门口的小平台上，看着我们。我们过去与他交谈了起来。显然，他是一个性格很好的人，很随和，有问必答。　　他说他叫坚赞多吉，要在这里静修三年，现在已修行了一年多了。　　我问他，修行可以这样随意走动吗？有没有什么规定。　　多吉说，就在附近走动一下，需要活动一下的，如果不出来，衣服、裤子、鞋子几年不洗，洞中寒气很重，身体很容易患多种疾病，尤其风湿病。有一些五年十年长年修行的，由于长期处在阴冷寒湿中，双脚被严寒永久性地损伤，不能行动了，有的需要人背出来，出来后不得不依靠双拐行走。　　我问他，这这洞里修行主要是做什么。　　多吉说，绝大部分时间是打坐，默念经文，另外也看看经书，外面附近走动一下，他晚上是不睡的，一个晚上就坐在打坐凳子上，夜晚的睡眠基本上都是在打坐入定中度过的。　　我装作内行地问他修行效果如何，现在有没有开悟了一些佛法。　　多吉说，修行打坐，让人具有觉察力和智慧，看清自己的本性及实相，这是开悟的基础。修行证悟，就象人饮水，冷暖自知，用语言是说不清的，只可意会，不能言传。　　我问他，为什么只修行三年，不多修行更长时间呢。　　多吉说，他现在只是坐禅参悟，小修行，这个不能急于求成，盲目长年修行是不可取的，学佛修行就像弹琴，琴弦太松，弹不响，琴弦太紧，琴弦会断。我们修行既要有长期吃苦的精神，也要按部就班、循序渐进、扎扎实实往上修，才能顺利圆满成就佛果。　　我说，听说修行到了一定阶段，可以修成许多的功能，可以坐在冰天雪地不怕冷了。　　多吉说，那修的是拙火定，是藏传佛教中的密宗气功。修过这样的气功，冬天不冷，光着身子坐在冰层上，把一块块用冰水打湿的布放在背上，可以用身体烘干，功夫好的人，一个晚上可以烘干十多块毛巾。还可以行走如飞，盘腿打坐就可用意念腾空。　　我说你亲眼见过吗。　　多吉摇摇头，说他并没有亲眼见到这样的奇迹。不过他看到过练功场，是坐在一张小牛皮上，每日都脱光着身子在修练。听说以前有一个喇嘛功夫很好，双手一拍就能出火，他点酥油灯从来不用火，只要用手去捻一下灯芯就可以点燃了。　　这个我有点不大相信，但我也无意反驳，于是我转移了话题，我问他平时吃饭喝水这些生存需求问题怎么解决。　　多吉说，他来时带来了一些食物和酥油及茶水，开始时食量比较大，每天要吃二顿，为了节省，他每餐仅以一碗水冲泡一手把糌粑，拌成汤糊喝下去，天天吃的是糌粑汤，常饿得头晕眼花，基本上每天都这样，后来慢慢地适应了，食量也减小了一些，在近半年的时间里他只吃完了一小口袋的糌粑粉。有一段时间，供点灯用酥油和吃的糌粑都没有了，他就靠舔吃装酥油和糌粑的袋子维持生命。　　我说不是有一些牧民会向你们修行人主动地送一些吃的喝的吗，有吗？　　多吉说有，这里有一个老奶奶常来，送来糌粑和酥油，她前几天刚来过。一段时间他每天只吃一顿糌粑汤糊，有时甚至二天吃不上一顿。　　
我对他说，我很是佩服，这修行太艰苦了，不是一般人能承受的。　　多吉说，是艰苦的，但这种苦，可以起到激励作用，内心更有一种崇高感，神圣使命感，并转化为一种精神上的力量，增加了一种更能吃苦的动力。越是艰苦，越是能唤醒我们，很多境界，常人无法理解。佛法修行的日子，虽然艰苦，单调，但是心里充实，苦中有乐。真正的修行者就是应该这样在艰难困苦中磨练自己，用全部的身、口、意体味领悟佛法的真谛，同时向世人展示自身成就的通达途径。多吉停顿了一下，望着我们一行又说，对没有什么修行过的人，讲证悟的境界、佛陀的智慧、禅定的感受，是很难理解，也许是将信将疑。只有在自己通过修行开悟以后，就能亲身体悟到这一切了。　　我说刚才我们看到一个修行的老人，他是长年修行的，估计他是要修行到死在这山洞了，这是不是太极端了，死在这山洞里有点太凄惨了。　　多吉说，观念不一样，世人求好活，佛家求好死。世人是荣华富贵第一大乐，佛家是凤凰涅槃第一大乐。西藏上师们，不庆祝降生，而是庆祝死去，死去，就是涅槃之乐。　　嗯，这确是我们所不能达到的思想境界。　　我起身向他修行的洞中张望了一下，果然没有床铺，只有一把坐椅，这几百个日夜就是这样度过的，不得不让人肃然起敬。　　
　　神秘的雅玛　　　　因为时间还早，下山后我们的车子继续往前开，在草原上兜一圈子，领略这里的风情。大约绕了半个小时，远远看到了一间房子，我们便开过去，去看看这是什么地方，住着什么人。　　这是一间简易的土坯墙屋子，孤零零地立在那里，象是一个孤独的老人，默默地在守护着草原。屋子正面的墙上写着几个藏文字，土登领导看了看说，这是村委，塔尔玛乡曲切村。　　我向四周眺望，希望能发现周围有房子或者帐篷，但是没有，在我目光所及范围内，我没有发现任何的一个建筑物一顶帐篷。我见到过只有几百间房子的县城，几十间屋子的乡，但一间房子的村，我是第一次看到，真是地广人稀呀。　　屋里的人听到动静出来了，这是一位男人，看不出实际年龄，我估计着可能是五十至七十岁之间，脸上都是皱纹，头发有点花白，身上的衣服很脏，鼻孔两侧有鼻烟的粉末。　　土登领导上前与他打招呼，老人脸上堆起笑容，呀呀地回应着。眼中闪着措手不及的惊讶，估计他好久没有见过陌生人了，对我们的到来感觉十分的意外好奇。　　老人把我们迎进屋里，一下子感觉暖和起来，屋里的摆设很简单，一个牛粪炉子，二张陈旧的藏桌和一些日常生活用品。老人往炉子中加上了牛粪，拿出柜子上的几个碗，撩起衣服的下摆擦了几下，为我们倒上了酥油茶。对这种洗碗的方式我已习惯了，也没有感觉不卫生，端起酥油茶就喝，眼睛打量着这房子内的东西。　　土登领导用藏语与他聊了一阵子天，转身告诉我，他问清楚了，这是塔尔玛乡曲切村村委所在地，这里只有这么一间孤立的房子，附近周围没有村民居住。这里还没有通电，没有电话通讯，交通工具就是马，这村子里的人过的还是传统的纯放牧生活，也就是游牧。听土登领导这么一说，我才注意到这房子里没有电灯，没有电话机，没有电视机，连草原上最常见的太阳能设施也没有。一点现代化的东西也没有，哦，有，我看见一只录音机放在那柜子上，用一块头巾遮盖着，我刚才一下子没有看出来。这里既然没有通电，这录音机估计是用电池的。　　我有点好奇，为什么孤零零地要在这里建这个房子，象个荒岛一样，为什么不搞个定居，搞点规模，村民们互相住得近点，也有个照应，象个村子，就象上次见到的那个有棕熊出没的那个村子一样，虽然住得也分散，但总看得见，呼得应，哪有这样一座房子就是一个村子的。　　土登领导和那老人又聊了一会，然后对我说，这是集体建的，上面出的钱，是村里的房子，平时他就守在这里，村民有什么事，就会到这里来，盖个公章什么的，上面乡里有什么精神，就负责传话告诉村民。这里不适合集中起来住，因为如果村民各家各户集中起来在一起，那么多的牛羊在一起，有几千头牛羊，但附近草场有限，不能满足，没几天，草地会一下子吃完了，会挨饿，所以只能是分散开来，各自去放牧，他们各有各的地盘。等到重要节日和过年了，村里的人也会聚起来的，唱唱跳跳，吃吃喝喝。但平时都是分散的，见不到人影的，村里人习惯了这样的生活。　　我点点头，有点恍然大悟，明白了为什么草原上的牧民总是居住得很分散的原因，只有住得分散，才能保证牛羊有草吃，人的居住要随牛羊而动，以前我一直没有往这个方面想过，常嘲笑草原上的乡村太小，与内地比相差十万千里，没想到，其实是有原因的。　　我把话题扯到扎岗山上的小拉萨遗址，我问那老人，知道不知道山上有二个修行的人，那小拉萨遗址，以前的规模是不是要更大一些，房子是不是有完整的，没倒塌的，这么小的房子是不是住人的。　　土登领导用藏语将我的问题翻译给老人，老人与土登领导很长一阵子对话，然后土登领导讲给我听。那山上二个人，年轻的一个是修行人，要在这里苦修三年。那个年老的人，很早以前就来这里山洞住下了，一方面是修行求佛法，一方面是主动看守这个地方，不让人动这里的东西，保护这山头的遗址。因为以前有人特别是有游客挖里这的墙，搞一小块带回去。　　据老人说，以前这个地方很热闹，这里是个好地方，水多山秀草茂盛，是游牧的天堂，春季草鲜花盛开，冬季白雪晶莹，远离外界的干扰，象是人人向往的香格里拉，远远近近许多的人就闻名迁移到这里，这里很快就繁荣起来，草地上扎满了帐篷，建起了无数的房子，成了藏北最大的牧民集镇，有了许多的茶馆，寺庙，商店；商人，艺人纷纷来到这里，著名的藏北唐卡艺人扎西多吉，藏刀制作师坚赞，都出在这里，后来才慢慢地转移到到别的地方，这里成了名副其实的小拉萨，一派繁荣兴旺景象。　　　　但是有一年，这里发生了大瘟疫，象风一样刮遍了这个富饶之地，这瘟疫是那样的猛烈，人们病的病，死的死，逃的逃，到处是哭声，哀号声，每天有许多的人死去，孩子们死去了，年轻人死去了，许多的老年人病倒在床上不能动弹，眼望苍天，等待着死神。有的人家全家人都死了，有的人家死了一大半，没有一户能幸免。曾经繁华无比的藏北小拉萨成了恐怖的死亡之地。头人们一面向神灵祈告，消除降伏灾难病魔，一面派一队年轻人日夜不停地奔走，向拉萨的西藏之王求救。藏王得到报信后，派了医术高明的藏医、活佛来解救，但瘟疫还是没有得到制止，依然不停地向周边地方蔓延传染，这里的人仍然挣扎在死亡线上，受恶魔的摆布。最后，有一位大活佛闻迅而来，他带着自己特制的七十二味珍珠丸，怀着仁慈的救苦救难之心，冒着死亡的危险，无畏无惧地独自来到了这个瘟疫横行人人争向逃亡的恐怖之地，来解救百姓。他带来自己特制的七十二味珍珠丸这种药可以说是一种奇药，有治百病之疗效，也有驱邪避灾的功能，别说吃，就是包在锦囊里，戴在脖子上能治病强身。经过他日夜的救治，瘟疫恶魔终于被他降伏，许多垂死挣扎的人起死回生，脱离了苦海。但是，经过这一场瘟疫之灾，雅玛就这样消亡了，人们再也不愿意待在这灾难之地了，许多人四散而去，这里就成了空城了。　　　　雅玛？我感觉这名字有点熟悉，好象听说过。　　　　土登领导点点头说，老人说，这个地方原来叫雅玛，经过了这场灾难后，才有这位活佛改名为塔尔玛的，意思是解脱苦难。古时候这里叫雅玛。　　我的脑子中掠过了一道闪电，雅玛，不就是梦中那个女人对我说的吗，她坐在石头上不停地向我说几个字，就是雅玛，雅玛，雅玛。我本来已记不清这梦中女人说的是什么，也听不懂她说的是什么，现在被唤醒了。她说的就是雅玛，原来是这个地方的古老名字。我的心又狂跳起来，好象要跳出胸口。　　我想，这梦没有象我想的那样简单，怎么连梦中所说的，也会出现呢。也许，这山中，这石头周围真的有伏藏，我得搞明白。　　
　　　　那个年代的激情往事　　　　 快读
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　　研究图案　　　　在我们刚返回到县城时，一个消息传来，有一辆小车出了车祸，是在离县城十多公里的地方翻的车，驾驶员没事，只受了点皮外伤，车里面有二个人，一个本地藏族的，伤了一条腿，一个汉族的干部死了，是在畜牧局工作的。据说是为了避开迎面快速开来的一辆卡车，猛打方向，冲上路边的一小堆砂石上，侧翻了，那汉族干部从车中摔了出来，当场就不行了。现在死者已被拉到县医院抢救，那翻掉的车子还在那路上。　　土登领导马上赶到医院去，医院里围着不少的人，议论纷纷，都说太可惜了，早上出去还好好的，现在是死着回来了，他本来再过几年就可以内调了，现在再也回不去了，抛下了老婆孩子，运气太差了。　　我也听到有几个年轻的汉族人在议论，说车中二个人，一个本地人，一个汉族人，怎么这汉族的就死了，那本地人就没事呢。有的说那可能是因为西藏人生命力强，天生的抗高寒缺氧能力强，如果同样受伤昏迷，可能一个能醒来，一个就醒不过来，缺氧死去了。　　人死是大事，我估计丹增和土登领导会很忙，我决定第二天就回去，不想打扰他们了。再说我转眼来到申扎已有一个多星期了，此行的任务完成，也游览了一些地方，拍了许多的照片，柯达胶卷也用完了，我人也感觉疲倦，决定返回拉萨，更重要的是，有了看到扎岗山那石头的神秘一幕，我已无意游山玩水了，心不在焉了。第二天一早，告别了丹增领导，土登领导，我和达娃搭上了一辆县上去拉萨办事的车子，这是丹增土登为我们联系好的。　　同车有一个美女，汉藏混血儿，没有想到西藏姑娘会有这么白的皮肤。她说她叫央真，去拉萨办事，要住些日子。一路上，她那美丽的大眼不停地瞟着我，和我聊着天，她说她喜欢写作，说我是一个记者，可以指导她帮助她。我们在交换了住址，约好有空时聊天。　　回到拉萨的晚上，我躺在床上，回想起这次无人区之行，象是做梦一样，有点飘忽。我想静一静，好好地休息几天，理一下心绪，暂时守住这个秘密，不与任何人讲出真相。但那个梦，那块我亲手摸到过的的石头，那梦中的女人，那雅玛雅玛的喊声，象幽灵一样总是飘进我的脑子里，我想把它们赶出去，但它们象强盗一样又闯进来，一连几天，都是这样，搅得我心神不宁，我知道我是放不下心，我在惦记那石头下面是不是有什么伏藏，有什么宝贝。要不要把梦里的事告诉别人呢，告诉格朵，告诉顿珠领导呢，让他们帮我分析一下呢。　　那梦是不是神灵的启示，是不是真的对我有所暗示和指引。我决定一定要探明真相，搞清那石头下有没有伏藏。　　第二天，大约在中午时分，小姨过来了，比划了几下加上几个简单的音节，我就明白了，格朵派她来问，我想不想去她家喝点青稞酒，吃点手抓羊肉。我本来准备热一下剩菜剩饭将就一下，将中饭对付过去。现在有酒喝当然好，而且我正想让格朵看看那图案，认不认识那是什么意思。我对小姨说，格朵打个电话来就行，何必让你跑一回呢。小姨嗯嗯着，我知道她也听不懂我在说什么。我带上笔记本关上门就跟在她后面去格朵家。　　格朵已将吃的东西放在藏柜上了，青稞酒，手抓羊肉，风干牛肉，还有酥油条，这酥油条外形象是我们这里的腐竹似的一根根，呈金黄色，还有一碗灯笼青椒炒肉丝，及我喜欢吃的凉拌黄瓜。我也不客气，坐下来感谢几句就吃。　　我说这青稞酒好，好象比以前的要浓些，口感要高些，格朵说这是亲戚送来的，都是精选的青稞酿制的。我说这菜也烧得好，咸淡刚好，很象是我们家乡的口味。格朵说，你表扬小姨吧，是小姨她烧的菜，完了用藏语对小姨说着什么，小姨在边上带着小孩，听了后红着脸笑。我说格朵哪样东西是你做的，我也表扬一下。格朵说凉拌黄瓜是她做的，比较新鲜的。我连忙说，嗯，好吃，好吃。格朵说你还没吃呢，乱表扬，不诚心。　　我与格朵边喝酒边聊着这趟去无人区的趣事。我说这次去，收获很多，买了几样值钱的东西，麝香呀，天珠呀，还有一些药材，但钱带得不够，幸亏你家丹增带着钱，我向你家丹增借了几千元钱呢，过些天我就还给你钱。　　格朵说，钱不急着还的，你要用就留着吧，以后再说。你这几天辛苦了，要好好地休息一下，脸色也不是很好，申扎那地方很艰苦吧。　　我说还好，不是特别的艰苦，可能是习惯了。班戈、申扎这些无人区那里确实风光很好，草原广阔得天地相接，各种野生动物自由自在地生长，好象是进入了另一个世界，一个动物世界，趁现在丹增在那里工作，比较方便，你应该去一下，住些日子，见识见识。　　格朵说，她走不开，又要上班，又要管儿子，带着儿子去肯定不行的，不习惯那里的气候，万一生病了什么的，很麻烦，等以后再说吧，总有机会的。　　闲聊了一阵子，我拿出笔记本上画下的不知是不是文字的图案，给格朵看，问她认不认识这字，如果能看懂这字的意思，那就好办了，可以猜测出些什么了。格朵看了一会儿，翻来覆去地揣摸，还是看不出这是什么。她问我这是什么，是从哪里来的。我胡编说，这是我在一个寺庙墙上看到的，感觉好奇，古老神秘又有趣，就描下来了。格朵还是摇摇头说不认识。我有些不甘心，就让小姨看，她是边远牧区来的，也许她看到过类似的图案呢。格朵在边上笑着说，小姨一字不识的，你让她看什么呀。果然，小姨也看不明白，说了二个字，引得格朵哈哈大笑。我问笑什么，格朵说小姨说象鬼符。　　这鬼符二字提醒了我，也许这是什么符号呢。我从单位的资料室里借来了有关西藏各类宗教符号，特别是苯教的，但翻看了几个晚上，还是研究不出什么名堂。没有相似的符号，大多是那个风车形状的卍图案解释论证，叫雍仲，因方向不同而有不同的意义。　　我决定采取行动，去挖掘那块石头下面，看看有没有什么东西。如果有，如果有宝物，有伏藏，有古老的法器，有古老的经卷，那证明是有一种超自然的力量存在，在指引着我，去完成挖掘的神圣使命。如果没有，那这一切纯属巧合。　　　　
　　　　那个年代的激情往事　　　　 快读
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　　老乡密谋策划　　　　 　　　　去那里挖掘，得有帮手。我想到了我的那几个老乡。我第一个想到的是小蔡，小蔡是我的老乡，他大学毕业后来到了西藏，已经有五六个年头了，也算得上老西藏了。他对西藏的情况很是了解，风土人情很懂，消息也很灵通，人也聪明，能说会道。他应该是我在西藏最熟悉，也是最好的朋友，我打了一个电话给他，让他带二个信得过的老乡，一起来喝酒，有重要事情商量，请他帮忙。　　　　我找了一个饭馆，小蔡带着二个他要好的老乡来了，我也面熟的，见过几次面的。他一看见我，就说，陈哥，有好些天不见了，你去那无人区怎么样，玩得还开心吧。有什么要帮忙的，你尽管开口，一定尽力帮你完成。　　　　喝着酒，我不说正事，先把这无人区之行的故事讲给他们听，看到了野驴，棕熊，野牦牛，藏羚羊，看到了宽阔的草原，美丽的湖水，神秘的雪山。这些老乡虽说在西藏好多年了，但基本上没有离开过拉萨，没见识过这样的场面。他们对我问这问那的，很是好奇。看看火候差不多了，我就把我做梦的事，梦中见到一个女人在对我喊叫着雅玛雅玛，见到一块一头尖一头圆的石头，还有山的背景，以及后来真的看到梦中的石头，告诉了他们。既然要他们一起合伙来干这事，就得把真相告诉他们。　　　　他们显然是不相信，小蔡说，陈大哥，你是不是编个故事哄我们几个开心呀，怎么可能有这样的巧事。另外二个老乡也是一脸狐疑。　　　　我表情很严肃地说，这是真事，我亲手摸到了这块梦中出现过的石头，一头尖，一头圆。还有那个女人叫的声音雅玛雅玛，都是真实的。我梦中所见到的，在那小拉萨的遗址上一切都对得上号，背景，石头，呼喊的声音，还有石头上的白色图案。我说我怀疑这石头下面有伏藏，也就是前辈大师在这里埋有东西。　　　　一个老乡说什么是伏藏，我说是很久以前埋下的东西，可能是经卷，也可能是法器，也可能是圣物，反正是很重要的东西，是几百年前埋下的。我计划我们几个人一起去挖，如果挖出东西，大家有份，如果没有挖到东西，也算是出去玩了一次，所有费用我来承担。你们怎么样，愿意不愿意？并补充说，如果愿意干就干，如果不想干，也没问题，但要做到绝对保密，不要把这事透露出去，扩散开去，就我们几个知道。　　　　小蔡说，陈哥，大家都是好兄弟，当然愿意一起干，是不是呀。说着眼光看看另外二位老乡，那二个老乡拼命地点头，说，你找我们干是看得起我们，当然干呀，说不定能找到什么金银财定发财呢。虽说这事玄乎了点，还真没有遇到过。　　　　小蔡说，什么发财发财的，我们是帮陈哥一个忙，如果到时挖不到什么，也算是去旅游了一趟，不管玄乎不玄乎，靠谱不靠谱，既然有可能，就不能放过。陈哥，怎么去挖，你有什么计划和设想没有。　　　　我说我也没有作什么详细的计划，我们一起讨论吧，我的设想是我们四个人，最好是设法借到一辆车，小蔡会开车，自己开去，这样来去比较方便，也不张扬，可以不惊动别人，悄悄地实施。如果借不到车子，我们就坐班车到南木林县，然后搭车进去，那里过往的货车卡车比较多，到了申扎，我们装作游客，租一辆车子，自己开着去扎岗山。我们去时，要带上二把洋锹用来挖地。　　　　小蔡说，搭车什么的太费时费力，行动也不方便，车子他来落实，借一辆单位的车，应该不成问题。再买二把铁锹带上，再带一点吃的喝的，还有防寒的衣服，照明的电筒什么的。还有没有什么其它的问题？　　　　我有一个问题，这个问题我也是一直在考虑的，想了好久，也没有想出什么好的办法来。就是那山上有二个修行的人，一老人一年轻人，虽然我们要挖的那块石头与他们住的山洞有一定的距离，但那个地方很安静，一有风吹草动，挖掘起来他们肯定能听到动静的，那就会有麻烦。那年轻人出于好奇，会出来看看，那年老者，是主动在看守维护的，肯定会出面阻止。于是我把我的担心说了出来，怎么样能瞒住这二位山上的修行者，不让他们知道，而又能顺利地进行挖掘。　　　　一个老乡说，等到他们晚上睡觉时，我们再挖，这样他们就看不到了。　　　　我说他们二个人晚上是不睡觉的，都是坐在那里念经打坐的。　　　　那老乡说，如果他们看到了，不让我们挖，我们就把他们绑起来，挖好了再松开，反正他们也不认识我们的，我们走了，他们也找不到我们的。或者搞点什么迷药，往他们鼻子嘴上一抿，就睡着了，让他们睡几个小时，这样就可以放手挖了。　　　　另一个老乡说，迷药哪里去搞，瞎说，还不如搞点安眠药呢，拌在酥油茶里，送给他们喝，喝了后他们就能睡上几个小时，什么也听不到了。　　　　我摇头反对，这样不行，这样做会造成不良后果，会触犯法律的，要另想办法，绝不能惹上麻烦，我们不做违法的事。　　　　小蔡说，瞒是瞒不过的，只要一挖，他们肯定能听到，也不能动粗的手段，那是要犯法的。　　　　那老乡说，动粗动不得，他们又不睡觉，那还怎么挖呀。　　　　小蔡说，办法总是有的，要让他们看见也不来阻止，有一个可行的办法，那就是骗。　　　　我忙问他，怎么个骗法。　　　　小蔡说，手段是骗，方法有二个。第一个方法，如果他们看到我们上山挖掘，要阻止，我们可以谎称是国家有关部门的联合考察组，到这里来考察地下资源，需要在这山上挖掘取样，或者说是在搞测量安放标志物，反正他们二个修行人也不懂这一套的，估计能蒙住他们，他们不敢阻止政府考察组的工作。　　　　这个主意不错，只是哄哄骗他们一下而已，就能平和地解决问题。这小蔡的脑袋真的特别好使，点子多。我点着头问，那第二个方法呢。　　　　小蔡说，第二个就是利用他们是修行人信佛信因果的特点，行善积德的心理，我们可以谎称几年前当初在布达拉宫的菩萨面前许下过心愿，如果菩萨保佑我们几个人在西藏无病无灾，身体健康，万事如意，我们就会用小拉萨遗址地三尺之下的圣土来供奉，现在三年过去了，我们无病无灾，身体很好，也赚了钱，就要还愿，履行许下的诺言，来这里取土，去菩萨面前还愿。这样解释，估计他们也不会反对我们挖地。　　　　我们一听，感觉这二个办法都可行，连声地夸小蔡的办法好。到时看情况，临场发挥，哪个办法合适就用哪个。我还是比较倾向于第一个办法，比较合符现实情况和情理。在西藏，特别是无人区一带，前来考察测量的队伍很多，一批接一批的，他们肯定也看到过听到过，不会引起他们的怀疑。他们相信考察组，也不敢反对阻止考察组的工作。我们可以放开手脚地挖。　　　　这个棘手的问题解决了，实施起来就会顺利得多。说干就干，我们商定，就在这个星期六出发，二天时间搞定，星期天回来。这休息日单位的车子也容易借出来。　　　　就在一切敲定时，小蔡吱吱唔唔地想说什么，却又好象不敢说出来。我问他有什么事，尽管说出来。　　　　 　　　　
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