十一月_稳固根基
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　　　　凡属真理的人就听我的话。(约 18:37)欧拓夫是加州千橡树地方的一名心理顾问。他讲到一个面临过去深处伤疤的妇女。　　「有个真正患了忧郁症的女人到我诊所来，」欧拓夫说:「我与她谈话愈多，我愈看见她被过去捆绑得多么严重。我们研究一点她的过去之后，我排了三张椅子──一张给她讲述她的感觉时用，一张是她看她对自己说了甚么话时用，第三张则是在我们考察上帝的话对之说了甚么时用。她讲完她的感觉之后，她转移到第二张椅子，她在那里讨论她对自己所说负面的话。　　「当我们看她播放她负面的东西时，我问她:『这些录音带那里来的？』她能说出不同的人名:负面观念过去的来源是:父母，教师，朋友。然后，她转移到最后一张椅子，看上帝对这些东西说了甚么。「这是上帝对你所说的话吗？」我问，指的是她负面的自我谈话。我可以看见她的眼闪出亮光说:『不，那不是上帝说的。上帝会说:我爱你。』」　　你听见的是那一个声音。是从过去来的负面的声音，定罪自责的声音，恐惧与怀疑的声音么？你可以确定，任何将你压下而不给你希望的声音，乃是恶者的声音。　　撒但叫我们破碎受伤。关闭每一扇门，但是耶稣医治与鼓励我们。当耶稣对我们说话时，即使是责备，k总是打开一扇希望的门，k说:「我必医治他们背道的病，甘心爱他们。」(何 14:4) 从耶稣心中流出的爱医治我们的创伤。k是那「医好伤心的人，裹好他们的伤处」的一位。(诗 147:3) 　　要倾听上帝的声音。它是希望的声音，鼓励的声音，激励的声音，提拔我们的声音。它是真正关怀我们的慈爱救主的声音。今天你若打开你的心，必会听见k鼓励的话。你若认真地倾听，必听见k希望的话。
　　　　你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。(箴 3:9) 　　雷尔生夫妇曾一度为了一笔巨大债务的担子而挣扎。像许多家庭一样，他们的债务暗暗地堆积起来。但是。不像许多别的夫妇一样，雷尔生夫妇找到还清所有非抵押性债务的办法，并且他们很快就达成了这个目标。虽然，雷尔生先生有一份不错的薪津收入，但是，他的收入愈增加，家庭的债台也筑得愈高。雷尔生夫妇认为，他们是在提高他们的生活水准，但是他们的红字数目愈来愈大。有一个时候，他们的抵押债务高达六万美元。他们要在其中溺毙了。除了学生贷款之外，一部新车，信用卡，与每周家用，使他们的欠债迅速增加。　　最后他们觉醒时，妻子求上帝帮助他们脱离困境。她开始读圣经中对理财讲得最多的箴言书。她在那个月每一天都读一章。他们开始将天上的理财原则用在他们的生活中。他们将上帝放在第一，确使自己诚实地交纳什一。当他们将上帝放在第一之时，他们的债务开始下降。上帝感动他们两人，不依从他们的幻想，但按照预算去生活。　　他们从网络上下载了一个基本预算，从一个基督徒好指导人找到了财务指导原则，开始削减预算。他们先付清信用卡的欠债，减少额外的利息负担。　　两年之内，他们还清了债务。妻子热切地讲到他们的经验说:「我们不再欠债的最大福份是我们得到慷慨的自由。在慷慨中可以获得许多满足。滋润人的必得滋润。」　　依从上帝的理财原则导致持久的财务上的自由。当我们似乎牺牲将上帝放在第一时，k就保证会照顾我们的需要。我们的主说:「你们要先求k的国和k的义，这些东西都要加给你们了。」(太 6:33) 财务安全的钥匙是将上帝放在第一。不先去满足我们自己的欲望。我们依从自己所要的去消费，债务就接踵而至。听从上帝的要求，就会导致财务上的稳定。　　在作任何重大的购买之前先要诚实地问:「主啊，这是你要我做的吗？」你如何知道是或不是呢？若这是一个不必要的东西，又导致你的债务增加，那就绝对不是。你若已经有严重的债务，又并非一定要有这个东西不可，那就绝对不是。要诚实，倾听上帝的声音。将问题带到k那里，然后，做出最明智的决定。
　　我要晚上、早晨、晌午哀声悲叹；k也必听我的声音。(诗 55:17)　　1999年1月，我们「经上记着说」的布道队与摄制组飞到菲律宾举行一连串布道会。我们的布道会预定于菲律宾国际会议中心举行，并借着卫星广播到太平洋各地。　　我们有些担心，卫星广播装备不能准时到达。当我们知道我们的装备已经在布道会开始之前的星期二到达时。我们赞美上帝；但是， 就是从那时起，一连串问题出现了。　　我们所有的装备都扣留在海关，需要付335,000元的抵压费。海关官员坚持不肯放行。除非我们先付这335,000元，就不放行。　　我们一切交涉都失败了，而时间就要到了。我们的节目制作主任与许多海关官员谈判，结果都是一样:没有钱，没有货。　　我们没有钱。同时，几百间教会，与数以万计的人正热切期待要在星期五晚上听上帝的道。 我们有甚么选择呢？我们的工作人员热切祷告。我们分成祷告小组，要求上帝应许在没有办法时为我么开出一条路来。　　由于上帝的领导，我们发现菲律宾派驻新几内亚的大使是一个的信徒。他若在国内，就可能伸出援手。　　在上帝安排之下，特姜落大使来到了马尼拉，要帮助我们。他直接请求那时的菲律宾总统，菲律宾总统就签发了一个行政命令:「立即免费放行基督复临安息日会的所有货品与广播装备。」　　几小时内，我们的装备就放行了。我们的布道会如期举行。数以万计的人听见了上帝末时的真理与爱的信息。　　上帝仍然行神迹。k仍然垂听祷告。　　我们有山穷水尽之时，而k不会。当人的一切解决办法无效之时，k的不会。当我们不知道如何行时，k知道所需要的是甚么。毫无疑问地我们仍然可以倚靠k答应我们的请求。
　　　　耶和华岂有难成的事吗？(创 18:14) 　　日，正在「经上记着说」行动2000卫星布道节目进行之时，我被邀请到菲律宾国家监狱去主持一项独特的浸礼。一对基督复临安息日会的信徒夫妇奉献他们的生命与这些犯人研读圣经。他们已经用了二十五年的光阴从事监狱布道工作。在监狱围墙里面有一个拥有400信徒的基督复临安息日会的教会。上帝的恩典进到了一些使人惊奇的地方。上帝的爱打破了最坚硬的心。上帝的光仍然穿透黑暗。　　对上帝没有难成的事。在菲律宾国家监狱里，我看到l最凶狠的罪犯完全为上帝的恩典所改变。他们是改变的人。他们的生命不一样了。他们在监狱中比在街上更自由。他们不再囚禁在毒品，酒精，非法的性，与烟草之中。他们不再是毒瘾的奴隶，不再是他们不受控制情欲的受害者。他们在基督里真正自由了。　　当那锁着的监狱的门打开时，一群基督复临安息日会的囚犯包围着我，保护我。我们拥抱如兄弟一般。他们在上帝眼中靠耶稣基督被看为公义，与我一样。我并不比他们得救更多。　　他们护送我进入简陋的教堂圣所时，我被他们监狱四重唱的歌声迷住了。他们正在唱:「让我们唱一首快乐歌让我们歌唱耶稣。用你脸上的微笑，就能改变人类。让我们唱一首快乐歌让我们歌唱耶稣。」　　这四重唱的全部成员都是判死刑的杀人犯。但是他们都散发出基督奇妙的爱。他们已蒙赦免，并被k奇妙的恩典所改变。　　那一天，我有了为四十六名监犯施洗的快乐。其中二十二个监犯是死刑犯。　　上帝仍然显示k的大能。上帝仍然伸出k的手，上帝仍然在人心中行神迹。　　无论今天你面临甚么挑战，k的大能可以帮助你。
　　　　我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。(加 6:9) 　　一天深夜，一位父亲接到一通最害怕的电话，一通我们祈求永远不要听见的电话。　　这是公路巡逻队打来的。一部载着四个少年的车因为速度过快撞上护栏。车上的人全部罹难。电话那一端的警官说:「我们认为你的女儿可能是受害者。」　　父亲面如土灰，开车到医院去辨识她他那在青春年华夭折的美丽女儿的遗体。当他双手抱头坐在急诊室，又惊又悲之时，他听见警官说，酗酒可能是这次车祸的元凶。在撞坏的车子内尸体旁边，发现有几个破碎的威士忌酒瓶。　　现在，这位父亲有了他痛苦的焦点。他愤怒地站起来，威胁地要杀死那供应酒给四位少年的人。他要找出是谁，不计任何代价。　　回到家中，悲痛与愤怒让他忍受不了，他闯进厨房打开他储存自己酒类的橱柜。他在那里发现一张纸条，上面的字是他女儿的笔迹。他的心跳到喉头了。那张纸条上写着:「爸爸，我们带去了你的几瓶酒，我知道你不会在意的。」　　住在我们周围的人，吸收我们生活方式的多少，比我们所讲的多得多。我们的生活方式对他们的影响，超过我们的言语。我们的行事为人对他人的冲击，大过我们所说的话。当我们的生活言行一致之时，就会在他人生活中产生影响。　　耶稣的话有如此大的影响力，乃是因为k的教训与k的生活相一致。k的生活与k的话相符。群众可以说:「从来没有像k这样说话的！」(约 7:46) 因为，从来没有一个人像k那样生活过。耶稣的生活与k讲的话之间没有差错。　　怀疑的人虽然可以为一个观念辩论，但是他们不能否认上帝在改变的人生中所见证的上帝的大能。当那最亲近我们的人看见基督的爱显露在我们的一切行动之中时，他们也会对k的伟大生出与我们一样的敬畏之心。
　　　　穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。(西3:10) 有一天，一个名叫乔克的高大强壮的青年出现在派特家门口。派特独居，是鲁比帮派的一个成员。乔克迅速问道:「准备好了吗？」　　「准备甚么？」　　「抢第四街榆树的面包店啊，」乔克裂嘴笑着说。　　几周前，这两个人曾经计画，一等派特腿伤复元，就「打破关节」。派特在行抢时受到枪击。但此时派特犹豫地解释说:「乔克，几天之前，我遭遇一件事。」　　「遭遇甚么？」　　「我得救了！」　　「得甚么救啊？」　　「我接受了基督为我的救主！」派克讲出了他的故事，讲到教会，讲坛上的呼召，认罪与赦免，并成为上帝儿女时新的平安。　　乔克向窗外望了一会儿，然后，回头看他的朋友，「这样，你已经得救了，好交易啊！来啊！让我们去抢那家面包店吧！」　　「这样，你已经得救了，好交易啊！」乔克的响应对许多人太真实了。悔改造成改变？悔改是一笔好交易！　　口里已经重生与真实的悔改是两回事。真实献身基督领人进入那造成根本改变的真实基督教。旧习惯改了。旧态度变了。旧思想模式更新了。　　借着信我们接受我们的旧人已经与基督一同钉在十字架上，旧人死了。借着信，我们相信基督复活之时，我们也在k里面复活了。现在我们靠着基督复活的大能就活出新的生命来。「但现今，你们既从罪里得了释放，作了上帝的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。」(罗 6:22) 　　真实的悔改确会造成改变。若是没有改变，就是没有悔改重生。若是没有改变我们虽然可以说已经重生了，但我们只是自欺而已。基督要赐给我们的远超过表面上改变我们的习惯与行为模式。k要赐给我们的是完全的改变，并且k现在就要赐给你。
　　　　所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。(林后 4:16) 　　让我告诉你我的一位朋友名叫苏斯泰的故事。他在苏联统治时代，宗教遭受压迫的时代在捷克作牧师。　　当共产党占领他的国家时，苏斯泰要有自由服事在布拉格守安息日的会众，但是共产党的想法不同。他们决定要将所有的传道人送到劳动营去。　　苏斯泰知道他们要将他送到尽可能远离他会众的地方，送到北方的煤矿去。可是他想出一个办法使他能够停留在城中靠近他工作的地方。有一样没有人要作的工作──清除阴沟。没有人要爬到那狭窄a脏离地面几百丈畹囊豕道铩　　苏斯泰决定为了这项工作去见共产党官员。但是他先跪下祷告说:「耶稣啊，我要每个安息日都敬拜你，求你帮助我遵守你的律法，忠心于你！」　　苏斯泰被带去见地方官员。他说:「我明白你们要送我到矿场去工作。但让我告诉你，我的祖父曾在矿场工作，我的父亲在矿场工作过，而我也乐意到任何你们送我去的矿场工作。但是我有一个建议。你们需要人去作最不愉快的工作，而我熟习这项工作，那就是爬下那些阴沟里去，而我愿意去作这项工作。为何你们不派我清除这些布拉格的阴沟呢？我高兴去做这个工作。」共产党官员同意派他去做这项工作。　　我永远不会忘记他告诉我这个故事时他脸上的样子。他承认说，这是个艰难的工作，又黑暗，又孤单。「但是每一天都值得，」他说:「因为每个安息日我都能够与会众一起敬拜上帝。」　　上帝在各世代都有忠心的子民。在黑暗的地方有光照亮。　　苏斯泰愿意不计任何代价事奉上帝。上帝照顾他。k也会照顾你。上帝为那些信靠k的人行神迹，当我们凭着信握住k的能力时，神迹的门就打开了。k曾为苏斯泰打开这道门，k也必为你打开这道门。　　我们若是度一种粗心的妥协的生活，就绝不会在生活中看见上帝的神迹。妥协就是拒绝上帝行神迹拯救我们脱离困境。要坚定站立，不丧胆，看上帝为你开门吧！
　　　　以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。(珥 2:28) 　　最近，有四个基督复临安息日会的信徒在菲利宾中部丛林小径与泛滥的河流上缓慢前行。他们进到一处汽机车无法到达的完全与世隔离的地区。那里的人是精灵崇拜者，崇拜大自然中的东西。　　他们在丛林中步行了八个小时之后，到达一个村庄。他们看见的使他们惊奇。他们发现了一座已经为崇拜上帝盖好的建筑物。一个村民梦见一个穿著白衣，鞋子发亮的人对他说:「要为上帝建造一座大房子，崇拜k。」那位梦中的人也说，有些人会来，教你们「圣经真理」。另一个村民梦见一个人告诉她说，来拜访他们的人是好人。　　这四位基督复临安息日会信徒开始教授他们有关耶稣与耶稣的福音。村民热心接受福音信息。不久有二十四位受浸的信徒进到「上帝大殿」里。在岷大罗岛森林深处，奥蓝冈族还未听过福音。但是今天他们正在接受福音。　　上帝预备道路。天使从宇宙宝座下来，到这菲律宾的丛林。圣灵了打开刚硬的心。　　在神迹方面，怀疑是没有地位的。 好讥讽的人不相信有神迹。但是因为它们不合乎科学就拒绝神迹，乃是否认圣经的真实性。　　试想一想上帝用异象与异梦的事。上帝经常在梦中向旧约时代的众先知说话。约瑟，但以理，以赛亚，耶利米，雅各，与以西结，都曾在梦中领受上帝特别的信息。整本启示录乃是得自上帝所赐的异象。　　在我们这个世代，我们再一次能够盼望上帝借着异象与异梦显明k的旨意。正像上帝借着梦引领使徒彼得到哥尼流那里去一样，k也会在今天借着梦引领诚实寻求上帝的人寻见k的真理。当然，梦并不能代替圣经真理。任何从上帝来的信息，若与圣经相冲突。就是虚假的。可是有时候，上帝确曾使用过梦。k有不寻常的办法完成k的圣工，而这些办法可能使我们惊奇。为了寻找他失落的儿女，k甚么都肯做。
　　　　却无人说:造我的上帝在那里？k使人夜间歌唱，(伯 35:10) 　　k的名字叫朱力克。诺贝尔和平奖得主的作家魏色艾利在他去纳粹死亡营的路上遇见他。他与其它成百的犹太人被迫到格雷维支镇的一处营房住了三天。多人紧挤在一个房间里，许多人窒息而死。一屋子满是人体就阻断了空气的来源。　　在这些扭曲的人体之中魏色艾利注意到那个年轻的憔悴的朱力克。他的腮下夹着一只小提琴。朱力克设法要抓住那个乐器，一哩又一哩穿过风雪，强迫向格雷维支作死亡行军。　　现在他挣扎要让他的肢体自由。他挤在几百个已死与垂死的身体之间，缓慢地在弦上拉动他的琴弓，开始奏出贝多芬协奏曲中的一段。一段美丽的旋律飘扬，在那可怕的房间理显得纯洁与神秘。　　在黑暗中，魏色艾利只听见提琴的声音。魏色艾利感到朱力克的灵魂是在琴弓里面，好象他的整个生命都在弦上滑过。魏色艾利永远记得那位青年对垂死的听众温柔地说再见时那惨白悲伤的脸。　　那天晚上魏色艾利在贝多芬协奏曲中入睡。早晨他看见朱力克躺在附近，死了。他身旁放着一支小提琴，被人践踏，破碎了。　　但是那歌还在。朱力克的最后旋律仍然飘扬在死亡行军的恐惧之上。即使纳粹的残酷也不能让它那温柔动人之处窒息得住。朱力克的歌回响出另一世界的美。它发出雄辫的话说:「在这受苦与不人道之外，还有别的东西。」　　有一首歌要从地上飘扬到天上──一首更美世界的歌。在受苦，悲伤，疾病之中，有一首歌──一首家的歌，天国之歌，永恒之歌。上帝赐我们夜晚之歌──提拔我们心灵到将来世界的甜美的旋律。　　今天，让天国的思想给你歌唱的理由吧。让另一世界的歌使你的心灵欢畅吧。让永恒的调子激励你的灵吧。天上的诗班歌颂那美地，不再有眼泪，痛苦，疾病，战争，与死亡。今天就加入天上的诗班，让你的心喜乐吧！
　　　　耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的恳求，凭你的信实和公义应允我。(诗 143:1) 　　美国自由大学哲学系主任哈博玛斯是一个思想家。他也是一个祷告的人。他留下了他在1980年代的祷告记录。他在看见上帝一连串奇妙的安排与医治之后，不得不作结论说，个人的祷告是有功效的。　　当他八十七岁的祖母病重之时，他在祖母床边迫切祷告，他欢喜快乐地看见祖母康复了。　　之后，他二十三岁的妻子德比被诊断患了胃癌。他再度祷告，并更加热切。德比去世时，看来哈博玛斯的祷告没有蒙垂听。　　但是在她去世之前，德比轻声对她的丈夫说:「上帝对我说了三个字:「我爱你！」　　德比一生都怀疑上帝的爱但是现在认识到，上帝的爱正像她丈夫的爱同样牢靠。　　哈博玛斯经验了强烈的悲痛──与深切的感激。他稍微知道一点另一种医治，情感的医治。下面是他讲的话:「我相信上帝会对我的祷告赐给我一个好的回答。这与知道上帝的回答是两回事。」　　哈博玛斯不坚持自己的意思。他不要求上帝只以一种方式答允k的祷告。他不抱怨。结果呢，他在上帝慈爱的安慰中看见美好的东西。　　当我们用祷告逼迫上帝之时，祷告是很危险的。当我们要求在精准的时间中精准的回答时，我们就是在扮演上帝的脚色。那位最爱我们的，最知道如何回答我们的祷告。每一个虔诚的祈祷都会得到答应，但可能并不是我们寻求的回答。成熟的基督徒信靠上帝会以k无穷智能看为最好的方式答允他们的祷告。　　上帝的解决办法与我们的办法之间可能有着戏剧性的不同。「耶和华说:我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。」(赛 55:8) 　　上帝的爱是无限的。k的智能是无穷的。k的大能超乎一切。我们可以信靠k那无限的爱，会发动k无穷的智能，用k无比的大能，以k所认为最好的方式回答我们的祷告。
　　　　你从水中经过，我必与你同在；你T过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。(赛 43:2) 　　1993年夏天，菲律宾一年一度的「河边十架节」开幕了。群众聚集在马尼拉北边一个小镇要欢度这一连九天的节期。但是那开始时多采多姿的节期，却以悲剧收场。　　三百多个敬拜者挤在三艘神龛船上，从河上飘流下来。那神龛有三层祭坛与木十字架。不幸的是，当神龛从河上飘流下来时，一些人开始游泳，要爬上那已经超载的船。卫士尽力将人回水中。但是，愈来愈多的人爬上船，直到超载的神龛船开始下沉。众人惊惶起来。水流又变得更急速。船翻了，三百多人淹毙。　　何等活生生的实例！它说明了我们抓住错的东西时可能有的遭遇。　　这些人的宗教船沉没了。在危机之时，它无法支持他们。他们只是奉宗教的名依附在错误的东西上。他们需要的是能支持他们，不会让他们的依靠落空的真神。　　是否可能我们也像他们一样。当我们依靠自己的意见，而不依靠上帝的话时，迟早我们必会沉落在试探的浑水中。我们若是公开不顺从上帝，而又坚持认为上帝会挥动魔棒拯救我们，最终，我们必会失望。我们欺骗自己去相信，不管我们怎样对待自己的身体，上帝都会行神迹保持我们的健康。我们相信上帝会供给我们的需要。但是，我们赚的钱，我们乱花，我们依附的只是一艘不能支持我们的情感竹筏。　　最终只有一样东西能支持我们──与上帝之间的关系，与宇宙创造主之间个人的，亲密的关系。　　那在水面上行走，并将彼得从他无法抵挡的波浪中拉出来的一位，也会在试炼看来无法敌挡时拯救我们。在k的掌握之中，k必不撇弃你。
　　　　风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；凡从圣灵生的，也是如此。(约 3:8) 　　一位名叫查尔斯的律师开始研读圣经时，没有想到会遇见这一位。他只是想多知道一点有关耶稣基督的事。　　自从他悔改信主之后，他曾在下班之后在办公室用许多小时祈祷与研读圣经。他要亲自认识上帝，而这使他感到兴奋。他之前从未想过这种可能。　　一天晚上，他有了一段美妙的读经时间，他似乎在与基督面对面谈话。他深受感动。那时，他有了新经验。下面是查尔斯自己的话:　　「完全出于意外，我的脑子完全没有想到有甚么要赐给我，圣灵突然降在我身上，穿过我的体与灵，………它好象就是上帝呼出的气。」　　有时候，圣灵会使我们惊喜。上帝并不每一次都宣布k要降临。k常常使用不同的方法在我们深处感动我们。我曾在唱一首简单的赞美诗时，接受过极深的感动。一个祷告，读一个经文，一篇讲道，都曾在不同的时候感动过我。　　但是对我说，没有甚么比得上我在安静默想经文时的感动。上帝常用k的话对我的心说话。当我读k的话时，k的声音清晰。我受到感动，鼓励，与提拔。我感到自己有罪，就重新献身给k。　　k的话，使我的心灵得力，鼓励我的心，带给我新希望与喜乐。　　有时候，我读上帝的话，无精打采。看来不会有甚么感动。那些话似乎对我毫无影响。但是就在那时，突然改变了。那些话似乎从圣经中跳了出来。我的心喜乐。我的心受了感动。我的生命以非常的方式被触摸。k有那个时刻我最需要的信息。我在k的爱中欢乐，包围在k的临格里。我不想让这时刻过去。　　今天当你用时间在k的话中与k同在时，让上帝赐给你惊喜吧！让k的话成为天国无限福份的管道吧！
　　　　上帝啊，你从圣所显为可畏；以色列的上帝是那将力量权能赐给k百姓的。上帝是应当称颂的！(诗 68:35) 　　有一天慕迪在纽约忙碌的街道中行走时，正与上帝进行美妙的谈话，他求上帝将圣灵充满他。　　慕迪发现紧接着发生的事，他无法描写。但是他写道:「我只能说，上帝将自己启示给我。我所得到的那种k的爱的经验，使我不得不要求k停住k的手。」　　慕迪被这项素质，被这项对上帝之爱的感觉所胜，结果是，他找到了大力量。他回到工作岗位，讲k常常讲的同样的讲章，但是，不同了。现在，成百的人悔改信主。」　　慕迪写道:「现在你就是给我全世界，我也不愿意回到我有这个有福经验之前的我。」　　上帝渴望为我们做的事比我们所能想的多得多。我们常常活在我们的特权该享有的生活水平之下。我们本可以在k爱的宴席上坐席时，却只是这里捡一点，那里检一点属灵的面包屑罢了。　　诗人讲得好:「你张手，使有生气的都随愿饱足。」（诗 145:16） 上帝的手是张开的。k要赐给我们想象不到的属灵的福份。k渴望我们充满k的爱，k的圣灵，k的大能。当我们全心寻求k时，k必倾下丰盛的圣灵。　　「你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求k的人吗？」(路 11:13) 　　圣灵是使人心灵得力的基督亲自的临格。圣灵是将赐生命的大能带给我们的上帝的第三位。k是我们的主的个人代表，使我们的基督徒经验具有活力。圣灵使我们知罪，显明上帝的真理，引领我们去服务。　　今天你要像慕迪一样，寻求k的同在，经验k丰盛的临格。你生命中若不被圣灵充满就要不肯罢休。要求上帝赐给你，要打开你的心领受，并用信心要求得着这项恩赐。
　　　　我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。(约 14:27) 　　杜罗仁经过一段审查内心的时期。他要与上帝建立关系。他要为圣灵所充满。最后上帝感动他说:「要相信现在就有这个福气」，那就是:「相信你现在已经得着了。」　　这证实为杜罗仁的一项突破。他说:「一种柔和的平安充满了我的心，」　　以前，杜罗仁常常在欢乐与忧郁之间来回摆动。他常常灰心。但是现在杜罗仁开始经验到他所说的那种「天天不断涌流的简单，甜美的平安。因此，顺境与逆境不会像过去那样造成起伏。我的心如同海洋，海底完全安逸平静。」　　杜罗仁为圣灵所充满。他充满了平安，成了一位有能力的神人。　　平安不是一种我们努力去获得的性情。它不是借着默想进入的心灵状态。平安乃是上帝所赐的一种恩赐，是我们借着信心所领受的。当我们向上帝打开我们的心，圣灵就带来平安。　　圣经称圣灵为保惠师。新约圣经的原文是 paraclete ，意思是「站在旁边的一位」。k就是那支持我们，鼓励我们，使我们安稳，带给我们平安的一位。　　平安是一种安稳可靠的状态。它乃是信靠的结果，是知道有一位比我们大的在统治一切。平安是忧虑的反面。　　忧虑将最坏可能的景象投射在我们心灵的银幕上。平安乃是信靠上帝必会在每一种情况中行事成就k的美意。使徒保罗说:「k（耶稣）是我们的平安」(弗 2:14 节依原文译) 耶稣是「和平之君」（赛9:6）接受k，我们就是接受平安。当我们与上帝和好之时，「甚么都不可能使我们陷入悲惨之中。」（「教会证言」卷五488面）　　那首古老的赞美诗讲得好:「平安！美妙平安！这是从父而来的恩赐，它永远在激动着我的心弦，使我感载主的仁慈。」今天就打开你的心领受天上和平之鸽吧。接受k平安的恩赐吧。只要你求，就是你的！
　　　　k是盘石，k的作为完全。(申 32:4) 　　有个故事讲到一个青年人步行经过英国乡下。他开始爬上一座山，向下俯视一幅必定是那位大艺术家画出的平安的风景。　　但是，突然间刮起风来，头上布满了乌云，闪电划过天空，倾盆大雨自天而降。这位青年急忙寻找躲雨之处。但是山上少数几棵树木派不上甚么用场。他已经全身湿透。闪电似乎就近在身边。　　那时他看见靠近山顶有一块岩石突出来。他跑过去。看见岩石中有一条缝，刚好可以将身体塞进去。岩石在他上面突出来，给他完全的庇护，免被雨淋。　　当他弄干自己，等候雨过去时，他记起小时候学到的有关上帝的教训，讲到天父如何用k的手护庇我们。　　他回家之后开始写一首歌词:「万古盘石为我开，让我藏身在主怀。」「万古盘石」这首赞美诗成了一首各时代中最为人喜爱的赞美诗之一。　　在人生的风暴中，平安来自坚固的盘石。在k里面有真正的平安。安稳的信靠满溢在我们心里。在k里面有安全。我们不安的心，找到了平安，不肯安息的渴望满足了。　　在整本圣经中，基督都是我们可以依靠的稳固盘石。k是我们靠得住的不动摇的盘石，攻不破的堡垒，保护我们脱离仇敌。k是我们人生暴风雨中的坚固根基。　　这个盘石的比喻在诗篇中特别丰富。诗31:3节说:「因为你是我的岩石，我的山寨。」诗94:22节加上说:「但耶和华向来作了我的高台；我的上帝作了我投靠的盘石。」在诗61:2节中，诗人喊着说:「我心里发昏的时候，我要从地极求告你。求你领我到那比我更高的盘石！」　　k是我们的护庇所，我们的保障，我们的保护。k是我们的平安。　　「万古盘石为我开，让我藏身在主怀！」
　　　　这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。(约 15:11) 　　雷雅各开始专心寻求上帝。他已经有一段时间在罪咎感中挣扎。一天，他认识到耶稣基督的确除去了他的罪担。雷雅各从跪祷中站起来，存着感恩的心仰头望天。　　那时，就好象耶稣从天上下来张开双臂欢迎他一样。　　下面是雷雅各的话:「我的心在里面跳跃。…我忽然迸出大声，赞美赐福的救主。众鸟唱出的甜美旋律似乎是我所唱赞美诗的和声。太阳发出了不属于它自己的光芒。那些雄伟的大树，看来都在甜美的顺从中弯下腰来。整个大自然在微笑。不论是生物或非生物，都发出清楚响亮赞美上帝的声音。」　　这个经验成了雷雅各传道工作的基调。这是他确定他人生意义的时刻。他发现基督教不仅是要人相信的东西，而是一位要人去爱k的上帝。基督教不止于是一个信仰系统，而是心灵对上帝的经验。这对上帝的心灵经验就会造成一切不同。　　婚姻而无爱情只是捆绑。一对夫妇虽或同住在一起，但在情感上却是相隔千里。经过婚姻的行为，为了孩子而不分离，他俩都感到被捆绑。　　我们的宗教经验也可能十分相似。感到受着严格规条的捆绑，乃是可能的。宗教可能退化成义务，都是「应该」与「必须」。但是爱改变了一切。与上帝之间的关系使我们的心充满温暖，爱，与赞美。在基督里，我们的心就会歌唱。因为k，责任变成了欢喜，牺牲变成了快乐。k的吩咐成了获得快乐的门径。　　雷雅各的传道工作，赢得了十万以上的人归入基督。你可能没有雷雅各所有的那种戏剧性的悔改经验，或者你也不应该有这个期望。但是你可以有与耶稣亲密的关系，使你的生命充满k的爱。你充满了k的爱，就能出去改变你的世界，如同雷雅各改变了他的一样。
　　　　你们要思念上面的事，不要思念地上的事。(西 3:2) 　　有个故事讲到有一家人住在寒冷的新英格兰海边的旷野。他们的家是他们自己建造的。家俱也是他们亲手制作的。他们有两个长大成人的孩子。一个是年轻的医生，经常不再家，巡回拜访海边的一些小镇与孤立的村庄。另一个孩子则是一个二十岁左右孤单的女孩子。　　每天晚上，她都偷偷出去到附近的森林里，不让家人知道她到那里去，独自一人去灵修。她总是唱:「祷告良辰，祷告良辰，召我离开世务操心。引我到父施恩宝座，将我心愿向父说明。」　　一天晚上，她快乐地默想之后，刚刚唱完她那首小歌的头两句，一个陌生人潜到她身后，重击她的头部就逃跑了。她倒在地上不省人事。晚餐时间到了，女儿不见。她的家人与朋友急切地寻找她。他们发现她不省人事。她一连几天留在这种不省人事的景况中。他们召回她作医生的哥哥。手术计画好除去她头部的脑压。　　当她最后恢复意识之时，她的嘴开始动，唱完她几天前被打断的那首歌:「引我到父施恩宝座， 将我心愿向父说明。」　　当上帝的子民在耶稣荣临之时从坟墓出来，他们的思想模式会继续他们在地上所有的思想方向。使徒保罗讲到「随从肉体的人，」与「随从圣灵的人」（罗8:5）保罗写道；「体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。」　　(罗 8:6) 　　若是我们在地上就培植属灵的思想，我们的思想就会在永世中都充满属灵的思想。 在地上开始的过程，会在天上继续下去。若是我们在地上有一个体贴肉体的心思，就不能盼望在天上有一个体贴圣灵的心思。对献身的基督徒说，思想天上之事的心思，是从现在开始。
　　　　你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。看哪，我要做一件新事；如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。(赛 43:19) 　　佛蓝克因为女儿亚历珊的死而颓丧万分。囊胞性纤维症夺去了他八岁女儿的性命。　　葬礼之后几个月，收养的问题出现。或者佛蓝克家可以收养一个女儿。他们的儿子克雷斯认为这个主意不错。但是佛蓝克却犹豫不决。供给穷乏的孩子一个家诚然是一件好事，但是佛蓝克却不想让陌生人进来代替他女儿亚利珊的位置。它看来太不公平了。家中没有人能代替她。　　但是，一天晚上，佛蓝克的妻子说:「你知道，若是我们想得到一个婴儿，在美国境内多半是得不到的了。它必定是要从一些遥远的国家来。」　　是的，佛蓝克了解这个。那时，他的妻问道:「还记得亚利珊的祷告吗？你还记得她为自己创造的脚色。每天晚上她说的话吗？」是的，佛蓝克记得。他的女儿总是祷告说:「啊，上帝啊，求看顾我们的国家，将一些穷苦的人带到我们的国家来。」　　佛蓝克的眼睛湿了。现在他了解。收养一个女儿，不会代替亚历珊，而是让她的祷告得到应允。　　不出几个月，佛蓝克的家就欢然迎接一个菲律宾的宝贝女孩来到家里。现在，他们可以继续生活，建造他们的人生了。一个孩子的理想可以感动他们采取行动。之后佛蓝克写道:「我们必须再度出发，从这里继续活下去。但是，十分谢谢你，亚历珊，因为自从你来我们家，我们就有好多事要做。」　　我们可以深陷在过去的痛苦之中，或者重新出发。新的开始并不忽视，或涂抹掉过去，但是却会带领我们度过那使我们颓废的痛苦。它们引领我们从毁坏性的捆绑中出来。过去是一位教师，不是我们的主人。有人说得好:「你向后看时，就绝不能向前跑。」　　每天早上，上帝都邀请我们重新出发。「我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因k的怜悯不至断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！」(哀 3:22) 　　佛蓝克与他的妻重新出发了，他们收养的孩子没有替代他们的女儿，但的确带给他们难以置信的新的欢乐。他们发现上帝的怜悯没有断绝。k的怜悯「每早晨，这都是新的」。他们可以喊着说:「你的诚实极其广大！」　　我们也可以在我们的生命中发现这位让我们重新出发的上帝。我们可从我们过去的错误重新出发。我们可以重新开始。让今天就成为你的新起点吧！
　　　　爱是永不止息。(林前 13:8) 　　一位报纸专栏作家曾要读者将他们最喜欢的情书寄来，作为情人节的专栏。一位名叫玉玲的送来一封她在1944年收到的伊利安寄来的情书。那时伊利安是一名水手，驻扎在太平洋。他写道:　　「亲爱的玉玲:「这该是介绍我自己的时候了。我们从未谋面，但是我听到许多关于你的事。我必须承认，我已经爱上了你。我的承认或会使你震惊，因为人告诉你有关我的事之外，你对我完全陌生。不要对那些人所说的太认真。你一旦认识我之后，就知道我不是那样坏的人；而我对你的感觉，只要我活着，是永不会改变的。　　「我盼望这会给你适当的印象，不认为我太冒昧。请给我一张照片。请留下我的爱，锁在你的心里，等我亲自来看你的时候再打开。」　　伊利安从太平洋回来了。他终于能亲自面对面见到玉玲，健康的，活泼的，k的宝贝婴孩女儿，并且真的，他们相爱了。　　玉玲现在已经是个长大成人的女人。但是她仍然宝贵她在三个月大时收到的她爸爸的情书。它是父亲的爱的礼物，长存的产业，仍然在她心中燃烧的话。　　还有一位父亲，我们从未见面过。k爱我们的爱是我们难以置信的。先知以赛亚保证说:「耶和华啊，你是我们的父；从万古以来，你名称为『我们的救赎主』。」(赛 63:16) 　　k的圣言乃是情书。它经常提醒我们k的照顾。它显明圣父慈爱的心。　　正像伊利安渴望与他的女儿在一起一样，无穷上帝的心也渴望与我们在一起。少了我们的爱，k就会觉得孤独。若是我们没有永远与k同在，k就决不会满足。k心中有一个专为我们预备的地方。k天天让我们记起k的爱。有一天，k会向我们重新保证k那可畏的，无穷的照顾。那时，k会温暖地拥抱我们，笑着说:「现在是回家的时候了。」
　　　　并要以恩慈相待，(弗 4:32) 　　数百位大学教授聚集，为的是要推崇一个科学诺贝尔奖的得奖人。在起初的仪式进行时，他的妻在后台与其它也要获得奖励者的妻子一同等待着。那位诺贝尔得奖人的妻子并没有感到特别兴奋。其它的女人问她为何如此。　　「我有一个这样的丈夫有怎么能高兴呢？」她问道，然后继续描写出一幅可怜的家庭生活景象。　　其它的妇女立刻附和她说:「啊，这正是我的情形。」她们都同样有受忽视与虐待的经验。　　当照相机在台上闪光，伟人们发表景仰的演说时，后台所显露的则是完全不同的故事。与那些女英雄最接近的人所能描写的，只有她们共同的悲惨情况。　　成为一个行的对的人是一回事，但成为一个好人则是另外一回事。可能一个拥有高智商的人，他的KQ却很低。　　KQ代表仁慈商数。它关系到我们的人际关系。人生的成功不只是在乎我们如何聪明，而是在乎我们如何对待他人。仁慈因素关系巨大。　　仁慈是上帝美丽的性情之一。k是「乐意饶恕人，有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛慈爱的上帝。」(尼 9:17)　　诗人说:「k向我们大施慈爱。」(诗 117:2) 　　仁慈寻找机会向他人行善。它喜欢使他人快乐。仁慈不要求人，但给与人。试想一想，我们若仁慈一点儿，家中的气氛会如何不同。我们若仁慈一点儿，我们的工作场所会是甚么样子。想一想我们若稍微仁慈一点儿，我们的学校，我们的教会，我们的委员会，会是甚么样子。　　仁慈产生仁慈。我们周围的人常会反射回来我们对他们的态度。他们如同镜子，反照出我们的形象来。　　一位小女孩一天晚上祷告说:「主啊，求帮助一切坏人都变成好人，并帮助一切好人变成仁慈的人。」　　为何不就在今天去思想你可以对之做出一些仁慈行为的人呢？
　　这正是主降临、要在k圣徒的身上得荣耀，又为一切信的人钦羡的日子。」(帖后 1:10依原文译)　　哥伦比亚大学心理学家们，在1968年的一次研究中，有过一些十分特别的发现。在一段时间中，一个研究小组在纽约马哈顿各街道，散发特别的调查资料。然后，他们纪录有多少回来。经过许多周的核对之后，研究者发现，约有45％将调查资料在几天之后送回来。　　然后，一些不寻常的事发生了。在六月五日散发的资料，没有一份送回来。那一天，一个名叫塞汉的青年男子，向肯尼迪总统开了一枪。不出几个钟头，全国都听到他去世的消息。　　研究者认识到，这个悲伤的消息，已经损害了那感动人送回资料的各种社会紧密关系。进一步研究证实，听见坏消息无例外地减低人乐意帮助他人的意愿。它们也显明，一些乐意帮助人，或英雄行为的好消息，实际上会使人更愿意与人合作。　　人是因为积极的理想的激励而去行善的。我们里面最好的东西是被他人的英雄行为带出来的。当我们看见仁慈行为的模范时，我们多半也就会仁慈。　　仰望耶稣，我们就会发现我们所要成为的一切理想。我们切慕所有的仁慈，怜悯，与良善，都常在基督里面。与k一同走过耶路撒冷的卵石街道，我们看到k赦免一个行奸淫时被捉拿的妇人。我们听见k说:「我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！」(约 8:11) 　　我们惊奇地看见k摸瞎子的眼睛。开聋子的耳朵。k敏于察知他人的需要让我们惊异不已。k让孩童坐在k的膝头上，喂饱饥饿的群众。从被鬼附身的人身上赶出恶鬼。　　因为关心加利利婚筵上主人的窘境，k行了神迹。k留意生活中一些微小，但是重要的事，就在k对彼得解释永恒的事之前，先为彼得预备早餐。何等的模范！何等的英雄！何等的理想人物！仰望耶稣为楷模，我们就会改变。更新，变得样k， 我们所最钦羡的。
　　　　弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。(腓 3:17) 　　凯塞琳记得她的父亲伍德牧师是引领她归入基督的人。凯塞琳还是一个年轻的女孩时，那在天上施行统治的天父，看来似乎有点可怕。她听到许多献身给这位上帝的话，但是，那要将全部时间用在祷告，读经，与讲说有关上帝的事，对她毫无吸引力。　　但是她对地上的父亲却有。她相信父亲爱她。当她钢琴课进步到能弹简单的赞美诗时，父亲有时候就让她在教堂司琴。　　凯塞琳写道:「这样，很早，我就有了自我价值感，认识到我个人的地位。…有些安全感，父母只能借着他们的行动才可以让儿女得着。」　　伍德牧师就是借着他的行动显明，天父是如何慈爱与容易亲近。他在拜访信徒时会常常带着凯塞琳一起去。她常喜欢讲的一个故事是他的父亲到离他们家不远的西维琴尼亚科塞火车场去拜访教友的故事。他要拜访一位他教会中刚受洗的信徒。　　伍德发现这个人在一个巨大的铁路车库中辛勤工作。牧师向他伸手问安，可是那人却说:「不能与你握手，我的双手太脏。」　　伍德牧师立刻弯腰到地上，将手掌擦上煤灰。「现在可以吗？」他笑着伸出同样脏的手来。　　伍德牧师不仅只告诉女儿有关上帝的事，他将上帝显给她看。她写道:「上帝的意思一直都是，我地上的父亲的爱，乃是天父爱的缩影，并指示我如何与k联系。」　　耶稣来到地上，为的是显明父的爱。一些东西无法形容，必须显明出来。为我们慈爱的天父所作最大的见证就是那项大爱的实际例证，在k门徒的生活中，天天将它活出来。真实基督教最有力的例证就是我们的生活方式。　　凯塞琳的父亲与无数其它的父母，已将基督教真理的火炬传给下一代。借着他们敬虔生活的例证，今天上帝也呼召我们去做同样的事。
　　　　耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。(箴 10:22) 　　最早搭乘五月花号来到美洲的先锋们在来到美洲后的第二个冬天庆祝感恩节。从实在的情形看，那是个古怪的感恩节，因为似乎没有甚么感恩的事。第一个可怕的冬天就杀死了近乎一半的普利茅斯殖民地的人。几乎没有一家人没有人死的。　　但是1621年的夏天生出了新希望。丰富的玉米收成带来欢乐。布来福德总督下令订出一天为禁食祷告日，作为殖民们因为还活着向上帝表示感恩的日子。　　殖民地的妇女门花了几天的功夫预备筵席，有煮的，烘的，烤的各种食物。即使是儿童也忙着在火前转动着烤的食物。在普国悲伤的时候，殖民地的人却看他们还有的，不去看他们失去的。他们虽然为他们死去的亲人哭泣，但他们的信心使他们因上帝的奇妙恩慈而欢乐。　　感恩节向我们指出我们所有的美物。它提拔我们超越损失。它向我们讲说一位供应我们需要的上帝。它因上帝所赐的各种福份而欢乐。　　感恩节不只是一个日子。它是一种心态。感恩节并非一年一度的事件，它是人天天有的态度。　　只要实行整日的感恩也会造成不同。感激与感恩的态度就会将破坏健康的压力化为改变生活的欢乐。　　教导人思想积极的作家贝蒂写道:「感恩打开生命的丰盛，它将我们所有的化为足够，并更多。它将拒绝变成接受。混乱化为秩序，胡涂变成清晰，便餐变成筵席，房子变成家，陌生人变成朋友。感恩使我们的过去具有意义，使今天享有平安，为明天创造愿景。　　感恩的心用新的眼光看人生。不为过去的缺乏去抱怨，而为所已经有的欢喜。　　为何不将上帝赐给你的福分列出一个表？写出你今天要感谢的十项事。读你自己的列表会让你的心充满更多的感恩。
　　　　我们要来感谢k，用诗歌向k欢呼！(诗 95:2) 　　你曾否想过，一些人如何拥有如此大的内心能力？他们似乎具有应付逆境之令人无法置信的能力。　　苏联的诺贝尔奖得主索善尼辛即使在可怕的监狱中也享有这样大的心灵自由。集中营中的平均寿命只有九十天之时，甚么让弗蓝哥活过了三年？布姆如何能从雷芬布鲁克监狱安然无恙地出来？回答只有四个字:「感恩的心」。索善尼辛，弗蓝哥，与布姆，都培植出对他们的所有怀着感恩的精神。他们为每一次呼吸，每一天的生命，为同囚房之人的笑容，为每一杯水，每一口食物感谢上帝。这种感恩的态度提拔他们超乎他们阴霾的环境之上。它将他们置于另一个水平。　　我们如何培植出这项感恩的态度呢？观察别人有这项精神是一回事，我们自己有这项精神则完全是另外一回事。　　让我们回到两千年前的罗马监狱。我们在这里看到一个名叫保罗的囚犯。他不但在这个阴暗凄惨的环境下还能存活，而且还能亨通发达。让我们来看一看保罗应付他人生中巨大压力的秘诀。　　读一下保罗在那阴暗的罗马牢房中写给腓立比信徒的书信，我们立刻会感到惊讶。这位使徒没有愤恨，他充满感恩；他没有抱怨，但欢喜快乐。他在人生的试炼中找到了喜乐。他在人生的逆境中仍然怀着感恩的心。　　保罗写道: 「为此，我就欢喜，并且还要欢喜。」(腓 1:18) 「我….，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。」(腓 2:17) 「你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。」(腓 4:4) 「我靠主大大的喜乐。」(腓 4:10)　　这种确实的把握听起来不像出自一个关在监牢中的人。它听起来像出自一个充分享受人生的人。它听起来不像出自一个与家人与朋友隔离的人；倒像出自一个包围在爱中的人。它听起来不像出自一个经验人生最大悲伤的人，倒像出自一位坚信必然得胜的人。　　使徒保罗打开了一个远比他自己大的能力资源。他能够喜乐，因为他发现了一切喜乐的根源，他充满平安，因为他找到了平安的源头。他的心充满感恩，因为他发现了一切感恩的根源。在基督里，今天，明天，永远，我们都会感恩不尽。
　　　　一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。(箴 25:11) 　　一个名叫珊德娜的年轻妻子坐在她教会的牧师室里，开始倾诉关乎她丈夫的漫长痛苦的故事。珊德娜解释说，丈夫用轻视的态度待她。无论她作甚么，都不能得他的欢心。每一天，他下班回家的时刻都引起她的恐惧。　　珊德娜是个年轻美貌的女子。但是她受到他人拒绝的感觉，使她变成了一个失败的，紧张的，脆弱的妻子。她愈感到她丈夫的轻视，她就愈加失去取悦于他的欲望。珊德娜就这样被困在这种恶性循环之中。牧师决定他最好去拜访她的丈夫周威。这个男子惊讶地听见说他是他妻子郁郁寡欢的原因。像多数的男人一样，他不了解他的妻子会清楚知道他对她的态度。　　牧师提出一个特别建议:「挑选出你妻子身上十样正面的资质，」他说:「并为它们感谢上帝。每天两次感谢k，一次在早上，一次在下班回家的路上。」　　这看来不太困难， 因此，周威同意了。他开始为珊德娜身上他所喜欢的东西感谢上帝。不久，她在他眼中真的改变了。她变的更愉快，更积极，更亲热，周威继续为了珊德娜而感谢上帝，而珊德娜则在自尊与自动方面进步了。　　过了一段时间之后，牧师问周威，他是否记得他所列的十项正面的资质。那位丈夫快乐地答道:「我不仅记住了它们，我每天都在她身上发现我要为之感谢的新东西。」　　正面的话产生正面的行动。负面的话产生负面的行动。夸赞会带出我们里面最好的，吹毛求疵则会带出最坏的。　　那位智者说:「人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐。」(箴 12:25) 「口善应对，自觉喜乐；话合其时，何等美好。」(箴 15:23) 　　夸赞具有奇妙的能力，可以改变整个家中，课堂，或工作场所的气氛。耶稣是夸赞的大师。人对那从k口中说出的「恩言」感到惊奇（路4:22）。对一位文士的问题，k回答说:「你离上帝的国不远了。」(可 12:34) k鼓励那位行淫时被拿的妇人说:「「妇人，那些人在那里呢？没有人定你的罪吗？」「我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！」(约8:10,11) 对那位百夫长，救主说:「这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。」(太 8:10) 　　你对你的丈夫或妻子，你的儿子或女儿，你的兄弟或姊妹，你的朋友，同学，同事，有甚么要感谢上帝的呢？ 告诉他们。不要害怕告诉你周围的人，然后看夸赞人会造成甚么影响。
　　　　弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，(来 10:19) 　　那一年是1979年。十三岁的艾福伦在往墨西哥的路上病了。一家当地医院为他做了症状治疗，但是，他的情况未见改善。这个男孩焦虑的家人，将他带回家，回到美国。奥克兰儿童医院的医生们诊断艾福伦的病为不能再生的贫血症，一种稀有的可能致命的疾病。这个孩子最大的希望是一个体质兼容的捐赠者。最好是一个家族中的近亲。他的父母与七个兄弟姊妹都接受试验，看他们是不是合格的捐赠者。　　那时惊奇的事出现了。不仅他们的血都不对──试验显明艾福伦甚至从生物学看，不是他们家族中的一员。　　他的母亲立刻认识到发生了甚么事。那一天她将艾福伦从墨西哥医院中抱回来时，她是带着放在她身旁篮中的婴儿排队等候出院放行。当她全部注意力放在登记柜台时，有一个护士匆忙过来，将第二个婴儿也放在篮子里。当艾福伦的母亲从柜台回来时，曾有一阵混乱。两个婴儿，都是男婴，都在同一天出生，没有名牌，都裹在同样的医院的襁褓里。那一个婴儿是她的呢？　　那时，另一个母亲来了。她们两个都默默地站在，看着篮子，不知道那一个是自己的孩子。「我想这个婴儿是我的。」艾福伦的母亲断定说。另一个女人同意了。她们两人就此分手，再也没有见面，或者她们认为是没有再见面。突然间，现在，十三年之后，找到另外一家人变得如此重要。成了艾福伦性命的依靠。　　墨西哥的报纸报导了这个故事，讲述了一些艾福伦母亲所能记得的一些细节。五天之后，艾福伦生物学上的家人出现了。这两个母亲拥抱在一起。她们各人都看到了这些年都没有见到的自己的孩子。谢谢艾福伦亲生家人所提供的体质相合的血液，艾福伦的生命再度涌流。　　他们出生时就失落了，只能借着他们的血，才能发现他们真实的身份，恢复他们真实家中的地位。多么妙的人性的比喻啊！我们也是一出生就失落了。生在这罪恶的世界，我们命定必死，不义，不圣洁，与上帝隔绝。　　我们真实的身份借着耶稣所流的血就显明了。在圣经里，血代表生命（利17:10-14）借着基督所流的宝血，上帝立了一个新约。（太26:27,28）。我们不再是陌生人，被收纳成为上帝家里的人（弗2:13）。基督所流出的宝血提供了我们成为上帝儿女的法律基础（19节）。借着宝血，我们蒙救赎，得赦免，得自由，有一天我们会恢复，再活在上帝面前（徒20:28；罗5:9；启12:10，11；西1:19,20）　　我们既为上天最宝贵的礼物基督的宝血所洁净，就可以有绝对的把握说，我们是上帝的儿女。毫无疑问地，这正是我们该欢喜快乐的事。
　　　　基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着:「凡挂在木头上都是被咒诅的」。(加 3:13) 　　日，在新墨西哥的洛沙拉摩斯，大胆的加拿大科学家施洛丁进行铀的一项精密实验。他正在为要投在南太平洋水域中的第二枚原子弹的试验作准备。施洛丁需要决定为了达成连锁反应所需要的U─235的精确数量。科学家称之为「临界质量」。　　他慢慢地将两个半球形的铀推在一起。那时，当材料刚刚变成「临界」情况时，他就用一个普通的螺丝刀将它们分开，立刻让连锁反应停止。这种实验他做过许多次了。　　但是在这一天，正当铀进入「临界」状态时，施洛丁的螺丝刀滑落了。房间立刻充满了眩目的蓝雾。在场的其它科学家都在恐惧中往后跳，但是，施洛丁非但没有逃跑，救他自己的性命，反而用他赤裸的双手将两个半球分开。连锁反应被打断了。　　借着这个忘我的勇敢行动，施洛丁拯救了房间里其它七个人的性命。他认识到他自己已经暴露在辐射的致命剂量之中，但是他头脑还很清楚。他在意外发生时对同事呼喊，叫他们留在原地。然后他在黑板上画出各人相对的位置。这就让以后医生能找出各人所吸收的辐射量。　　一会儿之后，施洛丁就与另外一位科学家站在路边等候车子来将他们急速送到医院去。　　施洛丁安静地向他的同伴保证说:「你会平安度过危机。但是我是一点机会都没有的了。」这话证明太真实了。九天之后，施洛丁在痛苦中去世。　　有一位为我们承担了全部罪的毁坏性辐射，k用k赤裸的双手将罪的半球与我们分开。k经验了巨大的罪的咒诅。　　当那些挖苦人的祭司们喊着说:「k救了别人，不能救自己。」之时，他们讲说了一个永恒的真理 (太 27:42)。耶稣作了一个k清楚知道的决定，为了拯救我们去经验那可怕的痛苦与罪的毁坏力。罪所做的一切，都做在耶稣身上了。罪的一切可怕之处，都在十字架上向耶稣显露了。一切罪所代表的意义都成了耶稣在十字架上的意义。k乐意接受了罪的全部后果，完全的惩罚，与它最终的结局。　　我们将永不会完全明白它的意义，但是我们可以感谢k忘我的大胆行动。正如施洛丁向他的同伴所提出的保证一样，耶稣也向我们保证说:「 你会平安度过危机。」
　　　　看哪，我要使这城得以痊愈安舒，使城中的人得医治，又将丰盛的平安和诚实显明与他们。(耶 33:6) 　　宋森达总是感觉敏锐，并喜爱属灵的事。但是，当这位少年的母亲去世时，他变得十分愤恨不平，开始在他读书的教会学校里制造麻烦，对那些口称信仰基督教的人，讥讽与恐吓 。他对人生充满愤怒。但是仍然感到需要去寻找上帝。一天晚上，他的骚乱变成了颓丧，他呼喊说:「啊，上帝啊，若是有一位上帝，请在我死之前向我显现。」宋森达决定，除非他得到答案，他计画自杀。　　这位紧张的少年人整夜不睡觉，祷告，等待。清晨，当他献上他最后的祈祷时，突然间，一朵明亮的光云，充满了房间。从这亮光之中，出现了耶稣的脸。宋森达并未期望耶稣显现──盼望的或者是印度的神，但并不是耶稣。　　这位少年听见这位客人问道:「你还要逼迫我多久？我来拯救你，….我就是道路。」　　宋森达匍匐在这个人形面前。异象消失了。但是他得到了他的回答。那个星期日，宋森达成了一个献身的信徒，并且之后成了伟大的基督教布道家。那光明的异象导致强有力的基督的见证。　　宋森达的经验与保罗往大马色的路上耶稣阻止他的的经验明显相似。上帝或并不总是显示k自己，像k向保罗与宋森达所行的；k很少用这种骇人听闻的方式显示自己。但是，若是我们用一颗真诚的心寻求k，k总是会向我们启示自己的。　　上帝并不与我们玩捉迷藏游戏。不管我们多么渴望认识k，k都渴望向我们更多启示自己。上帝用各种不同的方式对我们说话。k常在我们最不期待k的地方出现。　　摩西在感到孤立与失败之时，在米甸的旷野火烧的荆棘中遇见上帝。以利亚在逃命时在偏远的山洞里找到上帝。但以理的三个朋友沙得拉，米煞，亚伯尼歌，在火窑的烈火中发现他。大卫在天空的华丽里看见上帝手的工作。整个大自然，都在向这位牧人身份的国王讲说一位大能慈爱的创造主。马太在收时遇见耶稣。彼得在补网时遇见k。尼哥底母在夜晚遇见k，而一位撒马利亚妇人则在中午时分遇见k。　　要张开你的眼睛，准备好听k说话的声音。要打开你的心接受k的爱。你也会在今天在意外的地方与k不期而遇。k必以你想不到的方式向你启示k自己。
　　　　他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔；他们的子孙也是如此。(赛 65:23) 　　丁安娜清晨三点坐在医院里听父亲痛苦地喘气。这个人曾为她换尿布，教她骑脚踏车。他一生大部分时间从事码头工作，可是现在癌症已经将他变成脆弱的混乱的碎片了。　　爸爸正在死去。他已经不能再争战下去了。　　丁安娜想，她可以在葬礼之后继续活下去。但是，一切都会不同。她会因为父亲不在而感到害怕。刮须之后用的古老香水味，或一首心爱的歌都会引起泪流满面。丁安娜说:「我知道我已成人，我应该是很强壮，但是有些日子，我会觉得我才四岁，我唯一所要的就是爸爸。」　　当我们与我们的亲人分离时，有一种令人害怕的空虚。有一种除了我们最近的亲人别人无法填补的孤独感。　　因为死亡失去我们最近的亲人，其破坏性是很强的。经验丧失儿女悲伤的父母，渴望再见到他们。寡妇与鳏夫渴望再次拥抱他们的配偶。问一个父亲被癌症夺去的少年人，或让一位其最好的朋友被酗酒者撞死的大学生说出他的心声，他们必会告诉你他们多么渴望再看见他们所爱的一位。　　圣经应许这些人能重新团聚。我们的主拿着死亡与阴间的钥匙（启1:18）。k要将一切更新（启21:5）将有一个快乐的团圆日。　　我们的亲人并非永远一去不返。坟墓并不能将他们吞灭。我们并未失去他们。他们是在耶稣里安息。在那里他们决不会失丧。他们在等候荣耀的复活。那时，他们要与我们一起在空中与主相遇。　　死亡的确会带来可怕的孤寂。它造成一种痛苦的空虚。但是复活的应许能安抚痛苦，并带给我们希望。它指向那个我们永不再分散的时候。
　　　　上帝啊，我的愚昧，你原知道；我的罪愆不能隐瞒。(诗 69:5) 　　多年前，在一个印度人口拥挤的城市中，一部快速行驶的出租汽车碰撞了一个街上的浪童。一位见到这次意外的政府官员急忙将重伤的男孩送到附近的医院去。那个孩子在医院里逐渐康复。　　这位政府官员与他的妻每天去看这位小朋友，十分喜欢他。因为这孩子没有家，他们就决定收养他。他一出院，他们就快乐地带他到他们的大厦，视他为他们家中的一份子。　　母亲每一天带着孩子到医院更换绷带。一天早上，她特别忙，问孩子可否自己去。「当然，」他骄傲地回答说:「我熟习城中的路。」母亲给孩子一元二角五分付给医生的钱。微笑着与孩子吻别。　　孩子动身到医院去了。那时，当他刚刚转过街角，试探进入他的心。他停了下来，打开他的手，看着发亮的钱币。他从来没有拿过这么多的钱。他为甚么要把钱给医生呢？　　他站在那里想了一会儿。然后，作了决定。那个孩子，将钱抓在手里，顺着街道跑去，再也见不到人了。　　他弃的父亲相当富有。所有他其它的孩子都是大学毕业生，最后都在政府机关与商界身居要职。他曾计画给他的新儿子各种好处，甚至让他成为一个家产继承人。但是这个孩子为了一块两角五分钱，就将这一切都弃了。　　我们有时也是为了如此少的的东西而放弃如此之多。我们抓着不顺从的钱币不放，顺着感官快乐的街道跑。为了少数地上的小饰品而弃了永恒的财富， 我们选择地上的，弃天上的。选择现在的，弃未来的。选择今世的，弃永恒的，而我们的天父一直伤心地在渴望赐给我们更多。　　我们是家中产业的继承人。让我们永远不要忘记。&
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