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出门在外也不愁活佛转世能说明有轮回吗,轮回能说明我们有来世吗,来世能说明有阴间吧,阴间善恶终有报,天堂?地狱?_百度知道
活佛转世能说明有轮回吗,轮回能说明我们有来世吗,来世能说明有阴间吧,阴间善恶终有报,天堂?地狱?
天堂地狱任你选,十八层地狱等着你
提问者采纳
一,生命生存的世界及轮回作为世界三大宗教之一的佛教,其世界观及生命观却与其他宗教迥异.根据佛教经典文献显示,佛教中有三种世界观,分别是源自小乘&具舍论&的三千大千世界观,大乘&&华严经&&的华藏世界观及&&时轮密续&&的大瞻部洲世界观.这三种世界观是佛陀针对不同对象,从不同角度来描述的世界.&&时轮密续&&的大瞻部洲世界观重点阐释地球及相关世界,其用时轮天文中的日月蚀测算结果与现代天文学研究结果完全一致.这也是令当今科学界非常惊奇的一件事情,而&&华严经&&的华藏世界观,则是佛陀从宏观宇宙的角度来描述的,在这个世界观内佛陀认为世界及宇宙是无限的,地球乃至太阳系,银河系,不过是宇宙中的一粒微尘罢了.在2500多年前,大家都认为天圆地方,认为地球是宇宙的中心,而且在没有任何先进观测仪的时代.这种世界观的理念是非常大胆,令人惊奇的.在佛教界流传最广,也是闻普遍的世界观,当属三千大千世界观了,甚至连三千大千世界这个说法也已经渗透到了社会生活的各个方面,那么这三千大千世界到底有多大呢?佛教认为,如果把由一座须弥山和一个太阳,月亮,地球组合的世界算做一个小世界的话,那么10亿个这样的世界就是一个三千大千世界.宇宙就是由无数个这样的三千大千世界组成.一个小世界的基本单位,就是生命赖以生息繁衍的地方.在这个小世界的不同地方分布着六种(也有说五种)不同的生命状态,分别是天,人,阿修罗,动物,饿鬼及地球,佛教认为,人类的生存环境与生命本身是互相关联,密不可分的,正是由于所有生命的共业,才有居住世界的产生.因此,佛教非常注重生命与环境之间的关系,在戒律中也制订了禁止滥砍滥伐,爱护草木等相关戒条.只有保护环境,人心向善,世界才会变得更加美好.对于生命来说,佛教认为所有生命都处在一个生生死死,流转不息的生命运动的圆形激流中,在这个流转中,没有固定的生存状态-----低级,困苦的生命可以进化到高级,而高级,快乐的生命也会退化到低级,这就是轮回.但这一切结果背后的动力,并非至高无上的神或上帝的操纵之力,而是一种虚构愚昧意识及这种意识下的所有善恶行为二.终结轮回的法宝:四谛在这无休止的轮回中,所有生命都随着善恶的力量而上浮下沉,时而富足快乐,时而贫践痛苦.虽然有时候生命会随着行善的机遇而生为天,人享受暂时的快乐,但终因难逃无常法则,无法永恒,在鉴于此,佛陀讲述了终结轮回的法宝-----四圣谛,并尝试传授给无法忍受继续轮回的人们.四圣谛包括苦谛,集谛,灭谛,道谛.1.苦谛:佛陀将轮回中的苦归纳为三种---痛苦,乐中苦及无常苦.这三种苦中,只有痛苦是一般人所理解的苦,而乐中苦和无常苦则是哲学意义上的苦, ,是必须通过哲学思考后才能认识到的苦, 通常情况下,佛教认为人生是苦的苦,是指后两种哲学意义上的苦,而不仅仅是痛苦.不遍知一切的佛陀怎么会无视人生中的快乐而违心地认为人生都是痛苦呢?只不过人生的快乐,会因为时光流逝,无常而变得毫无意义.2.集谛:集谛是产生苦的原因,所有的苦,都源自愚昧虚构意识及爱恨情分等负面心识下的行为.如果能通过正见,智慧断除这些烦恼障,就会解脱轮回之苦.3.灭谛:灭谛是以智慧断除集谛苦因后而获得的永恒快乐境界,是挣脱轮回锁链的自由状态,也是佛教徒所向往和追求的目标.小乘的灭谛是指罗汉果位,大乘的灭谛是指佛陀果位.4.道谛:道谛是指证悟灭谛的方法,虽然佛法有84000之多,但归根结底可以归纳为两条:智慧和方便.智慧是指指导一切修持的正见,思想:方便是指戒律,禅定,爱心及六度一切佛法修持.三.活佛转世不是轮回或许有人会有疑问:活佛的转世不也是一种轮回吗?其实不然.轮回是指受烦恼及善恶业的驱使,而被动地流转于六道之中,轮回中的众生丝毫没有自主的能力.因此,转世行为是否属于轮回,要视是否受烦恼和精力牵引而定.如果说佛菩萨的化身转世也是轮回,那么就代表佛菩萨仍然没有脱离轮回.一个没有脱离轮回的人,怎么可能称为佛呢?那么,佛菩萨是靠什么力量推动而转世的呢?主要是以利生为己任的菩提宏愿.在这种强烈的善愿催动下,佛菩萨自愿受生到轮回中,度化有缘的众生,当然,从专业学术的角度来说,并非所有的菩萨都能做到自愿转世,只有那些阶位相对较高的菩萨方可如此,在这里就不作深入的探讨了
提问者评价
谢谢,长知识了
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菩提本非树,明镜亦非台。
境随心转。
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