八千年玉老，一夜枯荣，问苍天此生何必？_百度知道
八千年玉老，一夜枯荣，问苍天此生何必？
朝露昙花咫尺涯道黄河十曲毕竟东流八千玉夜枯荣问苍何必昨夜风吹处落英听谁细数九万苍穹御风弄影谁与共千秋北斗瑶宫寒苦若神仙眷侣百江湖作者谁呀自哪简单介绍作者
树野狐《刹芳华曲》搜神记词野狐先 野狐先两首曲《刹芳华曲》《睿灵韵曲》虽遣词造句前痕迹全篇意境浑自体放作品俨笔画龙点睛佳作尤其前者应全篇眼主题所我摘录与众书友奇文共欣赏疑义相与析
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出门在外也不愁同诸公登慈恩寺塔（唐代杜甫诗作）_百度百科
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《同诸公登慈恩寺塔》是中国伟大诗人前期的作品，是杜甫在天宝十一年（752年）秋天登慈恩寺塔写的。此诗通过登临高塔之所见所想，表达对政治时局的忧虑和感慨。全诗有景有情，寓意深远。创作年代文学体裁作&&&&者杜甫
同诸公登慈恩寺塔1
高标跨苍天2，烈风无时休3。
自非旷士怀4，登兹翻百忧5。
方知象教力6，足可追冥搜7。
仰穿龙蛇窟8，始出枝撑幽9。
七星在北户10，河汉声西流11。
羲和鞭白日12，少昊行清秋13。
秦山忽破碎14，泾渭不可求15。
俯视但一气16，焉能辨皇州17。
回首叫虞舜18，苍梧云正愁19。
惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘20。
黄鹄去不息21，哀鸣何所投。
君看随阳雁22，各有稻粱谋23。[1]1、此诗题下原注：“时、先有此作。”同：即和。诸公：指高适、薛据、、。慈恩寺塔：即。为新进士题名之处。唐高宗永徽三年（652年）所建，在今陕西西安市和平门外八里处，现有七层，高六十四米。
2、标：高耸之物。高标：指慈恩寺塔。苍天：青天。天：一作“穹”。
3、烈风：大而猛的风。休：停息。
4、旷士：旷达出世的人。旷：一作“壮”。
5、兹：此。翻：反而。
6、象教：佛祖释迪牟尼说法时常借形象以教人，故佛教又有象教之称。佛塔即是佛教的象征。
7、足：一作“立”。冥搜：即探幽。
8、龙蛇窟：形容塔内磴道的弯曲和狭窄。
9、出：一作“惊”。枝撑：指塔中交错的支柱。幽：幽暗。
10、七星：北斗七星，属大熊星座。北户：一作“户北”。
11、河汉：银河。
12、羲和：古代神话中为太阳驾车的神。鞭白日：言日行之快，如鞭促赶。
13、少昊：古代神话中司秋之神。
14、秦山：指长安以南的，山为一部分，故云秦山。破碎：终南诸峰，大小错综，登高眺望，山峦如破碎。
15、泾渭：和。不可求：难辨清浊。
16、但：只是。一气：一片朦胧不清的样子。
17、焉能：怎能。皇州：京城长安。
18、虞舜：虞是传说中远古部落名，即有虞氏，舜为其领袖，故称虞舜。
19、苍梧：相传舜征有苗，崩于苍梧之野，葬于九疑山（在今湖南宁远县南）。见《·檀弓上》《·五帝本纪》。这里用以比拟葬的昭陵。唐太宗受内禅于高祖，高祖号神尧皇帝。尧禅位于舜，故以舜喻唐太宗。
20、“惜哉”二句：《·周穆王》：“（穆王）升昆仑之丘，以观黄帝之宫。……遂宾于西王母，觞于瑶池之上。”《》卷四，记周穆王“觞西王母于瑶池之上”。此喻指与游宴骊山，荒淫无度。饮：一作“燕”。晏：晚。
21、黄鹄（hú ）：即天鹅，善飞，一举千里。去不息：远走高飞。
22、随阳雁：雁为候鸟，秋由北而南，春由南而北，故称。此喻趋炎附势者。
23、稻粱谋：本指禽鸟觅取食物的方法，此喻小人谋取利禄的打算。[1][2]慈恩寺塔高超出青天之外，劲风吹个不停。
假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。
登上慈恩寺塔极目远驰，方知佛教的威力之大，足可以构思佳作，探寻胜境。
仰面穿过弯曲的磴道，方才走出支木交错的暗处，终于登上顶层。
夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口，耳边仿佛听到银河的水声向西流动。
白日登塔仰视天空，那羲和鞭赶太阳迅速西进，秋神少昊给人间带来了清秋。
俯看终南诸山忽若破碎成块，泾渭之水也难分清浊。
从上往下一眼望去，只是一片空蒙，哪还能辨出那里是都城长安呢？
回过头去呼唤一代英主虞舜大帝，只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。
痛惜啊！当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐，竟然喝到夜幕降临到昆仑山头。
黄鹄不停地一个个远走高飞，哀哀鸣叫不止，不知前去投向何方。
你们看那些追阳逐暖的群雁，各自有着谋取稻梁的术算。[3]这首诗是杜甫在天宝十一年（752年）秋天登慈恩寺塔写的。慈恩寺是唐太宗贞观二十一年（647年）太子为纪念他的母亲文德皇后所建。寺在当时长安东南区晋昌坊。唐高宗永徽三年（652年），三藏法师玄奘在寺中建塔，即慈恩寺塔，又名大雁塔。塔共有六层。武则天大足元年（701年）改建，增高为七层，在今西安市东南。当时高适、薛据、岑参、储光羲均登大雁塔，每人赋诗一首，今薛据诗已失传。杜甫的这首诗是同题诸诗中的压卷之作。[2]“高标跨苍穹，烈风无时休。”诗一开头就出语奇突，气概不凡。不说高塔而说高标，使人想起《》中“阳鸟回翼乎高标”句所描绘的直插天穹的树梢，又使人想起《》中“上有六龙回日之高标”句所形容的高耸入云的峰顶。这里借“高标”极言塔高。不说苍天而说“苍穹”，即勾画出天像穹窿形。用一“跨”字，正和“苍穹”紧联。天是穹窿形的，所以就可“跨”在上面。这样夸张地写高还嫌不够，又引出“烈风”来衬托。风“烈”而且“无时休”，更见塔之极高。“自非旷士怀，登兹翻百忧”，二句委婉言怀，不无愤世之慨。诗人不说受不了烈风的狂吹而引起百忧，而是推开一步，说他自己不如旷达之士那么清逸风雅，登塔俯视神州，百感交集，心中翻滚起无穷无尽的忧虑。当时唐王朝表面上还是歌舞升平，实际上已经危机四伏。对烈风而生百忧，正是感触到这种政治危机所在。忧深虑远，为其他诸公之作所不能企及。
接下去四句，抛开“百忧”，另起波澜，转而对寺塔建筑进行描绘。“方知”承“登兹”，细针密线，衔接紧凑。象教即佛教，佛教用形象来教人，故称“象教”。“冥搜”，意谓在高远幽深中探索，这里有冥思和想象的意思。“追”即“追攀”。由于塔是崇拜佛教的产物，这里塔便成了佛教力量的象征。“方知象教力，足可追冥搜”二句，极赞寺塔建筑的奇伟宏雄，极言其巧夺天工，尽人间想象之妙。写到这里，又用惊人之笔，点明登塔，突出塔之奇险。“仰穿龙蛇窟”，沿着狭窄、曲折而幽深的阶梯向上攀登，如同穿过龙蛇的洞穴；“始出枝撑幽”，绕过塔内犬牙交错的幽暗梁栏，攀到塔的顶层，方才豁然开朗。此二句既照应“高标”，又引出塔顶远眺，行文自然而严谨。
诗人站在塔的最高层，宛如置身天宫仙阙。“七星在北户”，他眼前仿佛看到北斗七星在北窗外闪烁；“河汉声西流”，耳边似乎响着银河水向西流淌的声音。银河既无水又无声，这里把它比作人间的河，引出水声，曲喻奇妙。二句写的是想象中的夜景。接着转过来写登临时的黄昏景色。“羲和鞭白日，少昊行清秋”，交代时间是黄昏，时令是秋季。羲和是驾驶日车的神，相传他赶着六条龙拉着的车子，载着太阳在空中跑。作者在这里驰骋想象，把这个神话改造了一下，不是六条龙拉着太阳跑，而是羲和赶着太阳跑，他嫌太阳跑得慢，还用鞭子鞭打太阳，催它快跑。少昊，传说是的儿子，是主管秋天的神，他正在推行秋令，掌管着人间秋色。这两句点出登临正值清秋日暮的特定时分，为下面触景抒情酝酿了气氛。
接下去写俯视所见，从而引起感慨，是全篇重点。“秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州？”诗人结合登塔所见来写，在写景中有所寄托。在平地上从终南山和秦岭望过去，只看到秦山青苍的一片，而在塔上远眺，则群山大小相杂，高低起伏，大地好像被切成许多碎块。泾水浊，渭水清，然而从塔上望去分不清哪是泾水，哪是渭水，清浊混淆了。再看皇州（即首都长安），只看到朦胧一片。这四句写黄昏景象，却又另有含意，道出了山河破碎，清浊不分，京都朦胧，政治昏暗。这正和“百忧”呼应。《》：“（天宝十一载）上（玄宗）晚年自恃承平，以为天下无复可忧，遂深居禁中，专以声色自娱，悉委政事于（李）林甫。林甫媚事左右，迎会上意，以固其宠。杜绝言路，掩蔽聪明，以成其奸；妒贤疾能，排抑胜己，以保其位；屡起大狱，诛逐贵臣，以张其势。”“凡在相位十九年，养成天下之乱。”杜甫已经看到了这种情况，所以有百忧的感慨。
以下八句是感事。正由于朝廷政治黑暗，危机四伏，所以追思唐太宗时代。“回首叫虞舜，苍梧云正愁。”塔在长安东南区，上文俯视长安是面向西北，诗人南望苍梧，所以要“回首”。唐高祖号神尧皇帝，太宗受内禅，所以称虞舜。舜葬苍梧，比太宗的昭陵。云正愁，写昭陵上空的云仿佛也在为唐朝的政治昏乱发愁。一个“叫”字，正写出杜甫对太宗政治清明时代的深切怀念。下二句追昔，引出抚今：“惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。”瑶池饮，这里借指唐玄宗与杨贵妃在骊山饮宴，过着荒淫的生活。日晏结合日落，比喻唐朝将陷入危乱。这就同秦山破碎四句呼应，申述所怀百忧。正由于玄宗把政事交给，李排抑贤能，所以“黄鹄去不息，哀鸣何所投”。贤能的人才一个接一个地受到排斥，只好离开朝廷，像黄鹄那样哀叫而无处可以投奔。最后，诗人愤慨地写道：“君看随阳雁，各有稻粱谋。”指斥那样趋炎附势的人，就像随着太阳温暖转徙的候鸟，只顾自我谋生，追逐私利。
全诗有景有情，寓意深远。认为此诗言天下将乱，宴乐不可以为常，这就说明了全篇旨意。正因为如此，这首诗成为诗人前期创作中的一篇重要作品。[2]：《登慈恩寺塔》首云：“高标跨苍天，烈风无时休。自非旷士怀，登兹翻百忧。”不待云“千里”、“千仞”、“小举足”、“头目旋”，而穷高极远之状，可喜可愕之趣，超轶绝尘而不可及也。“七星在北户，河汉声西流。羲和鞭白日，少吴行清秋。”视东坡“侧身”、“引导”之句陋矣。“秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州？”岂特“邑屋如蚁冢，蔽亏尘雾间”、“山林城郭，漠漠一形；市人鸦鹊，浩浩一声”而已哉！人才有分限，不可强乃如此。（《》）
周珽：范梈曰：承以“烈风无时休”五字，今人能之否？“方知象教力，足可追冥搜”，游、观寺诗，十字同到。周启琦曰：力可搏犀缚象。陆时雍曰：登高望远，一往寄情无限。钱光绣曰：淹密尽临眺之神。（《唐诗选脉会通评林》）
：钟云：“登望诗不独雄旷，有一段精理冥悟，所谓‘令人发深省’也，又评“旷士”、“冥搜”句云：“他人于此能作气象语，不能作此性情语，余谓信手乎平写去，而自然雄超，非力敌造化者不能。如“高标”句，气象语也，谁能接以“烈风无时休”？又谁能转以“旷士怀”、“翻百忧”？然出之殊不费力。“七星北户”“河汉西流”，已奇，而用一“声”字尤妙。“秦山”近在塔下，故云“忽破碎”，真是奇语。……末后“黄鹄”四句，若与塔不相关，而实塔上所见，语似平淡，而力未尝弱，亦以见“旷上”之怀，性情之诗也。“君看”正照题面诸公，其缜密如此。（《》）
钱谦益：“高标”“烈风”，“登兹”“百忧”，岌岌乎有漂摇崩折之恐，正起兴也。“泾渭不可求”，长安不可辨，所以“回首”而思“叫虞舜”。“苍梧云正愁”，犹太白云“长安不见使人愁”也。唐人多以王母喻贵妃，“瑶池”“日晏”言天下将乱，而宴乐之不可为常也。（《》）
：同时诸公登塔，各有题咏。薛据诗已失传；岑、储两作，风秀熨贴，不愧名家；高达夫出之简净，品格亦自清坚。少陵则格法严整，气象峥嵘，音节悲壮，而俯仰高深之景，盱衡今古之识，感慨身世之怀，莫不曲尽篇中，真足压倒群贤，雄视千古矣。三家结语，未免拘束，致鲜后劲。杜于末幅，另开眼界，独辟思议，力量百倍于人。（《》）
：此下（按指“回首叫虞舜”以下）意有所托，即所谓“登兹翻百忧”也。身世之感，无所不包，却只说塔前所见，别无痕迹，所以为风人之旨。（《》）
：后半“回首”以下”，胸中郁郁硉硉，不敢显岂，故托隐语出之。以上皆实境也。钱牧斋谓通体皆属比语，恐穿凿无味。（《》）
：凭空写意中语入，便尔耸特；亦早伏后一段。前半写尽穷高极远、可喜可愕之趣，入后尤觉对此茫茫，百端交集，所谓“泽涵汪茫，千汇万状”者，于此见之。视同时诸作，其气魄力最，自足压倒群贤，雄视千古。李子德云：岑作高，公作大；岑作秀，公作奇。（《》）
：嘉州与少陵同赋《慈恩塔》诗，岑有“秋色正西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青濛濛”四语，洵称奇伟；而上下文不称，末乃逃入释氏，不脱伧父伎俩。而少陵自首至结一气，横厉无前，纵越绳墨之外，激昂霄汉之表，其不可同年而语，明矣。（《野鸿诗的》）[4]
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历史上的今天
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芦田丰雄（年）著名动画导演。出生于。毕业于立千叶商业高等学校。曾经执导过《北斗神拳》、《苍天航路》、《》(1985年版)等众多经典动画作品。著名动画导演芦田丰雄于日去世，享年67岁。国&&&&籍日本民&&&&族日本出生日期1944逝世日期2011职&&&&业导演
芦田丰雄[1]毕业后曾加入著名漫画家手冢治虫的“虫工作室(虫production)”，与手冢治虫共事。在1976年，他创立了自己的作画工作室“studio live”。
《北斗神拳》[2]上个世纪七十年代末到八十年代，芦田丰雄先后为《》、《魔神英雄传》、《银河飘流华尔分》、《》等多部经典动画片担任角色设定。在的经典动画《阿拉蕾》当中，他虽然没有担任角色设定，但是却作为支持总作画监督前田实的主要作画监督发挥着非常重要的作用。在1984年，他作为系列导演执掌了动画片《北斗神拳》的拍摄，此后还担任了这部人气动画片剧场版《世纪末救世主传说：北斗神拳》的导演。在公司方面，芦田丰雄创立的作画工作室“studio live”参与制作的动画包括《魔神英雄传》、《军曹-Keroro》、《名侦探柯南》(包括年的剧场版)、《》等多部耳熟能详的人气大作。
名侦探柯南[3]2007年，为了帮助动画演出家提升地位及动画技术得以继承，芦田丰雄还自发创办了动画演出家协会(Japan Animation Creators Association)，并且担当该协会的第一任代表。如今去世的消息传出，动画业内人士小林治(动画《BECK。摇滚新乐团》、《天堂之吻》导演)、(动画《攻壳机动队》、《东之伊甸》导演)、(动画《》导演)、冰川龙介(NHK电视台动漫节目评论员)、(动画《微笑闪士》、《》导演)等人纷纷在推特上发文表达自己的哀思。
苍天航路[4]据媒体报道，这也是自从4月中旬去逝后，今年日本动画界损失的第二位重量级人物。关于具体的死因，为了尊重家属的意愿所以并没有透露。在目前已经结束的告别式当中，仅只有近亲者参加。
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