> 玄幻小说 > 异世大陆 > 九州器魂 (书号284522)
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　项羽陨落，魂降异世，古武大陆，谁主沉浮。
九州合，降圣珠。
九州乱，圣皇现。
邵氏算皇，家族语言
　　看着周围的士兵看着自己的目光，自己躲闪着这些目光，不敢直视。他们是和自己在一起打天下的兄弟，曾经的大好形势已经不存在。　　有一些不甘，自己是一代霸王，却落到了如此的地步，被刘邦小人围在了这乌江边上，身旁是兄弟们的血。鲜红的血液映...
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客服电话：025- , All Rights Reserved 版权所有麒麟 _百度百科
特色百科用户权威合作手机百科?中国上古神兽?????????????全部展开收起 收藏 查看&麒麟[qí lín]
是中国古代汉族神话传说中的传统性情温和传说能活两千年古人认为麒麟出没处必有有时用来比喻才能杰出德才兼备的人古人把称麒称麟与的区别麒麟是吉祥神宠主太平长寿貔貅是凶猛的瑞宠且护主心特别强有招财纳福镇宅避邪作用它以财为食的能食四方之财汉族民间一般用麒麟主太平长寿用貔貅来主招财镇宅辟邪麒麟和貔貅因其深厚的文化内涵在中国汉族传统民俗礼仪中被制成各种饰物和摆件用于佩戴和安置家中有祈福和安佑的用意同时古人认为龙有代表着神灵天帝王交泰等意所以龙渐渐被皇家所垄断而也有贤明调律女人应备的品德志向等意因此民间把麒麟龟作为自己的吉祥物广泛发展传播外文名kirin分&&&&类仁兽地&&&&区中国
麒麟是汉族神话传说中龙牛交合后的一种因此有时用来的
·十麒仁宠也麋身龙尾一角麒麟麟牝麒也注状如麕一角戴肉设武备而不为害所以为仁也
何法徵祥记麒麟者牡曰麒牝曰麟许云仁宠用公羊说以其不履生虫不折生草也古麒麟或简曰麟咸以为祥瑞之物礼运出土器车河出马图皆在郊棷椰同菽沼泽又谓之
龙性最淫故与牛交则生麟与豕交则生象与马交则生龙马即妇人遇之亦有为其所污者……称世俗画龙马首蛇尾又有三停九似之说谓自首至膊膊至腰腰至尾皆相停也九似者角似鹿头似驼眼似鬼项似蛇腹似蜃鳞似鱼爪似鹰掌似虎耳似牛然龙之见也皆为雷电云雾拥护其体得见其全形者罕矣
头的像马头上有一角戴肉全身身像龙尾状
麒麟性为汉族的传说里它是的麒麟地位仅次于谓之仁兽
演化出麒麟文化它是中国汉族传统民俗文化盼是对的和
麒麟主能带来与
二十四年以麒麟作为补服故称一品麒麟
记载过很多牛产麒麟的事情从其外部形状上看 集狮头鹿角虎眼麋身牛尾就于一体尾巴毛状像龙尾有一角带肉但据说麒麟的身体像它被古人视为神宠仁宠麒麟长寿能活两千年能吐火声音如雷有毛之虫三百六十而麒麟为之长有毛之虫有毛的动物
麒麟是中国古人神话里的这种造型是把那些备受人们珍爱的动物所具备的全部集中在麒麟这一幻想中的神宠上在中国众多的汉族民间传说中关于麒麟的故事虽然并不是很多但其在民众生活中都实实在在地无处不体现出它特有的和
从古至今不乏能人志士将麒麟的形象以各种形式展现出来自文化兴起后铜雕麒麟也变得更加广受欢迎以铜打造麒麟形象使人触及可摸这样麒麟在人们心中的形象就变得更加明确麒麟是吉祥神宠主太平长寿汉族民间有麒麟送子之说另一种麒麟形象是头马身龙鳞尾毛似龙尾状舒展它的综合面不及那么广泛不过名气也不算小民间一般用麒麟主太平长寿也常用于镇宅民间还有"麒麟送子"的说法麒麟古代官方的说法麒麟乃瑞兽不伤生灵同时麒麟也是走兽之主属土德故在风水学里麒麟相的摆放和禁忌不像龙虎狮子等那那么多
汉族民间神话说天地诞生之初飞禽以凤凰为首走兽以麒麟为尊又说混沌初开有禽王和兽王麒麟
麒麟是天上的神物不是地上的常伴神灵出现是的属火系
幼年麒麟不会飞而成年的会飞且成年麒麟能大能小平时较为慈祥发怒时异常凶猛主聪慧祥瑞
麒麟每次出现都将是一个非常特别的时期据记载与麒麟密切相关相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟据传孔子出生前有麒麟在他家的院子里口吐玉书书上写道水精之子系衰周而素王孔子在春秋哀公十四年春天提到西狩获麟对此孔子为此落泪并表示吾道穷矣孔子曾写歌世兮麟凤游今非其时来何求麟兮麟兮我心忧不久孔子去世所以亦被视为的象征
而在现代麒麟被过度追捧谬之中央正土之兽·天文训有云　　何谓五星　　东方木也其帝太皞其佐句芒其神为岁星其兽苍龙　　南方火也其帝炎帝其佐朱明其神为荧惑其兽朱鸟　　中央土地其帝黄帝其佐后土其神为镇星其兽黄龙　　西方金也其帝少皞其佐蓐收其神为太白其兽白虎　　北方水也其帝颛顼其佐玄冥其神为辰星其兽玄武发生在末期西境其有文字记载的历史首先见于战国成书的我国最早的一部编年史春秋史学家撰写的和谷梁赤撰写的也都记载了这方面的内容<img title="汉代画像石中刻画的麒麟图左边第四个动物" style="FLOAT: right" picsrc="cefc1e178a82ba728da" data-layout="right" width="1682" height="650" url="http://b./baike/s%3D250/sign=ed05c407d31b0ef468e89f5bedc551a1/cefc1e178a82ba728da.jpg" compressw="250" compressh="96" useredit="1" />与同代人的左传·卷十二载哀公十四年春西狩于大野叔孙氏之车子钥商获麟以为不祥以赐虞人仲尼观之曰麟也史记·载鲁哀公十四年春西狩大野叔孙氏之车子钥商获以为不祥仲尼视之曰麟也取之在其集解和正义中又注大野薮名鲁田圃之常处盖今巨野是也兖州府志·圣里志载周敬王三十九年春哀公十四年西狩于大野叔孙氏家臣钥商获麟折其左足载以归叔孙氏以为不祥弃之郭外使人告孔子曰有麋而角者何也孔子往观之曰麟也胡为乎来哉反袂拭面涕泣沾衿叔孙氏闻之然后取之子贡问曰夫子何泣也孔子曰麟之至为明王也出非其时而见害吾是以伤之
据考证西狩获麟发生在周敬王九年(春秋鲁哀公十四年)而孔子的春秋一书也恰恰在这一年脱稿这时孔子已71岁从此已不再著书这就充分证明了至今仍在流传的孔子获麟绝笔的故事是真实的孔子获麟绝笔从客观上讲是年纪大了精力不佳但从主观上讲感麟而忧也是个重要原因传说在公元前551年(鲁哀襄公二十二年)孔子的母亲怀了孕祈祷于尼丘山遇一麒麟而生孔子因孔子降生时头顶长得有点像尼丘山帮取名孔丘字仲尼孔子遇麟而生又见麟死他认为是个不祥之兆立即挥笔为麒麟写下了挽歌唐虞世兮麟凤游今非其时来何求麟兮麟兮我心忧由于孔子感麟而忧再加他唯一的爱子孔鲤的早逝使他难过极了终于在鲁哀公十六年(公元前479年)与世长辞了孔子死后获麟绝笔的故事广为流传唐代大诗人李白古风诗中就有希圣如有立绝笔于获麟的诗句人们为纪念在埋葬麒麟的地方建筑了又名古称获麟古冢
<img title="明朝官服上的麒麟图案" style="FLOAT: right" picsrc="6398ecd3dc2faea" data-layout="right" width="500" height="456" url="http://d./baike/s%3D220/sign=1c28534e35fae6cd08b4ac633fb30f9e/4bed2e738bd4b31c0c7f9e2ff889.jpg" compressw="220" compressh="200" useredit="1" />该建筑地处城东七公里今麒麟镇陈胡庄以东后冯桥以北大洼内为县级名胜古迹重点保护单位此台为鲁哀公西狩获麟处东西长73米南北宽52米占地面积3800平方米这里原有唐代石碑数座由于年湮日久已遭毁坏明嘉靖十四年州通判张九胥重修麒麟碑一座立于曹路旁碑上刻的冢字及年代署名至今尚存西狩获麟闻名全国一些州县乡村地名如唐代的麟州以东的城东的获麟保(乡)获麟集等都以此命名麒麟降世无人识晓却被怪而杀之孔子痛惜不已联想到自己一生怀才不遇触景生悲为麒麟写下了挽歌唐虞世兮麟凤游今非其时来何求麟兮麟兮我心忧自此绝笔不再著书也正因独特的文化内涵成为一方名胜历代文人骚客临其境觅圣迹或讴歌或慨叹发思古之幽情咏不朽之佳句唐代著名学者韦表微曾作麟台碑铭李白辛弃疾以及明朝孙宜等著名诗人均为麒麟台留下了脍炙人口的诗句唐武德四年据西狩获麟之故巨野一度改名麟州明嘉靖十四年进士张九叙作斗书麒麟冢三字刻石立于台前天启年间县令方时化在此修建庙宇名曰瑞麟寺自此麒麟台胜迹更加名震四方麒麟
由于古代都把龙凤龟麟当成西狩获麟也就成了文人笔下的重要内容晋征南大将军兼史学家杜预撰写的·集解一书云麟者仁宠也圣王之嘉瑞也唐代大文学家韩愈注释云麟一角而载肉设武备而不为害游必泽土祥而后处不履生虫不践生草王者有出与凤龟龙谓之四灵由于麒麟为四灵之一一些史书故事如麟经麒麟书金壁故事宋程俱的麟台故事清的等均以麒麟为书名或内容再如古代帝王的年号或者古建筑古地名也往往以麟字作为祥瑞的代号汉高祖刘邦称未央宫为记汉宣帝必称为麒麟阁唐高祖武德四年取西狩获麟意于巨野置麟州唐高宗称年号为麟德武后则天必中书省为麟台唐德宗大历四年在麒麟台立麟台碑后金皇统七年取麒麟祥瑞意在山口镇今嘉祥县大山头一带增设嘉祥县元世祖至元十六年以麟为祥瑞在巨野县治北建麟凤亭元文宗至顺二年主簿樊逊重修麟凤亭明代知县方时化在麒麟台建瑞麟寺瑞麟寺建造宏伟规模壮观据当地传说当时整个寺院占地百余亩有僧侣百余人佃户数十家寺院附近有铺店石碾菜园盐畦车坊等显然是一个自给自足的经济单位瑞麟寺南面有一小河名曰八里河此河东西流向岸柳成行流水潺潺游鱼可数河南岸有一渡口即巨野县志上所说的获麟古渡每值阳春风和日暖鸟语花香士家工商男女老少来此观光游览者络绎不绝可惜由于明崇祯末年的战乱整个都变成了虚墟今天能见到的只有这座荒草萋迷的土台子了
高宗绍兴三十一年金世宗完颜雍大定元年年方21岁的爱国诗人参加抗金起义军途笃巨野麟台即兴作五言律诗一首
终始春秋笔经名旧记麟荒台曾建鲁野草未烧秦
郁郁山川秀葱葱景钯新韦编续继否书带已成茵
明朝诗人孙宜游获麟古渡时作五言律诗一首其诗曰
古渡寒烟积沙明照落悬 春秋悲凤日天地泣麟年
鲁变时交阻周衰辙竟旋 至今皆绝笔真意更谁传
现代作家张晓风也以获麒为主要事件写了一篇文章二年平度州民家牛产麟
五年寿州民家牛产一室火光以为怪格杀之剥皮见周身鳞甲头角犹隐也荆州民家牛产麟遍体鳞甲元年遂安民家牛产麟
七年镇海民家牛生一犊遍体鳞纹色青黑颔下有髯项皆细鳞
十一年五月盐亭民家牛产一麟高二尺五寸肉角一长寸许目如水晶鳞甲遍体两脊傍至尾各有肉粒如豆黄金色八足牛蹄产时风雨交至金光满院射草木皆黄
十三年二月绵州民家牛产一犊首形如龙身有鳞纹无毛落地而殇四年盛京民家牛产
其实这些都是不要当真麒麟文化是如麒麟送子是中国旧时生育民俗传说麒麟为仁宠是吉祥的象征能为人带来子嗣孔子将生之夕有麒麟吐玉书于其家上写水精之子孙衰周而意谓他有帝王之德而未居其位此虽伪说实为麒麟送子之本载于王充论衡·定贤及晋王嘉拾遗记民间有麒麟儿之美称南北朝时对聪颖可爱的男孩人们常呼为吾家麒麟此后麒麟送子图之作作为木板画上刻对联天上麒麟儿地上状元郎以此为佳兆民间普遍认为求拜麒麟可以生育得子唐徐卿二子歌君不见徐卿二子多绝奇感应吉梦相追随孔子释氏亲抱送并是天上麒麟儿胡朴安中华全国风俗志.湖南引长治新年纪俗诗妇女围龙可受胎痴心求子亦奇哉真龙不及纸龙好能作麟麟送子来原注妇人多年不生育者每于龙灯到家时加送封仪以龙身围绕妇人一次又将龙身缩短上骑一小孩在堂前行绕一周谓之麟麒送子按麟麒属于龙族此乃以龙灯代麒麒者是麒麟的百姓对麒麟在关于麒麟的民俗遗迹比比皆是描写麒麟的诗词歌赋描绘麒麟的书法绘画纪念麒麟的雕塑碑刻在巨野民间不胜枚举巨野历代以麟为名的人和事物也数不胜数2007年被命名为中国麒麟文化之乡为开发麒麟文化迎来了契机云南曲靖有又名
江苏南京江宁区
江苏南通海门市
安徽安庆市枞阳县麒麟麒麟是以旬鹿类的特征为主融合了龙马的特征它的始作者究竟是谁其源流怎样还不是很清楚有学者推测可能是周民族的祖先因为周人原居西北那时的西北水草丰美适宜鹿类的生长
到了与龙凤被最高统治者所攫取便失去了原来的综合的意义而成为最高统治者帝王后妃的象征性善的麒麟在权利角逐中被挤到了民间老百姓期望它带来丰年福禄长寿与美好
公元1415年(十三年)[1-2]带着国王赠送的回到了由于长颈鹿长相似中国民间传说的吉祥之物麒麟加之当时国人对长颈鹿知之甚少大家一致认定麻林国所赠长颈鹿就是麒麟
1.麒麟乃是传说中的神话动物现实生活中不存在
2.麒麟在百兽中地位仅次于龙中国古代传说中麒麟与合为四灵乃毛类动物之王<img title="狻猊塑像不是麒麟" style="FLOAT: right" picsrc="838ba61ea8d3fd1f56e20bec304e251f94ca5f78" data-layout="right" width="858" height="1024" url="http://h./baike/s%3D220/sign=bcffe750b537e5f1/838ba61ea8d3fd1f56e20bec304e251f94ca5f78.jpg" compressw="184" compressh="220" useredit="1" />
3.麒麟对而言乃是送子神兽民间有麒麟送子的说法据传孔子即为麒麟所送
4.麒麟是岁星散开而生成故主祥瑞是最著名的瑞兽之一麒麟在中国古代文化中帝王兴衰与麒麟的传说很多
5.麒麟与一样乃有雌雄麒乃雄麟为雌麋身龙尾龙鳞足为偶蹄但亦有麒麟有五趾之说其实是将五趾的狻猊误当成麒麟头上有一角有肉
6.麒麟作为中国古代各朝朝政也常采用史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁图绘功臣图像以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心麒麟分类有送子麒麟赐福麒麟镇宅麒麟其名字代表其寓意现今很多普通老百姓家有摆放麒麟因被文化赋予了高贵仁慈祥瑞之意所以现今麒麟多由玉石黄金红漆雕铜黑曜石或琉璃等优质材料制成
7.麒麟在官员朝服上也多被采用时一品官的徽饰为麒麟可见其地位仅次于龙清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识为为龙子图案
8.麒麟或许就是明朝时回国后带回非洲地区的长颈鹿当时明朝人没有见过这种只有在热带草原才出产的大型动物以为其是麒麟所以才有上面朋友说的麒麟是长颈鹿一说麒麟
9.麒麟的形象仍然可以看得到中国现存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟南朝帝陵镇守瑞宠有多种神宠但都由麒麟形象演化而来
10.麒麟因其深厚的文化内涵在中国传统民俗礼仪中被制成各种饰物送给未成年的儿童佩戴有祈福和安佑的用意如名著一书中的第三十一回和三十二回大篇幅写因麒麟伏白首双星这里的麒麟不仅是的护身符也是暗示她婚配的一件信物另黄梅戏女驸马中一对也是代表爱情的见证女主人公与男主人公受阻于女方父母的决定女主人公交于男主人公一只玉麒麟发誓生生死死不变心清风明月作见证分开一对玉麒麟这只麒麟交于你这只麒麟留在身麒麟成双人成对散心两意天地不容等到双方冲破重重阻挠有情人终成眷属麒麟成双人成对并蒂花开万年红大喜之夜双方麒麟终于成对一麒麟最擅长化解三煞五黄煞天斩煞穿心煞镰刀煞屋角煞刀煞白虎煞二黑病星符当阳宅遇到上列煞气致家人居住不安损人破财家庭不和车祸血光离婚等麒麟镇之可保平安麒麟是仁慈之兽惩奸除恶保护好人好人按奉保护之恶人供奉反惩处　　二麒麟镇宅化煞能力最强安奉之人要常感念镇护之情在家中摆上一对放时头朝门或窗外能够消灾解难驱除邪魔镇宅避煞催财升官还有添丁之用它与狮虎不同之处就是它不伤好人　　三麒麟在风水中就象万金油旺财镇宅化煞旺人丁求子旺文等各方面都可以使用并且麒麟摆放在室内还有一个最大的好处对好人起到保护作用但对坏人却疾恶如仇如发现坏人它就会咬因此家中摆放铜麒麟可以旺事业化小人制坏人麒麟主正财旺事业催富贵辟邪化煞因此在室内摆放一对开过光的铜麒麟会给你带来家庭事业等各方面的祥瑞
四辟邪挡煞的用途如门前见长廊直冲大门犯了穿心煞可用一对铜麒麟挡之如果煞气弱走廊不太长可用一只铜麒麟来挡煞
五有化解白虎的效用在家居的白虎方位安放一对铜麒麟可化解白虎方的凶性令宅内居住的人平安特别是白虎方外面的烟囱或尖锐之物冲射到更加要安放已开光的铜麒麟
六有将家运转好灾祸减轻用途麒麟是吉祥的代表将其安放在家中镇宅辟邪增添家中吉祥的作用不单令屋主事业顺畅连带财运亦会好转除此之外铜麒麟还能替主人挡去滞运的霉气一般用于转运的铜麒麟最好是经过开光的其力量才能发挥淋漓尽致一麒麟的创造与中国人的集美思想
麒麟是按中国人的思维方式复合构思所产生创造的动物从其外部形状上看麋身龙尾马蹄(史籍中有说为鹿蹄)龙鳞皮一角角端有肉黄色这种造型是将许多实有动物的新合拼体它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上充分体现了中国人的集美思想
所谓集美通俗地说是将一切美好的东西集中在一个事物上的一种表现这种理念一直是几千年来中国人精神世界和物质世界所追求实现的目标和愿望因而麒麟所选择的鹿身龙头龙尾牛马蹄龙鳞似鱼鳞等吉祥动物进行组合是有一定的道理的
鹿崇拜在中国属于原始动物崇拜并在古代一种帝王的象征同时还被纳入神学政治的范畴之中·符瑞志云白鹿王者明惠及下则至瑞应图亦曰王者承先圣法度无所遗失则白鹿来后来当人们崇拜神仙时白鹿又被当作仙家的神畜中国的族古代崇拜白鹿在一书中早有白鹿与始祖神诞生的满族中有抓罗妈妈鹿神神话在养驯鹿的鄂伦春鄂温克族和打猎的赫哲人中鹿常常是萨满巫师的神灵并以为萨满常化成鹿形出现甚至于萨满巫术中都坚信萨满的真魂可以化为鹿身斗法鹿胜则萨满胜鹿死则萨满生命也终结在民间鹿还以长寿仙宠的形象出现在多种场合用以表达祝寿祈寿的主题此外鹿还与"禄"谐音象征福气奉禄
在上古时期就走向祭坛成为祭祀活动不可缺少的神圣物民间传说牛是来到人间帮助人类的天上神灵其在田野默默耕耘给人类带来了物质的财富而且它身上所体现的奉献精神也给人类以精神的财富牛崇拜在中国各族民间都很普遍在西北各地有公牛崇拜在南方多水牛崇拜史书记载战国时代的秦国己设有怒特祠专祀神牛这是古代最早记录的耕牛崇拜象中国的及等都将牛视为创世神兽等地区亦都有祭招神牛习俗道家也把牛做为供奉的对象
被认为是聪明忠诚勇敢而耐劳的动物具有高贵飘逸优雅的气质易经中将马象征天即"乾为天"马崇拜多流行于中国北方游牧民族与游猎民族中他们以马为主要乘运动力清代文献中多有祭马神礼仪和修建马冲庙的记述另外在古代的祭天地和出师盟誓时常有以白马为祭马认为白马属阳为天神所驱使青牛属阴为地神所享用在蒙古族鄂伦春族鄂温克族中都有祭天神或牲畜保护神时选神马献神马的习俗这种神马不准女人骑用可随处吃走不准驱赶甚至可以随意在田中啃吃青苗神马多选全白色全尾全鬃从不修剪并常在鬃尾拴五彩绸作为标记
作为一类水生动物的总称其身上的鳞皮被珍视为吉祥美丽的装饰鱼鳞锦就是传统的吉祥纹样鱼崇拜一直在中国等广泛流传许多神话中都有说大地是驮在巨大的鱼背上的故事传颂在马王堆出土的汉墓帛画上的世界图像也把人间大地放在两条巨大的鱼之上鱼又与余谐音成为生活富足美满的象征
中国古人将以上几种吉祥动物创造性地进行组合建构了麒麟这一神宠的形象符合长期以来培养铸就的心理接受力和艺术欣赏力再现了源远流长的传统底蕴真实地体现了中国人的一种集美思想[3]二麒麟的传承与儒家思想
麒麟在传说中被赋予了十分优秀的品质比如说其性温善不覆生虫不折生草头上有角角上有肉设武备而不用因而被称为仁宠西凉武昭王麒麟颂曰一角圆蹄行中规矩游必择地翔而后处不蹈陷阱不罹罗罟宋书·符瑞志曰含仁而戴义不饮池不入坑阱不行罗网说苑亦有含仁怀义音中律吕行步中规折旋中矩择土而后践位平然而后处不群居不旅行纷兮其质文也幽问循循如也的记载体现了麒麟仁厚君子的谦谦风度麒麟崇拜之所以能在发展传承中被广大民众和统治阶级所接受正是因为这种仁宠所具备的品质正符合几千年来中国的礼教和儒家风范
儒家学派是由中国春秋末期伟大的思想家教育家孔子创立的就其目的功用宗旨和结构来看可以说是一个以教化伦理道德为核心的学派对中国文化和世界文化的发展曾起过较大的积极作用儒家思想的核心就是仁学仁可以说是儒学中伦理学说的根本和最高道德准则其主旨是爱人亦即已欲立而立人已欲达而达人己所不欲勿施于人儒家认为人之所以为人是因为具有仁爱之心并以爱人与否这样一个道德标准来确定人们是否应该受到尊敬和重用
儒家学说是的主导思想战国时代儒墨并称显学秦始皇运用法家的学说统一天下焚书坑儒使儒学受到一次严重打击但秦朝二世而亡汉初尊崇黄老之学汉武帝听从董仲舒的建议罢黜百家独尊儒术于是儒学正式居于统治地位魏晋时代玄学盛行虽然嵇康公开倡言非汤武而薄周礼但玄学家仍尊崇孔子为最高的圣人隋唐时代佛学昌盛儒释道三教并尊但政治法度仍是儒家学说宋代理学兴起恢复了儒学的权威地位历宋元明清儒学受到统治者的尊崇直到五四运动儒学受到严厉的批判儒学在思想意识上占统治地位的时代宣告结束儒学独尊的格局一去不返了但儒学在传统文化中占有的主导地位和深远影响是无可比拟的
在民间传说中麒麟与儒家学派的创始人孔子也有着密切的渊源关系说孔子降生的当天晚上有麒麟降临的孔府阙里人家并吐玉书上有水精之子孙衰周而素五徵在贤明字样既告众人孔子非凡人乃自然造化之子孙虽未居帝王之位却有帝王之德堪称素王孔子家人将一彩绣系在职角上以示谢意周敬王末年时有人在曲阜掘土犁田时竟挖出了那条当初系于麟角的彩绣以后人们又引申出玉书三卷孔子精读后成为圣人至今在学宫中还以麟吐玉书为装饰以示祥瑞降临圣贤诞生
生活的时代礼乐征伐自诸侯出礼崩乐坏社会动荡不安传说麒麟见于郊野为人所贱孔子喟叹麒麟出非其时标志着世界的日暮途穷和哲人的穷困所写于此绝笔故春秋又别称麟史麟经三麒麟的吉祥意义与人类趋利的心性
每个民族每个都有自己的文化都深藏着并不多方面显示出自己的民族民俗特征民族的不同种族的不同还使人类在形体肤色等方面存在着一定的差异但是不同民族不同种族的人又有着一些共同的基本生理心理特征有关人类基本心理特征相同的理论学术界称之为心性同一说其中之一便是趋利心性
趋利心性的利不可狭隘地理解为利益钱财它泛指对人类有利的一切事项是人类向往追求吉祥幸福希望万事万物向有利于自身的方向发展对事物的发展往往作有利于自身的解释或赋予其有利于自身的特征的一种心理特点审视古往今来存在过存在着的人们不论何种民族何种文化他们都具备这样的心理没有人向往灾难祸患没有人希望万事万物朝着不利于自己的方向发展基督教佛教教义要求人们吃苦禁欲其指归也在于解脱原罪了却前缘导引人们进入天堂或极乐世界体现了这种趋利心性麒麟崇拜也同样具备这样的心性如同在传统文化反思中提出的中国叙事文艺作品"大团圆"的结局一样这也是麒麟之所以久传不衰的主要缘故
传说时曾得到过麒麟元狩元年(公元前122年)冬十月帝行幸雍祠五峙获得白麟主祥瑞帝作白麟之歌为此将原来的年号元朔改为元狩以庆吉祥此外他还修筑了麒麟阁(一说萧何造)赏赐群臣白金汉宣帝甘露三年(公元前51年)画功臣霍光张安世韩增赵充国魏相丙吉杜延年刘德梁丘贺萧望之11人图像于阁以表其功后世多以"麒麟阁"或"麟阁"表示卓越的功勋和最高的荣誉又传宋太宗亦获麒麟满朝称贺由此可见麒麟预示征兆的吉祥意义已被广泛认同麒麟是上古中国人最企望出现的吉祥动物它们的出现表示一代的幸福因此那时的人们希望麒麟总是伴随着自己给自己带来幸运和光明而辟除不祥当上古时代的这种信仰被传承下来的同时麒麟所具有的吉祥意义也随之被广大民众公认且牢牢地存在于人们的意识之中麒麟便成了某种意念的象征某种意境的表现某种力量的显示并启发人们的想像引导人们的精神去契合某种意念进入一种特定的境界给人们以希望安慰和某种追求的力量化入民俗生活之中表现在民族文化的各个方面中国传统的生育观念是希望早立于嗣多生儿女子孙满堂多子多福并以"不孝有三无后为大"将不能生儿育女传宗接代视为最大的不孝这种传统观念根深蒂固影响了一代又一代人无论从 妇女怀孕还是到婴儿降生百晬儿及其他庆贺活动无不体现出人们为此所做的不懈的祈福努力因为麒麟曾降临过孔子这样的圣贤之人因而人们相信麒麟既可以送子又可以佑子于是以"麒麟送子"为主题的民俗文化现象不仅见于图画祝祷之语而且也见于岁时活动表现形式十分广泛意在祈求祝愿早生贵子子孙贤德
近代湖南长沙每逢新正之月都要举办活动届时每当耍龙灯的耍到有不孕妇女的人家时主家都要加送礼物并让龙围绕不孕妇女舞一圈然后将龙身缩短上面骑一小孩在堂前绕行一周以示麒麟送子山东一些地方还有一种祈子的方式是由不育妇女扶着载有小孩的纸扎麒麟在庭院或堂屋里转一圈亦有人将彩绣系于麟角以求麒麟送子
就麒麟送子的图案而言既有繁又有简繁者或以童子为中心戴长命锁持莲抱笙或为童子骑麒麟角挂一书或为童子背后有一仕女护送仕女张伞持扇简者为童子骑麒麟手持莲花在民间版画作品中还多配吉祥联语天上麒麟儿地下状元郎砖木雕刻是汉族古代建筑装饰的重要方式题材丰富刻工精良赋予建筑造型以生动形象砖雕多用于砖结构建筑贴面和木结构建筑的砖墙外檐木雕除在建筑外檐使用外更多地用于内檐装修天津砖雕当属砖雕艺术之佼佼者在清乾隆嘉庆年间还属瓦作兼作的细活砖雕艺人被称之为"刻花活儿"的年间发展成为独立的行业形成闻名于世的刻砖而垂花门内外据雀替额枋花罩和四扇屏花板花牙等装饰上的木雕工艺亦堪称一绝
的建筑尤其是居民建筑多为砖木结构盛行在房檐房山墙门楣窗框柱础板墙屋脊抱鼓石等处以砖雕木雕或石雕的方式装饰寓意深刻的吉祥图案麒麟便是其中常用的吉祥动物有的在大门的两侧装饰石雕麒麟既显示门庭高贵又镇宅避邪从古至今人们都喜欢以麒麟的工艺造像作为护身符佩戴在身上其质地有金银铜玉等尤其讲究为婴幼儿佩戴麒麟锁以此为孩子祈祷长命百岁此外以麒麟的艺术造型为图案的传统纹样也被广泛使用在诗经中就曾以麟之趾来赞美周文王和他的家族所有后来都以麟趾来比喻子孙才德兼备麒麟作为一种吉祥物常常被用在朝政上汉代汉武帝时期他就在未央宫建造了一座麒麟阁把功臣的画像挂在阁上以此来表示最高功荣这显然就是把麒麟比作才俊之士唐代武则天时以麒麟作纹饰绣于袍服名曰专门赏赐给三品以上的武将穿用清代时将麒麟绣于武官一品的补子上成为等级制度的标志由此可见麒麟的地位很高仅次于龙在一些贵妇人的裙卦上也常常会绣有百兽拜麒麟的吉祥图案以此来表达一种美好的祝愿在民间剪纸年画刺绣腊染等工艺美术品中都留下了麒麟那鲜活的影子中国和西方均传说有麒麟它头生一角遍身披鳞似鹿有尾中国简称麟西方一般叫独角宠(la　licorne)中国人称麒麟为仁宠因为它超脱沼泽行不踩蚁虫止不踏花草是祥瑞之先兆与龙凤龟一并列为民间四灵还有麒麟送子的美谈麒麟也常借喻杰出人才晋书顾和传上记载一位文士雅重其侄曰此我家麒麟
像中国一样麒麟自古以来在欧洲也被视为智慧的象征文化艺术的隐喻修辞格可是近代一些西方人将之变为金钱拜物教的摩登图腾牟利者的猎取对象故有了所谓金麒麟法国当代作家龚古尔文学院院士埃罗勃莱斯的一部畅销小说就取名追逐麒麟(La　chasse　à　la　licorne)已译成中文在北京出版当然西方也有人发出了警惕金麒麟的醒世恒言不久前德国基督教会主教沃尔夫冈乌贝就在圣诞节前夜指责德意志银行总裁说他过度追求利润奉行新的金牛犊偶像崇拜引起群众一片反响西方的现代麒麟观似乎已引进中国冲击着传统的儒家道德致使孔子的后代失去自己的社会文化特性不再甘居清贫皈依了金钱拜物教赤道带星座之一位于双子座以南大犬座以北小犬座与猎户座之间的银河中但是这一麒麟星座部分的银河是位于银河系的边缘方向所以远不如夏天夜晚的银河明亮麒麟座中最美丽的天体是又称蔷薇星云NGC2237目视星等约为6等在这一片淡淡的玫瑰红色的星云中心是一个由十来颗翠蓝和金黄色恒昨组成的疏散星团(NGC2244)可惜这朵天上的玫瑰花从天文望远镜中直接看不出颜色只有在用天文望远镜长时间拍摄的照片上才能看到它的颜色
早在波斯星图上就已经有了这个星座的图形但其图形与我国神话中的送子麒麟完全不同它是一匹形似白马头生一角的独角兽
麒麟座位于猎户座东侧正好被银河切开其中亮星很少每年1月5日子夜麒麟座上中天1月和2月都是观测它的最佳月份麒麟座的拉丁文是Monoceros意为独角兽或犀牛我国天文学家将其翻译为麒麟麒麟是一种传说中的子虚乌有的神秘动物中国古代传说描绘的麒麟是独角的鹿身牛尾兽全身披鳞甲古人用它象征祥瑞因此麒麟座就是一个被人们称为吉祥的星座麒麟座相当于我国的四渎阙丘等星官
麒麟座α星的中文名为阙丘增七是一颗3.93等的KOⅢ型红巨星距离为180光年麒麟座β星参宿增二十六是个三合星复合星等为4.2等子星A为4.7等子星B为5.2等子星C为6.1等麒麟座γ星中名参宿二十八视星等为3.98等距离220光年麒麟座δ星中名阙丘二视星等为4.15等距离220光年
编号为麒麟座15的星亮度为4.7等也叫做麒麟座S型它是六合星其子星的实行等分别为A星4.8等B星为7.6等C星为9.9等D星为9.7等E星为10.0等F星为7.8等麒麟座S星位于一个疏散星团NGC 2264之中该星团距离我们2700光年围绕该星团的是一个巨大的模糊的弥漫星云NGC 2264疏散星团周围充满了复杂而许乱的宇宙气体及尘埃其中混杂着红色的发光云气那是因为受到黑暗云气中刚形成的恒星所发出的高能量光线激发所致而在形体的四周遮蔽星体的星际尘埃反射星光形成蓝色的反射云气1.河北玉麒麟
2.著名表演艺术家艺名
4盗墓笔记人物张起灵绰号麒麟南派三叔著作盗墓笔记中张起灵肩臂处的麒麟纹身呈青黑色鹿角凤麟焚风浴火平时隐没但在体温升高到一定程度时会逐渐显现不同的浓度对于温度的敏感不同在极端剧烈的搏斗后纹身可蔓延至整个上半身图案无比复杂由麒麟和其脚下的烈火构成
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