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多图：性感美女组成的无敌罗刹军团
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　　《罗刹》的游戏背景发生于距今3000年后的世界，当时宇宙分为两大势力：以地球为中心的“地球联邦”和反对派“迪克行星联盟”，在长久的战斗中，诞生了不少以杀戮为业的人，玩家扮演的就是“佣兵公会”中的一员，每关都要从两大势力处接受各种各样的任务，完成战斗使命。玩家要在每战之前利用有限的资金雇佣战士，调配生体装甲，并且对同伴的能力进行训练，在实战中便可对雇佣兵们进行有效的指挥。 　　　　
　　·一改作风
　　在很多玩者的印象中，工画堂的游戏中的角色不是可爱的少女，便是令人百看不厌的美女，而工画堂为了在游戏上有突破，在制作《罗剎》的画面及故事时，特别参考了不少外国的科幻电影，而且要求开发者在人物上一改作风，不再用可爱的少女，换来的是性感又诱人的女性，而机构设计方面亦加重了邪恶感，玩家单看到图片及主角的衣着已经感受到当中的不同。 　　　　
　　·三方势力
　　游戏的故事发生在大约三千年的将来，人类一早已经开始了移民外星球的计划，在3900年人类为了令自己的领土更扩大，于是成立了一个叫“银河系地球连邦政府(Falaxy of Federal Government the Earth)”的组织，本意是想继续宇宙的和平，不过因为他们不断集合资源，令地球跟附近的星体出现严重的贫富悬殊问题。
　　在地球有人集合多个不满“连邦政府”的组织，组成一个叫“Allies惑星连合(the Allies Planet Dick)”的反对组织，因此发生了第一次的银行战争。而在4736年他们的争斗继续，而且展开了另一场包大型战争，名为“第2次银河战争”。一战便继续了200年，因此令很多星球失去了自己的文明，亦令管理系统出现严重问题。不过其实扩大这场战争不是“连邦政府”或是“惑星连合”，而是一班邪恶的佣兵，他们借正义为名，其实是想满足自己的利益…… 　　　　
　　·生化装甲
　　在《罗剎》的世界中，生动化学已经十分成熟，人类已经懂得如何运用代替细胞，因而产生出一种叫“生化装甲”的武器。“生化装甲”是将某种强化细胞跟人体合成，变成一种强大武器，无论是力量、准确度、命中率亦大大增加，有些更拥有变形的功能，亦因为是同化，所以灵活度十分高。
　　此外生化装甲的最大特色是可以进化，如果懂得掌握进化，将可大大提高生化装甲的能力。不过这毕竟是用自己的身体作武器的肉搏战，要小心受伤度，不然便有可能失去角色。
　　·游戏系统
　　在游戏中玩者将会扮演佣兵团“Kashina”的队长，而上头会派不同的任务给玩者，玩者要从佣兵中选适合的人选去出战(每次最多只可以选七个)，而且而为他们决定武器。战斗采用的形式去进行，而每个角色在战胜后亦可以取得不同的经验值，帮助他们成长，而装甲亦会因经验值而成长。除了战斗外，玩家亦可以透过训练去令角色成长，当中要如何分配要玩者好好考虑。
　　图形相关资讯：
　　游戏名称：《罗刹》（《RASETSU ～羅刹》日文版） 　　出品：工画堂—海豚组 　　上市日期：（日本）日 　　CD数量：2CD 　　游戏类型：即时战略
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北京市通信公司提供网络带宽&&&&本书起点中文网版权所有,秀唐中文网获权转载公众章节&&&&魑魅魍魉&&&&分类：万物&&&&【正文】&&&&chīmèiwǎngliǎng&&&&【注释】：原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。&&&&妖魔鬼怪&&&&魑：传说中指山林里能害人的怪物，各种山神和精怪。&&&&魅：传说中的鬼怪：鬼魅。摄人心魂的妖怪，也有说法是山林里能勾引人的妖怪&&&&魍：山川木石的精怪&&&&魉：传说一种喜欢中躲在暗处偷偷捉弄人的妖精&&&&【出处】：《左传?宣公三年》：“魑魅魍魉，莫能逢之。”&&&&【示例】：如今把现实指出，愈使～无所遁形于光天化日之下了！――邹韬奋《患难余生记?进步文化的遭难》&&&&【近义词】牛鬼蛇神、为鬼为蜮&&&&【反义词】志士仁人&&&&【语法】联合式；作主语、宾语、定语；含贬义，用于书面语&&&&【何谓“魑魅魍魉”】&&&&魑魅魍魉等于妖魔鬼怪，这个注释我想应该行得通，但真要深究起来，却好像又不是这么简单。就像《邪樱》中提到的种种妖魔鬼怪，从无定乡八老到三山十八友和南宫飞燕，个个背后都有些故事。&&&&那就先说说“魑魅魍魉”魑，同螭，也同??ｗ龋??m。而“魍魉”，则有多种说法，比如“??”、“罔两”、“方良”和“??”，还有一种说法是把“罔两”中的“两”换成三框中加一个“良”字，紫光拼音和微软2003中都没有那个字，而那个字却赫然不能算是繁体异体，顶多是咱们平时不用它罢了。&&&&“魑魅”和“魍魉”是分开解的。而且，虽然“魍魉”是在一起，“魑”和“魅”却各有各的意思。&&&&魑魅：古代传说中山泽的鬼怪。《左传文公十八年》有“投诸四裔，以御魑魅”的记载，杜预注曰：魑魅，山林异气所生，为人害者。（《辞海》P211）换句话说，魑魅就是鬼怪――《邪樱》中的妖精应该也算是“魑魅”了。但是，有朋友可能马上会想到无定乡八老中的“刀四”，这个家伙虽然还没怎么露面，却大约不会是山里河里的，所以，刀四不是“魑魅”。&&&&那刀四是什么？大概应该说，刀四是“魅”，不是“魑魅”。因为《说文》中明明白白地写着，“?，老物精也”。《周礼》又说，“以夏日至，致地示?”，郑玄注：“百物之神曰?。”也就是说，“?”，是百物之精灵。而“魑”这种东西，则比“魅”要复杂一点。&&&&《辞海》中注释，魑，是一种无角的龙――这让我一下子就想起了腾蛟真人，但腾蛟真人是有翅膀的，恐怕不能算――可《说文》中又说，“魑，若龙而黄”。既然“若龙”，那就不是龙了。于是，又有人注解，魑是一种兽形的山神，郑玄则干脆说了这么一句：“魑，猛兽也。”但魑是一种像龙的东西总不会有错，在对“??钡慕馐椭校?小妒芳恰房梢晕?ぃ?妒芳瞧胩??兰摇分杏幸痪洹啊??橇???薄Ｎ宜较吕锕兰疲?狻胺橇???钡模?隙褪翘隍哉嫒肆恕Ｋ低炅恕镑西取保?蔷透盟邓怠镑枉恕绷恕！镑枉恕背?诵捶ǘ嘁坏阒?猓??逡膊凰闵佟Ｋ?瓤梢灾浮坝白油獠愕牡?啊保?部梢灾浮懊烀Ｎ匏?赖难?印保?罢咴凇蹲?印防锘褂懈鲈⒀裕?踔涟吖淘谒?摹队耐ǜ场分幸灿刑峒啊＃ú握铡锻趿?藕河镒值洹?1739）至于后者，《淮南子览冥训》中有个我很喜欢的句子：“浮游，不知所求；魍魉，不知所往”。当然，我更重视的应该是和神仙鬼怪牵扯着的东西。魍魉，严格地说，是“山精”，是“木石之怪”。《国语鲁语下》说，“木石之怪曰夔（音魁）、罔两。”“夔”这种东西到底是怎么回事再说，至少“罔两”已经有了下落――罔两――魍魉者，绣山万藤相思子，花七是也。&&&&说到这里，忽然想起来那一句天下大势分久必合，好吧，接着该说“魑魅魍魉”了。到底是从什么地方有的“魑魅魍魉”这个说法？我琢磨了好久，不得要领。直到有一天去乱翻那本为《邪樱》预备下的“妖精大全”：《古本山海经图说》的时候我才恍然大悟，前言中马昌仪引了《左传》――这大约是我能找到的有关“魑魅魍魉”的最早出处了。&&&&《左传宣公三年》：&&&&昔夏之方有德也。远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸；故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。&&&&人死为鬼，鬼死化为魑魅魍魉，永世不得超生，但也算是永生了吧．&&&&【魁魅魍魉的传说】&&&&约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不由大吃一惊，他想施以仁义感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用魔法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。&&&&由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖，听说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多陈旧的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。&&&&魑魅魍魉，原意为”各种各样的妖魔鬼怪”，这里是鬼的聚居地．鬼界入口位于镬铎岛，有魑，魅，魍，魉四小鬼镇守．魑，喻氏，魅，李氏，魍，王氏，魉，梁氏．&&&&【民间流传的十大魁魅魍魉】&&&&主还宫，洞庭凝碧；柳生不在，谁会此意？――龙女&&&&这有一则有关龙女与王山樵的动人爱情传说&&&&清朝同治年间，山东省有个落第的书生，由于看破了红尘，独自一个人离家远游，后搭救了龙女，随着岁月的消逝，两个人的感情越来越深，谁也离不开谁了。到后来，天从人愿，终究成了一对恩爱夫妻。两颗心贴在一起，小日子过的和和美美。想不到，这对患难夫妻没有得到善终。&&&&月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮――狐仙&&&&狐王，出现在名著《西游记》中。而九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经?南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经?海外东经》。狐，在中国保守文化中，不断是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则意味子孙繁息（见《白虎通德论?封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说慢慢出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张?《朝野佥载》说?“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰?无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就愈加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，能够说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。&&&&老鱼跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，尽职尽责――夜叉&&&&每位夜叉族人的生命平均约有五百年，扣除年幼与年老的岁月。其中大概有三百年是战力发挥到极致的灿烂时代，但是为了维持战力不坠、同时也为了防备王者怠惰或发生其它不测，所以继任仪式每百年举行一次；不管当时在位的王者能否遭到族人爱戴，都不能免除每百年便可能被除去资格的危险&&&&君貌狰狞，君心公正；青林黑塞，唯君所命――判官&&&&鬼判官取材于中国保守文化中的冥府判官。&&&&判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。最著名的四大判官为：赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。前三位均为职位名，不可考。但最后一位崔判官，却是十分的出名。在《西游记》及各地的传说中，均有出现。相传崔判官名珏，乃隋唐间人。唐贞观七年(633)入仕，为潞州长子县令。听说能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。”民间有许多崔珏断案的传说，其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广。故事说：长子县西南与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭，旧时常有猛兽出没。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻发牌，差衙役孟宪持符牒上山拘虎。宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案，随即有一虎从庙后窜出，衔符至宪前，任其用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙，珏立刻升堂讯。堂上，珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头。最后判决：“啖食人命，罪当不赦。”虎便触阶而死。崔珏死后，百姓在多处立庙祭祀。&&&&结论：鬼判官取材于中国保守文化中的冥府判官。&&&&曾于法华领大车，剪尾跑蹄皈我佛：南无阿弥陀――牛头牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。&&&&牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡查和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发觉印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。&&&&结论：牛头马面取材于中国保守文化中勾魂使者的形象。&&&&来历不明，土长土生；傍着牛哥，冥界逞雄――马面&&&&都江堰下，千古英风。二郎在此，波涛不惊――二郎&&&&传说盘古开天地，天上十个太阳共存，赤日炎炎，没有白天黑夜之分。虽然后羿接连射掉九个,可一个太阳的能量仍然太强,以致寸草不生，四海皆荒田，饥馁满地，民不聊生。杨二郎毛遂自荐，主动向玉帝讨旨肩挑二山。为蔽强光昼夜追赶，行至柳洲旗山以南时因倒鞋土误了时间。为赶上太阳二郎一时性急忙中出乱,一个闪失扁担眼挑穿，两山落地，扁担脱肩，从此形成二郎山&&&&百箭攒心，心尤未死；毅魄归来，两狼泣下――七郎&&&&杨家将事迹深脍人口，民间戏曲常引为教忠寓孝的题材。例如双笼会描写辽王设想邀约宋帝相商国事，杨业恐其中有诈，遂命长子假扮宋帝赴约，八子护驾同行，结果大郎、二郎、三郎牺牲，四郎和八郎为辽公主所擒而招为驸马，五郎出家为僧，杨业与六郎七郎突出重围，暂驻雁门关，因无粮无援，乃派七郎至大营求救，潘仁美欲报私仇，趁机灌醉七郎，绑于芭蕉树上，乱箭射死。杨业命六郎寻弟，自己逃至苏武庙，见庙前立有李陵碑，忠奸并立，感触良深，遂撞碑而死。后来杨门只剩一家孤寡十三人，由畲太君领阵御敌，传为一时美谈。&&&&后七郎传为阴界专管孤魂野鬼之人&&&&干戚之舞，猛志常在。胸腹代首，天刑何有于我哉――刑天&&&&云路万里，百邪不侵；西域来此，建旗羽林――辟邪&&&&辟邪，又名天禄，外形似狮而带双翼。是古代传说中的一种奇异瑞兽,形象生动，极富魅力，表达了我国人民祛邪祈福的意愿。&&&&“辟”即“避”，“邪”即“凶”、“不好”。辟邪是一类铭记历史教训、避免重蹈覆辙的信物。广义而言，民间使用的辟火、辟水、辟兵、辟车等都可称为辟邪。辟邪起源于原始宗教中的特怖符号，是禁忌的对象，与图腾相对。不同部落形成的背景不同，图腾和禁忌的对象也是不同的。商周时期，饕餮纹饰在青铜礼器上广泛应用，是一类常见的辟邪。传说饕餮是一类猛兽，贪婪狠毒，食人未半而死。商代和西周以此为禁忌，将其图案铸在青铜礼器表面，祭祀时，下面以炭火焚烧、上面以热水蒸煮，使其倍受折磨和煎熬，以示惩戒。东汉时，人们又常以龟为辟邪，已见有龟形炉灶、龟形水壶等文物现世。传说龟为龙之九子之一，龙生了九个儿子，但没有一个成龙，尤其令人难堪的是，其中一个竟是乌龟，是“龟儿子”。为了表示对“龟儿子”、“王八犊子”的惩治，汉人使其陷于大苦，或做成器物受烘煮，或令其驮碑负重，以示**。雷台汉墓中，有八只石龟分别置于两具棺椁的四角，即是“**”的意思，表达了雷台汉墓主人对不肖子孙的忿忿之情，其情形无异于破口大骂。瑞兽辟邪，口含灵芝，眉耸，怒目而睁，霸气威武，兽体线条刚劲，鬃毛四肢及如意线条婉约，形如云纹，对比美。应该不是统称，而只是这两种是古人意味辟邪的东西中的一种，没有翅膀中国保守节日活动中至少半数以上带有祭祀祈祷求福辟邪色彩。&&&&形象&&&&魑力大无穷，三眼。吐毒气杀人。魅六手，喜爱吃人肉。魍乃大鹏，会吐气使人反目成仇。魉最强，曾与哪吒大战。最后中计落崖而死。魉是火龙。见于《哪吒传奇》。&&&&蛇妖&&&&分类：魑魅魍魉&&&&【正文】&&&&指神话中由蛇幻化**形的妖怪，一般以美丽的女性形象出现，我国最早的蛇妖故事，讲的都是蛇妖幻化成美女，用各种手段引诱青年男子，最终将男子害死或者吃掉。这些故事的意图之一，当然是警醒世人尤其是告诫青年男子不要贪图美色，不要被其它欲念所害。&&&&其中，最有名的蛇妖当属白蛇传中的白素贞和小青，白素贞是在四川青城山下修练千年的白蛇.中国古代民间传说《白蛇传》中的女主人公。也称白娘子、白蛇。直至二十世纪，在各个版本的《白蛇传》中，白娘子并没有具体的名字，“白素贞”一名来自于剧作家田汉修订后的《白蛇传》（1943年，当时是25场京剧剧本《金钵记》，1958年再度修改剧本，恢复原剧名《白蛇传》）。此前，在民间亦有人取名为白素贞，在此之后，恐怕无人再取这个名字了。&&&&传说南宋绍兴年间，杭州有药店之王主管许宣（或名许仙）有西湖与美丽女子白娘子及使女青青（也称小青、青鱼、青蛇）邂逅相遇，同舟避雨，遂结为夫妻。婚后，白娘子屡现奇异，许不能堪。镇江金山寺高僧法海赠许一钵盂，令罩其妻。白被子罩后，显露原形，乃千年成道白蛇、青蛇。法海遂携钵盂，置雷寺峰前，令人于其上砌成七级宝塔，名曰雷峰，永镇白于塔中。&&&&后代民间传说，又有白娘子盗灵芝仙草、水漫金山、许仙之子仕林祭塔、法海遂遁身蟹腹以逃死等情节。因成为另四大民间传说之一。表达了人民对男女自由恋爱的赞美和对封建势力的憎恨。白娘子初无名，后乃传说名素贞，许宣或传为许仙，青鱼或传为青蛇。&&&&另，关于蛇妖，我国春秋时期五丁开山的故事中也有提及。传说当年杜宇传帝位给鳖灵，鳖灵把帝位传给自己的子孙。后来，他们又把首都迁移到成都。当时强大的秦国，常想吞灭蜀国。但是蜀国地势险要，秦惠王便叫人作了五头石牛，每天在石牛屁股后面摆上一堆金子，谎称石牛是金牛，每天能拉一堆金子。蜀王听到消息想要得到这些所谓的金牛，便托人向秦王索求，秦王答应了。但是石牛很重，为了搬取，蜀王派五丁力士，凿山开路，把金牛拉回来。五丁力士好不容易开出一条金牛路，蜀王得知金牛不过是石牛，明白上当受骗。&&&&秦王说听讲金牛道已打通，但由于觊讳五丁力士其力无穷，不敢马上进攻。于是又托人向蜀王讲：金牛是没有，但愿奉献五名美女。蜀王听后再次叫五丁力士接回美人，五丁力士带着五位美女回归途中，路经梓潼，忽然看到一条大蛇正向一座山洞钻去。这条蛇巨大非常！五丁力士中的一位抓住它的尾巴，用力往外拉，企图把蛇杀死，为民除害。但蛇很大，一个人拖不动，于是五个兄弟一起过来。这时蛇头已进入洞内，蛇尾巴正在洞口。他们几人联合用手技去拖蛇的尾巴。过了很长时间。巨蛇才一点点地从山洞里拖了出来，他们十分高兴。忽然，地动山摇，天崩地裂，大山崩塌下来，五名勇士和进献的美人都被压死了，化为血泥，一座大山化为五座峰岭，民间把这五座山峰称为“五丁”。这条大蛇，大概能够算作有关蛇的传说中最久远的代表之一。&&&&以上这些传说，在李白的《蜀道难》诗歌中有所反映：噫吁戏，危呼高哉，蜀道之难，难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫茫。尔来四万八千岁，乃与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，能够横绝峨眉巅，地崩山摧勇士死，然后天梯石栈相勾连。&&&&狐狸精&&&&分类：魑魅魍魉&&&&【正文】&&&&狐狸精又名狐仙，民间俗称大仙，法力高强，可幻化人形。《玄中记》煞有介事地提到：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出现的。上古时期，即有狐之图腾崇拜，涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。狐狸精对中国第一个奴隶王朝――夏朝的建立也有突出贡献。大禹治水时，禹整天忙碌无心结交女朋友，一副有为青年事业为重的样子，眼看就要绝后。有一次他走到涂山，看见一只九尾白狐（九尾意味着子孙众多），意有所动，于是就在此地娶妻生子。他的儿子启，后来成了夏朝的开国君王。&&&&此后，中国漫长的封建社会，对人尤其是女人的性格心理有着空前绝后的**和压抑，这种压抑的心态成了诞生“狐仙”文化的最佳温床。《朝野佥载》记述：“百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，饮食与人间同之，事者非一主。时有彦曰：无狐媚，不成村。”由此可见，狐狸在封建社会，最早是遭到女性的喜爱，并将它作为讨好配偶的神祗的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可爱的身躯和狡诈精怪的脾性，在古人心目中，实在只有娇媚的女人可与之相比。狐狸还似乎代表了某种诡秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。&&&&狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。还有人总结说狐狸有三德：毛色温和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。由此能够推论，狐狸在夏至汉两千多年的日子里，是生活得非常滋养的。&&&&汉代以后，狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降。先前对狐狸的好话全没了，剩下的都是些不体面的词，如狐疑、狐媚、狐臭之类，都快成为贬义词大本营了。长此以往狐狸精就成了生活作风出问题的代名词，成了著名的淫兽，至今仍未翻身。&&&&汉代的狐仙故事较为原始，极少有积极意义，狐的神通魔力也有限。到了魏晋南北朝，狐狸才开始人化，变得法力无边，还获得了人的感情和智力。如葛洪所著《西京杂记》一书中，有古冢白狐化为老翁入人梦的故事。《搜神记》一书内，谈狐的作品甚多，足见晋人喜谈狐仙，已成风尚。不过小说情节单一，程式化，结局凄惨，没什么人情味可言。故事当中的狐仙虽然神通广大，但有其自然属性的弱点。比如，它们怕狗，遇上就会现出原形；另外狐狸有臊气，变形后仍留有尾巴等。&&&&到了唐代，狐仙小说依然盛行，像《任氏》、《计真》等篇开始大肆宣扬与狐有关的灵异事件。宋代，民间还出现了“狐王庙”；明时，谈狐的作品渐少。至清代，以《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说又大畅其说。《聊斋志异》更是集狐仙之大成，达到了登峰造极的地步。蒲松龄笔下的狐仙们，集人类全部美德于一身，成为人类的好朋友，它们强调友谊、尊重真情，反而比人类更可爱。&&&&谈狐狸精，不能不说的就是妖狐。妖狐的概念最早出现在汉代，东汉许慎所撰《说文解字》中说：“狐，妖兽也，换所乘之。”传奇及小说中的妖狐，具有超自然的力量，多数幻化成美貌女子，能摄取财物，预卜人之祸福。最主要的特征是作为**的意味，魅惑异性。因而民间将性感诱人的女性称为狐狸精，古代则谓之“狐媚子”。&&&&既然是狐媚子，狐媚子的本性就是要诱人。与穷书生热恋无疑是浪费狐仙们的魅术，大材小用了。于是魅惑帝王就成狐狸精的最佳选择。由此狐狸精又成了红颜祸水的代名词。按照男权社会的逻辑，昏君之所以昏聩，总是因为一个或者几个女人不好。于是**之君，就大抵与这些“狐媚子”有了干连。启蒙读物《幼学琼林》中，就迫不及待地对孩子们进行“警惕狐狸精”的教育：“三代**，夏桀以妹喜，商纣以妲己，周幽以褒姒。”据此，夏末帝桀的妃子妹喜，可谓“千古第一狐狸精”。&&&&妹喜算是“千古第一”的话，妲己就算是狐狸精的典范了。妲己的罪状在《史记?殷本纪》中也就一条“（纣）惟妇人言是用”；但在到了《列女传》的时代，炮烙、剜心，就统统归于妲己的唆使。在元杂剧中，?信琛⑶秒帧⑵矢埂⑾莺??屎蟮戎畎悴沂露寂啥?随Ъ骸５搅嗣鞔?碇倭招闯觥斗馍裱菀濉罚?Ъ阂丫?凰茉斐杉?岸裼朊烂灿谝簧恚?钌衩髦家饣舐益?酰?纤蜕坛??倌晏煜碌木盼埠?昃?Ｈ缃瘢?灰?凰灯鸷?昃??嗣敲环ú幌肫疰Ъ骸?p>　　现代狐狸精：&&&&“狐狸精”能够定义为：善于运用各种手段勾引男人的“风骚”、“浪荡”、“无耻”女人。“狐狸精”可能是漂亮的，但很可惜，通常是不被承认的。&&&&详解请看：&&&&在战国时代的著作里，便出现了以狐为原型的神兽，狐被赋予了作怪变异的能力。当时的《吕氏春秋》记述大禹为了治水，年三十而尚未成婚，行至涂山时，遇到一只九尾白狐，并且听到涂山人祝福的歌声：“大大的白狐啊，九条尾巴长又长。愿你早日结婚吧，子子孙孙永繁昌。”东汉《吴越春秋》中还载有大禹娶由九尾白狐变成的涂山女为妻的传说。神奇的狐狸能变形为人，这是狐狸成精的雏形。&&&&听说“狐狸精”这个名称始于唐初。《太平广记》中《狐神》条云：“唐初以来，百姓皆事狐神，当时有谚曰：‘无狐魅，不成村。’”“魅”字，《说文》释为“老物精也”。“狐魅”即“狐狸精”。“狐魅子”一词的出现，反映出“狐狸精”已作为一个**的形象存在于人们的意识和民间信仰里。“狐狸精”化作人形，或四周做客吃喝，或上门求娶妻妾，它的情感、行为都是以人的模式来塑造的。唐代以后的志怪小说，如《容斋随笔》、《聊斋志异》等中，更是四周活跃着性格各异、人情味十足的狐狸精。&&&&在《诗经》中，狐作为隐辞的意义便是**。&&&&《搜神记》引道士云：“狐者，先古之淫妇，其名曰阿紫。”古人把狐狸视为性情淫荡、以美貌迷惑人的精灵鬼怪，再加上狐狸成精的传说和志怪小说中对众多民间妖艳、多情的狐狸精的描述，于是乎，人们的俗语中便把性感而具诱惑力的不良女性称为“狐狸精”了。&&&&称“狐狸精”的缘由&&&&1狐狸精一词用在女性身上含贬义。是指特地迷惑男人的女人。&&&&2狐狸精的典故应该是出于《封神演义》。因为《封神演义》中的商纣王的妻子妲己是狐狸精变化而成的，她迷惑商纣王致使商朝灭亡。&&&&3狐狸这种动物喜欢女人的物品，比如说：围巾、小内裤等一些装饰品。所以，人们总会在捕获狐狸后发觉这些女人的东西，就认为狐狸成精后会变成女性。并且认为是漂亮的女人，特地迷惑勾引男人，狐狸精由此而来。&&&&自古以来，人们认为狐狸精都是美丽的，虽然狡诈，但绝不失妩媚的狐狸的化身。《玄中记》特地注释了狐狸精的由来，而且说得煞有介事：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫。或为丈夫与女人交接，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”&&&&人们借由狐狸精表达自己单纯而美好的情感，蒲松龄以至在他的＜聊斋志异＞中赋予了她们一种新的生命，一个个化身成为为爱痴狂的多情女子。&&&&印象最深的是那个叫做娇娜的女狐，美貌自是不必说，单就一个情义来说，也能算上狐中之最。美丽的女人是祸水，美丽的狐狸也不例外。世人对她们更多的是厌恶、咒骂，狐狸精原也许是个中性词，但化身今天其意已经不言而喻。&&&&你遇到你生命中那一个狐狸精了吗？如果没有，因为她不够美丽，如果遇见了一个你喜欢的美丽女孩让你不能自拔，那么，她肯定是个狐狸精！如果正在寻找，也许她还在世界的某处等待着你哦。&&&&另一种说法是说来自清太祖**哈赤刚入中国执政，对百姓的生活习惯并不了解，所以请皇太极查探民风人情，就算青楼妓院也不能忽略。一日皇太极来到福建的闽南妓院查看，发觉烟花女子媚惑男人的功力高，超出皇太极意料，而寻芳客老是嘟着嘴喊“狐狸精、狐狸精”皇太极这才明白中国人描述一个女人很会媚惑男人就叫他“狐狸精”&&&&由于皇太极听不懂闽南话，把“（台语发音）给你亲、给你亲”误听成“狐狸精”于是，这句成语不断流传到现在，每当我们描述一个女人很会媚惑男人就称他为“狐狸精”。&&&&狐狸精的由来&&&&我们描述一个女人很会媚惑男人，通常会称他“狐狸精”由於简短有力描述一个人，而且有其来源与典故，所以“狐狸精”勉强算是一句成语。&&&&这句成语来自清太祖**哈赤刚入中国执政，对百姓的生活习惯并不?解，所以请皇太极查探民风人情，就算青楼妓院也不能忽略。&&&&这日皇太极来到福建的闽南妓院查看，发觉烟花女子媚惑男人的功力高，超出皇太极意料，而寻芳客老是嘟著嘴喊“狐狸精、狐狸精”皇太极这才明白中国人描述一个女人很会媚惑男人就叫他“狐狸精”&&&&由於皇太极听不懂闽南话，把“（台语发音）给你亲、给你亲”误听成“狐狸精”於是，这句成语不断流传到现在，每当我们描述一个女人很会媚惑男人就称他为“狐狸精”。&&&&在咱们中国的文化里，对在男女问题上的所谓坏女人有一个独特的称呼：“狐狸精”。唐骆宾王所写《讨武氏檄文》里就说武则天“掩袖工谗，狐媚偏能惑主”。“狐媚”者，像狐狸般的媚态也。《聊斋志异》里更写了众多的“狐狸精”，不过这些“狐狸精”大都很善良，很可爱，有“狐狸精”之名，无“狐狸精”害人之心。但这也改变不了“狐狸精”的恶名。如果哪个女人被称做“狐狸精”，不用具体注释，人们也知道她“精”在哪里了，她也随之名声扫地了。&&&&为什么所谓的坏女人被称做“狐狸精”？这缘于中国人对女人的审美观。&&&&自古以来，对女人的审美，就面形而言，有两个标准。一是面如满月，面如荷花。唐代美女杨贵妃就面如荷花。所以《长恨歌》写唐明皇对死去的杨贵妃的思念时有这样的句子：“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？”“芙蓉”即荷花，描述杨贵妃的脸蛋美如荷花。不仅女人面如荷花很美，男人面如荷花也被视为美。武则天的男妃（又称“面首”）张宗昌很受武则天的宠爱。一次他参加一个宴会，有人恭维他“六郎面似荷花”。人们同声附和。有个叫杨再思的人却大声说：“不对。”人们大惊，一时间全场鸦雀无声。张宗昌也脸色大变。这时杨再思才说：“不是六郎似荷花，而是荷花似六郎！”话音刚落，全场响起热烈掌声。人们大笑着，皆言比喻更妙。由此也可见面如荷花如何遭到人们的赞美和吹捧了。&&&&再一种被视为美的脸蛋就是所谓“瓜子脸”。两个脸蛋各像一粒尖尖朝下的瓜子组合起来。这种脸形也确实很俊俏，“仕女图”中的“仕女”，大都是“瓜子脸”。文学作品里的美女，作者也常常赋予她们一付“瓜子脸”。&&&&“荷花脸”是一种富态相，同时也是一种善良相。泥菩萨的脸大都接近于这种脸形。唐代崇信佛教，所以唐代壁画上的女人通常都是富态的“荷花脸”。《红楼梦》里的薛宝钗就有富态相，想她的脸蛋也是“荷花脸”了。薛宝钗工于心计，在《红楼梦》里不是一个被赞美的人物。但在男女作风问题上却无懈可击。所以即便她再不好，也不能被称为“狐狸精”。&&&&“瓜子脸”就不同了。狐狸的脸形就是最典型的“瓜子脸”。“瓜子脸”形的女人因而便同狐狸拉上了关系――不是她们自己拉上的，而是别人硬给她们拉上的。当她们因自己“瓜子脸”的美貌而所谓“红杏出墙”同男人来往时，无论是她们勾引男子，还是男子撩拨她们，都是她们的过错。狐狸不也是“瓜子脸”么，又天生媚态，于是“红杏出墙”的她们便被称为“狐狸精”了。&&&&西方有“美人鱼”的说法，这肯定是同海洋关系密切的民族的发明，也反映了他们和中国不尽相同的审美观。国人更看重脸蛋，他们则好像更看重体形。鱼在水中游泳的体形、姿势很流畅、优美，他们以此来描述女人。我们则以“荷花脸”“瓜子脸”来描述女子的美貌。可惜，当生有一付“瓜子脸”的女子被称为“狐狸精”的时候，这“瓜子脸”就反而成了“祸害”。而当称哪个女人的体形有如“水蛇腰”的时候，她八成就成了会害人的“美女蛇”了。&&&&“狐狸精”美人：&&&&狐媚代表人物：张曼玉&&&&“媚”是杰出作家骆宾王最早发觉并定义的，他创造了一个词叫做“狐媚”(见《讨武?紫?芬晃?，也就是“狐狸精之媚”，特地用来描述“狐狸精”这一绝招的。媚是从女人生命里，实际上是从骨髓里透出来的东西，它是一种有色的、穿透力极强的光线，一缕毒性强烈的轻烟，间接刺激男人的性意识，使他陷入奋不顾身、视死如归的激昂状态。“媚”里边隐藏着欣赏、被吸引、取悦、痴迷等等物质，它与万有引力、重力加速度等定律有关，是物质之间力量作用的一种特殊方式。它具有一种与生俱来的天赋特性，一些宿命的神秘光环回旋在“媚”的主客体之间，后天的进修虽然也极有效，但终究影响效果和质量。比如，有的人划不清施媚与讨好、顺从等等的界限，很容易变成东施效颦。&&&&妖狐代表人物：麦当娜Madonna&&&&“狐狸精”有个同义词叫做“妖精”，妖自然是她们的特性。&&&&“妖”也是那些女人的难以言说的性状。它指的是女人天生具有或后天装饰出来的蛊惑男人的轻灵、柔软、奇异、迷离的气质和状态。狐狸精之妖，首先反映在身材苗条、姿势轻巧婀娜、腰肢灵活方面，长着所谓“水蛇腰”的女人就因为腰肢扭起来方便一些而常常被称为“妖精”。近年出现的所谓“骨感美人”，也是“妖”的一种外部特征。所以妖气也是从骨髓里边分发出来，并且要让对方骨折的。其次，妖是一些足以激发性感的言行举止，反映的是“狐狸精”的灵魂在生活中的轻巧婀娜。可能跟某种新奇的穿着打扮有关，可能跟某些独特的肢体动作有关，也可能跟许多奇异的语言词汇有关，表面上也可能是被动的、不动声色的，实际上极其活跃，具有强烈的挑衅性和诱惑力，谁沾上谁就死路一条。&&&&野狐代表人物：詹妮弗－洛佩兹JenniferLopez&&&&“野”是指狐狸精无拘无束、随心所欲、张狂恣肆的个性，通常表现为未经世俗污染的纯洁自然，不受规矩约束的自由洒脱。一听她说话，你就会觉得她像一棵来自辽阔草原的野生植物，分发出来的是原始的野性的气味；她的举止像童蒙未凿的少儿，“咯咯咯咯”，放纵地纵声大笑，许多人觉得疯疯癫癫的，但又总是透出喜人的清新爽快，她一出现，空气登时就会活跃起来，感染得在场的每一个人都会突然有了活力，不由自主地想跟着蹦蹦跳跳。“野”的贬义是野蛮，不守规矩、不讲道理，极限是无耻。有“耻”的人当然是很难成为狐狸精的，因为有“耻”就是懂得遵守道德，而中国道德对女人的规范是极为严格的，时时处处循规蹈矩的女人虽然也能够可爱，但对男人难以产生刺激。如果走到另一极端，超越了这些规范的界限，就是“非礼”和“无耻”，男人即便喜欢也未必承受得起。狐狸精之所以成为狐狸精，就是善于在道学家制定的规范附近打擦边球，敢于挑战规矩，常常有所突破，在有“耻”和无耻的交界地带来回穿越，她玩的就是心跳，她过把瘾就死，就把男人玩弄于股掌之间，吊得他半死不活。&&&&忧狐代表人物：莎拉－布莱曼SarahBrightman&&&&世界有文学，少女多忧愁。最优良的作家都知道，要想让自己的作品更吸引人，就必须把女主角设定为多愁善感、弱不由风、楚楚可怜、经常以泪洗面的女人。曹雪芹大师正是这样的杰出代表。那个林黛玉，噙着泪花念一句“如花美眷，似水流年”，我们的眼泪就跟着“唰”地下来了，不知不觉地就激发起我们怜香惜玉的丝丝柔情，不知不觉地，我们就迷上她了。&&&&狐狸精们通常都是忧伤、忧愁的，因为庸俗琐碎的现实总是挫伤她们敏锐细腻的触角，令她们感觉到尖锐莫名的疼痛，总是存在于远处的美好生活幽幽地传来诱惑的呼唤，遥遥无期的期待把希望和绝望像毒药一样涂在她们的伤口上。一看到隐藏在她们眼睛里那一道伤痕，男人就会像狼找到了血迹一样赶紧用舌头去舔，就会像侦探找到了线索，迫不及待地要解开她的心灵之谜。&&&&鬼蜮&&&&分类：魑魅魍魉&&&&【正文】&&&&鬼蜮&&&&guǐyù&&&&[evilspirit]∶害人的鬼和怪物&&&&妖为鬼蜮必成灾&&&&为鬼为蜮,则不可得。――《诗?小雅?何人斯》&&&&鬼蜮实难测,魑魅乃不若。――黄遵宪《逐客篇》&&&&[treacherousperson]∶比喻阴险的人。因鬼与蜮都是暗中害人之物(蜮:传说中在水里暗中害人的怪物)&&&&鬼蜮欲出笼,九天有霹雾。――《**诗八首》&&&&身受鬼蜮陷害,斗争不屈不挠。――《周总理办公室的灯光》&&&&蜮人，亦有称南龟者。现在看来他和玄武的区别有如小王八和巨海龟。北蜮人擅炼甲、南蜮人擅远弓，其箭无羽，观之无色，落之无声，后亦友人称无影。&&&&南蜮人喜欢刺杀，无影箭又难以防备，江河虾将擅虾枪，每遇蛟、蛇摆渡则亮出虾枪示意艄公停船以捉拿，妄动者杀无赦。蛟、蛇之怪欲过江河前必重金贿赂艄公，摆渡时艄公见说中虾枪虽远亦不敢妄动，忙避之。遂有明枪易躲，暗箭难防之说。&&&&旱魃&&&&分类：鬼&&&&【正文】&&&&旱魃(hànbá)，传说中引起旱灾的怪物。《诗?大雅?云汉》：“旱魃为虐，如?慈绶佟！笨子贝锸瑁骸啊渡褚炀?吩唬骸?戏接腥耍?ざ??撸?簧恚??吭诙ド希?咝腥绶纾??击桑?????蠛担?嗟厍Ю铮?幻?的浮！?碧啤ざ鸥Α镀咴氯?铡肥?骸巴瞬睾抻晔Γ?〔轿藕调伞！笔?椤恫痘日摺罚骸氨纠创蠹疑桃橐?俸调桑?罄丛?蟮?湃死唇刑Я?酰?灰?俸调桑?鸥牧酥饕狻！?p>　　《山海经》所记雨神称应龙。与雨神对应的是旱神，称女魃。应龙和女魃还被引入黄帝与蚩尤之战中，足见此神话已开始历史化。旱魃神话对后世创作影响颇大，如《神异经?南荒经》云：“南方有人，长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风”，“所之国大旱。一名格子，善行市朝众中，遇之者投著厕中乃死，旱灾消。”《山海经》里最惨烈动人的故事，是黄帝与蚩尤大战。书中《大荒北经》等多处记载：蚩尤经过长期准备，制造了大量兵器，纠集众多精灵，向黄帝发起攻击。黄帝派应龙到冀州之野去抗击他。应龙是长着翅膀的飞龙，发动滔天洪水围困蚩尤。蚩尤请来风伯、雨师，应龙的军队迷失在漫天风雨之中。黄帝听说雷泽里有雷神，长着人头龙身，经常拍打自己的肚子，能发出惊天动地的雷声，就杀了无辜的雷神，用他的皮做成大鼓敲打起来，震破蚩尤的凄风苦雨。黄帝又派了天女魃参战。魃身穿青衣，头上无发，能发出极强的光和热。她来到阵前施展神力，风雨迷雾登时消散，黄帝终究擒杀了蚩尤。应龙和魃建立了奇勋，但也丧失了神力，再也不能回到天上。应龙留在人间的南方，从此南方多水多雨。魃留居北方，从此北方多干旱，她无论走到哪里，都被人们诅咒驱逐，称为“旱魃”。&&&&在远古神话中，“魃”的身份不太明晰，大致有三种说法：&&&&1.“魃”是天女，黄帝请她来协助自己对付蚩尤，由于这种说法附会了道教体系，所以出现的时间很晚，不太可信。&&&&2.“魃”是炎帝的女儿，负责祈祷天晴，这不仅因为麦子和稻子等农作物的收获季节最好是晴天（耕种技术是炎帝部落教授给黄帝部落的）。间接与太阳相关的祭祀人员，愈加可能属于炎帝部落。&&&&3.“魃”是小部落的名称。参与黄帝－蚩尤之战的魃部落首领，是女酋长或负责祈祷天晴的女祭司。魃部落的人原本不愿卷入战争，但黄帝以“收为义女”等优厚条件为筹码，终究求得该部落女首领的协助。这种说法较为可信。&&&&神话中“魃”的结局也不甚明晰。但能够确定的是，在战胜蚩尤后，她只获得了短暂的荣誉，没有真正享遭到优待，也没有善终。&&&&战胜蚩尤后，黄帝和炎帝之间迸发了争夺领导权的战争，炎帝落了下风，很多炎帝的辅佐人员及其率领的部落，都遭到了听起来冠冕堂皇却十分严厉的处分（比如祝融部落被削权南迁）。&&&&魃部落可能是附属于炎帝部落的一个小部族，所以也受处罚之列。之前提到魃可能是炎帝的女儿，这也说得通。总之，黄帝命令旱魃部族前夕的借口是：带来干旱、不利耕种。&&&&魃部落被迫向北迁徙，终生没有回归沃土。旱魃部落可能怀恨在心，有零星的反抗，被丑化为“恶神”、“鬼”。&&&&纵观传说流变，魃的身份和地位由“帝女”“功臣”变成“恶神”“怪物”，再对照共工身份的流变（从智慧的水神到嫉妒的叛臣），可知黄帝在权利争夺中大大打击了炎帝部族，丑化其部族的首领形象。魃的北迁和丑化，是权利斗争的结果。&&&&作家孙方之在同名小说的题记中写道：“旱魃，传说中能引起旱灾的怪物，乡村中认为是死后一百天内的死人所变。变为旱魃的死人尸体不腐烂，坟上不长草，坟头渗水，旱魃鬼会夜间往家里挑水。只有烧了旱魃，天才会下雨。鲁中一带乡村中烧旱魃习俗延续至二十世纪六十年代。”&&&&修炼了近千年的僵尸，如果愿意，轻而易举地就能够使一州一县赤地千里、滴水无存，他们因而被称旱魃。&&&&僵尸与传说中的吸血鬼有着生理和心理特征的差别。僵尸可分为六级：一是“白僵”，尸体入养尸地后，一月后浑身开始长茸茸白毛，这类僵尸行动迟缓，非常容易对付，它极怕阳光，也怕火怕水怕鸡怕狗更怕人；二是“黑僵”，白僵若饱食牛羊精血，数年后浑身脱去白毛，取而代之的是一身几寸长的黑毛，此时仍怕阳光和烈火，行动也较缓慢，但开始不怕鸡狗，一般来说黑僵见人会回避，也不敢间接和人厮打，往往在人睡梦中才吸食人血（黑僵与白僵合称为“黑白僵煞”）。全世界乡村和农场已演讲出数万起‘不明吸血生物’攻击牲口的事件，以至有人认为“野人”就是黑僵；第三种为“跳尸”，黑僵纳阴吸血再几十年，黑毛脱去，行动开始以跳为主，跳步较快而远，怕阳光，不怕人也不怕任何家畜（平时再能叫的狗，一旦遇到‘黑僵’或‘跳尸’就不叫了，但是猫见僵尸就会冷叫）；第四种“飞尸”，由跳尸纳幽阴月华而演变，飞尸往往是百年以上以至几百年的僵尸，行动敏捷，跃屋上树，纵跳如飞，吸食精魄而不留外伤；第五种僵尸已近乎魔，名为“魃”，又称“旱魃”“火魃”“干魃”，飞尸吸纳精魄数百年之后，相貌愈发狰狞，可谓青面獠牙啖人罗刹，还能变幻身形相貌迷惑众人，上能屠龙旱天下能引渡瘟神，旱天瘟疫由此而发（古代，瘟疫如果伴随着旱灾延长，老百姓们就会深信不疑地认为是旱魃在作怪）；最后一种也是最可怕的僵尸，应该说它已不再是“尸”，而是魔王，拥有着与神叫阵的恐怖力量，数千年以至万年的道行，相传华夏大地只出现过一个这样的魔王，千年前它被地藏王菩萨收服为坐骑，赐名为“?辍薄?p>　　妖帝系&&&&分类：上古妖帝&&&&【正文】&&&&勾陈上宫天皇大帝简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”，为道教尊神“四御”中的第三位神。&&&&天皇大帝与北极紫微大帝一样源于我国古代星辰崇拜，《上精灵宝**》卷四称天皇大帝：“乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如勾，是名勾陈，其下一大星正居其中，是为天皇大帝也。其总万星，位同北极却为枢纽，而天皇亦随天而精，上应始口(左先右刂)。”其实，勾陈同“钩陈”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北极星，共自六颗星组成。《星经》称：“勾陈六星在五帝下，为**，大帝正妃。又住天子六将军，又主三公。”所以后人又以勾陈为**。&&&&《晋书?天文志》又称：“勾陈六星皆在紫微宫中。……勾陈口中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图。”道教吸收了这些信仰，称龙汉年问有一国王名叫同御，圣德无边，时人禀受八万四千大劫；国王有一玉妃，明哲慈慧，号曰紫光夫人，誓尘劫中已发至愿，愿生圣子，辅佐乾坤，以裨造化；后三千劫，此王出世，因上春日百花荣茂之时，游戏后苑至金莲温玉池边，脱服澡盥，忽有所感，莲花九苞，应时开发，化生九子，其二长子是为天皇大帝、紫微大帝；二长帝君，居紫微垣太虚宫中勾陈之位，掌握符图纪纲元化，为众星之主领。是说见于道经《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》中。&&&&另宋张君房《云笈七羲》卷二十四称：“璇玑星君，字处行，勾陈六星主之，常陈天之虎责也。”并列勾陈上宫目天皇大帝名目，列为四御之一。&&&&勾陈大帝的职能为：协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，统御众星，并掌管人间兵革之事。&&&&勾陈大帝简介：相传他为人很正直，心地善良，当年大巫下界危害人间，他帅众星将与杀神白起大战九九八十一天，那场面惊天地呀，除了盘古开天，轩辕黄帝大战蚩尤，这是一个很有影响力的神魔大战。当年在山西白起杀赵国30万军埋于谷中，引得万鬼仙愤怒，但是杀神终究是杀神，他每杀一人，其魔性就增一成，勾陈乃三界法力无边战神。他惋惜人间遭受战乱之苦。更想救万民于水火，与白起开战。其实勾陈与白起法力上勾陈占上风，但白起终究是魔，魔性凶狠，杀人成性！而勾陈心地善良，不愿使出无上法术波及万民。在大战中，其实勾陈能够杀死白起！但勾陈为救兄弟战士,法术用了很多，而自己也受伤了，最后第八十一天，自己不忍心太多天兵，天将受伤。自己的凡间之体被白起打在地下。其原神又回天界修炼，过了不知道多少春秋，勾陈法力又比以前长进。又修的更高境地，每当人间或三界有何战事，他一定会派天兵天将来阻止。&&&&勾陈:&&&&勾陈,古星宿名，属紫微垣。&&&&勾陈一即是现在的北极星。&&&&中国古星名，有星六颗，属现在星座体系中的小熊座，勾陈一即小熊座α星，也就是现在的北极星。&&&&星经:“勾陈六星在五帝下,为**,大帝正妃.又主天子六军将军,又主三公.”&&&&勾陈大帝,辅玉皇大帝执南北二极和天地人三才,统御众星,掌人间兵革事,宋代尤崇.&无上黄?大斋立成仪&‘三&&&&清‘后列‘昊天六御宸尊‘(演变自‘**‘,南宋后演变成‘四御‘且形成定局):&&&&1统御万天玉皇大帝&&&&2统御万雷勾陈大帝&&&&3统御万星紫微大帝&&&&4统御万类青华大帝(或作‘东极太乙救苦天尊‘)&&&&5统御万灵长生大帝&&&&6统御万地后土皇地祗.&&&&‘三清‘‘四御‘系统中‘四御‘内列第三:紫微天皇上帝,亦称‘勾陈上宫南&&&&极天皇大帝‘住紫微上宫,即勾陈宫、南极降霄宫,主御群灵,执万神图.&&&&勾陈在药材中又是【雄黄】的别称&&&&又有人说勾陈乃是中国六圣兽之一。&&&&勾陈是一只蛇，它专司竞争、抢夺之事&&&&青龙色青，白虎色白，朱雀赤，玄武黑，勾陈?蛇色黄&&&&更多好看的小说，请记住
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驯神 魑魅魍魉